盧 軍

（聊城大學(xué) 文學(xué)院，山東 聊城 252000）

趙樹理的短篇小說(shuō)《孟祥英翻身》創(chuàng)作于1944年，是以太行山區(qū)“度荒英雄”孟祥英為原型創(chuàng)作的。趙樹理沒(méi)有沿用解放區(qū)文學(xué)中常用的以展現(xiàn)人物翻身后的英雄事跡為主的敘事模式，而是選取寫“一個(gè)人從不英雄怎樣變成英雄”的艱難蛻變過(guò)程。這使《孟祥英翻身》呈現(xiàn)出與當(dāng)時(shí)眾多“新女性”翻身題材作品不同的藝術(shù)風(fēng)格，也給讀者帶來(lái)不同的審美感受。

一、人物原型和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)

（一）人物原型：“度荒英雄”孟祥英

1944年11月，晉冀魯豫邊區(qū)太行區(qū)黨委在黎城縣南委泉村召開了規(guī)模巨大、盛況空前的太行區(qū)“殺敵英雄、勞動(dòng)英雄、戰(zhàn)績(jī)展覽、生產(chǎn)展覽聯(lián)合大會(huì)”（簡(jiǎn)稱“太行群英會(huì)”）。全區(qū)的各路英雄云集此地，相繼在會(huì)上發(fā)言。孟祥英就是其中之一。她的事跡引起了參會(huì)的趙樹理的注意。孟祥英回憶說(shuō)：“會(huì)上，老趙找我談過(guò)兩次話，像嘮家常一樣。我把自己怎樣組織全村婦女和帶動(dòng)鄰村婦女進(jìn)行生產(chǎn)度荒活動(dòng)的情況談的很細(xì)，他似乎不太感興趣。他反復(fù)打聽的倒是我是怎樣受婆婆氣，挨丈夫打，又怎樣不屈服、鬧翻身等方面的詳情?！保?］會(huì)后，趙樹理還到孟祥英所在村作了進(jìn)一步的調(diào)查，寫成“現(xiàn)實(shí)故事”《孟祥英翻身》。

《孟祥英翻身》“小序”寫道：“我想一個(gè)人從不英雄怎么樣變成英雄，也是大家愿意知道的，因此就寫成這本小書……至于她生產(chǎn)度荒的英雄事跡，報(bào)上登載得很多，我就不詳談了?！毙蛭拿鞔_告訴讀者：作者寫作的中心是孟祥英的“不英雄”的受壓迫的過(guò)去，而非孟祥英的英雄事跡。

（二）創(chuàng)作動(dòng)機(jī)：太行山區(qū)婦女的悲慘生活實(shí)況

1944年8月19日，太行區(qū)《新華日?qǐng)?bào)》報(bào)道左權(quán)縣兩個(gè)月內(nèi)連續(xù)發(fā)生殘害婦女案六件，婦女受虐待被打致死者兩名，被勒死一名，餓死一名，被干部集體打死一名，逼吊致死一名?？h婦救會(huì)發(fā)表《告婦女同胞書》，要求政府保障女權(quán)，懲辦兇手。1945年10月15日，《新華日?qǐng)?bào)》又報(bào)道孟祥英的家鄉(xiāng)涉縣，當(dāng)年虐殺婦女案達(dá)十六起。“這些婦女致死的原因，并非其它，而確是在日常家務(wù)上，被封建舊思想壓迫所致?！保?］了解當(dāng)時(shí)太行山區(qū)婦女的生存實(shí)況，就可以理解為什么趙樹理對(duì)婦女問(wèn)題如此關(guān)注。

壓迫虐待婦女的封建傳統(tǒng)習(xí)俗為什么要改變，如何改變？引導(dǎo)廣大讀者關(guān)注和思考這些問(wèn)題正是作者創(chuàng)作《孟祥英翻身》的用意所在。

二、孟祥英的苦難史

孟祥英的典型身世成了女性“翻身”命運(yùn)的代表，因此她成了許多文學(xué)作品的主人公。影響最大的除了趙樹理的《孟祥英翻身》外，還有晉察冀日?qǐng)?bào)社編委范瑾的《女英雄孟祥英》，但兩部作品的描寫重點(diǎn)有很大不同。

對(duì)于孟祥英的悲慘身世，范瑾采取設(shè)問(wèn)的方式，“孟祥英是誰(shuí)呢？她在從前舊社會(huì)里，是個(gè)受了重重壓迫的年青女人”，緊接著只用了一段文字對(duì)孟祥英的不幸遭遇進(jìn)行了簡(jiǎn)要概述。書香門第出身，曾就讀于南京中央大學(xué)地質(zhì)系的范瑾，盡管也同情孟祥英的不幸遭遇，但對(duì)其所受虐待缺乏感同身受的認(rèn)識(shí)。而農(nóng)村出身的趙樹理則對(duì)農(nóng)村女性的悲慘生活有更直接的體會(huì)。因此，趙樹理用了整整三節(jié)篇幅，通過(guò)具體的日常生活瑣事來(lái)描寫孟祥英的悲苦身世。第一節(jié)“老規(guī)矩加上新條件”從當(dāng)?shù)亓?xí)俗、惡婆婆、自身的五個(gè)“倒霉”條件三方面概括了孟祥英在婆家受虐待的背景。

在涉縣西峧口村，孟祥英的名字恐怕無(wú)人知曉，因?yàn)樗徊贿^(guò)是眾多“牛門孟氏”中的一員，是沒(méi)有獨(dú)立人格的婦女。西峧口村“風(fēng)俗還和前清光緒年間差不多；婆媳們的老規(guī)矩是當(dāng)媳婦時(shí)候挨打受罵，一當(dāng)了婆婆就得會(huì)打罵媳婦，不然的話就不像個(gè)婆婆派頭；男人對(duì)付女人的老規(guī)矩是‘娶到的媳婦買到的馬，由人騎來(lái)由人打’，誰(shuí)沒(méi)有打過(guò)老婆就證明誰(shuí)怕老婆”。

孟祥英的父母早亡，娘家無(wú)人給做主，遇事好說(shuō)理，“這些在婆婆看來(lái)，都是些該打罵的條件”。在第二節(jié)“哭不得”和第三節(jié)“死不了”中，以具體事例描述了婆婆處處與孟祥英作對(duì)。一次因不小心碾壞了個(gè)笤帚，就招致婆婆用惡毒的語(yǔ)言咒罵。還有一次，孟祥英向婆婆要布補(bǔ)衣服，婆婆故意刁難不給。孟祥英和她講道理，她便召喚兒子梅妮回來(lái)管教妻子。按當(dāng)?shù)氐摹袄弦?guī)矩”，梅妮根本就用不著問(wèn)什么理由，進(jìn)門后“拉了一根棍子便向孟祥英打來(lái)”。不堪忍受的孟祥英劈手把棍子奪過(guò)來(lái)，這使她的罪名又多了一條。氣急敗壞的梅妮當(dāng)即拿了一把鐮刀把孟祥英的頭上打了個(gè)血窟窿。鄰居們聽到聲響趕來(lái)拉架，但并沒(méi)有人認(rèn)為梅妮打老婆不對(duì)，只是說(shuō)他“要打打別處，為什么要打頭哩”，至于孟祥英究竟為什么挨這頓毒打，卻沒(méi)人問(wèn)一聲。

拉架的鄰里離開后，悲苦無(wú)助的孟祥英吞了鴉片煙，被家人發(fā)現(xiàn)救了過(guò)來(lái)。還有一次，孟祥英因?yàn)樵诘乩锔苫罨丶彝砹?，婆婆就借機(jī)找茬不讓她吃晚飯，丈夫則緊閉房門，孟祥英坐在屋檐下哭著待了一晚。第二天孟祥英便上了吊，被前來(lái)看望她的鄰家媳婦常貞發(fā)現(xiàn)喊人救活，“兩次尋死，都沒(méi)得死了，仍得受下去”。

孟祥英不但要忍受婆婆的蠻橫無(wú)理，同時(shí)還要忍氣吞聲接受丈夫的拳腳相加。值得注意的是，趙樹理在小說(shuō)正標(biāo)題下加的四個(gè)小字“現(xiàn)實(shí)故事”，可見(jiàn)在經(jīng)濟(jì)落后、文化極其保守的太行山區(qū)，這樣的婚姻關(guān)系是一種普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象?！袄习傩照f(shuō)：現(xiàn)在接一個(gè)婆姨，要花一萬(wàn)多元錢，還不能打罵嗎？”［3］在丈夫和婆婆眼中，孟祥英不過(guò)是個(gè)會(huì)喘氣的“那東西”物件。婆婆像監(jiān)獄里看管人員對(duì)待犯人那樣掌控著兒媳婦的外出活動(dòng)，諸如到地里收割、拔苗，她稱之為外出“放風(fēng)”的主導(dǎo)權(quán)當(dāng)然要牢牢攥在她手里。

三、“翻身”之難與“感化”失敗

（一）艱難的翻身

在趙樹理筆下，孟祥英在擺脫封建家庭束縛、參與社會(huì)生產(chǎn)和政治活動(dòng)的過(guò)程中所走的每一步都很艱難。

小說(shuō)第四節(jié)“怎樣當(dāng)上了村干部”中，專署工作員上門做工作，讓孟祥英干西峧口村婦救會(huì)主任，婆婆橫加阻攔，直到工作員用“她干不了你就干”的話嚇唬她，認(rèn)為當(dāng)村干部是危險(xiǎn)事的婆婆才松口。孟祥英的人生迎來(lái)了轉(zhuǎn)變的契機(jī)，主要體現(xiàn)在三方面：第一，擔(dān)任婦救會(huì)主任，開始參與基層政治活動(dòng)；第二，接受教育，參加?jì)D女識(shí)字班；第三，參加生產(chǎn)，提高經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位。

但孟祥英的每一個(gè)“翻身”舉動(dòng)都遭到婆婆的反對(duì)。當(dāng)了村干部免不了要開會(huì)，婆婆暗地里去打聽開會(huì)都在說(shuō)些什么，當(dāng)?shù)弥獣?huì)上討論的是倡導(dǎo)婦女解放，反對(duì)公婆丈夫隨意打罵，提倡婦女放腳，與男人一起勞動(dòng)、同工同酬，她心里一百個(gè)不樂(lè)意：“不識(shí)字還管不住啦，識(shí)了字越要上天啦！……這還成個(gè)什么世界？”此后，連孟祥英帶領(lǐng)大家采野菜度荒年都被婆婆反對(duì)，稱兒媳是“勾引上一伙年輕人去放風(fēng)”。

盡管母子倆不再敢隨意打罵孟祥英，但也絕無(wú)任何支持孟祥英工作的想法。婆婆還打算偷偷讓兒子把孟祥英“領(lǐng)到襄垣賣了”，幸而孟祥英無(wú)意中聽到，堅(jiān)決不去襄垣，才使婆婆的“賣人”計(jì)劃落空。

同樣是孟祥英的翻身經(jīng)歷，范瑾的《女英雄孟祥英》通過(guò)列舉大量政績(jī)體現(xiàn)她自身的轉(zhuǎn)變，如孟祥英如何積極主動(dòng)地帶領(lǐng)大家渡過(guò)災(zāi)荒、為大家“做榜樣”“創(chuàng)造勞動(dòng)模范村”。而趙樹理則強(qiáng)調(diào)了上級(jí)工作員是孟祥英新生活的引導(dǎo)者，尤其是在工作初期，工作員是孟祥英的依靠和精神支柱，在關(guān)鍵時(shí)刻為她做主。

趙樹理也沒(méi)有回避英雄人物自身存在的弱點(diǎn)。村里的群眾要去太倉(cāng)村斗特務(wù)任二孩，壞分子牛差差在村里散布謠言說(shuō)，誰(shuí)去參加斗爭(zhēng)，白匪軍回來(lái)就會(huì)秋后算賬。起初孟祥英也有點(diǎn)害怕，在猶豫不決時(shí)是工作員給她打氣，鼓勵(lì)她去參加。孟祥英抱著只是去看看不說(shuō)話的心態(tài)去的，但到后發(fā)現(xiàn)群眾擠滿了會(huì)場(chǎng)，許多人爭(zhēng)著發(fā)言批斗特務(wù)任二孩。這種情景改變了孟祥英的想法，“不多一會(huì)，她就領(lǐng)導(dǎo)著西峧口人喊起反對(duì)任二孩的口號(hào)來(lái)了”。小說(shuō)通過(guò)描寫孟祥英參加斗爭(zhēng)會(huì)之前的顧慮、勉強(qiáng)參加到帶頭喊口號(hào)的思想轉(zhuǎn)變過(guò)程，表現(xiàn)了孟祥英在實(shí)際工作的鍛煉中膽子逐漸大起來(lái)，工作更積極起來(lái)。

總之，面對(duì)全新的生活和工作挑戰(zhàn)，孟祥英有過(guò)彷徨，但靠著邊區(qū)政府和工作員的幫助支持，在自己的努力下，不斷更新觀念，成了太行山區(qū)婦女解放的一面旗幟、生產(chǎn)度荒的女英雄。而先前可以隨意謾罵毆打她的婆婆和丈夫雖憤恨不已，但又無(wú)可奈何。

（二）“感化”失敗

解放區(qū)文學(xué)中描寫的家庭生活中常有夫妻間“革命”的一方“感化”或“改造”落后的另一方的情節(jié)，或是兒媳改造思想落后的公公婆婆的情節(jié)，從而最終實(shí)現(xiàn)家庭和解、“共同進(jìn)步”。兒媳“感化”公婆具有代表性的作品有劉大明的《女狀元郭凡子》，“自從凡子被選為勞動(dòng)英雄以后，哪里也知道了她啦。不光是公公歡喜，婆婆歡喜，就是村里的人，外村的人，也都傳說(shuō)著，高興的談?wù)撝?，而且大家都敬重她”。還有孔厥的《一個(gè)女人翻身的故事》：“住在劉家溝的公公也免了租，免了稅，分得了足夠土地，還分得了足夠的牛羊。這樣一來(lái)，公公可就變了，他可變成好脾氣的公公了……很明白，公公是站在革命的媳婦一邊了?！?/p>

范瑾的《女英雄孟祥英》寫了八路軍來(lái)后，孟祥英擔(dān)任了村婦救會(huì)組織干部，她的工作成績(jī)突出，不但改造了全村婦女的面貌，還感化了婆婆和丈夫。但這樣的“感化”場(chǎng)景并未發(fā)生在趙樹理筆下的孟祥英身上。熟悉農(nóng)村生活的趙樹理深知，即使在大力宣傳婦女解放的解放區(qū)，婦女外出參加工作也是阻力重重，“不僅做丈夫的反對(duì)自己的女人出門，公婆反對(duì)得更厲害。許多年輕媳婦因?yàn)閳?jiān)持出去開會(huì)，回家后便遭到毒打”［4］。在趙樹理的小說(shuō)中，孟祥英的婆婆雖然出于懼怕上級(jí)派來(lái)的工作員，不敢公然反對(duì)兒媳外出工作，但卻對(duì)媳婦越來(lái)越不滿。在孟祥英忙著組織大家生產(chǎn)度荒的時(shí)候，婆婆不但絲毫未被感化，還認(rèn)為“媳婦越來(lái)越不像個(gè)媳婦樣子了”。她用“分家”的方式表明與兒媳的決裂。

可見(jiàn)，盡管邊區(qū)政府開展了聲勢(shì)浩大的婦女解放運(yùn)動(dòng)，但孟祥英婆婆的思想觀念和生活仍在固有的狀態(tài)里打轉(zhuǎn)。婆婆企圖將兒媳騙到外鄉(xiāng)賣掉，以及最后與之分家的情節(jié)，揭示了孟祥英“感化”丈夫和婆婆的徹底失敗，凸顯了婦女解放歷程的曲折性。

四、無(wú)政治教化色彩的農(nóng)民原生態(tài)語(yǔ)言

趙樹理在小說(shuō)第七小節(jié)“英雄出了頭”、第九節(jié)“孟祥英的影響出了村”中，集中記述了孟祥英的事跡和影響力。在1942年至1943年連年缺雨鬧災(zāi)荒的危急時(shí)刻，孟祥英響應(yīng)政府號(hào)召，帶領(lǐng)全村婦女采了六萬(wàn)多斤野菜度荒，割了兩萬(wàn)多斤白草賣錢，在饑荒年代全村沒(méi)有一人餓死，創(chuàng)造了勞動(dòng)模范村，從而提高了在群眾中的威信和號(hào)召力。《解放日?qǐng)?bào)》《新華日?qǐng)?bào)》相繼報(bào)道了孟祥英的英雄事跡，號(hào)召?gòu)V大婦女向孟祥英學(xué)習(xí)。

趙樹理筆下的孟祥英在成為婦救會(huì)主任和“度荒英雄”之后，并未宣講任何帶有強(qiáng)烈政治色彩的革命思想和“豪言壯語(yǔ)”。孟祥英盡管在婆家遭受了種種刁難虐待，但當(dāng)成為婦救會(huì)主任后，對(duì)丈夫婆婆也沒(méi)有居高臨下的教育批評(píng)舉動(dòng)，更未發(fā)起當(dāng)時(shí)流行的斗爭(zhēng)“惡婆婆”的運(yùn)動(dòng)，開會(huì)外出都要向婆婆打聲招呼，對(duì)婆婆給予應(yīng)有的尊重。

當(dāng)政府號(hào)召采野菜度荒時(shí)，因年景太壞，村里不少人發(fā)牢騷說(shuō)“情愿等死”。孟祥英一邊挨家挨戶地耐心勸說(shuō)大家采野菜渡過(guò)饑荒，一邊帶領(lǐng)幾個(gè)積極分子動(dòng)手干起來(lái)。她被選為勞動(dòng)英雄后，太倉(cāng)村婦教會(huì)主任要她談?wù)劰ぷ鹘?jīng)驗(yàn)，她說(shuō)：“遇事要講明道理，親自動(dòng)手領(lǐng)著干，自己先來(lái)作模范?！边@些都是樸素的農(nóng)民日常生活語(yǔ)言和一個(gè)基層女干部發(fā)自肺腑的實(shí)干經(jīng)驗(yàn)。

小說(shuō)中翻身當(dāng)干部后的孟祥英仍保留其樸素的農(nóng)民語(yǔ)言和思維方式。相比一些解放區(qū)文學(xué)中塑造的“轉(zhuǎn)變”用力過(guò)猛的英雄人物形象，這種接地氣的“英雄”更親切感人，更能為廣大農(nóng)民所接受。趙樹理深信：唯有讓老百姓喜歡看，才能潛移默化地起到更好的政治宣傳效果。

五、耐人尋味的開放式結(jié)局

孟悅在《浮出歷史地表》中指出：“解放區(qū)文學(xué)就是以經(jīng)濟(jì)自主和戀愛(ài)自由作為婦女解放的完滿結(jié)局?！保?］抗戰(zhàn)時(shí)期，解放區(qū)政府相繼頒布了一系列新婚姻條例，以法律手段來(lái)保障婦女的合法權(quán)益。解放區(qū)文學(xué)中有許多描寫農(nóng)村婦女婚姻解放的篇章，如康濯《我的兩家房東》中的金鳳和她的姐姐，一個(gè)解除了包辦婚約，一個(gè)準(zhǔn)備與長(zhǎng)期虐待自己的丈夫離婚；孔厥《一個(gè)女人翻身的故事》中的折聚英與作惡多端的丈夫離了婚，其后與延安縣的保衛(wèi)大隊(duì)長(zhǎng)張吉厚同志組成了幸福的家庭。可見(jiàn)，解除了不合理的婚姻，意味著她們得到了“重生”。

在現(xiàn)實(shí)生活中，多年來(lái)備受婆婆和丈夫虐待的孟祥英也在婦救會(huì)主任的幫助下，與丈夫梅妮依法離婚，后來(lái)和一位志同道合的區(qū)干部牛蘭生組成新家庭，有一個(gè)完滿的結(jié)局。但趙樹理卻在小說(shuō)中對(duì)這一理想結(jié)局做了改寫。

成為英雄的孟祥英在外人眼中有了社會(huì)地位，工作能力被群眾認(rèn)可。但作為一個(gè)女性，個(gè)人婚姻生活仍是不幸的。分家之后，丈夫仍然回去跟父母一起生活，撇下孟祥英一個(gè)人冷冷清清地過(guò)日子。婆婆分給孟祥英的食物只有二斤蘿卜條，孟祥英只好靠吃野菜果腹。最后還是區(qū)婦救會(huì)伸出了援助之手，劃撥了一點(diǎn)糧食幫助她渡過(guò)難關(guān)。

小說(shuō)結(jié)尾，也就是第十節(jié)的標(biāo)題，是別出心裁的“有人問(wèn)”。

有人問(wèn)：直到現(xiàn)在，孟祥英的丈夫和婆婆還跟孟祥英不對(duì)勁，究竟是為什么？……

答：這些還沒(méi)有見(jiàn)他母子們宣布。

有人問(wèn)：你對(duì)牛差差和孟祥英的婆婆、丈夫，都寫得好像有點(diǎn)不恭敬，難道不許人家以后再轉(zhuǎn)變嗎？

答：孟祥英今年才二十三歲，以后每年開勞動(dòng)英雄會(huì)都要續(xù)寫一回，誰(shuí)變好誰(shuí)變壞，你怕明年續(xù)寫不上去嗎？

孟祥英和婆婆及丈夫之間的矛盾是無(wú)法調(diào)和的，相比走出封建家庭，當(dāng)婦救會(huì)主任、婦女隊(duì)長(zhǎng)，參加社會(huì)活動(dòng)、用勞動(dòng)體現(xiàn)自身價(jià)值、獲得經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立而言，離婚才是她真正的翻身之舉。但趙樹理為什么沒(méi)有讓富有反抗精神的孟祥英以離婚的方式與毫無(wú)感情可言的丈夫分道揚(yáng)鑣，完成其根本解放，卻留下一個(gè)含糊多義的開放式的結(jié)局，原因值得深入探討。筆者認(rèn)為，大致有兩個(gè)層面的原因。

（一）讀者欣賞水平制約：習(xí)俗的力量壓倒法律

在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)封閉落后的晉察冀邊區(qū)農(nóng)村根據(jù)地，新婚姻法規(guī)在宣傳及推行的過(guò)程中遇到很大的阻力，尤其在離婚問(wèn)題上，更是遭到把媳婦當(dāng)成個(gè)人財(cái)產(chǎn)的許多農(nóng)民的強(qiáng)烈抵觸。在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)習(xí)俗的力量會(huì)壓倒法律的歷史情境下，大多數(shù)婦女很難擺脫舊式家庭的束縛，在婚姻家庭生活和社會(huì)地位方面沒(méi)有產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的變化。

一般來(lái)說(shuō)，“解放區(qū)文學(xué)強(qiáng)調(diào)自由戀愛(ài)的新式婚姻，但是在離婚問(wèn)題上，態(tài)度卻極其慎重”［6］。如前所述，因家庭矛盾無(wú)法調(diào)和，離婚對(duì)孟祥英才意味著真正的“翻身”?！摆w樹理長(zhǎng)期深入農(nóng)村，自然覺(jué)察到農(nóng)民價(jià)值立場(chǎng)與新文化的個(gè)性解放和自由精神及民主政權(quán)的婚姻自由觀念在離婚問(wèn)題上存有的矛盾。在處理這個(gè)矛盾時(shí)，趙樹理采取的策略是：對(duì)阻撓自由婚姻的人和觀念予以極力的批判和嘲諷，但只強(qiáng)調(diào)結(jié)婚卻回避離婚。”［7］趙樹理小說(shuō)中的新女性極少采取和男性徹底決裂的激進(jìn)姿態(tài)，這是一個(gè)“文攤工作者”符合大眾審美趣味的選擇。

（二）“鼓舞人心”的戰(zhàn)時(shí)宣傳需要

趙樹理創(chuàng)作《孟祥英翻身》時(shí)，解放區(qū)正處在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦環(huán)境中，為了服從戰(zhàn)時(shí)宣傳需要，《孟祥英結(jié)婚》鋪設(shè)了一個(gè)“光明”的尾巴，給讀者留下孟祥英通過(guò)努力，最終感化丈夫和婆婆，得到他們的認(rèn)可的“和解”的希望，是出于有利于抗戰(zhàn)大局、鼓舞人民斗志的考慮。因此，趙樹理“改寫”女英雄孟祥英離婚事實(shí)，并非一些論者所言的趙樹理個(gè)人認(rèn)識(shí)的局限性所致。

趙樹理對(duì)解放區(qū)新形勢(shì)下農(nóng)村存在的矛盾沖突有充分了解，《孟祥英翻身》所要展現(xiàn)的不僅僅是以孟祥英為代表的太行山區(qū)婦女的翻身解放的命運(yùn)轉(zhuǎn)變和傲人工作實(shí)績(jī)，更重要的是揭示婦女解放運(yùn)動(dòng)與根深蒂固的傳統(tǒng)封建習(xí)俗、家庭成員新舊觀念之間的尖銳沖突，凸顯了思想觀念轉(zhuǎn)變的艱難過(guò)程。趙樹理“改寫”了孟祥英解除舊式婚姻的光明結(jié)局，采取有限度的“翻身”敘事策略，看似給女英雄的翻身解放留下了不小的缺憾，但更符合當(dāng)時(shí)真實(shí)的歷史情境。從藝術(shù)手法上看，開放式結(jié)尾與趙樹理一貫采用的交代明了的結(jié)尾方式迥異，但留給讀者豐富的想象空間，使小說(shuō)呈現(xiàn)出某種“現(xiàn)代”色彩。