王 芳，李創(chuàng)偉

(浙江交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，杭州 311112)

0 引 言

黨的二十大報(bào)告提出：“發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力[1]?！逼渲校锩幕侵袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命斗爭實(shí)踐中產(chǎn)生，并在社會(huì)主義革命與建設(shè)以及改革開放時(shí)期不斷得到繼承和發(fā)展的先進(jìn)文化形態(tài)。革命文化是一種文化凝聚，串聯(lián)起中華民族的革命奮斗史；是一種精神載體，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨為人民不懈奮斗的本質(zhì)屬性；是一種歷史記憶或特殊文明成果，注重表達(dá)革命性和斗爭性，具有極強(qiáng)的精神力量和育人價(jià)值。高校強(qiáng)化革命文化教育，以歷史唯物主義的視角全面梳理、系統(tǒng)總結(jié)、深入把握革命文化的精神實(shí)質(zhì)，是落實(shí)好立德樹人根本任務(wù)，助力社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的必然要求。

1 高校革命文化教育的著力點(diǎn)

1.1 提煉革命文化的內(nèi)涵是革命文化教育的基礎(chǔ)

文化作為上層建筑，從根本上是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，革命文化也不例外。它不是放之四海而皆準(zhǔn)的抽象文化觀念，而是具體的思想主張、理論原理、精神品格、行為習(xí)慣及文學(xué)藝術(shù)在不同時(shí)代中的明確表現(xiàn)。在不同的時(shí)代階段，由于物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式的變更，革命文化總是經(jīng)歷著變化。比如，新民主主義革命時(shí)期，革命文化的演變經(jīng)歷了開辟革命根據(jù)地時(shí)代的艱苦奮斗，長征時(shí)代的大無畏革命理想，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的自力更生、不屈不撓，解放戰(zhàn)爭時(shí)期的心系人民、眾志成城、艱苦奮斗[2-3]；在改革開放年代，由于社會(huì)的主要矛盾已轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，革命文化的內(nèi)涵也發(fā)生了變化。

革命文化教育作為建立在革命文化基礎(chǔ)之上的實(shí)踐活動(dòng)，文化的根源、動(dòng)力和價(jià)值決定了教育的性質(zhì)、內(nèi)容和目標(biāo)。革命文化教育內(nèi)容隨著歷史時(shí)期的不同而有所演變，具有鮮明的時(shí)代特征。只有科學(xué)認(rèn)識(shí)和深刻把握革命文化的根本屬性，才能與其他文化教育相區(qū)分，從而開展獨(dú)具特色的革命文化教育，發(fā)揮其育人成效。

1.2 發(fā)揚(yáng)革命文化的時(shí)代意蘊(yùn)是革命文化教育的核心

革命文化是與革命實(shí)踐同步的。革命實(shí)踐不僅僅是武裝斗爭革命，還包括馬克思和恩格斯提出的偉大社會(huì)革命，也包括習(xí)近平總書記十年來反復(fù)強(qiáng)調(diào)的偉大自我革命。總之，任何一次時(shí)代的“革命”變遷都會(huì)賦予革命文化新的價(jià)值。

革命文化教育的核心就是展示和弘揚(yáng)革命文化的時(shí)代價(jià)值與魅力。這包含了兩個(gè)層面，一是明確革命文化的歷史傳承。革命文化傳承是革命文化教育的基礎(chǔ)工程，但革命文化傳承事業(yè)并不連貫，革命、建設(shè)、改革三個(gè)政治詞匯的先后出現(xiàn),不能簡單的以為革命文化僅是新民主主義革命時(shí)期的產(chǎn)物，而在建設(shè)及改革時(shí)期不具備生命力，進(jìn)而忽視革命文化在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期、改革開放時(shí)期和中國特色社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期的客觀存在和創(chuàng)新發(fā)展。二是革命精神的當(dāng)代弘揚(yáng)。革命精神是中國共產(chǎn)黨革命文化區(qū)別于其他政黨革命文化的顯著標(biāo)志，彰顯了以人民為中心的本質(zhì)屬性，揭示了自我革命、自我創(chuàng)新、自我奮斗在時(shí)代發(fā)展中的根本作用，提出了要始終保持斗爭精神、奉獻(xiàn)精神、堅(jiān)守真理的高度自覺，是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義蓬勃發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力與行動(dòng)引領(lǐng)。

1.3 培育擔(dān)當(dāng)重任的時(shí)代新人是革命文化教育的根本

習(xí)近平總書記指出，現(xiàn)代化教育體系的根本目標(biāo)是“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人[4]。”國家的發(fā)展靠人才，民族的復(fù)興靠人才。黨的二十大報(bào)告提出：“強(qiáng)化現(xiàn)代化建設(shè)人才支撐”，而革命文化最鮮明的特質(zhì)，就在于它從來不是為了個(gè)體而存在的，而是始終凸顯強(qiáng)烈的群眾意愿，著眼于解決現(xiàn)實(shí)中最迫切的問題和矛盾。在社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程建設(shè)中，高素質(zhì)人才培養(yǎng)是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的迫切問題。因此，無論從現(xiàn)代化教育目標(biāo)還是革命文化的本源屬性上，高校革命文化教育最終的目標(biāo)都是要激勵(lì)青年學(xué)生厚植愛國主義情懷，堅(jiān)定社會(huì)主義文化自信，不斷進(jìn)行自我革新，努力成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人[5]。

2 當(dāng)前高校革命文化教育的現(xiàn)實(shí)困境

新中國成立以來，高校革命文化教育經(jīng)歷了曲折發(fā)展和艱辛探索的發(fā)展歷程，為我國教育事業(yè)發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民生活水平不斷提高，人們的思想觀念也發(fā)生了一定的變化，革命文化體系建設(shè)和文化事業(yè)發(fā)展中所面臨的突出矛盾和挑戰(zhàn)也得以顯現(xiàn)。

2.1 教育內(nèi)容偏重歷史，時(shí)代性價(jià)值闡釋不足

歷史是文化的主要載體，文化是歷史的重要內(nèi)容。革命文化教育往往以歷史關(guān)系為邏輯展開，進(jìn)而傳達(dá)出一定的歷史情感、歷史內(nèi)容及歷史記憶。我國高校革命文化教育，主要以中國革命史的五個(gè)歷史時(shí)期為基礎(chǔ)內(nèi)容。高校革命文化教育偏重歷史內(nèi)容無可厚非，也一定程度上達(dá)到了宣傳教育效果，但其中有兩大問題：一是部分高校認(rèn)為，既然革命歷史就是革命文化，或者至少是革命文化的大部分內(nèi)容，而現(xiàn)有課程體系中已包含革命性的歷史教育，就不需要單獨(dú)開展革命文化教育。二是有的高校開展革命文化教育時(shí)，熱衷于羅列傳統(tǒng)的革命史料，近乎所有的革命人物、革命關(guān)系、革命故事都是“過去式”，缺少對(duì)革命文化的內(nèi)涵挖掘和時(shí)代價(jià)值凝練，在育人過程中對(duì)學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值未能起到較好的引領(lǐng)作用。

2.2 教育方法注重灌輸，情境性體驗(yàn)和啟發(fā)教育缺乏

社會(huì)主義思想及革命意識(shí)是由馬克思和恩格斯等經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭和研究而自覺產(chǎn)生的，沒有那樣的時(shí)代背景和生活境遇，學(xué)生不可能自然的內(nèi)生，所以目前大多數(shù)高校的思想政治教育仍主要采用灌輸式教育?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)信息繁雜，為大學(xué)生灌輸社會(huì)主義理論及革命思想，可以提高思想政治教育的實(shí)效性，不斷提高他們的思想政治覺悟。因此，灌輸式教育在我國革命文化教育實(shí)踐中起到了重要的推動(dòng)作用。

但是現(xiàn)實(shí)中大學(xué)生在革命文化教育中的反饋值得我們深思，他們表現(xiàn)出的淡漠、無所謂的思想和情感弊病，也是灌輸教育方式凸顯的弊端。灌輸帶有單向性強(qiáng)制的性質(zhì)，往往要求被灌輸者不加批判地接受特定文化知識(shí)，雖然在認(rèn)知程序下使學(xué)生接受了這些知識(shí)，但由于缺少情境性體驗(yàn)和啟發(fā)教育，易造成學(xué)生情感理解和體驗(yàn)缺失，更難以轉(zhuǎn)化成自覺的精神追求。

2.3 傳播過程形式單一，多渠道全方位的宣傳意識(shí)薄弱

任何時(shí)期的革命文化傳播，都是傳播內(nèi)容與形式的有機(jī)結(jié)合，二者相互關(guān)聯(lián)相互影響，最終統(tǒng)一作用于受眾。部分高校革命文化傳播過程中偏重課堂，形式單一，學(xué)生對(duì)革命文化的內(nèi)涵不易深刻領(lǐng)悟；也有部分高校采用了第二課堂的形式進(jìn)行傳播，但不注重傳播實(shí)效，“走過場”的情況有點(diǎn)嚴(yán)重。例如，為了工作留痕不惜舉辦“作秀式”“擺拍式”活動(dòng)，此類革命文化的傳播形式，增加了學(xué)生負(fù)擔(dān)，又沒有引起學(xué)生的情感共鳴。

3 加強(qiáng)高校革命文化教育的提升對(duì)策

3.1 堅(jiān)持傳承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一，深挖革命精神的時(shí)代內(nèi)涵

任何一種理論思維都帶有濃厚歷史印記，具有不同的歷史形式和內(nèi)容。革命精神作為一種社會(huì)文明成就，不是憑空產(chǎn)生的，更無法自然延續(xù)，它是黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在特定的歷史時(shí)期進(jìn)行革命、建設(shè)和改革實(shí)踐過程中形成的，是歷史的產(chǎn)物。新時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì)矛盾發(fā)生了較大變化，如何在新時(shí)代挖掘革命精神的內(nèi)涵，讓歷史傳承與時(shí)代創(chuàng)新和諧統(tǒng)一，讓革命精神最大限度地發(fā)揮其思政育人價(jià)值。

一是堅(jiān)定理想信念傳承革命文化。加強(qiáng)革命歷史研究和革命精神凝練，以歷史事實(shí)為依據(jù)，充分提煉和概括革命精神內(nèi)核，將勇于探索的開拓精神，堅(jiān)韌不拔的奮斗精神和為黨和人民事業(yè)的獻(xiàn)身精神，通過鮮活素材感化學(xué)生，將革命文化精神滲透到學(xué)生的思想意識(shí)中去。二是緊密結(jié)合時(shí)代要求不斷創(chuàng)新革命文化。將現(xiàn)實(shí)中有代表性的時(shí)事熱點(diǎn)納入教育資源，如“攻堅(jiān)克難、不負(fù)人民”的脫貧攻堅(jiān)先進(jìn)典型、抗擊新冠疫情的白衣戰(zhàn)士等。面對(duì)世界百年未有之大變局，要對(duì)西方勢力的和平演變保持清醒警覺，提高革命斗爭意識(shí)；另外，還須強(qiáng)化新時(shí)代青年的自我革命意識(shí)，激發(fā)革命文化的時(shí)代魅力，通過與時(shí)俱進(jìn)地傳承和弘揚(yáng)好黨的革命精神，實(shí)現(xiàn)高校革命文化教育的守正創(chuàng)新。

3.2 堅(jiān)持灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一，拓展文化教育的方式方法

當(dāng)代大學(xué)生個(gè)性鮮明、直覺敏銳、思維活躍。靈活多樣、滲透式的教育方法更易于被大學(xué)生們接受和喜愛，比如，感知敘說比理性分析更易產(chǎn)生共情；實(shí)踐體驗(yàn)比課堂說教更具吸引力；互動(dòng)交流比強(qiáng)制灌輸更能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣等。如果僅采用灌輸法，忽視學(xué)生的主體性，不能激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)思考和領(lǐng)悟力。必須提倡思索，學(xué)會(huì)分析事物的方法，養(yǎng)成分析的習(xí)慣,才能取得事業(yè)的成功[6]。因此，要拓展革命文化的教育途徑和方法，同時(shí)順應(yīng)學(xué)生的心理特點(diǎn)和價(jià)值需求，將灌輸和啟發(fā)有機(jī)結(jié)合，才能將革命精神的種子真正植根于高校學(xué)生的心中。

一是革命文化教育應(yīng)關(guān)注大學(xué)生的多元價(jià)值需要。長久以來，革命文化教育樂于突出完美獻(xiàn)身精神。目前，大學(xué)生群體受生活境遇及認(rèn)知水平的影響對(duì)犧牲奉獻(xiàn)更是體悟各異，革命文化教育中所宣傳的犧牲精神，甚至被部分大學(xué)生誤解為對(duì)生命價(jià)值的輕視。這啟示我們，革命文化教育不能走老路，必須挖掘出革命文化價(jià)值上的立體性、多樣性和層次感。

二是革命精神的內(nèi)涵灌輸應(yīng)順合大學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)。革命文化教育如果采用課堂講授灌輸教育，大學(xué)生的心理認(rèn)同感不足，應(yīng)綜合運(yùn)用主題研討、紅色基地參觀等多場景的浸潤式教育形式，如通過翻轉(zhuǎn)課堂讓學(xué)生自己搜集整理資料，利用暑期“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，由教師帶隊(duì)走訪革命遺址遺跡，感受紅色文化，把走訪經(jīng)歷轉(zhuǎn)變成“最美思政課”等，將灌輸和啟發(fā)靈活運(yùn)用。通過正確運(yùn)用激勵(lì)價(jià)值，引導(dǎo)他們?cè)诟锩駛鞒兄羞_(dá)到個(gè)體心理與外在行為的相互統(tǒng)一。

三是革命文化教育應(yīng)加強(qiáng)全過程把控。豐富革命文化的教育形式，不能只是一句口號(hào)或流于形式，高校應(yīng)該對(duì)革命文化教育進(jìn)行細(xì)致精準(zhǔn)的指導(dǎo)和干預(yù)，確保革命文化教育收到良好效果。比如，基于文化認(rèn)同，構(gòu)建思政教師、專業(yè)教師、企業(yè)導(dǎo)師三元融合結(jié)構(gòu)化教學(xué)團(tuán)隊(duì)[7]；將課程思政要求納入人才培養(yǎng)方案、立項(xiàng)課程思政示范課建設(shè)項(xiàng)目、改進(jìn)教學(xué)設(shè)施、保障教學(xué)形式多樣化等。

3.3 堅(jiān)持單向化與全方位相統(tǒng)一，營造校園的日常文化氛圍

一是充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用。課堂是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要陣地，課堂教學(xué)的有效性關(guān)乎大學(xué)生對(duì)革命精神的接受度和認(rèn)同度。課堂教學(xué)過程不僅僅是宣傳革命精神和理論知識(shí)，應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問題進(jìn)行分析，要讓學(xué)生感受到課堂內(nèi)容有意義，案例分析有參考價(jià)值，促使學(xué)生領(lǐng)悟革命文化教育的意蘊(yùn)，讓其成為解決問題的思想指引。

二是創(chuàng)新傳播方法提升革命文化傳播效果。現(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展，讓傳播形式有了太多可能性，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)知識(shí)的獲取、信息的采集不再局限于書本和課堂，對(duì)遇到的社會(huì)問題不再只依賴教師的解惑。因此，高校革命文化教育應(yīng)充分發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)優(yōu)勢，創(chuàng)新綜合運(yùn)用信息網(wǎng)站、移動(dòng)APP、大型平臺(tái)三位一體的傳播渠道，依據(jù)不同載體的傳播特性制定具體內(nèi)容。如在各類學(xué)習(xí)平臺(tái)上發(fā)布精心制作的微課，利用走廊文化和路邊橫幅、報(bào)欄等宣傳革命文化教育，在微信公眾號(hào)發(fā)布紅色基地視頻等，多傳播渠道同向而行，加強(qiáng)革命文化的傳播效果。

三是豐富實(shí)踐教育形式提升革命文化入腦入心效果。革命文化教育的內(nèi)容是否豐富，設(shè)計(jì)是否恰當(dāng)，方法是否有效，關(guān)鍵在于大學(xué)生能否真正的理解和踐行革命精神。課外實(shí)踐方式可以豐富學(xué)生接受革命文化教育的形式，浸潤式教育更容易讓學(xué)生加深對(duì)革命精神的體悟，深化對(duì)革命精神核心價(jià)值的理解。因此，要拓展革命文化教育的第二課堂，充分利用校園內(nèi)的空間和資源、校園周邊豐富的革命遺址、革命紀(jì)念館等文化要素，開展革命史知識(shí)競賽、紅色演講比賽、觀看革命影視作品、參觀革命遺址等活動(dòng)，豐富革命文化教育形式，實(shí)踐過程中注重提升革命文化的吸引力和傳播效果。

4 結(jié) 語

革命文化形成于中國革命的偉大實(shí)踐之中，具有鮮明的精神特質(zhì)，是中華民族歷史文化的寶貴精神財(cái)富。目前我國邁上了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新征程，各高校要堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，為國家的發(fā)展培養(yǎng)人才，革命文化教育將成為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。各高校應(yīng)充分挖掘革命文化內(nèi)涵，突出其時(shí)代特點(diǎn)，采用豐富的教學(xué)方法和載體，將革命文化教育全方位融入高素質(zhì)人才隊(duì)伍的建設(shè)中去。