郭施序

（吉林省臨江市第一中學(xué) 吉林臨江 134601）

引言

意境是詩人的思維、情感、意識及文化內(nèi)容；意境是事物、形式；意境是積淀豐富文學(xué)內(nèi)容并寄托作者個(gè)人情感的事物。在古詩詞中，意境既是詩詞的內(nèi)核，也是作者情感的凝結(jié)，而把握了詩詞的意境，就可以更進(jìn)一步地掌握作家的觀點(diǎn)了。那么，在高校詩詞欣賞課程中，怎樣指導(dǎo)學(xué)生把握住詩詞的意境呢？本文將根據(jù)課堂教學(xué)實(shí)際，以及對歷年高考的有關(guān)詩詞鑒賞內(nèi)容加以簡要解析。

一、古典詩歌意象的普遍性與特殊性

“意象”一詞，古既有之，如老子的“大象無形”之說。經(jīng)過解析不難看出，詩中的意境，有風(fēng)景、有事件、有人物還有象征意義、比喻性、描述性等各種表達(dá)。而將上述林林總總的含義再歸納起來，又可以分成“普通含義”和“特殊含義”。所謂“通用意象”，指的是在古詩詞中的審美意境并沒有受時(shí)代、人物以及場所等條件的影響，而是可以在不同場合、不同作品類型的詩詞中一起運(yùn)用，即一個(gè)意境在不同的古詩詞中都能夠形成一致的審美意境，在每一篇古詩詞中也有著同樣或者類似的審美意義。因此，“明月”這種形象，在不少古詩詞中均有出現(xiàn)，所體現(xiàn)的基本美學(xué)內(nèi)涵也大致相同[1]。王建的“今夜月明人盡望”當(dāng)中的“明月”所代表的意象是思念家鄉(xiāng)，王昌齡的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，李白的詩句“床前明月光”，這些“月”都有著相同的含義，也明確表達(dá)了思鄉(xiāng)之情。這也正是詩詞意境“廣泛流行”的特征。所說“獨(dú)特意象”，就是說某些意境可以在同一個(gè)作品中同時(shí)代表著某種獨(dú)有或者特殊的含義。從中國古詩詞審美意境的觀點(diǎn)出發(fā)，所說獨(dú)有意義主要指的是某些意境除了既有一般人共通的特點(diǎn)以外，在某些具體的情境中也有著特殊的意義。因此，雖然在“今夜月明人盡望”與“床前明月色”當(dāng)中的“月”都代表思念家鄉(xiāng)，但是在二首截然不同的古代詩歌中“月”卻顯示了特殊的含義。同時(shí)，“今夜月明人盡望”這句詞中，作者描述了在中秋佳節(jié)時(shí)我們都抬頭仰視著月球的情況，而詞人卻在月色下孤獨(dú)流連，勾起了他眷戀家國的深情。在此處，作者并不是直接描述自己對望月感懷的心境，而只是借用他人心中的月光當(dāng)作精神寄托，從而抒發(fā)了“秋思落誰家”的感慨。在這篇古詩詞中，作者用了較為委婉的方法把“明月”含義的思鄉(xiāng)含義表達(dá)出來，展現(xiàn)出一個(gè)較為朦朧的審美。而“床前明月光”這句古詩文中詞人所描繪的月光是自己直觀見到的景色，盡管在此處“明月”還蘊(yùn)含著思鄉(xiāng)之意，不過李白的語言表達(dá)卻較為樸實(shí)直白，表現(xiàn)出了放曠自由的人特有的語言藝術(shù)。

二、找出詩中意象，領(lǐng)略全詩

意象是對詩歌情感的寄托，對意境的把握，對感悟全詩有著非凡的含義。想要了解詩的意境，首先是能夠判斷出詩中的意境。老師需要幫助學(xué)生在詩意中準(zhǔn)確找到意象。一首詩歌中的意象或多或少，由于缺乏一個(gè)確定的創(chuàng)作地點(diǎn)，在試卷上常常是考查另外的詩歌，在考查試題時(shí)也往往是要求學(xué)生尋找作品中的意境。而古代詩詞中的意境手法，大多用今天的詞匯表示就是托物言志和借物抒情。應(yīng)該是同樣指向意象。

三、想象感受意象，物情為一

掌握中國古代詩詞中意象的內(nèi)涵，主要目的是感受詩詞中所要表現(xiàn)的具體思維關(guān)系，進(jìn)而了解詩詞中的深層含義。所以，老師需要幫助學(xué)生借助詩詞中的意象感悟詩詞的思想情感。鑒賞經(jīng)典詩作，學(xué)生除了掌握文學(xué)常識以外，最關(guān)鍵的就是能思考詩詞的所思，并感悟詩詞的所感?？偟膩碚f，這就需要人們把其已經(jīng)掌握和理解的這一部分意象來進(jìn)行歸類和總結(jié)，以此為基礎(chǔ)來進(jìn)行多種變化使用。意象的使用可以包含許多不同的形式內(nèi)容，包括自然環(huán)境、顏色風(fēng)貌，以及來自現(xiàn)實(shí)器具等等。一般來說有著下列幾種情況。首先，是在相同的意象氛圍當(dāng)中，對于同樣情感思想的一個(gè)表達(dá)。比如“東風(fēng)飄兮神靈雨，留靈脩兮辵忘歸”和“東風(fēng)未與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”此處的“東風(fēng)”都是指東邊刮來的風(fēng)。二是同一意境，截然不同的思想感情。三是類似的思想感情，截然不同的意象。比如“仍憐家鄉(xiāng)水，萬里送行舟”與“鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊”，一樣是抒發(fā)思國情感，但前一種用的意象是“水”“舟”，后一種用的是“鄉(xiāng)書”“歸雁”。然后，反復(fù)讀書，學(xué)會遐想與思考，體會作家的思想感情。意境是詩的重要部分，掌握意境的內(nèi)涵不可離開詩意的本質(zhì)，要將意境和詩的意義前后都有聯(lián)系，做到全面理解詩意。在考試中出現(xiàn)的詩歌形象都是課外的，有時(shí)候是人們熟知的形象，有時(shí)候是陌生的形象，對待陌生的形象也要學(xué)會思考。學(xué)詩詞最主要的辦法就是多讀，多讀幾遍后就可以在意象詞中體會出作品所要表現(xiàn)的思想感情。關(guān)于古代詩詞的欣賞，首先需要透過閱讀對詩詞有個(gè)總體的把握，隨后需要對詩詞加以字句解析，而意象是認(rèn)識古代詩詞的突破口。意象的知識在詩歌教育中很關(guān)鍵。首先需要給他們說明意象的內(nèi)涵和起源，確定意象的特征，引導(dǎo)他們怎樣從一首作品中準(zhǔn)確地找到意象。其次是幫助學(xué)習(xí)者如何了解詩詞形象的內(nèi)涵。詩的形象是理解詩的主要突破口，與詩的其他方面密切相通。一是，詩詞意象的使用通常都與詞的本義有著緊密的聯(lián)系，比如在詩詞中西風(fēng)格的使用；二是詩作中意象的內(nèi)涵和詩歌的創(chuàng)作背景密切相關(guān)，詩作是一個(gè)文體，承擔(dān)了詩歌的情感寄托，詩作中的意象都要為表達(dá)詩歌的情意做好鋪墊。三是了解詩作意象的表現(xiàn)手法，感悟其中的內(nèi)涵。詩的主要表現(xiàn)手法就是賦比興，每一篇詩中或多或少地都有使用，有的時(shí)候只是一個(gè)表現(xiàn)手法，有的是幾種方法交錯(cuò)運(yùn)用。最后應(yīng)該教給他們?nèi)绾卫眯蜗篌w會作者的思想感情。了解作品中形象的重要目的在于為了正確掌握作者要表達(dá)的思想感情。詩詞意象要多加以積累與總結(jié)，使知識融會貫通，在對待陌生的詩詞意境時(shí)，要學(xué)會將詩詞上下段聯(lián)系起來，并進(jìn)行想象，以感受詩歌的情感[2]。

四、通過聯(lián)想找相似點(diǎn)，融物、情、理于一體

將自己的情意透過物象來表達(dá)，而透過的物體正是意境的表現(xiàn)方式，要抓“意”，就需要透過物象，而對事物的分析最有效的方式就是透過思考。透過聯(lián)系，從事物到情感，從事物到哲理，由表及里，可以更加深刻地認(rèn)識形象。首先，可從外在形式方面進(jìn)行聯(lián)系。畫家們在表達(dá)自身的“意”時(shí)，總要借助于特定的物象，而所借助于的這些物象和自身的“意”之間，存在一定的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。如“月”的意象，由月球的圓聯(lián)想到團(tuán)圓，而實(shí)際中沒有團(tuán)圓，也就有了思鄉(xiāng)懷人之“意”。如李白的《關(guān)山月》中“明月出天山，蒼茫云海間”一句，對于邊關(guān)的官兵而言，月是對他們的另一種寄托和想象，千里相共，愿隨孤月，流照親人。其次，從人本身的心理情感方面進(jìn)行考慮。所謂心靈精神情感，就是人的體內(nèi)心靈精神情感與周圍事件間的互相結(jié)合的思維與心靈精神情感凝聚點(diǎn)。同樣是以“月”的藝術(shù)形象，因殘?jiān)露?lián)系到人短缺，再意識到離別，于是，孤單落寞，而心底的憂傷也便在殘?jiān)碌奈锵笾写┩噶顺鰜?。從作品欣賞上，也應(yīng)針對這一現(xiàn)象加以研究。其三，在時(shí)間與空間意義方面展開思考。從時(shí)代上來說，作家在塑造形象的過程中，總是雕刻著時(shí)代的烙印，特別是時(shí)代線索上來把握作家的情感變化尤其重要。如考試中《滿江紅登黃鶴樓有感》（岳飛）一題就問到“詞的開篇寫作家登黃鶴樓遙望神州，結(jié)尾說‘再續(xù)漢陽游，騎黃鶴’，表現(xiàn)了作家的思想與感情發(fā)生何改變化？”作者由開篇對昔盛今衰的悲慨，對外敵侵略踐踏偉大江山的憤怒，對執(zhí)政階級奢華誤國的隱隱痛心，對抵抗強(qiáng)敵收復(fù)失地的下定決心，轉(zhuǎn)到幻想中“提銳旅”“清河洛”后，再登黃鶴樓的暢快心境。

五、抓住畫面，聯(lián)系背景，想象和感受

意象通過物象而顯現(xiàn)，因此，意象也就在無形中有了可以觀察的一面面。同時(shí)，由于詩歌在意象的創(chuàng)作中，始終和作者自身的生活相聯(lián)系，所以，從詩詞鑒賞中去理解詩歌的寫作歷史還是很重要的。如《雨霖鈴》（柳永）中“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡脑~句本是想象旅途中的情狀的，當(dāng)時(shí)詞人正乘船泛長江，卻在醉酒中驚醒，看習(xí)習(xí)微風(fēng)吹拂著蕭蕭柳枝，一彎明月也悄然而升，此時(shí)的詞人心里也不免有一些悲傷，因那客情之清冷，景亦就隨之清幽，而離愁別怨也就油然而生了，而這都凝結(jié)于凄清的畫面之中。課堂教學(xué)中，老師就需要利用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段，如用多媒體來展示詩歌所描摹的景物，讓學(xué)生在觀看畫面的過程中根據(jù)詩歌的創(chuàng)作背景展開探究、交流，之后老師再加以點(diǎn)撥，如此效果會更好[3]。

六、把握常見意象的固定寓意

后來的作者會接受前作者的思想，哪怕是各個(gè)國家不同的作者之間的差異也是互相的。而一個(gè)民族由于地理、習(xí)慣等因素，在對同一種東西的表現(xiàn)中就產(chǎn)生了特定的相似點(diǎn)。它反映到作品上，作者在描寫形象的過程中，總是把這種相似點(diǎn)融入內(nèi)容，因此，作品中的形象也就具有了某種固定的含義。在高中詩文欣賞中，熟悉和把握常用意象的固定含義，可以有助于學(xué)習(xí)者對詩文加以欣賞，以便更加深刻地認(rèn)識詩文的含義。就以這里的寒蟬為例，蟬這一類動物在秋天之后很短時(shí)間內(nèi)就會死去。這是整個(gè)自然界的基本法則。但是在詩人的眼中，秋天階段的風(fēng)雨天氣之后，蟬也會隨之而消失，于是就產(chǎn)生了許多悲涼的情感。就這樣以來，寒蟬也和詩人想要表達(dá)的傷感凄清情緒給聯(lián)系了起來。如《詠蟬》（駱賓王）就有“西陸蟬聲唱，南冠客思深?！边@一句，作者把蟬與作者當(dāng)時(shí)的心境對應(yīng)了出來。因?yàn)槲麝懯乔锾?，而按照慣例，在獄中的人對外面的四季情況是不甚了解的，但是作者對聲音卻相當(dāng)敏銳，所以隨著蟬聲的漸響，作者心里也就不免有了一些傷感。而“南冠”原謂楚囚，作者于此借以點(diǎn)明了自己的身分，由此，作者朝不保夕的天命與蟬的一生已盡也就有了一致之處，他對蟬的憐惜之情不必言表，而作者的悲涼心態(tài)也將隨之流露。其他的如菊花之堅(jiān)貞、高潔，梧桐之憂思，杜鵑鳥之凄苦、悲傷等也都是經(jīng)典的含義。在高中詩文欣賞中，對意境的解析首先要做到獨(dú)立性，如此可以避免“只見樹木不見森林”的極端；然后，教師要通過具體的作品，作者在作品中的情感、歷史背景、格調(diào)等來對意境加以分析，既不可生搬硬套，更不可模式化。當(dāng)然，在課堂教學(xué)中也不可忽略了學(xué)生對意境的自身認(rèn)識，特別是在對學(xué)生有自己認(rèn)識之時(shí)，老師更要指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)意象的自身含義來加以比較、交流[4]。

結(jié)語

總而言之，在當(dāng)前我國高中階段進(jìn)行古典詩歌鑒賞時(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中需要從不同角度，針對該古典詩詞當(dāng)中所包含的意境，加以分析、學(xué)習(xí)、了解，才能夠更好地掌握該古典詩詞主要內(nèi)涵及其需要表現(xiàn)的情感，以便更進(jìn)一步的去了解欣賞經(jīng)典詩詞，增強(qiáng)這部分高中階段學(xué)習(xí)者的經(jīng)典詩詞鑒賞能力與欣賞水準(zhǔn)。在實(shí)際的教學(xué)過程里，就需要相應(yīng)的教師結(jié)合該階段具體學(xué)生的學(xué)情和學(xué)習(xí)進(jìn)度融入實(shí)時(shí)的教學(xué)內(nèi)容之中，同時(shí)交替使用不同教學(xué)方式來進(jìn)行合理化的高中階段古典詩歌鑒賞意象教學(xué)，進(jìn)而使得該高中階段詩歌鑒賞有效性進(jìn)行提升。