陳 波，薛勝嬌

(武漢理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430070)

正值百年變局和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局遭遇之際，全球深受2019年突如其來的新冠肺炎疫情沖擊，國際社會(huì)輿論肆虐，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域民粹主義與歷史虛無主義喧囂甚上。在此背景之下，戰(zhàn)爭題材電影迅速走紅市場，飆高的上座率與收視率引人注目，尤其是《長津湖》這一戰(zhàn)爭題材電影好評(píng)如潮。新時(shí)代戰(zhàn)爭題材電影以激發(fā)大眾的愛國主義情感見長，電影《長津湖》以特殊的時(shí)代背景、多元的人物特征、宏大的表現(xiàn)手法，向我們刻畫了長津湖戰(zhàn)役波瀾壯闊的壯麗史詩。2021年上映的《長津湖》在繼承以往戰(zhàn)爭片優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，進(jìn)行積極探索和創(chuàng)新，以其獨(dú)特的表達(dá)手法，形成了全新的新時(shí)代愛國主義電影。影片采用宏大視野和微觀敘述相結(jié)合的方式，從歷史宏大敘事、中美軍人意志博弈和中國人民志愿軍家國情懷三線貫穿的視角進(jìn)行全景式戰(zhàn)爭敘述，“將悲壯激昂的慷慨情懷和沉穩(wěn)雄健的精神氣韻交融一體，時(shí)而慷慨激昂而響遏行云，時(shí)而低徊悲壯而百折千回”[1]，書寫了一段壯麗的民族精神史詩，將中國人民志愿軍浩氣蕩存的愛國之情展現(xiàn)得淋漓盡致、感人肺腑。

一、戰(zhàn)爭題材電影愛國主義精神的宏大敘事：英雄群像與個(gè)體奉獻(xiàn)精神表達(dá)

(一)《長津湖》愛國主義精神的情感表達(dá)

愛國主義源于一種歷史記憶基礎(chǔ)上的信仰構(gòu)建[2]，在現(xiàn)代電影的載體下，滋生出新時(shí)代的“愛國主義情感場域”。電影《長津湖》作為取材于真實(shí)歷史事件的戰(zhàn)爭題材電影，借助其獨(dú)特的時(shí)代“記憶”展開了關(guān)于抗美援朝的戰(zhàn)爭敘述，生動(dòng)詮釋了偉大的抗美援朝精神和中國人民志愿軍“慷慨悲歌”的愛國主義精神。

在中國共產(chǎn)黨成立100華誕之際，電影《長津湖》應(yīng)運(yùn)而生，重新構(gòu)筑關(guān)于抗美援朝戰(zhàn)爭的時(shí)代記憶，在黨的百年奮斗歷程中加固了關(guān)于愛國主義精神的“情感啟蒙”和“保家衛(wèi)國”思辨。電影《長津湖》以“全景散點(diǎn)式”巨制從新中國成立、大國戰(zhàn)略和地緣政治的視角聚焦中國人民志愿軍捍衛(wèi)國家主權(quán)和維護(hù)和平的愛國主義情感場域。該部影片是第一部對(duì)抗美援朝戰(zhàn)役中的長津湖戰(zhàn)役進(jìn)行記錄的戰(zhàn)爭電影，講述新中國成立初期，中國人民志愿軍以飽滿的愛國主義熱情赴朝作戰(zhàn)的故事——戰(zhàn)爭發(fā)生在東線的長津湖地段，史稱“長津湖戰(zhàn)役”。1950年以美國為首的“聯(lián)合國軍”，罔顧中國政府的警告，悍然越過三八線，已然危及新中國的主權(quán)和領(lǐng)土安全。出于對(duì)國家未來的和平與安定考慮，“中國黨和政府以非凡氣魄和膽略做出抗美援朝、保家衛(wèi)國的歷史性決策”[3]。在抗美援朝第一次戰(zhàn)役結(jié)束之后，未受到嚴(yán)重打擊的“聯(lián)合國軍”分東西兩路呈鉗形攻勢(shì)，將戰(zhàn)火引燃至鴨綠江和朝鮮臨時(shí)政府江界，其總司令麥克阿瑟狂妄地聲稱：“在圣誕節(jié)前結(jié)束朝鮮戰(zhàn)場。”中國人民志愿軍第九兵團(tuán)翻山越嶺，克服千難萬險(xiǎn)，在崇山峻嶺的長津湖地帶歷時(shí)月余與美軍展開了一場雙方力量懸殊的對(duì)抗，殲滅美軍最精銳部隊(duì)——美軍第十師“北極熊團(tuán)”，打敗了武裝到牙齒的對(duì)手，穩(wěn)定了戰(zhàn)爭的局勢(shì)，捍衛(wèi)了新中國的主權(quán)和國威，為世界和平做出了巨大貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記評(píng)價(jià)說：“這一戰(zhàn)，拼來了山河無恙、家國安寧，充分展示了中國人民不畏強(qiáng)暴的鋼鐵意志！”[3]電影《長津湖》以清晰的時(shí)間脈絡(luò)和宏大的空間敘事，透過人物細(xì)膩立體的情感反襯出戰(zhàn)爭的磅礴與殘酷，給予觀眾極大的視覺和情感沖擊，傳遞出中國人民志愿軍偉大的愛國主義精神和革命英雄主義情懷。在歷史記憶匱乏的新時(shí)代，《長津湖》這一戰(zhàn)爭題材電影成功填補(bǔ)了愛國主義情感場域的“記憶斷裂”，對(duì)愛國主義精神的情感表達(dá)注入了時(shí)代靈魂。

(二)《長津湖》“中華脊梁式”英雄群像表達(dá)

戰(zhàn)爭題材電影在喚醒中華民族共同的時(shí)代記憶，傳遞中華民族精神氣韻，弘揚(yáng)和表達(dá)愛國主義精神的同時(shí)，感人肺腑地?cái)⑹龈锩⑿蹅儭爸腥A脊梁式”英雄群像譜系。在戰(zhàn)爭題材電影中，往往通過對(duì)英雄人物生動(dòng)細(xì)膩的描寫來渲染不畏犧牲的英雄形象，且由于戰(zhàn)爭的宏大，涉及的人物具有復(fù)雜性，為了展現(xiàn)出最真實(shí)的戰(zhàn)爭過程，就會(huì)在一定程度上會(huì)擠壓英雄人物的敘述空間。所以，在近兩年的一些戰(zhàn)爭題材電影中往往會(huì)采用英雄群像的方式來表達(dá)和凝練英雄人物的愛國主義情感。電影《長津湖》擺脫了傳統(tǒng)戰(zhàn)爭題材電影對(duì)英雄形象臉譜化、概念化的設(shè)定，立足于新中國成立這一特定的歷史背景，演繹出了具有時(shí)代精神韻味的“中華脊梁式”英雄群像，側(cè)面烘托出中華民族內(nèi)部和諧統(tǒng)一的愛國主義精神。

習(xí)近平總書記在黨的十九屆六中全會(huì)第二次全體會(huì)議上提到“觀今宜鑒古，無古不成今”[4]。新世紀(jì)，人們長期和平美好的生活狀態(tài)被一場突如其來的新冠肺炎疫情打破，情感世界也將遭受精神缺失危機(jī)，戰(zhàn)爭題材電影的上映為新時(shí)代愛國主義實(shí)踐注入了新的養(yǎng)分和精神食糧。電影《長津湖》以血肉飽滿的英雄群像，譜寫了具有偉大民族精神的中國人民志愿軍形象，生動(dòng)詮釋了英雄人物一往無前的戰(zhàn)斗精神和血性膽魄。影片將志愿軍將士舍生忘死的戰(zhàn)斗精神與英雄群像相結(jié)合，以“鋼少氣多”力克“鋼多氣少”，勾勒出抗美援朝戰(zhàn)爭威武雄壯的血性氣場，凸顯了中國人民志愿軍可歌可泣的愛國主義精神。

首先，影片以七連將士為主線展開英雄群像的塑造，以伍千里、伍萬里、梅生等七連英雄為代表，對(duì)于英雄人物的個(gè)體差異進(jìn)行全新塑造，跳脫出傳統(tǒng)戰(zhàn)爭電影中英雄人物的刻板光環(huán)形象。這些英雄群像鮮明的個(gè)體生命特征與不畏犧牲的愛國主義精神是和諧統(tǒng)一的，影片中所塑造的鮮活個(gè)體并未因?yàn)槿后w而喪失生命體。正是無數(shù)富于組織紀(jì)律、英勇頑強(qiáng)的中國人民志愿軍鑄就了中華民族奮斗歷程中有血有肉的英雄群像，展現(xiàn)了中國人民志愿軍熾烈的愛國主義情懷。

其次，在戰(zhàn)火激烈之時(shí)，導(dǎo)演通過刻畫一群粉身碎骨不畏犧牲的革命英雄形象，也向觀眾呈現(xiàn)出宏大的抗美援朝精神。除了生動(dòng)刻畫七連群像，影片以史詩般的電影藝術(shù)創(chuàng)作手法，在片尾處塑造了將生命定格在冰天雪地中的“冰雕連”形象?；跉v史事實(shí)的還原，以群體犧牲的精神展示了中國人民志愿軍鋼鐵般的意志和嚴(yán)明的組織紀(jì)律，用生命詮釋著“沒有打不死的英雄，只有軍人的榮耀”，這種長歌當(dāng)哭的悲壯創(chuàng)作手法更是昭示著對(duì)生命的敬畏和反思。另外，影片的新穎之處在于，在嚴(yán)肅緊張的戰(zhàn)場中注入了細(xì)小的喜劇成分，不僅沒有產(chǎn)生突兀感，反而突破了以往戰(zhàn)爭片的單調(diào)刻板情感。影片將革命軍人群體英雄情感和保衛(wèi)國家的愛國主義精神凝聚到一起，這種崇高之美也是新時(shí)代影視作品譜寫氣壯山河英雄贊歌的美學(xué)向度。北京文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席王一川評(píng)價(jià)說：“該片的一個(gè)重要的影像建樹在于，塑造出我軍一組性格鮮明、豪氣沖天的英雄形象?！盵5]正是這群普普通通的英雄群體以“中華脊梁式”英雄形象，展現(xiàn)出中國軍人彪炳千秋的英雄之美，凝聚了他們的青春和熱血，凝聚著無數(shù)中華兒女對(duì)和平美好生活的向往。

(三)《長津湖》“英魂永駐”的個(gè)體奉獻(xiàn)精神表達(dá)

天下艱難際，時(shí)勢(shì)造英雄。[6]在社會(huì)歷史發(fā)展過程中，每個(gè)時(shí)代都有符合歷史規(guī)律的英雄人物，英雄人物的出現(xiàn)承載著巨大的歷史作用。馬克思曾指出：“如愛爾維修所說的，每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的大人物，如果沒有這樣的人物，它就要把他們創(chuàng)造出來。”[7]人民是歷史的創(chuàng)造者，也是時(shí)代的創(chuàng)造者，平凡的人同樣可以書寫不平凡的歷史。戰(zhàn)爭題材電影對(duì)于英雄人物的書寫以人物成長歷程為主，通過英雄人物由弱小到強(qiáng)大的蛻變來刻畫人物的飽滿情感，逐步展現(xiàn)出個(gè)體奉獻(xiàn)的心路歷程。新時(shí)代戰(zhàn)爭題材電影注重以馬克思主義的群眾史觀為導(dǎo)向，充分理解和認(rèn)識(shí)英雄個(gè)體的歷史作用，用情、用力擺脫歷史虛無主義的束縛，向人民大眾傳達(dá)全新的愛國主義精神風(fēng)貌。

在電影《長津湖》中，除了英雄群像的影視表達(dá)手法外，更多的是以感人細(xì)節(jié)展現(xiàn)英雄人物無畏的對(duì)抗精神和“英魂永駐”的個(gè)體奉獻(xiàn)精神。影片為了突出英雄群像中人物的個(gè)性魅力，展現(xiàn)有細(xì)膩飽滿的個(gè)體成長與蛻變，亦有不畏犧牲的英雄人物。首先，電影《長津湖》以真實(shí)戰(zhàn)爭素材為基調(diào)，并沒有陷入單純的戰(zhàn)爭邏輯閉環(huán)，而是堅(jiān)守以人為本的理念，精心雕琢立體飽滿的人物形象，著重以人物成長的心理變化為主線，帶領(lǐng)觀眾完成自我“成長”，實(shí)現(xiàn)“沉浸式”觀影。在與個(gè)體英雄共同成長的過程中，實(shí)現(xiàn)了民族精神與愛國實(shí)踐的認(rèn)同和精神升華。其次，影片以伍萬里這一小人物形象為核心主角，透過主角視角，側(cè)面烘托出七連戰(zhàn)士舍生忘死、有血有肉的革命英雄主義精神，隱喻在國家危難之際，無數(shù)中華兒女義無反顧奔赴戰(zhàn)場，為了保衛(wèi)國家而奉獻(xiàn)生命。另外，影片中亦有個(gè)體為保護(hù)其他戰(zhàn)友而犧牲，把自己的生命奉獻(xiàn)在戰(zhàn)場之上，以血肉之軀鑄就今天的美好生活，側(cè)面隱喻在炮火之下人們對(duì)和平美好生活的向往。正如，“雷公”生命終結(jié)之時(shí)，一句“疼，別把我一個(gè)人留在這”，使得光輝的人物形象褪去了英雄光環(huán)回歸平凡的本質(zhì)，激發(fā)觀眾對(duì)于“生”與“死”的思辨。最后，影片嘗試將英雄的個(gè)體奉獻(xiàn)精神與愛國主義精神融入新主流戰(zhàn)爭題材電影，借助主人公在戰(zhàn)場中的蛻變和意識(shí)覺醒完成愛國主義精神火種的傳遞，志愿軍將士用鮮血和生命換來精神火種的播種。這些生動(dòng)又可愛的人物在這場殘酷的戰(zhàn)爭中，以“峻極高山齊仰止，誓將紙虎化為塵”的紅色風(fēng)骨，譜寫了一幅“英魂永駐”的個(gè)體奉獻(xiàn)精神譜系。

二、戰(zhàn)爭題材電影愛國主義精神的情感構(gòu)建：“正史敘事”與家國情懷凝練

(一)宏微觀融合形態(tài)的情感凝練

戰(zhàn)爭題材電影《長津湖》以“長津湖戰(zhàn)役”為文獻(xiàn)參考展開“全景式”敘事，以大氣磅礴的藝術(shù)創(chuàng)作，將宏大歷史敘事與微觀視野相融合，并采用三條敘述線的全景敘事模式，從中央高層指揮、基層連隊(duì)到美軍視角，完美呈現(xiàn)了中國人民志愿軍保家衛(wèi)國的革命氣概，實(shí)現(xiàn)了“抗美援朝系列戰(zhàn)爭電影”的新發(fā)展與新轉(zhuǎn)變，同時(shí)也將新時(shí)代中國戰(zhàn)爭電影推向了全新的高度。

電影《長津湖》以“正史敘事”的方式融入了全景式規(guī)格，有戰(zhàn)前動(dòng)員和交戰(zhàn)過程，戰(zhàn)后支援以及大后方高層的作戰(zhàn)部署，形成了一套完整的多層次立體的傳統(tǒng)戰(zhàn)爭模式。相比以往的“抗美援朝系列電影”，如《鐵道衛(wèi)士》《金剛川》《上甘嶺》《英雄兒女》等，電影《長津湖》在繼承傳統(tǒng)影視風(fēng)格基礎(chǔ)上，采取宏微觀相結(jié)合的創(chuàng)新方式，以全方位、多層次的角度，對(duì)我方高層領(lǐng)導(dǎo)的作戰(zhàn)指揮、基層連隊(duì)的作戰(zhàn)及基層領(lǐng)導(dǎo)指揮、美軍方等角度刻畫，追溯了抗美援朝的全過程事實(shí)，完整呈現(xiàn)了長津湖戰(zhàn)爭的壯麗和震撼。其一，在宏觀高層敘述線中，以歷史事實(shí)為載體，還原了歷史記憶的原本，并以穿插的形式，側(cè)面突出基層敘述線的中心位置，主要以毛澤東、彭德懷等主要人物對(duì)話判斷局勢(shì)，在“不想打”和“不得不打”的兩難抉擇中進(jìn)行權(quán)衡。該敘述線對(duì)“抗美援朝”的決策過程以及“長津湖之戰(zhàn)”部署過程的細(xì)膩演繹，凸顯出高層決策者在中華民族危難之際的非凡氣魄和雄才大略。其二，在微觀基層敘述線中，聚焦戰(zhàn)爭最前線殊死搏斗的中國人民志愿軍，同時(shí)將鏡頭對(duì)準(zhǔn)普通百姓和高層領(lǐng)導(dǎo)送子入朝作戰(zhàn)的鮮明對(duì)比，勾勒出一幅官民同心的和諧畫面以及具有頑強(qiáng)不屈民族精神的英雄群體形象。該敘述線從普通小人物的成長歷程切入，引領(lǐng)觀眾見證志愿軍何以戰(zhàn)勝鋼鐵大軍，給觀眾以身臨其境之感。與宏觀線不同的是，以小人物的視角切入，更加切近實(shí)際，巧妙地與觀眾建立聯(lián)系，形成心理認(rèn)同。其三，在中美軍人意志博弈對(duì)抗敘述線中，具有鮮明的文獻(xiàn)事實(shí)特征，同時(shí)以美軍視角呈現(xiàn)宏觀戰(zhàn)爭的全過程。通過鏡頭中雙方軍隊(duì)的武器裝備、衣食住行甚至意志博弈的鮮明對(duì)比，為后面戰(zhàn)爭的大逆轉(zhuǎn)做好鋪墊。這一敘事線揭示出抗美援朝戰(zhàn)爭的正義性。電影《長津湖》最關(guān)鍵的突破點(diǎn)在于，以宏觀的歷史視野和微觀的小人物視角相融合的形態(tài)重新書寫和定義何為中國的國家歷史正義，中國人民何以凝練可歌可泣的愛國主義精神。

(二)“虛構(gòu)”與“非虛構(gòu)”的情感凝練

習(xí)近平總書記指出，文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線。[8]經(jīng)典的文藝作品是一個(gè)時(shí)代文藝的重要標(biāo)識(shí)，文藝作品要以源于事實(shí)且高于事實(shí)的進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，傳播時(shí)代記憶。在馬克思主義中國化的過程中，人們對(duì)于電影的要求也在不斷攀升，不僅要求以“非虛構(gòu)”的形式來呈現(xiàn)時(shí)代記憶，更要求以文藝創(chuàng)新方式滿足觀眾的情感升華。

對(duì)于歷史電影的創(chuàng)作，需要在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，借助藝術(shù)創(chuàng)作手法來展現(xiàn)飽滿的人物個(gè)性，因?yàn)闅v史資料都是有限的，單一從“非虛構(gòu)”的歷史基調(diào)來描述戰(zhàn)爭，無疑是紀(jì)錄片。電影《長津湖》以“客觀理性的文獻(xiàn)記錄方式再現(xiàn)歷史，提供整體性的歷史視野和敘事框架”[9]。其三線敘述以“虛構(gòu)”和“非虛構(gòu)”相互交織的方式，既還原了歷史本真面貌，也通過“虛構(gòu)”手法展現(xiàn)了飽滿的人物情感。一方面，《長津湖》作為戰(zhàn)爭歷史題材電影，在高層指揮線和美軍線中均采用“非虛構(gòu)”手法，以鮮明的文獻(xiàn)記錄式手法喚醒觀眾歷史記憶。在高層線中，為了凸顯敘事的嚴(yán)謹(jǐn)性，創(chuàng)作者參考相關(guān)軍事資料，如“威脅我國安全”“悍然越過三八線”等臺(tái)詞，以高度還原方式呈現(xiàn)抗美援朝戰(zhàn)爭的宏大背景。另一方面，戰(zhàn)爭題材電影中英雄人物往往具有定向性，刻畫空間狹小，僅憑借宏大的戰(zhàn)爭難以體現(xiàn)人物立體飽滿的情感。因此，電影《長津湖》在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)之上，“虛構(gòu)”了七連將士中一系列“可愛”的中國人民志愿軍形象。通過這些“虛構(gòu)”的人物多層次的情感表達(dá)，嚴(yán)肅的戰(zhàn)爭電影跳脫出“非虛構(gòu)”的邏輯閉環(huán)，賦予人物以鮮活、靈動(dòng)的色彩，愛國主義精神表達(dá)更貼近生活，更利于觀眾進(jìn)行精神洗禮。

(三)家國同構(gòu)的情感凝練

“家國情懷”源于人們對(duì)于“家”與“國”的理性情感認(rèn)知和解讀，是圍繞思家情懷和愛國主義情感融合建立的一種上升到國家和民族的“家國同構(gòu)”情感。對(duì)于國家和民族來說，在不同時(shí)期遭遇戰(zhàn)爭以及應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭的方式都會(huì)在不同的維度上形成屬于這個(gè)國家的精神資源。一個(gè)民族的歷史是民族靈魂的根源和共同記憶，忘記歷史就是對(duì)民族精神的褻瀆和背棄，戰(zhàn)爭題材電影是國家和民族歷史的講述者，是國家意識(shí)和民族精神的播種者。在百年變局和新冠疫情背景之下，戰(zhàn)爭題材電影《長津湖》的上映，將中華民族英雄鑄就的家國情懷與人們心中儲(chǔ)存已久的愛國主義情感產(chǎn)生碰撞，激發(fā)人民大眾的家國同構(gòu)意識(shí)。

1949年新中國成立，“現(xiàn)代國家形成除了建立政權(quán)本身之外，還有一個(gè)國家觀念形成的過程”[10]，這種國家觀念即民眾對(duì)于民族和國家的認(rèn)同感、參與感和奉獻(xiàn)感。電影《長津湖》利用電影語言符號(hào)及圖畫創(chuàng)作方式細(xì)膩描摹了志愿軍將士的家國情懷和民族精神，其家國同構(gòu)情感與民族共同體想象成為影片的鮮明特色。首先，影片在對(duì)家國情懷的表達(dá)過程中除了對(duì)人物家國意識(shí)的喚醒，還堅(jiān)持“以人為中心”，通過細(xì)節(jié)使得人物的情感更加飽滿和立體化，將個(gè)體命運(yùn)與國家命運(yùn)緊密聯(lián)結(jié)。例如，電影開端就是伍千里回家探親的情節(jié)，由于戰(zhàn)事緊迫不得不匆匆歸隊(duì)，這一情節(jié)將小家和“大家”緊密聯(lián)系起來，以小家的悲歡離合映射出時(shí)代的家國情懷。同時(shí)，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)已經(jīng)退伍的指導(dǎo)員梅生，因戰(zhàn)事的需要不得不離開家人。在戰(zhàn)場上，梅生僅存的女兒的照片成了其精神力量，為了家人和下一代不再受戰(zhàn)亂侵?jǐn)_，以個(gè)體奉獻(xiàn)精神詮釋了“家是最小國，國是千萬家”的生動(dòng)實(shí)踐。其次，電影《長津湖》作為一部家國敘述戰(zhàn)爭片，構(gòu)建的是一種家國同構(gòu)的情感。影片中伍氏兄弟以及七連將士都有著共同的家國同構(gòu)意識(shí)。創(chuàng)作者精心刻畫風(fēng)景如畫的湖州美景及雄壯巍峨的萬里長城，以此作為國家民族的象征，同時(shí)隱含著將士們對(duì)于和平的渴望。影片借助伍萬里這一小人物視角，朦朧地勾勒起小我與大我、個(gè)體與國家的情感共同體想象。另外，影片以雙重視角分別敘述毛澤東送子入朝作戰(zhàn)以及伍氏雙親目送伍千里歸隊(duì)，鏡頭背后給予觀眾的是新中國官民勠力同心的家國同構(gòu)情感。也正是這種上下一心的家國同構(gòu)意識(shí)，向觀眾闡釋了志愿軍將士以怎樣的革命英雄主義氣概戰(zhàn)勝強(qiáng)大的敵人。

三、戰(zhàn)爭題材電影愛國主義精神的形態(tài)塑造：三維國家意識(shí)形態(tài)建立

(一)時(shí)間維度下的愛國主義國家意識(shí)形態(tài)建立

馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》一文中指出：“如果在全部意識(shí)形態(tài)中，人們和他們的關(guān)系就像在照相機(jī)中一樣是倒立成像的，那么這種現(xiàn)象也是從人們生活的歷史過程中產(chǎn)生的，正如物體在視網(wǎng)膜上的倒影是直接從人們生活的生理過程中產(chǎn)生的一樣。”[11]新時(shí)代面對(duì)各個(gè)領(lǐng)域的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，歸根結(jié)底是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，是現(xiàn)實(shí)問題在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的折射。當(dāng)前，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)看不見的硝煙無處不在，各種極端思潮，歷史虛無主義裹挾著當(dāng)代青年的主流意識(shí)形態(tài)。阿爾都塞在《意識(shí)形態(tài)和意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器》一文中指出：“任何一個(gè)階級(jí)如果不在掌握政權(quán)的同時(shí)把意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器置于自己的控制之下并在其中行使自己的霸權(quán)的話，那么它的統(tǒng)治就不會(huì)持久?！盵12]意識(shí)形態(tài)工作是為國家立心、為民族立魂的工作。[13]因此，意識(shí)形態(tài)工作任重道遠(yuǎn)，新時(shí)代戰(zhàn)爭題材愛國主義電影除了喚醒人們的時(shí)代記憶以外，對(duì)于凝練大眾的愛國主義意識(shí)形態(tài)具有十分重要的意義。

中國乃歷史悠久的東方大國，既有三千年輝煌歷史，也有近代以來的百年屈辱。在中國近代史上，“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”[14]，中華民族遭受著前所未有的劫難。1949年新中國的成立，“新中國”作為一種共同體想象在人們心中有意識(shí)轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)，“國家”的概念逐步在人們心中扎根。在新中國72華誕之際，電影《長津湖》以新中國成立之初的民族面貌，勾勒出在中國領(lǐng)土尚未完全解放的歷史時(shí)刻，人們對(duì)于和平的渴望和對(duì)國家意識(shí)形態(tài)構(gòu)建的強(qiáng)烈意識(shí)。中國人民志愿軍千里奔赴戰(zhàn)場是為了守護(hù)這來之不易的和平與國泰民安，志愿軍將士“令敵人膽寒，讓天地動(dòng)容”的愛國主義精神，感染著每一個(gè)觀眾。事實(shí)證明，我們今天的幸福生活來源于這場中國人民志愿軍對(duì)美帝國主義的抗?fàn)?，電影《長津湖》正是中華民族所鐫刻的歷史記憶。對(duì)于任何一個(gè)民族和國家而言，歷史記憶是前進(jìn)的精神力量，透過歷史更易于建立時(shí)代所屬的愛國主義國家意識(shí)形態(tài)。

(二)空間維度下的愛國主義國家意識(shí)形態(tài)建立

哈羅德·伊尼斯曾提出：“文化在時(shí)間上延續(xù)并在空間上延展。一切文化都是要反映出自己在時(shí)間上和空間上的影響?！盵15]同樣，戰(zhàn)爭題材電影《長津湖》作為重要的文化藝術(shù)載體，使得電影鏡頭下的歷史故事在時(shí)間和空間維度上得到延展。戰(zhàn)爭題材電影以影像藝術(shù)形式銘刻歷史記憶，并將這種歷史記憶定格在真實(shí)特定的空間形態(tài)。因此，在新的歷史語境下，我們要?jiǎng)?chuàng)造不同于過去時(shí)代中國戰(zhàn)爭電影的美學(xué)形態(tài)。[16]電影《長津湖》有意識(shí)地站在大歷史的空間場域成功地完成了對(duì)愛國主義國家意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建和對(duì)集體時(shí)代記憶的喚醒。

為了將這種時(shí)代記憶定格在真實(shí)的空間形態(tài)上，電影《長津湖》將我們“代入”到朝鮮崇山峻嶺之間感受志愿軍將士如何用鐵血的方式來構(gòu)建小人物的愛國主義國家意識(shí)形態(tài)。首先，從空間布局上看，影片由本土空間場域延展到異域空間場域。冰雪覆蓋的長津湖矗立于蓋馬高原的群峰之間，電影創(chuàng)作者運(yùn)用電影語言，巧妙地將鏡頭由國內(nèi)召集軍人入朝作戰(zhàn)的場景輾轉(zhuǎn)到長津湖戰(zhàn)場，這種克服千難萬險(xiǎn)、跨越萬里到異國他鄉(xiāng)作戰(zhàn)的宏大空間巨制給予觀眾空間跨越之感。同時(shí)，鏡頭對(duì)準(zhǔn)中美兩軍的王牌部隊(duì)，采用“蒙太奇”手段和超強(qiáng)視聽震撼效應(yīng)，使觀眾沉浸于恢宏雄壯的場景中。其次，從情感空間來看，影片借助尋常百姓中“小家”的悲歡離合上升到國家安危，以伍氏兄弟和七連戰(zhàn)士的微觀視角來構(gòu)建觀眾的國家共同體意識(shí)：故事人物從剛開始的叛逆，到國家意識(shí)形態(tài)的遲到，再到小人物內(nèi)心的國家意識(shí)形態(tài)建立的過程，完成了人物情感的升華。同時(shí)，觀眾借助人物的意識(shí)形態(tài)構(gòu)建過程，跨越時(shí)空完成了影片背后觀眾的國家意識(shí)形態(tài)構(gòu)建。另外，電影《長津湖》不僅完成了國家意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建，在影片中還隱含著意識(shí)形態(tài)的傳承：以敘述的方式呈現(xiàn)伍百里形象，借助伍千里、伍萬里、伍百里傳達(dá)了中國軍人的精神傳承。這種代代相傳的精神譜系契合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)對(duì)于民族英雄的文化想象，同時(shí)也是跨越時(shí)空對(duì)新一代青年國家意識(shí)形態(tài)的召喚。無論從個(gè)體到集體再到國家，不同維度的情感通過國家共同體意識(shí)緊密聯(lián)系起來，構(gòu)筑成強(qiáng)大的愛國主義精神體系。

(三)價(jià)值觀維度下的愛國主義國家意識(shí)形態(tài)建立

習(xí)近平總書記提出：“對(duì)文藝來講，思想和價(jià)值觀念是靈魂，一切表現(xiàn)形式都是表達(dá)一定思想和價(jià)值觀念的載體。離開了一定思想和價(jià)值觀念，再豐富多樣的表現(xiàn)形式也是蒼白無力的?！盵17]一部好的藝術(shù)作品最重要的是看其是否能夠承載起正確的價(jià)值觀、歷史觀，是否能通過文字、色彩以及語言符號(hào)等藝術(shù)手段表達(dá)對(duì)國家生死、民族命運(yùn)以及人類本質(zhì)的歷史追問。戰(zhàn)爭題材電影作為承載“歷史記憶”的重要文本形式，體現(xiàn)了黨和國家的生死榮辱及民族興衰的主流精神導(dǎo)向。特別是在抗美援朝大背景下的戰(zhàn)爭片，更應(yīng)肩負(fù)起弘揚(yáng)愛國主義精神和民族精神的崇高使命。

電影《長津湖》之所以深受好評(píng)和贊譽(yù)，源于長津湖之戰(zhàn)是一場正義的、反侵略之戰(zhàn)爭，充分顯示作為反侵略者的政治自信和文化自信，影片創(chuàng)作者嚴(yán)正有力地賦予其新時(shí)代國家正義感。在影片的整體敘述過程中，從高層領(lǐng)導(dǎo)到基層將士，自上而下地貫穿著“保家衛(wèi)國、守衛(wèi)和平”的思想，志愿軍將士們明白抗美援朝的現(xiàn)實(shí)意義是與每一個(gè)人及其家人的幸福生活息息相關(guān)的，是為了中華民族的和平而戰(zhàn)的，戰(zhàn)爭背后肩負(fù)的是整個(gè)國家和民族的榮辱。影片以中國人民志愿軍抵御侵略的堅(jiān)定決心側(cè)面映射出中國人民珍視和平與渴望和平相統(tǒng)一的價(jià)值觀，借助全景敘事的藝術(shù)性畫面再現(xiàn)長津湖戰(zhàn)役中志愿軍將士的愛國主義精神。他們的英勇和犧牲都是建立在對(duì)這場戰(zhàn)爭的目的和性質(zhì)清晰認(rèn)知之上的，他們代表了中華民族、中國人民的意志，拋頭顱、灑熱血，“保家衛(wèi)國、守衛(wèi)和平”的歷史信念成為志愿軍將士的精神支撐。電影《長津湖》從始至終傳遞著國家意識(shí)、家國情懷及和平正義思想，通過電影鏡頭深深鐫刻在觀眾心中，引導(dǎo)觀眾樹立正確的歷史觀、戰(zhàn)爭觀。觀眾通過影片帶來的參與感，實(shí)現(xiàn)了自身的民族身份認(rèn)同。雖然在這場殘酷的戰(zhàn)爭中我們作為反抗侵略的一方，導(dǎo)演也加入了人道主義的思考，英雄人物不只是純粹的戰(zhàn)爭機(jī)器，而是賦予其開闊的世界觀。徐克導(dǎo)演接受訪談時(shí)提道：“對(duì)于人物來講，如果沒有開闊的世界觀，他就是一個(gè)機(jī)器?！盵18]我們的民族英雄是有血有肉的，電影《長津湖》所傳遞出的愛國主義精神和國家意識(shí)形態(tài)的價(jià)值觀是新時(shí)代戰(zhàn)爭題材電影的美學(xué)取向。

四、戰(zhàn)爭題材電影愛國主義精神的傳播策略：用好紅色資源、賡續(xù)紅色血脈

(一)講好中國紅色故事：愛國主義精神電影傳播藝術(shù)化

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“文藝工作者要講好中國故事、傳播好中國聲音、闡發(fā)中國精神、展現(xiàn)中國風(fēng)貌，讓外國民眾通過欣賞中國作家藝術(shù)家的作品來深化對(duì)中國的認(rèn)識(shí)、增進(jìn)對(duì)中國的了解?！盵19]進(jìn)入新時(shí)代，講好中國故事成為當(dāng)今重要的時(shí)代課題。新時(shí)代愛國主義電影成為“講好中國故事”、譜寫紅色史詩、傳承中國精神的重要渠道。紅色血脈是中國共產(chǎn)黨政治本色的集中體現(xiàn)，是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人的精神力量源泉。[20]當(dāng)前，國際社會(huì)輿論肆虐，西方一些國家意識(shí)形態(tài)滲透，對(duì)我國炮制出“中國威脅論”、“中國崩潰論”等言論，不斷對(duì)人民的思想觀念產(chǎn)生影響，精神文化生活面臨“精神匱乏”危機(jī)，對(duì)于愛國主義精神的弘揚(yáng)和傳承，任重而道遠(yuǎn)。因此，新時(shí)代戰(zhàn)爭題材電影需要在尊重歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新講好中國故事的方式，用好紅色資源，賡續(xù)紅色血脈。電影《長津湖》在演繹英雄形象、構(gòu)建革命歷史、激發(fā)愛國主義情感方面做出了大膽的創(chuàng)新和積極的探索，實(shí)現(xiàn)了愛國主義精神電影傳播藝術(shù)化。

2016年美國PBS(公共電視網(wǎng))出品了紀(jì)錄片《長津湖戰(zhàn)役》，其主打的價(jià)值觀完全是美國立場和視角。而2021年在中國大陸上映的戰(zhàn)爭題材電影《長津湖》不斷獲得好評(píng)，及時(shí)填補(bǔ)了中國電影市場對(duì)于長津湖戰(zhàn)役的影視空白，還原了戰(zhàn)爭的真實(shí)面貌，同時(shí)也向國際社會(huì)表明中國立場。戰(zhàn)爭的硝煙早已消散，當(dāng)年參與戰(zhàn)爭的各方出于不同的立場來闡述歷史，相應(yīng)藝術(shù)創(chuàng)作也烙上表明各自立場的意識(shí)形態(tài)和文化體征。電影《長津湖》利用歷史事實(shí)結(jié)合“虛構(gòu)”人物講述了一部宏大氣場的歷史事件。從新中國成立到現(xiàn)在七十多年歷程，電影《長津湖》正是站在這一大歷史的視角，向我們闡釋了中國在近代受到極大的屈辱之后，如何將這種恥辱而引發(fā)的憤怒轉(zhuǎn)化為改變中國人命運(yùn)的強(qiáng)烈信念。歷史學(xué)家何茲全認(rèn)為，在國家形態(tài)上“東方繼承的是酋長權(quán)，走的是集權(quán)道路”[21]。中國藝術(shù)研究院賈磊磊在對(duì)徐克、黃建新的訪談中提到，在中國古代甚至晚清都沒有“國家”的概念，打仗也是為了皇帝而戰(zhàn)，直到新中國成立，人們才開始建立國家觀念?！翱姑涝瘧?zhàn)爭”在真正的意義上詮釋了“家”與“國”的內(nèi)在聯(lián)系以及什么是“保家衛(wèi)國”。因此，電影《長津湖》的歷史使命就是用中國紅色優(yōu)秀素材、中國語言講出具有中國底氣的國家故事，以中國人的愛國主義方式使中外觀眾跟隨人物心理沉浸其中，深刻感受歷史、了解中國。

(二)傳播好中國聲音：愛國主義精神數(shù)字傳播大眾化

電影《長津湖》不僅反映了跨越時(shí)空、歷久彌新的革命戰(zhàn)爭事業(yè)，更是“鑒往事，知來者”。歷史不容忘記，更值得我們記憶和反思。2019年歲末武漢暴發(fā)的新冠肺炎疫情，遭受國際社會(huì)各種輿論，西方一些政客在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域挑起一場無硝煙的戰(zhàn)爭。同時(shí)，一些西方國家宣揚(yáng)“普世主義”“個(gè)體本位”的價(jià)值理念，打著“自由”的幌子來攻擊中國的疫情防控，在公開場合使用“武漢病毒”“中國病毒”等荒謬言論，企圖以此來打壓中國。新時(shí)代的中國已經(jīng)不是近代半殖民地半封建社會(huì)時(shí)期任人宰割的“羔羊”，已經(jīng)不是新中國剛成立時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的中國，現(xiàn)在我們有能力對(duì)各種聲音做出強(qiáng)有力的回?fù)?。因此，在意識(shí)形態(tài)遭遇危機(jī)的時(shí)刻，戰(zhàn)爭題材的愛國主義電影無疑成為傳播當(dāng)代中國聲音、凝聚當(dāng)代民族精神最合適的文藝載體。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，“世界之變、時(shí)代之變、歷史之變”[22]，各藝術(shù)門類相互融會(huì)貫通，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、元宇宙等數(shù)字工具催生出新的文藝形式，不僅給人類的物質(zhì)生活帶來極大改變，同時(shí)也給人類精神文化領(lǐng)域帶來巨大挑戰(zhàn)。新一輪科學(xué)技術(shù)革新為影視作品帶來新的表達(dá)和渲染方式，使戰(zhàn)爭題材電影在愛國主義精神表達(dá)與凝練上得以向大眾化發(fā)展。

數(shù)字技術(shù)應(yīng)用成為當(dāng)前影視藝術(shù)創(chuàng)新的重要手段，以愛國主義精神為主題的抗美援朝精神通過數(shù)字文化融合創(chuàng)新，是電影《長津湖》成功的密碼之一。電影《長津湖》作為新冠肺炎疫情之下的主流電影，不僅以傳統(tǒng)的院線方式，而且借助數(shù)字化工具以新型媒體的方式在網(wǎng)絡(luò)空間傳播其主流價(jià)值觀，承擔(dān)起凝聚愛國主義精神、團(tuán)結(jié)民族力量、傳播中國聲音的光榮使命。首先，電影《長津湖》由陳凱歌、徐克、林超賢三大導(dǎo)演聯(lián)手創(chuàng)作，將三位導(dǎo)演的詩意表達(dá)、視覺魅力、行為敘述風(fēng)格融會(huì)貫通，利用IMA和XRED攝影技術(shù)完成了一部史詩級(jí)的戰(zhàn)爭題材影像創(chuàng)作。其次，影片將現(xiàn)代電影特效鏡頭巨制的全景式景觀與中國古典繪畫的散點(diǎn)透視相融合，在蒙太奇剪輯下成就了新主流電影的民族影像風(fēng)格。最后，與國外大片不同之處在于，中國的戰(zhàn)爭題材電影除了需要這種現(xiàn)代高科技影視技術(shù)支持外，還需要將這種數(shù)字化技術(shù)服務(wù)于中國立場、中國話語和中國精神的民族美學(xué)意象表達(dá)。另外，電影《長津湖》采用宏觀敘述和悲劇敘述以及微觀敘述相結(jié)合的方式，讓中外觀眾更加直觀地感受到戰(zhàn)爭的殘酷，激發(fā)中外觀眾對(duì)于生命的敬畏和對(duì)和平美好生活的向往，加深人們對(duì)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的認(rèn)同。在后疫情時(shí)代，尤其是俄烏沖突的爆發(fā)，更加引發(fā)大眾對(duì)于和平美好生活的珍惜。通過電影藝術(shù)的刻畫，向海內(nèi)外觀眾傳達(dá)出一種不屈不撓的愛國主義精神，既表現(xiàn)了中國人民志愿軍敢于斗爭、不畏強(qiáng)權(quán)的紅色血統(tǒng)，也在當(dāng)前復(fù)雜的世界局勢(shì)之中傳遞出國家之音和時(shí)代之聲。目前，由于西方一些國家對(duì)于中華文化仍然存在刻板印象，傳播好中國聲音任重道遠(yuǎn)。

(三)闡發(fā)好中國精神：愛國主義精神共情傳播教育化

愛國主義是中華民族的精神基因，中國精神由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鍛造凝聚而成，新時(shí)代戰(zhàn)爭題材電影在塑造具有時(shí)代特征的愛國主義精神同時(shí)必須闡發(fā)好中國精神。構(gòu)建具有中國精神的戰(zhàn)爭題材電影，首要的就是有共通的情感——共情感。共情是當(dāng)前影視作品傳播其主流價(jià)值觀的主要手段，紅色電影特別是戰(zhàn)爭題材電影，聚焦共情感成為愛國主義精神傳播的有力抓手。近年來，以好萊塢為代表的美國電影成功地向世界宣揚(yáng)美國精神和美國夢(mèng)的價(jià)值理念，而擁有五千多年文明史的中國，具備獨(dú)特的價(jià)值觀念和民族精神，推動(dòng)中國紅色文化走出去“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”。因此，電影創(chuàng)作者要用情用力深挖中國精神，優(yōu)化傳播中華民族的愛國主義精神，闡釋好中國精神和中國夢(mèng)。

電影《長津湖》以宏大的戰(zhàn)爭巨制、深厚的家國情懷和“中華脊梁式”的英雄群像，向觀眾傳達(dá)出中國共產(chǎn)黨的精神譜系和愛國主義風(fēng)采。影片通過英雄群像反射出的中國精神是中國軍人的英雄氣概和革命精神；通過對(duì)手鏡頭反射出的中國精神是不懼萬難的志愿軍軍魂；通過細(xì)膩的個(gè)體奉獻(xiàn)精神反射出的中國精神是不畏犧牲的戰(zhàn)斗精神。影片創(chuàng)作者巧妙運(yùn)用影視共情手段，將銘刻在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因中的中國精神展現(xiàn)得淋漓盡致，試圖在宏觀敘事中引導(dǎo)觀眾對(duì)戰(zhàn)爭進(jìn)行審視和反思。

盡管影片中存在一些不足，如細(xì)節(jié)描述不夠細(xì)膩，將完整的“長津湖戰(zhàn)役”分割為上下兩部，沒有展現(xiàn)出首尾相應(yīng)的人文情懷，使得觀眾對(duì)于《長津湖》的觀影體驗(yàn)感受到影響，但是，總體來說該電影傳遞出了愛國主義情感。在后疫情時(shí)代，戰(zhàn)爭題材電影的崛起，給時(shí)代帶來反思與精神激勵(lì)。