刁溯

(揚(yáng)州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,江蘇 揚(yáng)州 225009)

高校是黨和國家普及政策、落實(shí)理念的主陣地,深刻落實(shí)立德樹人根本任務(wù),扎根中國大地辦大學(xué),培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人是新時(shí)期高等教育發(fā)展的重要使命。同時(shí)我們也意識(shí)到高校教育教學(xué)活動(dòng)日益受到科技發(fā)展帶來的學(xué)習(xí)方式、教學(xué)手段和學(xué)生思想觀念改變的影響,廣大教師將面對課堂內(nèi)外如何教育教學(xué)以及師生關(guān)系如何和諧共存等問題。筆者認(rèn)為把高校看作一個(gè)有機(jī)生態(tài)整體,通過調(diào)節(jié)各要素之間的關(guān)系讓處于各種教育教學(xué)活動(dòng)中的師生關(guān)系可以達(dá)到一個(gè)和諧融洽的狀態(tài)。這種理想狀態(tài)的具體實(shí)現(xiàn)還得通過理論溯源、教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、授課模式等方面的創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)。

一、對高校師生關(guān)系的深入剖析及其問題表征

當(dāng)前,國內(nèi)外學(xué)者對“師生間關(guān)系”的涵義還沒有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí),在學(xué)術(shù)界,師生關(guān)系的意義可以分為三類。一是從教育學(xué)的角度來看,師生之間的關(guān)系即師生之間的相互影響,在教育和教育活動(dòng)中,存在相互的地位、作用的影響[1]。教育心理學(xué)中,師生關(guān)系被界定為師生之間經(jīng)歷從沖突和碰撞到協(xié)調(diào)和相容的復(fù)雜而深刻的心理互動(dòng)過程,其中充斥著情感的溝通和道德的調(diào)節(jié)。二是從社會(huì)學(xué)的角度來看,有些學(xué)者認(rèn)為,師生關(guān)系是從人類血緣關(guān)系中分化出來的一種社會(huì)關(guān)系,與此同時(shí)這一關(guān)系是影響教師與相關(guān)主體關(guān)系的重要因素[2]。三是法律意義上的師生關(guān)系包括師生在內(nèi)的人民的意志,包括一定的權(quán)利和義務(wù),是具有強(qiáng)制性質(zhì)的師生關(guān)系[3]。從上述觀點(diǎn)中不難看出,無論對于師生關(guān)系的定義基于哪個(gè)學(xué)科視域,師生關(guān)系的發(fā)展和歸宿應(yīng)該是基于一定權(quán)利與義務(wù),趨于平等和諧的,而不是充斥著霸權(quán)與不公。

相較于中小學(xué)乃至其他特殊學(xué)校的師生關(guān)系來講,高校師生關(guān)系又是一種完全不同的狀態(tài),這不僅僅存在于師生之間,還涉及所處的客觀物質(zhì)環(huán)境。大學(xué)教師和大學(xué)生所形成的各種關(guān)系中涵蓋了社會(huì)、心理、教育等層面的復(fù)雜關(guān)系[4]。在高校日常教育教學(xué)活動(dòng)中,影響著師生關(guān)系的性質(zhì)和發(fā)展態(tài)勢的重要因素必然包括師生所處的地位、各類權(quán)責(zé)比重、所扮演的角色等。在傳統(tǒng)教育觀念中,高校教育者(輔導(dǎo)員、班主任、專任教師等)對教育活動(dòng)的形式、內(nèi)容以及發(fā)展過程等具有決定權(quán),是絕對的主導(dǎo)者。在教育、教學(xué)活動(dòng)中,受教育者(學(xué)生)處于被領(lǐng)導(dǎo)、被支配、被控制的狀態(tài),與教育工作者的關(guān)系是對立的。

目前學(xué)術(shù)界較為典型的關(guān)于教師和學(xué)生的角色定位的看法是:教育教學(xué)活動(dòng)中教育者具有充分的自主權(quán),處于絕對主導(dǎo)地位,他直接關(guān)系教育和教學(xué)活動(dòng)的整體方向、進(jìn)程和速度,他直接影響著教育和教學(xué)的整體目標(biāo)的達(dá)成和控制。在教育教學(xué)中,受教育人也是教育過程中的主體角色,主要體現(xiàn)在作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體及其具有的主觀能動(dòng)性。但是受教育者作為教育的對象,又是受教育影響的客體,傳統(tǒng)教育觀念中往往容易忽略受教育者在學(xué)習(xí)活動(dòng)中是主動(dòng)者與發(fā)現(xiàn)者的角色,而把其當(dāng)作整個(gè)教育活動(dòng)中的客體來看待。因此,大學(xué)教師和學(xué)生在教育教學(xué)中的位置存在著一定的相關(guān)性,它們各自擔(dān)負(fù)著各自的使命,卻都是各自的主體與客體[5]。

近年來,在國內(nèi)外諸多不良思想的沖擊下,教師與學(xué)生之間的關(guān)系發(fā)生了變化,脫離了傳統(tǒng)的人際交往。

(一)師生間對話地位不平等,教學(xué)沖突較為嚴(yán)重

高校的教育教學(xué)活動(dòng)是以教師為主導(dǎo)而進(jìn)行的,教師擁有對知識(shí)的解釋權(quán)和授予知識(shí)的權(quán)力,在教育教學(xué)活動(dòng)中具有絕對的支配地位,擁有不容置疑的話語權(quán)。然而,學(xué)生在教育教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出自我發(fā)展的欲望和擺脫老師控制的態(tài)度構(gòu)成了當(dāng)前高校教學(xué)沖突的主要原因。傳統(tǒng)的教學(xué)組織形式忽略了學(xué)生的主體性和個(gè)人的興趣發(fā)展,使他們無法自由地選擇自己所要接受的知識(shí),從而在某種程度上實(shí)現(xiàn)和擴(kuò)大了教師對學(xué)生的控制支配。“主導(dǎo)-服從”的傳統(tǒng)教學(xué)過程造成了教師與學(xué)生之間的激烈矛盾,最終體現(xiàn)在兩者間產(chǎn)生內(nèi)容觀點(diǎn)上的異議、主體與客體之間的感情沖突以及師生之間的交往嬗變。

(二)師生間角色地位懸殊化,學(xué)生與教師無法實(shí)現(xiàn)身份平等

從傳統(tǒng)教育學(xué)的視域來看,教師在教育教學(xué)活動(dòng)中既需要也應(yīng)該具備和擁有領(lǐng)導(dǎo)和管理的權(quán)威,但是這種權(quán)威的產(chǎn)生并不利于教育公正和平等,隨著現(xiàn)代社會(huì)師生關(guān)系的嬗變,教師的“權(quán)力”弱化了學(xué)生與教師之間的公平的價(jià)值追求,使教師和學(xué)生之間和諧的話語環(huán)境變得更加稀缺,也就不可能真正地達(dá)到平等的對話。在目前的大學(xué)管理背景下,作為教育工作者的老師處于教學(xué)管理“絕對掌控”狀態(tài),而作為被教育對象的學(xué)生則成為失去了發(fā)言權(quán)的“緘默者”。所以,在高校絕大多數(shù)教育教學(xué)場景內(nèi),學(xué)生沒有批判、反思、質(zhì)疑的能力,這弱化了大學(xué)作為“公正自由民主”的公共話語殿堂的形象,難以對大學(xué)生的人格塑造養(yǎng)成提供有效的幫助。具體表現(xiàn)為:在教育教學(xué)活動(dòng)中,教師過分追求過程中的絕對效率,把學(xué)生當(dāng)成只需要被動(dòng)接受知識(shí)的“工具人”,并沒有把他們放在平等的位置。更有甚者,他們會(huì)以消極負(fù)面的態(tài)度來對待教學(xué),這種教學(xué)模式下的師生關(guān)系很難突破教師支配、學(xué)生服從的師生交往特征,教師與學(xué)生在教學(xué)管理活動(dòng)中懸殊的角色地位,也不再適應(yīng)信息時(shí)代對多元協(xié)商、平等自治的教學(xué)主體關(guān)系的期待,無法實(shí)現(xiàn)師生間網(wǎng)絡(luò)化、扁平化的交往形式轉(zhuǎn)向,滿足不了市場經(jīng)濟(jì)對多元化高等教育發(fā)展的要求。

二、基于馬克思恩格斯的生態(tài)學(xué)思想思考高校師生關(guān)系的建構(gòu)路徑

在黑格爾、費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)思想里,秉持著人與自然相對立的二元邏輯觀點(diǎn),馬克思和恩格斯在此基礎(chǔ)之上把自然作為第一性,將人與自然關(guān)系從形而上學(xué)的范疇解放出來,用具體實(shí)踐來聯(lián)系彼此,堅(jiān)持唯物主義的基本原則,從而形成了馬克思和恩格斯的辯證唯物主義生態(tài)文明思想。

人、自然、社會(huì)是馬克思和恩格斯生態(tài)文明思想的三大要素,正是對這三者相互關(guān)系的邏輯解構(gòu)和思想論述構(gòu)成了生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容。馬克思和恩格斯認(rèn)為,“人本身是自然界的產(chǎn)物,是在自己所處的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來的”[6],同時(shí)社會(huì)作為人集中生活的區(qū)域,是人類賴以生存發(fā)展的組織形式和保障體系。社會(huì)關(guān)系的總和也被馬克思界定為人的本質(zhì)。社會(huì)是一個(gè)不斷演變的過程,其存在和發(fā)展受到人的主動(dòng)性的影響和自然環(huán)境的約束,又反過來對人的發(fā)展變化和自然環(huán)境的改變發(fā)揮重要作用。

馬克思主義生態(tài)文明思想認(rèn)為:自然是一個(gè)由多要素組成的科學(xué)的有機(jī)系統(tǒng),或者說是一個(gè)完善的生態(tài)系統(tǒng),各要素包括人、動(dòng)物、植物等都是這個(gè)自然中的有機(jī)組成部分,各要素各行其是最終達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡。高校師生主體關(guān)系需要參考循環(huán)系統(tǒng)理念,強(qiáng)調(diào)各個(gè)主體在系統(tǒng)中的相互作用,實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)間、系統(tǒng)內(nèi)部和諧統(tǒng)一的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。具體體現(xiàn)在高校課堂教學(xué)過程中,一是均衡教師與學(xué)生之間的權(quán)力,達(dá)到教學(xué)中權(quán)利均等;二是構(gòu)建教師與學(xué)生之間的平等對話與溝通機(jī)制,將啟發(fā)性、參與性、互動(dòng)性的方式融入教學(xué)中,破解教育教學(xué)活動(dòng)中存在的各種沖突問題,打造開放、平等、多元的和諧師生關(guān)系;三是要跨學(xué)科運(yùn)用各種技術(shù)手段探究多元化的教學(xué)方法,不斷更新教師自身知識(shí)結(jié)構(gòu),完善知識(shí)體系,從而能應(yīng)對各種學(xué)生的求知需求,更好促進(jìn)師生間的交流與互動(dòng)。

(一)注重師生權(quán)利導(dǎo)向趨向雙向化,重建二者間的權(quán)力結(jié)構(gòu)

高校要打破教師處于教育教學(xué)“霸權(quán)壟斷”地位,學(xué)生處于被壓迫的被動(dòng)境地,重新建構(gòu)一種和諧自然的高校師生關(guān)系,給兩者在教育教學(xué)場域內(nèi)的權(quán)責(zé)地位關(guān)系賦予新的內(nèi)涵,從而在根本上改變這種地位嚴(yán)重不對等的師生關(guān)系。但是如果在執(zhí)行過程中把握不好尺度就會(huì)出現(xiàn)兩級翻轉(zhuǎn),即由“教師權(quán)威”轉(zhuǎn)向另一極端——“學(xué)生權(quán)利主導(dǎo)”。因此,學(xué)生與教師的權(quán)利關(guān)系應(yīng)得到更多的重視,而不僅僅是對師生權(quán)利簡單、粗暴地進(jìn)行逆轉(zhuǎn)。教師和學(xué)生之間的權(quán)力不均衡會(huì)引起師生之間的矛盾。因此,建立一個(gè)科學(xué)健全的均衡機(jī)制是實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生之間權(quán)力均衡、協(xié)調(diào)的最好途徑。實(shí)現(xiàn)這個(gè)師生之間權(quán)利關(guān)系的平衡還需要其他要素的介入,比如道德和法律。法律為權(quán)利平衡提供了必備的依據(jù)和制度保障,同時(shí)道德要發(fā)揮協(xié)調(diào)效應(yīng),也就是對教師與學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)做出明確的要求。正如在馬克思、恩格斯所說,“人靠自然界來生活”[7],這不僅具有生物學(xué)層面的意義,還具有社會(huì)層面的意義,人類生活只有依靠社會(huì)生活過程才能成為各種可能,人、自然與社會(huì)只有共同置于一個(gè)大循環(huán)體系之內(nèi),才能維持整個(gè)生態(tài)大系統(tǒng)(自然系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng))的良性循環(huán),實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)性生存和人類社會(huì)的可持續(xù)性發(fā)展。同樣,師生關(guān)系在法律和道德等要素的平衡作用之下,才能和諧、健康地發(fā)展。

(二)創(chuàng)造師生間的平等對話平臺(tái),緩解教育教學(xué)中的沖突與矛盾

要重新構(gòu)建師生間的平等對話方式,高校教師首先要“擱置”自己原本處于強(qiáng)勢的角色地位,以互動(dòng)、平等、開放的形式,在教育與教學(xué)中構(gòu)建和諧健康、多元自由、平等的師生關(guān)系。正如馬克思、恩格斯指出人與自然的和諧統(tǒng)一是實(shí)現(xiàn)生態(tài)價(jià)值的具體目標(biāo),在這種“平等”師生關(guān)系中,兩者共同存在于高校這一有機(jī)循環(huán)系統(tǒng)中,都作為具有獨(dú)立個(gè)性的自由個(gè)體在這個(gè)系統(tǒng)中相互作用,最終達(dá)到和諧統(tǒng)一的狀態(tài)。其具體體現(xiàn)在大學(xué)的教育教學(xué)中,既要重視教師對課程知識(shí)的傳授,又要重視與學(xué)生之間的溝通,形成有效的辯論、探討以及磋商的教學(xué)模式。對話教學(xué)既是一種語言的表達(dá),也是一種師生之間的心靈情感的碰撞和交流。即便是學(xué)生們保持緘默,他們內(nèi)心的想法也是真實(shí)存在的[8]。

(三)利用多元的教學(xué)方式,強(qiáng)化師生間的情感互動(dòng)與精神交流作用

首先,高校教師要秉持教師“六要”準(zhǔn)則,在政治強(qiáng)、情懷深的背景下,從思維新、視野廣的角度不斷更新自身知識(shí)儲(chǔ)備,完善知識(shí)架構(gòu),做到自律嚴(yán)、作風(fēng)正,這樣才能使教育和教學(xué)的質(zhì)量得到改善。在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,大學(xué)老師已失去了其在知識(shí)上的優(yōu)越性,應(yīng)該正視現(xiàn)狀,結(jié)合教師自身優(yōu)勢將所學(xué)知識(shí)與自我經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行有機(jī)融合,形成獨(dú)屬于自身的文化和思想體系優(yōu)勢。因此,高校教師要不斷提升學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性,提高學(xué)習(xí)意識(shí)、優(yōu)化學(xué)習(xí)方式、強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)力,善于利用多種教學(xué)工具探索多元化的教育方式,將多種教育技巧相結(jié)合。在教育和教學(xué)中,對本課程的學(xué)習(xí)方法、特征、技巧的掌握與應(yīng)用是最為基礎(chǔ)的內(nèi)容,充分融入教育主題的情感、信念等精神因素則是“制勝絕招”。其次,高校教師要正確認(rèn)識(shí)自己的角色定位,要善于轉(zhuǎn)變自己的身份,由傳授知識(shí)的人轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃嚓P(guān)活動(dòng)的組織者。在當(dāng)前新媒體成為新興教學(xué)輔助手段的信息化背景下,教師與學(xué)生同為運(yùn)用新媒體工具學(xué)習(xí)活動(dòng)的學(xué)習(xí)者與參與者。這就需要教師及時(shí)改變傳統(tǒng)的教學(xué)心態(tài),更好地適應(yīng)與融入新的教學(xué)模式中,在實(shí)踐中與學(xué)生共同學(xué)習(xí)、相互啟發(fā)、共同成長,成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中的良師益友。在老師的引導(dǎo)和協(xié)助下,大學(xué)生由機(jī)械、被動(dòng)的接受體逐漸過渡為自主學(xué)習(xí)、積極思考的主動(dòng)者,同時(shí)也促進(jìn)了他們的多項(xiàng)技能的獲得與應(yīng)用,有利于其未來的多元化發(fā)展[9]。