陸離

（南京師范大學(xué)歷史系 江蘇南京 210023）

吐蕃統(tǒng)治敦煌時(shí)期，敦煌居民除去向當(dāng)?shù)毓俑辖坏刈印⒌囟惖荣x稅外，還要向吐蕃統(tǒng)治河隴地區(qū)的上級主管機(jī)構(gòu)上交貢物。對于這一問題，學(xué)界目前涉及者不多①目前涉及這一問題的論著有巖尾一史，《キャ制（rkya）の研究序說-古代チベット帝國の社會制度》，《東方學(xué)》第113輯，2006:103-118；IWAO Kazushi,An Analysis of the Termrkyain the Context of Social System of the Old Tibetan Empire,The Memoirs of the Tokyo Bunko,67,2009,pp.89-108.Gertraud taenzer,the Dunhuang region during Tibetan rule(787-848):a study of the secular manuscripts discovered in Mogao caves,Harrasowits Verlag,Wiesbaden,2012,pp.257-269.，筆者在前人研究的基礎(chǔ)上對敦煌地區(qū)上交貢物的對象、貢物種類等再進(jìn)行一些探討，提出一些自己的看法。

一、兩件沙州居民向吐蕃東道節(jié)度使和德論盟會交納貢品的文書

在法藏敦煌藏文文書中有兩件關(guān)于吐蕃沙州居民向吐蕃東道節(jié)度使和德論盟會交納貢品的文書，這兩件文書德國學(xué)者滕策（Gertraud taenzer）進(jìn)行了完整的譯解，日本學(xué)者巖尾一史也對其中的部分內(nèi)容進(jìn)行了譯解，現(xiàn)在他們譯解的基礎(chǔ)上對照文書圖版將相關(guān)部分錄文并譯解如下：

P.T.1128號文書：32×28cm，頂部缺失，頂部右角不完整，文書共有兩個部分，這里轉(zhuǎn)錄第二部分。

第二部分

(1)

(2)chad/gnyer bul khar bchad#/palas//dpyav chad du gyur the//sprevu lovI lo tang dang/dus gcig du vbul ba la//men

(3)tri yug dgu dang mdav dgu//phra ras yug brgya nyi shu rtsa phye[d]dang bzhi/sboms yug bzhi brgya rtsa bzhi//ras khyi sha can

(4)zheng mtho gang srubs lhag vdom gang//shog shog yug bzhi gri/brgyad stong//chig brgyav lnga bcu rtsa brgyad//hong

(5)lam hwa srang bzhi stong bdun brgyav nyi shu rtsa gnyis//[1]

（1-2）沙州漢人馬年和羊年連續(xù)的貢品和從虎年到蛇年的舊的欠賬：當(dāng)審核交付物品（gnyer bul kha）的報(bào)告被正式通過，貢品的虧欠已經(jīng)增加，猴年的稅收（lo thang）將安排在同一時(shí)間。

（2-5）9匹9箭長的絲綢，123.5匹好的棉布（phra ras，細(xì)棉布），404卷 的厚的材料（sbom，粗棉布），1件乞夏堅(jiān)（skyi sha chan）棉布，1卡（mtho gang，吐蕃長度單位，手指拇指與中指間的距離-筆者注）寬,一尋（vdom gang，吐蕃長度單位，平伸兩臂之長度-筆者注）長，48158張紙，4722兩紅藍(lán)花（hong lan hwa）。

印章：德論(bde blon)的核檢之印(bde blon rtsis kyi phyag rgya)

這件文書明確記載內(nèi)容是沙州漢人馬年和羊年2年連續(xù)的貢品和從虎年到蛇年4年的舊的欠賬清單，并蓋有德論(bde blon)的統(tǒng)計(jì)之印，可知貢品是向德論盟會(bde blon vdun sa)交付。P.T.1128號文書記載了沙州、瓜州節(jié)度使（khrom）、薩毗（tshal byi）節(jié)度使（khrom）給德論盟會(bde blon vdun sa)交納貢物的情況，德論盟會(bde blon vdun sa)是吐蕃東道節(jié)度使（由吐蕃宰相擔(dān)任）之下的管理機(jī)構(gòu)，直接管理吐蕃統(tǒng)治下河隴西域的各項(xiàng)事務(wù)，由多名高級官員組成，直接接受東道節(jié)度使的指令①參見拙文待刊稿《吐蕃德論會議考》。。所以沙州漢人實(shí)際是向吐蕃東道節(jié)度使和德論盟會交納貢品。

P.T.1120號文書：31.5×33cm，頂部和底部缺失，右上角和右下角不全。

（1）gyis khab las vbyu[ng]……s bab p[avi]rnams phra bdar gyis phy[

(2)phye bzhi/zheng mdav gang mth……du phyin pa/lhad dang skyon ma mchis ba mtshon du bsgral bavI kha leg[s][

（3）bab kyi rang nan las vbyung ba bzhin phul cig//rgya stong sar la bod rkya phyed dang bcu mchis pa la bab[

(4)khyim lnga mchis ba la bab pa/gser srang phyed gnyis dang zho gsum//lha sras gcen phangs dang/[

（5）]pa/gtse rje dang/khri spyad dang/dpon sna bsdus nas//slungs las rings par//kyivI lovI dbyar sla ra br[

（6）vbul ba//ras yug gcig kyang sha cuvI yul thang bzhin nas khal gnyis gnyis kyi thang du/rin sha cuvi rgya las[

(7)dpyav vbul ba//rkya nyis brgyav mchis pa las/slad kyis drug chun kyi zhing dmag ni rgya khri sde spyi bskor te zur las bchad nas//dpyav bde gams

(8)su vbul bar chad pa dang/mnabs tog gi shing ravi spyan zigs kyi lhag nas su bsgyur ba las rin kha bstan te//rgya stong sar stong sde gcig la//

(9)rkya nyis brgyav sum cu rtsa phyed dang gsum mchis pa la phab pa//sha cu gtso ras dar kar thub pa mdav bco lnga pa yug du phyin pa bza(ng?)rab yug

(10)[ny]is brgyav sum cu rtsa phyed dang lnga//mdad kyi yo byad bla thabs su phab ste/ras dang dus gcig du vdun sar vbul ba/gtang sol kyi rgyu la shog

（11）]tshon sna dgu las bsgral ba sna chig kyang yug lnga bcu lnga bcu zhes bab las vbyung ba/sna dgu la leb rgan/mthon/ja gong/ljang ku/

（12）]dmar po/rgya skegs kha/mthing ka/rma las bsgral/sna cig kyang yug bcu drug bcu drug//dmyig mangs kyi rdevu dkar nag srub

（13）]d ma brgyav//shog shog sha cu pa yug sum stong sum brgyav bzhi bcu//gser dngul gyi rnams kyang/shog ras dang/

(14)dus gcig du phul chig//mol go lha bzang gi spad//://babs gyi phyag rgya las byung pa bzhin//stong sa[r]s[t]ong

(15)sde gcig la/bod rkya phyed dang bcu la//gser srang bdun dang zho gcig/stong kud pa khyim lnga la//[gser srang phyed]

(16)dang gnyis dang zho gsum//gser spyir bsdoms na srang dgu bab pa//srang phyed dang lnga dang zho gsum

(17)phul//slad na gser srang bzhi dang zho gcig//gser dngosu ma vbyor nas//gser srang gcig

(18)drug drug phul ba//sdoms na/dngul srang nyi shu rtsa bzhi dang zho drug dang//stong sar stong ste[

(19)ras mdav bco lnga pa yug re bsdus te/bsdoms na/ras yug nyis brg[ya]v s[u]m cu rtsa phyed dang gs[u]m[

(20)sol gyi rgyu/shog shog mtshon chan sna dgu bsgral pa/sna chig[

(21)mtshon sna cig ky[ang yug]bcu drug bcu drug/da[ng][

(22)yug sum stong[s]u[m][br]gy[a]v bzhi bcu vdi[

(23)sar gyi sde/cang klu rton dang[

(24)gzig bzher s[m]on[[2]

（1）……

（2）……有一個完整的箭（mdav）寬度，……容納,表面顏色沒有污跡、瑕疵和破損，切割顏色[

（3）貢品根據(jù)讓南（rang nan）的課稅來支付，漢人悉董薩（部落）有吐蕃人9.5戶（rkya）被征稅，[

（4）5戶（khyim）被征稅：1.5兩（srang）和3雪（zho）的黃金，天子之兄長的損失（phangs）[

(5)……在節(jié)兒（gtse rje,gtse即rtse）、萬戶悉編（khri spyad，即khri spyan）和其他官員之后，從籠區(qū)（slungs）緊急（遞送），……狗年孟夏，[

（6）……支付，根據(jù)沙州(sha cu)當(dāng)?shù)氐膬r(jià)格（yul thang），按照2馱（khal）大麥換1匹棉布的比率(thang）,價(jià)值（rin）……來自沙州(sha cu)漢人，[

（7-8）……貢品交付，從這里的200rkya，后來負(fù)責(zé)這些田地的小突厥軍隊(duì)（drug chun gyi zhing dmag，chun即chung）,漢人萬戶（地區(qū)）已被完全包圍環(huán)繞（spyi bskor），最后期限決定后，交給德康地區(qū)（bde gams）的貢品已經(jīng)決定，當(dāng)遺留的禮品，車中的mnabs dog已被轉(zhuǎn)換成大麥，價(jià)格則被提供，

（8-9）漢人悉董薩千戶部落有232.5戶（rkya）被征稅。

（9-10）沙州的麻（gtso）、棉（ras）、絲綢（dar），被制成15箭長1匹，品質(zhì)好的有234.5匹。

（10-12）為了官府的庫存（bla thabs），葬禮器具已經(jīng)征集，同時(shí)棉布（ras）已經(jīng)在盟會（vdun sa）交付。為了傳送儀式（gtang sol）而準(zhǔn)備的材料：從9種顏色紙張裁割而成的紙，根據(jù)稅收(bab)，每種類別50張（yug），從（下面）9種類型紙張切割：橘黃色（leb rgan），天藍(lán)，茶色（ja gong），淺綠,……紅,緋紅(rgya skegs kha),靛藍(lán)，綠，每種16張。

（12-13）100個白黑小石子，用于dmyigs mang(多目，即藏式圍棋)，……

（13）沙州人的紙張，3340張。

（13-14）金(gser)和銀(dngul)，紙（shog）和棉布(ras)都已在同一時(shí)間獻(xiàn)上，由莫句拉桑（Molgo lhabzang）運(yùn)送。

（14-15）根據(jù)稅收的蓋印公文：關(guān)于悉董薩千戶部落9.5個吐蕃戶（rkya），7兩又1雪（zho）的黃金，對于負(fù)責(zé)stong kud的5戶人[

（16）1.5兩(srang)和3雪（zho）[的黃金]；當(dāng)黃金被收集在一起，9兩被征稅，4.5兩(srang)和3雪（zho）[

（17）交付，后來4兩(srang)和1雪（zho）的黃金，當(dāng)有問題的黃金沒有準(zhǔn)備，1兩的黃金[

（18）……交付，總數(shù)：24兩(srang)和6雪（zho）的銀，悉董薩千戶部落[

（19）當(dāng)每匹15箭長的棉布被收集在一起，它的總數(shù)達(dá)到232.5匹[

（20）……[gtang]sol的材料，彩色紙，裁出9種類別，每種類別[

（21）……每種顏色類別16張，并且[

（22）……這些3340張[

（23）……悉董薩部落，張錄頓（Cang klu rton）和[

（24）瑟熱門（Gzig bzher S[m]on）[

從這件文書內(nèi)容來看，應(yīng)該是沙州漢人部落向吐蕃東道節(jié)度使和德論盟會(bde blon vdun tsa)交付貢品的記錄，節(jié)兒（gtse rje,即rtse rje）、萬戶悉編（khri spyad，即khri spyan）正是吐蕃統(tǒng)治敦煌的主要官員萬戶監(jiān)軍使，敦煌地區(qū)的貢品在當(dāng)?shù)卣骷笸ㄟ^吐蕃驛傳系統(tǒng)籠區(qū)（slung）運(yùn)送到德論盟會所在地。第7-8行記載“交給德康（bde gams）地區(qū)的貢品已經(jīng)決定”，德康（bde gams）是吐蕃東道節(jié)度使和德論盟會管轄的河隴西域等地的統(tǒng)稱，這里是指管轄該地區(qū)的上級主管機(jī)構(gòu)東道節(jié)度使和德論盟會，《敦煌吐蕃歷史文書·贊普傳記》記載：“衛(wèi)·贊熱爾多祿(dbavs btsan bzher mdo lod)等人進(jìn)兵堅(jiān)城（khar tshan,涼州）以上地區(qū)，攻陷十八座城堡，拔掉多爾布（dor po），悉數(shù)收為屬民，疆域擴(kuò)展，隴山山脈（long shan la rgyud）以上盡入贊普之手，建立‘通頰（mthong khyab）’五‘尺岱’（萬部,khri sde），新設(shè)由一撫邊大臣(bde blon)管轄之大區(qū)?！盵3]

吐蕃在安史之亂爆發(fā)后新占領(lǐng)的河隴西域等地由德論(bde blon)管轄，德論(bde blon)之上則為帶吐蕃宰相職銜者出任的東道節(jié)度使。P.T.1120號文書第10行記載“同時(shí)棉布（ras）已經(jīng)在盟會（vdun sa）交付”，盟會（vdun sa）就是指德論盟會(bde blon vdun sa)。由于文書第14-15行出現(xiàn)有敦煌漢人悉董薩千戶部落（stong sar stong sde），該部落成立于820年，所以文書年代必定在820年之后。

二、關(guān)于沙州漢人向德論盟會交納棉布的分析

下面對兩件文書中記載的沙州漢人交納的棉布進(jìn)行分析。P.T.1128號文書中記載的沙州貢品中有123.5匹好的棉布（細(xì)棉布，即細(xì)緤），404匹的厚的材料（sbom，筆者以為此處應(yīng)指粗棉布，即粗緤）。P.T.1120號文書則記載：“根據(jù)沙州(sha cu)當(dāng)?shù)氐膬r(jià)格（yul thang），按照2馱（khal）大麥換1匹棉的比率(thang）,”“沙州的麻、棉、絲綢，被制成15箭長1匹，”“同時(shí)棉布（ras）已經(jīng)在盟會（vdun sa）交付，”“金(gser)和銀(dngul)，紙（shog）和棉布(ras)都已在同一時(shí)間獻(xiàn)上，由莫句拉桑(Molgo lha bzang)運(yùn)送?！薄爱?dāng)每匹15箭長的棉布被收集在一起，它的總數(shù)達(dá)到232.5匹，”從這些記載來看棉布在吐蕃統(tǒng)治下的敦煌是一項(xiàng)重要貢品，專門進(jìn)獻(xiàn)給吐蕃東道節(jié)度使和德論盟會，其價(jià)格為2馱（khal）大麥換1匹棉布，長度為15箭，箭藏文為mdav，系吐蕃長度單位，有學(xué)者認(rèn)為1 mdav為75cm[4]，1匹棉布長度為1125cm，但學(xué)界還有意見認(rèn)為1箭長度為五尺[5]。一馱等于一漢石，等于二十蕃斗或十漢斗，馱，藏文寫作khal，為吐蕃帶入敦煌的量制單位，在唐前期敦煌并無此種量制[6]。P.T.1120號文書第8-9行記載漢人悉董薩千戶部落有232.5rkya被征稅,而第19行記載每匹15箭長的棉布被收集在一起，總數(shù)達(dá)到232.5匹，故吐蕃政權(quán)向敦煌漢人悉董薩千戶部落征收棉布的標(biāo)準(zhǔn)是1rkya征收1匹。滕策（Gertraud taenzer）認(rèn)為rkya可能相當(dāng)于漢文的“保”，敦煌1個khram tshan有10rkya，1個rkya有5人組成①Gertraud taenzer,the Dunhuang region during Tibetan rule(787-848):a study of the secular manuscripts discovered in Mogao caves，Pp.402-404.，日本學(xué)者巖尾一史則認(rèn)為是一定面積的土地[7]，筆者則認(rèn)為rkya應(yīng)該是指標(biāo)準(zhǔn)戶，吐蕃在敦煌征收賦稅，一般民戶有一基本標(biāo)準(zhǔn)稅額，而有的民戶可以得到優(yōu)免，交納一半稅額，對此已經(jīng)另文探討，此處不贅[8]。

滕策（Gertraud taenzer）指出由于文書破損，所以不能夠知道棉衣是否來自谷物交換，或是當(dāng)?shù)鼐用褡约悍N植（制作）[9]。除過上面兩件文書，英藏敦煌藏文文書Ch.86，ii的背面(vol.53,fol.50)也記載了棉布在敦煌地區(qū)的使用：“雞年春，行人（rgod）部落（gyi sde）令狐林六之妻宋三娘，向白五香，令狐什德之女傭立契，向什伯（shib bir）借得四只杯子、三枚記賬牌（debtse）和半斤（rgyama phyid）棉線(ras kyi rgyu bkal lags pha)，……再者，三恰半(chag phyed dang bzhi)棉布（ras），四漢升（bre）麥，原定狗年仲春月之初十日償還，以贖回抵押的門鎖鑰匙?！盵10]

行人（rgod）部落（gyi sde）存在于790-820年，所以文書年代在這一時(shí)段，當(dāng)時(shí)棉布及棉織品已經(jīng)在敦煌社會流通。武內(nèi)紹人認(rèn)為ras kyi rgyu bkal lags pha應(yīng)譯為棉線②T.Takeuchi，Old Tibetan Contracts from Central Asia，pp.191-193,plates.16.，筆者對照文書圖版照片同意武內(nèi)錄文和譯解③陳踐錄文與武內(nèi)相同，但認(rèn)為應(yīng)譯為織布紡線，ras的含義為棉織品、布、棉線織成的衣料，麻藏文為so ma ra dza，棉、麻是兩個不同的詞，聯(lián)系敦煌漢文文書出現(xiàn)的緤的記載，竊以為ras kyi rgyu bkal lags pha譯成棉線更為確切。參見陳踐，《敦煌吐蕃文獻(xiàn)選輯·社會經(jīng)濟(jì)卷》，第19,280頁。，這表明棉線紡織成布技術(shù)已經(jīng)由吐蕃統(tǒng)治下敦煌地區(qū)的漢人掌握并運(yùn)用。P.t.2127號藏文契約文書則記載慧英（He eng）從僧人張（cang）益深（veshung）處借得上好棉布（ras rab）①T.Takeuchi，Old Tibetan Contracts from Central Asia,pp.184-185.。北圖海39v（213：7256）記載豬年畫師孟松九(gshon cog)在悉董薩（stong sar）部落王照君（擬）處借棉布（ras）2疋[11]。

敦煌漢文文書中也有關(guān)于棉布的記載，棉布在敦煌吐魯番文書中被稱為緤。吐蕃統(tǒng)治敦煌時(shí)期文書P.3432《龍興寺卿趙石老腳下依蕃籍所附佛像供養(yǎng)具并經(jīng)目錄等數(shù)點(diǎn)檢歷》：“故末路緤畫觀世音像壹，長陸尺，闊貳尺，色（包）緤緣……迦葉袈裟壹，黃絹地，紫緤葉相，長柒尺，闊陸尺?！盵12]可知當(dāng)時(shí)有末路緤、紫緤等品種。P.2706《年代不明某寺常住什物點(diǎn)檢交割歷》記載到的棉織品有白地緤氍毹、西州布、紫緤等，還有“緤線叁索子”[13]，該件文書年代唐耕耦定為吐蕃時(shí)期。

與敦煌相距不遠(yuǎn)的西州地區(qū)一直是產(chǎn)棉區(qū)，《梁書》卷54《西北諸戎·高昌傳》記載當(dāng)?shù)兀骸岸嗖菽?，草?shí)如繭，繭中絲如細(xì)纟盧，名為白疊子，國人多取織以為布。布甚軟白，交市用焉?！盵14]《元和郡縣圖志》卷39、40《隴右道》上、下所述隴右地區(qū)的貢賦中，也只有西州開元貢中有“氎毛”[15]?！锻ǖ洹肪砹妒池浟べx稅下》記載：“按天寶中……天下諸郡每年常貢（按令文：諸郡貢獻(xiàn)，皆盡當(dāng)土所出，準(zhǔn)絹為價(jià)，不得過五十匹，并以官物充市），”[16]整個河西、西域地區(qū)，只有交河郡（西州）“貢氎布十端”?！缎绿茣さ乩碇尽酚涊d隴右道厥賦為布、麻,厥貢為金屑、礪石、鳥獸、革角，西州土貢有氎布[17]。西州的棉花種植在吐魯番文書中也多有記載，大谷8078《回紇年次未詳（西州）洿林界播種田簿》記載：“天可敦下洿林界園子曹庭望青麥叁畝，緤肆畝，小麥伍畝，[]彌緤叁畝，青麥貳畝。曹縱縱糜叁畝，弟潤那粟一畝”[18]緤與青麥、小麥、糜、粟一起種植。按照唐五代賦稅征收，尤其是調(diào)則“隨鄉(xiāng)所產(chǎn)”“隨鄉(xiāng)土所出”“任土所宜”的原則，在庸調(diào)征收中，也就有了緤，如哈拉和卓39號《唐貞觀二十一年賬后□茍戶籍》在戶主、妻、妾、男、女、奴后有“計(jì)緤布□匹，計(jì)租六斗”[19]的納稅標(biāo)準(zhǔn)。

吐蕃對河西走廊以西的西州地區(qū)占領(lǐng)過程較為復(fù)雜，敦煌文書P.3918《佛說金剛壇廣大清靜陀羅尼經(jīng)》題記記載西州在貞元八年（792）陷于吐蕃：“此金剛壇廣大清凈陀羅尼經(jīng)，近劉和尚法諱曇倩于安西翻譯，至今大唐貞元九年，約卌年矣!……其經(jīng)去年西州傾陷，人心蒼忙，收拾不著，不得本來。乃有同行僧廣林先日受持，昨于沙州，略有諷誦，僧俗忽聞，欣歡頂戴，咸請留本，相傳受持。今次屆甘州，未有聞?wù)?，遂請廣林阇梨，附口抄題，將傳未曉未聞之者，普愿弘持，廣令流布。癸酉歲十月十五日西州沒落官、甘州寺戶、唐伊西庭節(jié)度留后使判官、朝散大夫，試太仆卿趙彥賓寫，與廣林阇梨審勘校，并無差繆?！盵20]

題記中癸酉歲即793年（貞元九年），題記表明唐朝西州官員趙彥賓于792年在西州被吐蕃俘虜，之后被帶到吐蕃統(tǒng)治的河西走廊，在甘州成為寺戶，于癸酉歲抄寫《佛說金剛壇廣大清靜陀羅尼經(jīng)》。

而吐魯番出土古突厥文寫本、鄂爾渾河畔發(fā)現(xiàn)的《回鶻毗伽可汗圣文武碑》、吐魯番出土的波斯文摩尼教贊美詩記載回鶻人在802年前后到達(dá)了西州[21]。

821年，唐蕃長慶會盟，唐使劉元鼎經(jīng)過河州，吐蕃尚書令、都元帥尚綺心兒對之云：“回紇，小國也，我以丙申年逾磧討逐，去其城郭二日程，計(jì)到即破滅矣，會我聞本國有喪而還?！盵22]丙申年為816年，城郭當(dāng)為漠北回鶻王廷所在地。S.0542v《戌年（818）六月十八日諸寺丁口車牛役部》記載:35行：“張榮榮，送西州人戶往瓜州，”57行：“劉孝忠，……送西州寺戶往瓜州，子年十月六日。”[23]表明816年吐蕃曾經(jīng)進(jìn)入西州地區(qū)，并俘虜西州居民作為寺戶送往瓜州等地，子年當(dāng)為820年。但是在821年唐蕃長慶會盟時(shí)，從尚書令都元帥尚綺心兒對劉元鼎的談話可以推斷西州當(dāng)時(shí)應(yīng)該未被吐蕃占領(lǐng)，仍然在回鶻人手中。

大中五年（851）張議潮上奏收復(fù)瓜沙、伊西等十一州，唐廷以之為歸義軍節(jié)度使，杜牧《樊川文集》卷20載《授西州回鶻驍衛(wèi)大將軍制》記載西州回鶻使者與張議潮一起前來報(bào)告收復(fù)西州之事。在此之前或許吐蕃一度又占領(lǐng)了西州，840年回鶻汗國破滅，“殘眾入吐蕃、安西，”[24]此時(shí)吐蕃可能乘機(jī)占領(lǐng)西州，故有850年名義上張議潮，實(shí)際上為西州回鶻宰相安寧的收復(fù)西州之舉[25]。

由于吐蕃在西州地區(qū)幾次進(jìn)出，而且在821年唐蕃長慶會盟之前與回鶻汗國處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，反復(fù)爭奪包括西州在內(nèi)的西域地區(qū)，所以敦煌與西州之間的聯(lián)系遠(yuǎn)不如晚唐五代歸義軍時(shí)期密切。晚唐五代歸義軍時(shí)期西州與敦煌之間存在大量絲棉貿(mào)易，如P.3156《庚寅年（930或990）十月一日已后破緤數(shù)》記載住兒從西州販回的棉布有安西緤、粗緤、細(xì)緤三個品種[26]。鄭炳林先生認(rèn)為敦煌文書記載敦煌與西州貿(mào)易，販去為絲織品，販回為棉布，沒有一處記載販回棉花、棉線、緤線。故可肯定P.2706《年代不明某寺常住什物點(diǎn)檢交割歷》記載的緤線產(chǎn)自敦煌當(dāng)?shù)?。[27]聯(lián)系前面列舉的敦煌藏文文書關(guān)于棉布、棉線的記載，可以認(rèn)為這一推斷成立。

而S.6417《年代不詳（10世紀(jì)前期）孔員信為遺產(chǎn)糾紛上訴司徒狀》記載的紡織品有碧綾裙、白綾、立機(jī)、安西緤、綠綾等，并有“職（織）機(jī)壹?！盵28]立機(jī)緤為未經(jīng)洗染的棉布，P.2409背沙州凈土寺入破歷記載后唐長興年間敦煌有洗緤博士，即為棉布染色的工匠[29]。所以敦煌地區(qū)在吐蕃占領(lǐng)時(shí)期和晚唐五代歸義軍時(shí)期已經(jīng)植棉，并且紡織棉布-緤。

P.3560背《沙州敦煌縣行用水細(xì)則》中提到了“麥苗”“粟麻等地”“澆麻菜水”“種豆等”，其中并無種緤的記載，具體時(shí)間為唐高宗永徽年間至玄宗開元年間[30]。這說明敦煌地區(qū)的植棉開始于吐蕃統(tǒng)治時(shí)期①P.2942《唐永泰年間（765-766）河西節(jié)度使判集》記載甘州建康軍擅支緤布300段，所以河西走廊地區(qū)至少在陷蕃前已經(jīng)開始種植棉花。（唐耕耦、陸宏基，《敦煌社會經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)真跡釋錄》第二輯，全國圖書館縮微文獻(xiàn)復(fù)制中心，1990:620.），并且棉布被作為當(dāng)?shù)刎暺氛魇?，交納給吐蕃東道節(jié)度使和德論盟會。由于吐蕃占領(lǐng)時(shí)期敦煌與西州之間的聯(lián)系很少，大部分時(shí)間兩地處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，沒有見到文書記載當(dāng)時(shí)兩地之間有貿(mào)易往來，所以敦煌地區(qū)交付的棉布只能是產(chǎn)自當(dāng)?shù)亍Ｃ薏及磖kya（戶）征收，P.T.1128號文書沙州漢人馬年和羊年2年連續(xù)的貢品和從虎年到蛇年4年的舊的欠賬清單中有123.5匹好的棉布（ras,細(xì)棉布），404匹的厚的材料（sbom，粗棉布），說明每年征收的棉布數(shù)量很少。P.T.1120號文書記載吐蕃政權(quán)向敦煌漢人悉董薩千戶部落征收棉布232.5匹，但是具體是每年征收一次還是若干年征收一次，文書記載不詳，筆者傾向于若干年征收一次?？傊罗?quán)在敦煌地區(qū)征收棉布的比率也很低。因?yàn)槊薏荚诋?dāng)時(shí)是較為稀少、貴重的物品，對來自青藏高原的吐蕃統(tǒng)治者來說尤其如此，所以吐蕃占領(lǐng)敦煌后在當(dāng)?shù)胤N植棉花，并把棉布作為一項(xiàng)上交吐蕃東道節(jié)度使和德論盟會的貢品征收。吐蕃統(tǒng)治時(shí)期也在敦煌地區(qū)進(jìn)行水稻種植[31]，這和吐蕃在敦煌地區(qū)種植棉花、紡織棉布一樣都是當(dāng)時(shí)敦煌地區(qū)農(nóng)業(yè)方面取得的重大的進(jìn)展。

晚唐五代歸義軍政權(quán)按土地面積征收官布，官布具有上繳官府之布的性質(zhì)，相當(dāng)于唐代的調(diào)布，地稅中的戶調(diào)布。唐代的賦稅政策是執(zhí)行隨鄉(xiāng)所出，任土所宜的原則，作為歸義軍政權(quán)一旦將官布征收對象固定化，就賦予了官布本身以質(zhì)地性質(zhì)。官布為棉布，官府為之專門造有《官布籍》，征納的標(biāo)準(zhǔn)按土地面積計(jì)算，約為250畝或300畝征收官布1匹，每10畝征收官布1尺②P.3256《壬申年三月廿九日敦煌鄉(xiāng)官布籍》，P.4525《官布籍》，Дх.1405、Дх.1406《官布籍》，錄文參見唐耕耦、陸宏基，《敦煌社會經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)真跡釋錄》第二輯，第452-455頁。。

另外關(guān)于官布的品質(zhì)學(xué)界也有不同觀點(diǎn)，童丕認(rèn)為官布為麻布，劉進(jìn)寶則認(rèn)為“任土所宜”，據(jù)地征納的官布是毛布[32]，由于250畝或300畝征收官布1匹，征收比率很低，而麻布在敦煌地區(qū)使用很普遍，不可能征收比率如此之低，從敦煌文書來看，官布與緤屬于同一種類，官布和緤的長度都是24-25尺，官布和緤在入破歷中列入同類物品，與麻布、毛布分開，所以官布應(yīng)該是棉布[33]。

有研究者認(rèn)為為了獲得更多當(dāng)?shù)夭荒苌a(chǎn)的西州棉質(zhì)布，敦煌歸義軍政權(quán)給散落于社會，具有一定規(guī)格的棉質(zhì)布賦予貨幣的性質(zhì)，據(jù)地征納時(shí)又繼承傳統(tǒng)的“不成疋端屯綟，皆隨近合成”的方式。是特殊情況下的創(chuàng)造和變通[34]。但是按照唐代賦稅征收原則，尤其是調(diào)則“隨鄉(xiāng)所產(chǎn)”“隨鄉(xiāng)土所出”“任土所宜”，官布只能產(chǎn)于敦煌當(dāng)?shù)亍?50畝或300畝征收官布1匹，征收比率很低，說明官布在敦煌產(chǎn)量很低，棉花在當(dāng)?shù)胤N植亦少。吐蕃統(tǒng)治時(shí)期和晚唐五代歸義軍時(shí)期敦煌地區(qū)日常使用實(shí)物代替貨幣行使職能，這些實(shí)物等價(jià)物為麥、粟和布、絹、緤等[35]，歸義軍政權(quán)沒有必要專門給散落于社會，具有一定規(guī)格的棉質(zhì)布賦予貨幣的性質(zhì)，在敦煌文書中可以見到官布作為貨幣在敦煌地區(qū)流通使用的情況，但是它和麥、粟和布、絹、緤的地位是相等的，都是商品交換中的等價(jià)物。所以敦煌歸義軍政權(quán)征收棉布-官布是承襲了吐蕃政權(quán)在敦煌征收棉布的做法，但是征收標(biāo)準(zhǔn)變成按地畝面積來征收，而非按rkya（戶）征收。

三、對沙州漢人向東道節(jié)度使和德論盟會交納其它貢品的分析

P.T.1128號文書記載沙州漢人向東道節(jié)度使和德論盟會交納hong lan hwa，以兩（srang）為單位計(jì)量。滕策（Gertraud taenzer）認(rèn)為是tong lan hwa，即銅藍(lán)化（一般稱為銅綠）或紅藍(lán)花，目前還不能確定到底是哪一種物品，眾所周知藍(lán)銅礦和紅花都在敦煌地區(qū)被使用[36]。筆者對照文書照片圖版認(rèn)為應(yīng)為hong lan hwa，實(shí)際上hong lan hwa即為紅藍(lán)花，發(fā)音完全吻合。至于銅藍(lán)化在中古時(shí)期沒有這一稱呼，含銅礦物通行稱謂為銅綠。

紅藍(lán)是一種經(jīng)濟(jì)作物，在敦煌及中原內(nèi)地普遍種植，用途為食用、油用、藥用、染色用，敦煌文書中紅藍(lán)子常常以升斗合計(jì)算，而紅花以斤計(jì)量。法國學(xué)者童丕認(rèn)為敦煌文書中的紅花是指紅色染料，相當(dāng)于《齊民要術(shù)》中所述加工成餅狀的小塊染料。

紅藍(lán)也被作為賦稅征收。周太祖廣順三年（953）正月敕：“其課額內(nèi)有紅花、紫草、菜、淀、麻等，據(jù)時(shí)沽納錢，折絲絹亦不得，其系官桑土、牛具、什物并賜見佃人為永業(yè)?！盵37]紅花即為紅藍(lán)花。吐蕃時(shí)期敦煌官倉文書P.3446背《巳年（789？）沙州倉曹會計(jì)牒》中有“壹碩叁斗紅藍(lán)”，P.2654背《巳年（789？）沙州倉曹會計(jì)牒》中有“壹伯玖拾伍碩叁斗貳勝（升）伍合紅藍(lán)”，P.2763背第4件文書《午年（790？）倉曹某某等牒》有“壹伯玖拾陸碩陸斗貳勝（升）伍合紅藍(lán)”[38]。

敦煌各寺院也使用紅藍(lán)，吐蕃時(shí)期文書S.4782《寅年乾元寺堂齋修造兩司都師文謙諸色斛斗入破歷算會牒》殘卷在總賬和前賬回殘中都有“伍斗肆升洪（紅）藍(lán)”。[39]P.2567背《癸酉年（793）二月沙州蓮臺寺諸家散施歷狀》記載布施物有“紅藍(lán)柒碩叁斗”。[40]P.2863《李吉子等施入疏》之四有“紅花一斤、鐵二斤，施入寫鐘”[41]；P.3541《年代不明施舍疏》中也有“花一斤，入修造”的記載[42]。P.T.1128號文書記載沙州漢人向東道節(jié)度使和德論盟會交納紅藍(lán)花（hong lan hwa），數(shù)量為4722兩，為4年累計(jì)虧欠數(shù)額和2年應(yīng)交數(shù)額總和，這里的兩（srang）是吐蕃量制單位，100兩為1斤[43]，所以紅藍(lán)花（hong lan hwa）是紅花，而非紅藍(lán)子，吐蕃政權(quán)在沙州征收紅藍(lán)花是因?yàn)樵摲N植物在敦煌種植較為廣泛，經(jīng)濟(jì)價(jià)值高而在吐蕃本部稀見。

P.T.1128號文書記載沙州漢人向東道節(jié)度使和德論盟會交納48158張紙，為4年累計(jì)虧欠數(shù)額和2年應(yīng)交數(shù)額總和，P.T.1120號文書記載吐蕃政權(quán)向敦煌漢人部落征收9種顏色的紙張3340張。敦煌地區(qū)的造紙業(yè)，漢文文書記載不多，S.0542v《戌年（818）六月十八日諸寺丁口車牛役部》第121行記載:“葵曹八，紙匠”[44]葵曹八為寺戶，為寺院造紙。滕策（Gertraud taenzer）認(rèn)為紙至少在某種程度上是用谷物換來的，它是否是一項(xiàng)特別的賦稅或是不屬于賦稅還難以說清[45]。筆者以為它應(yīng)該屬于吐蕃沙州地區(qū)的一項(xiàng)特別的賦稅，但是目前所見材料較少，故對其具體情況還不能了解。

P.T.1128號文書還記載沙州漢人向東道節(jié)度使和德論盟會交納100個白黑小石子，用于dmyigs mang(意為多目，即藏式圍棋)，滕策（Gertraud taenzer）則認(rèn)為dmyigs mang是 1種木板游戲[46]，古藏文myigs mang同樣意為多目，即藏式圍棋和棋盤[47]，dmyigs mang實(shí)際是myigs mang的異寫。吐蕃盛行圍棋，《新唐書·吐蕃傳》記載：“其戲，綦、六博?！盵48]《舊唐書·吐蕃傳》則記載：“圍棋陸博，吹蠡鳴鼓為戲。”[49]在松贊干布出生地墨竹工卡縣甲瑪鄉(xiāng)吐蕃贊普囊日倫贊（松贊干布之父）的強(qiáng)巴敏久林宮遺址曾發(fā)現(xiàn)上面刻有一長、寬都是44cm，17×17格棋線的石制棋盤，現(xiàn)藏西藏自治區(qū)博物館，至今藏式圍棋密芒migs mang（myigs mang的現(xiàn)代藏文寫法）仍然是西藏、青海、四川等地廣大涉藏地區(qū)盛行的一項(xiàng)娛樂活動[50]，而2021年在西藏當(dāng)雄地區(qū)吐蕃時(shí)期墓葬中也出土了石制黑、白圍棋子①見2022年1月14日文博中國網(wǎng)站。。

敦煌市博物館藏076號文書《天寶十道錄》記載了開元末年的土貢情況，記載沙州土貢的唯一貢物是?[51]?！短屏洹肪砣皯舨坷芍袉T外郎”條記載隴右道沙州貢品為?子[52]。《通典》卷六《食貨典》六《賦稅》下記載：“敦煌郡貢?子二十具、石膏，今沙州?！盵53]?子乃唐代敦煌的名物，1980年，敦煌市博物館在壽昌古城址北門處，發(fā)掘出土了一批?子，并有大量的半成品和毛坯。共66枚，其中黑色41枚，白色25枚，多為花崗石磨制，少數(shù)為玉石質(zhì)地，制作精良，外形美觀。?子呈圓餅形，中間兩面突出，中圓直徑1.2cm，中厚0.75cm，重12克，可知作為常貢的?子主要產(chǎn)地即壽昌縣，出土地可能是當(dāng)時(shí)專門制造?子的作坊②譚蟬雪撰“壽昌圍棋子”辭條。參見季羨林.敦煌學(xué)大辭典[Z].上海辭書出版社，1998:598-599.。漢懸泉置正北九千米處，發(fā)現(xiàn)一處古城，被稱為甜澇壩古城，在其中曾采集到?子等物，均為唐代遺物，今陳列于敦煌市博物館[54]。在南湖破城（古壽昌縣城）與山水溝之間的古綠洲，其間散落大小不等的卵石，直徑多為10-30cm，表面較光滑，當(dāng)為山洪爆發(fā)攜帶而來，李并成認(rèn)為壽昌縣所出?子即出自此種卵石[55]。而敦煌文書中有我國最古老的圍棋理論著作《?經(jīng)》，另外，敦煌莫高窟和安西榆林窟中也有五代、北宋時(shí)期二人對弈的壁畫，棋盤、棋子清晰可見[56]。正因?yàn)槎鼗退a(chǎn)圍?子素享盛名，為唐朝貢品，而吐蕃國內(nèi)也盛行圍棋，所以在占領(lǐng)河隴西域后將敦煌所產(chǎn)圍?子列入當(dāng)?shù)叵驏|道節(jié)度使和德論盟會進(jìn)獻(xiàn)的一種貢品。藏式圍棋與圍棋的下法非常接近，關(guān)于其起源有漢地傳入說、藏族人民自己發(fā)明說，從P.T.1128號文書記載沙州漢人向東道節(jié)度使和德論盟會交納100個石質(zhì)白黑棋子，用于dmyigs mang，可以證明藏式圍棋棋子與圍棋棋子相同。

P.T.1128號文書又記載沙州漢人向東道節(jié)度使和德論盟會交納9匹9箭長的絲綢，為4年累計(jì)虧欠數(shù)額和2年應(yīng)交數(shù)額總和。P.T.1120號文書第9-10行也記載沙州漢人向東道節(jié)度使和德論盟會交納絲綢和麻布，具體數(shù)額可能是1匹，因?yàn)榈?-10行記載沙州漢人向東道節(jié)度使和德論盟會交納棉布、絲綢和麻布234.5匹，而第18-19行記載吐蕃政權(quán)向敦煌漢人悉董薩千戶部落征收棉布232.5匹。790-820年沙州有漢人絲綿部落，與絲綢生產(chǎn)有關(guān)，而P.2126背《左三將納丑年突田歷》記載吐蕃沙州有蠶坊，自然是養(yǎng)蠶生產(chǎn)絲綢的機(jī)構(gòu)[57]。

又據(jù)國家圖書館藏敦煌漢文文書記載吐蕃官府還向敦煌百姓征收麻、綿線、鐵等物品，綿線即用于紡織絲綢。BD09291寅年八月右一至右十將欠麻夫線鐵等名目牒記載：

“（前缺）

1]欠名目

2右一麻擣（？）七十斤夫卅五日線廿五兩，鐵十二斤入二斤

3右二麻擣（？）五十一斤夫十五日線十三兩半鐵十一斤入二斤

4右三[麻][擣]（？）七十七斤入十斤夫五十日線十二兩鐵八斤入二斤

5右四麻擣（？）十八斤夫十五日線五兩鐵九斤入二斤

……

11右十麻擣（？）五十九斤線二兩鐵六斤入二斤

12牒，件狀如前，謹(jǐn)牒。

13寅年八月 日 孔奕牒”

BD09368某年右一至右四將欠麻夫線等名目牒：

“1右一將麻八十八斤夫八十日綿線廿九兩

2右二將麻一百卌二斤夫卌日綿線十三兩

3右三將麻一百廿九斤夫九十日綿線十八兩又三兩又十日

4右四將麻卅十斤夫五十日綿線四兩

（后缺）”

BD09292寅年七月各將麻線夫等名目牒

“（前缺）

1麻一百一十斤[]線四兩欠四兩

2麻九十斤夫五十日欠二兩

3[牒]，件狀如前，謹(jǐn)牒。

4寅年七月日孔奕牒”

BD09297某年右七至右八將麻夫線等名目牒、BD12001某年某將麻夫線等名目牒也有相似內(nèi)容，這些物品是以將為單位交納的，至于各將是按戶還是按丁或者是以土地為依據(jù)征收，目前尚不能確知。一般來說，按戶交納可能更方便一些。

BD09335《申年十月右一將索□等牒》是一件與征收賦稅有關(guān)的殘牒，其釋文如下：

“（前缺）

1]苦，填還不辦，請?zhí)幏帧?/p>

2如前，謹(jǐn)牒。

3申年十月 日右一將索□等牒。

4右二將安，

5更與一將均出。十二日。閏?！?/p>

此牒是一件將的負(fù)責(zé)人向部落上呈的有關(guān)征收物品的報(bào)告，最后一行是大字判文，告訴上牒者“更與一將均出”。似乎只有按戶征收才能說是“一將均出”。郝春文先生認(rèn)為如果這里的“一將均出”是普遍原則，那么，以上麻、綿線、鐵等物品征收就是以戶為單位[58]，吐蕃政權(quán)對于麻、綿線可能是定期征收，對鐵可能是臨時(shí)征收。

S.1438 v《沙州某都督狀稿》記載吐蕃占領(lǐng)敦煌初期，沙州驛戶起義被鎮(zhèn)壓后：“百姓具（俱）安，各就生計(jì)，節(jié)兒到上訖，所稅布麥，誠合全輸?！盵59]可知吐蕃當(dāng)局向敦煌百姓征收的賦稅種類除糧食以外還有布匹，這也可以與P.T.1120號文書第8-10行記載敦煌民戶交納麻布、絲綢、棉布，上交東道節(jié)度使與德論盟會，以及國家圖書館藏敦煌漢文文書記載吐蕃官府向敦煌百姓征收麻、綿線相印證。敦煌吐蕃文書中的rkya正是戶之意，吐蕃在敦煌按戶向民戶征收棉布、布、絹、糧等物品。P.T.1120號文書還記載吐蕃在敦煌征收金銀上交東道節(jié)度使與德論盟會，敦煌地區(qū)出產(chǎn)黃金，如敦煌西南的蘇干湖盆地四周山谷出產(chǎn)黃金，現(xiàn)在還有大量淘金人員在此地活動[60]。從P.T.1120號文書記載來看征收對象與定居在當(dāng)?shù)氐耐罗用裼嘘P(guān)，征收方式可能也與rkya（戶）有關(guān)，但是具體征收情況由于文書殘缺，目前還不得而知。最后P.T.1128號文書記載沙州貢品中還有1件乞夏堅(jiān)（skyi sha chan）布，1卡（mtho gang）寬一尋（vdom gang）長，乞夏堅(jiān)（kyi sha chan）見于敦煌吐蕃歷史文書《大事紀(jì)年》，為734年吐蕃攻陷之地，王堯、陳踐認(rèn)為是吐谷渾吃狗肉部族，滕策（Gertraud taenzer）認(rèn)為是在帕米爾（Pamir）地區(qū)[61]，乞夏堅(jiān)（kyi sha chan）布應(yīng)當(dāng)是該地的特產(chǎn)，但是具體情況同樣不詳，對這一問題也還有待以后繼續(xù)探討。

總之，P.T.1120、P.T.1128號文書記載了吐蕃統(tǒng)治時(shí)期敦煌居民通過驛傳系統(tǒng)籠區(qū)（slung）向吐蕃統(tǒng)治河隴地區(qū)的上級主管機(jī)構(gòu)東道節(jié)度使、德論盟會（bde blon vdun sa）按年上交麻布、棉布、絲綢、紙、紅藍(lán)花、圍棋子、金銀等貢物的情況，是關(guān)于吐蕃統(tǒng)治敦煌時(shí)期當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)狀況的珍貴史料，值得予以充分重視。

（本文撰寫過程中曾得到南京師范大學(xué)歷史系2017級碩士研究生孫宸的幫助，謹(jǐn)表謝意）