邢來順

20世紀的兩次世界大戰(zhàn)給人類帶來了深重災(zāi)難。而德國在這兩場戰(zhàn)爭中的“罪魁禍首”角色，使許多人特別是西方學(xué)界有理由對其現(xiàn)代化道路選擇進行反思。其中，以英法美等“西方”國家現(xiàn)代化道路為參照的“德意志獨特道路”觀點在學(xué)界盛行一時。

事實上，關(guān)于德國現(xiàn)代化“獨特道路”的看法在19世紀就已經(jīng)出現(xiàn)。19世紀上半期，德國著名史學(xué)家達爾曼等人就已經(jīng)從歷史角度提出德意志民族國家構(gòu)成具有不同于法英等國的獨特性。德意志帝國時期，一些德國學(xué)者受激于德國經(jīng)濟社會和科教文化方面取得的輝煌成就，以一種自豪的心態(tài)再次提出德國現(xiàn)代化有別于英法美等“西方”國家的“獨特道路”問題。德國著名經(jīng)濟學(xué)家古斯塔夫·施莫勒和社會學(xué)家維爾納·桑巴特等人以“德意志獨特道路”為中心議題，明確提出德國發(fā)展模式優(yōu)越于英國，具有其獨特性。可見，此時德國學(xué)者筆下的“德意志獨特道路”呈現(xiàn)的是“德意志‘文化’區(qū)別且優(yōu)于西方‘文明’”①Jürgen Kocka，?Der?deutsche Sonderweg‘ in der Diskussion，“German Studies Review，Oct.，1982，Vol.5，No.3（Oct.，1982），S.365-366；Jürgen Kocka，“German History before Hitler：The Debate about the German Sonderweg，”Journal of Contemporary History，Vol.23（1988），p.3.的積極、正面的認知。

“二戰(zhàn)”之后，特別是20世紀六七十年代，漢斯-烏爾里?！ろf勒等德國學(xué)者開始從批判性視角審視德國現(xiàn)代化“獨特道路”，試圖從19世紀中期以來特別是德意志帝國現(xiàn)代化的失敗中尋找納粹主義的根源?！暗乱庵惊毺氐缆贰遍_始成為德國現(xiàn)代化走入“歧途”的負面表達。他們認為，1871年建立起來的德意志帝國是通過軍事性“上層革命”建立起來的，這一帝國雖然在經(jīng)濟領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了現(xiàn)代化，但其社會和政治領(lǐng)域的現(xiàn)代化落后于經(jīng)濟現(xiàn)代化進程，前工業(yè)社會的權(quán)力精英仍然保持著獨裁性統(tǒng)治，經(jīng)濟和社會、政治發(fā)展的必要同步性一直沒有實現(xiàn)，而傳統(tǒng)權(quán)力精英的“防御性”政策最終導(dǎo)致第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)、魏瑪共和國失敗和納粹統(tǒng)治的到來。②漢斯-烏爾里?！ろf勒：《德意志帝國（1871—1918）》，邢來順譯，青海人民出版社2009年版。

但是，也有學(xué)者非常不以為然。以托馬斯·尼佩代為代表的一些德國學(xué)者就堅決拒絕這種有負面意向的“德意志獨特道路”論。尼佩代等人認為，從歷史學(xué)角度看，各國現(xiàn)代化進程不存在所謂的“正常道路”和“獨特道路”區(qū)分，因為“每個國家的歷史都有其獨特性”，或者說“每個國家都有自己的‘獨特道路’”，甚至西歐諸國與北美也有明顯不同，因而不能“理想化‘西方’”；20世紀30年代從民主政治向極權(quán)統(tǒng)治的發(fā)展，并非德國的“獨特現(xiàn)象”，不能視為一種德國歷史發(fā)展的“迷途”。③Jürgen Kocka，“German History before Hitler：The Debate about the German Sonderweg，”Journal of Contemporary History，Vol.23（1988），p.7；Horst M?ller，?Deutscher Sonderweg-Mythos oderRealit?t？ Ein Colloquium im Institut für Zeitgeschichte，“Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte，Jan.，1982，30.Jahrg.，1.H.（Jan.，1982），S.162-164.

國內(nèi)也有多位學(xué)者從“獨特道路”視角探討了德國現(xiàn)代化問題。④孟鐘捷：《“獨特道路”：德國現(xiàn)代歷史研究的范式轉(zhuǎn)變與反思》，《歷史教學(xué)問題》2009年第4期。筆者以為，各國現(xiàn)代化道路不能以“正?！焙汀蔼毺亍奔右越厝粎^(qū)別。一方面，各國現(xiàn)代化都有共同的現(xiàn)代取向，呈現(xiàn)為對社會經(jīng)濟領(lǐng)域的工業(yè)化、城市化和福利國家化，以及政治領(lǐng)域的民主化和法制化的追求。另一方面，我們必須承認，每個國家現(xiàn)代化的歷史語境不盡相同，發(fā)展道路也有差異。從這一意義上，我們不能預(yù)設(shè)所謂的“西方”標(biāo)準的現(xiàn)代化“正常道路”，也不必排除對德國現(xiàn)代化道路獨特性的探討。歷史表明，德國現(xiàn)代化既存在一種歐洲乃至世界現(xiàn)代化語境下與“西方”的轉(zhuǎn)型的共振，又有著自己獨特的節(jié)奏與韻律，呈現(xiàn)出一種獨特的現(xiàn)代化歷史邏輯。這也就是蘭克論及各國發(fā)展時所說的“獨特性蘊含著普遍性”⑤Leopold von Ranke，Die gro?en M?chte：Politisches Gespr?ch，G?ttingen：Vandenhoeck und Ruprecht，1955，S.3.的歷史趨向。

以筆者陋見，德國現(xiàn)代化進程與“西方”相比，既存在現(xiàn)代指向的共同歷史語境，也有著自己的獨特歷史邏輯。它大致分為四個歷史時段：（1）從18世紀中期到19世紀中期，德國在歐美現(xiàn)代化節(jié)奏中以自己獨特的方式邁向現(xiàn)代社會；（2）19世紀中期到20世紀初，德國不僅以自己的方式完成了現(xiàn)代民族國家的建構(gòu)，而且以德意志帝國為平臺，結(jié)出了現(xiàn)代化的碩果；（3）“一戰(zhàn)”結(jié)束后，德國現(xiàn)代化進程在“西方”制度壓迫下陷入迷茫，出現(xiàn)從自由主義到極權(quán)主義的極端搖擺；（4）“二戰(zhàn)”之后，聯(lián)邦德國回歸德國現(xiàn)代化的歷史邏輯，建構(gòu)出獨特的現(xiàn)代化德國模式。

一、與時俱進、穩(wěn)中求進與德國現(xiàn)代化歷史邏輯的形成

德國現(xiàn)代化進程有其鮮明的歷史和實踐邏輯。這種歷史和實踐邏輯體現(xiàn)為，在歐洲近現(xiàn)代歷史發(fā)展進程中，德國統(tǒng)治者展現(xiàn)出鮮明的歷史主動性，始終能夠以自我革命的方式跟進時代，共振于時代脈搏，與時俱進，在歷史潮流面前“向前逃跑”，以“上層革命”模式引領(lǐng)德國邁向現(xiàn)代社會。與此同時，從德國統(tǒng)治者到下層民眾，都崇尚穩(wěn)中求進，習(xí)慣于以改革方式適應(yīng)時代發(fā)展，波瀾不驚地實現(xiàn)傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的平穩(wěn)轉(zhuǎn)型，形成了獨特的德意志韻律。

18世紀基于啟蒙理念的開明專制是德國現(xiàn)代化的歷史和實踐邏輯起點。啟蒙運動始于英國，盛于法國，波及整個歐洲，是歐洲現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的思想推進劑。在英國，約翰·洛克等人的啟蒙思想為“光榮革命”以及英國從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的變革提供了重要依據(jù)；在法國，伏爾泰、盧梭等人的啟蒙思想則成為法國大革命的理論來源。相較之下，啟蒙運動在德國卻成就了一種全然不同的政治結(jié)果。從18世紀中期開始，德國諸邦統(tǒng)治者主動吸納啟蒙哲學(xué)理念，在國家治理中實施“以國家和人民幸福為前景”的開明專制，①300 Jahre Maria Theresia：Strategin，Mutter，Reformerin：Ausstellung ?Modernisierung und Reformen“，http：//gasthofprinzeugen.at/subory/mariatheresia.pdf形成了一道獨特的中歐政治風(fēng)景。可見，在歐洲現(xiàn)代化進程中，德國從一開始就呈現(xiàn)出獨特的歷史邏輯。當(dāng)英法等國用革命方式自下而上地清除舊制度的沉疴積疾，邁向現(xiàn)代社會時，德國由一批開明邦君開啟了“上層革命”色彩的改良主義現(xiàn)代化。②Eberhard Weis，“Enlightenment and Absolutism in the Holy Roman Empire：Thoughts on Enlightened Absolutism in Germany，”The Journal of Modern History，Dec.，1986，Vol.58，Supplement：Politics and Society in the Holy Roman Empire，1500-1806（Dec.，1986），p.S181.

在這種改良主義“上層革命”模式下，以普魯士和奧地利為代表的德意志諸邦統(tǒng)治者將啟蒙哲學(xué)理念轉(zhuǎn)變?yōu)椤斑h離君權(quán)神授而轉(zhuǎn)向‘服務(wù)性’政府”的開明專制，形成近代早期歐洲統(tǒng)治者在身份、理念和職能方面現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變的另類表達。開明君主帶有舊專制君主的特征，強調(diào)君主應(yīng)當(dāng)是專制的，但同時也呈現(xiàn)鮮明的現(xiàn)代取向，認為君主要對塵世中的國家和人民負責(zé)，要“服務(wù)于全體人民”，“改進教育機會、社會條件和經(jīng)濟生活”，提升大眾的幸福感。③Ernst Hinrichs，F(xiàn)ürsten und M?chte：Zum Problem des europ?ischen Absolutismus，G?ttingen：Vandenhoeck und Ruprecht，2000，S.125-126；H.M.Scott，“Introduction：The Problem of Enlightened Absolutism，”in H.M.Scott，ed.，Enlightened Absolutism：Reform and Reformers in Later Eighteenth-Century Europe，New York：Palgrave Macmillan，1990，p.1.普魯士國王弗里德里希二世就強調(diào)君主權(quán)力來自與臣民的契約，他自己只是國家“第一公仆”。④Volker Wittenauer，Im Dienste der Macht.Kultur und Spracheam Hof der Hohenzollern：Vom Gro?en Kurfürst bis zu Wilhelm II.，Paderborn：Ferdinand Sch?ningh，2007，S.68；Heinrich von Sybel，über die Entwicklung der absoluten Monarchie in Preu?en，Bonn：Verlag von Max Cohen&Sohn，1863，S.29-30.奧地利君主瑪麗亞·特蕾西亞則把追求“所有人的自由和正義”當(dāng)作執(zhí)政的目標(biāo)，努力促進“統(tǒng)治的現(xiàn)代化以及臣民乃至國家的經(jīng)濟進步”。⑤Eberhard Weis，“Enlightenment and Absolutism in the Holy Roman Empire：Thoughts on Enlightened Absolutism in Germany，”p.S185；H.M.Scott，“Reform in the Habsburg Monarchy，1740-90，”in H.M.Scott，ed.，Enlightened Absolutism：Reform and Reformers in-Later Eighteenth-Century Europe，p.150；Franz A.J.Szabo，Kaunitz and Enlightened Absolutism，1753-1780，Cambridge：Cambridge University Press，1994，p.4.這些開明君主們還把這些具有鮮明現(xiàn)代取向的理念貫徹于國家治理的現(xiàn)代化實踐中，在政治領(lǐng)域進行行政管理改革，凸顯國家至上和中央集權(quán)理念，編撰了《普魯士普遍國家法令》《特雷西亞法典》等國家法典，提升國家管理效能；在社會經(jīng)濟領(lǐng)域中廢除王室領(lǐng)地上的農(nóng)奴制，改善農(nóng)民狀況，大力促進礦山開采等工業(yè)經(jīng)濟以及對外貿(mào)易的發(fā)展；在教育領(lǐng)域中致力于全民啟蒙，凸顯教育的國民化、世俗化和實用化等。德國統(tǒng)治者的相關(guān)舉措為日后德國通過改革平穩(wěn)邁入現(xiàn)代社會奠定了基礎(chǔ)。

19世紀初，改良主義特征的德國現(xiàn)代化繼續(xù)在歐洲現(xiàn)代化語境下推進。在18世紀末19世紀初波及全歐的法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭中，革命的法國不僅大敗奧地利和普魯士兩大德意志強邦，也給這一長期分裂的國度注入了兩大現(xiàn)代化動力：一是法蘭西民族爆發(fā)出的巨大能量使德國人認識到，必須革除舊的積弊，將法國革命的成果移植到德國，才能實現(xiàn)國家的復(fù)興和強大。二是反抗法國統(tǒng)治的斗爭喚醒了德國人的現(xiàn)代民族意識，引發(fā)了以建立統(tǒng)一民族國家為目標(biāo)的德國民族主義運動。

就第一點而言，盡管法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭給德國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型以驅(qū)動力，但德國并沒有接受法國大革命這種激烈的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型范式，而是堅持自己的現(xiàn)代化邏輯，由統(tǒng)治階級通過“上層革命”的改革方式，實現(xiàn)了新舊社會的和平對接。這種改革模式的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，實際上是18世紀中后期各邦開明專制傳統(tǒng)的繼續(xù)。許多德國人認為，“依據(jù)開明專制進行統(tǒng)治”的德國，“在法國革命前夕已經(jīng)成為歐洲最進步的國家”。而法國革命不過是弗里德里希二世統(tǒng)治下的“開明普魯士邦”通行原則的應(yīng)用而已。①Elisabeth Fehrenbach，Politischer Umbruch und gesellschaftliche Bewegung：Frankreich und Deutschland im 19 Jahrhundert，München：Oldenbourg Verlag，1997，S.29.當(dāng)時，德國各邦的財政負債率不高，不存在嚴重的入不敷出情況，社會對立并沒有達到法國爆發(fā)革命前的那種激烈程度，因此也無須進行革命。所以，德國統(tǒng)治者決定以“上層革命”方式移植法國革命的成果，“自上而下地做法國人自下而上地做的事”，②Elisabeth Weisser-Lohmann und Dietmar K?hler，Hrsg.，Verfassung und Revolution：Hegels Verfassungskonzeption und die Revolutionen der Neuzeit，Hamburg：Felix Meiner Verlag，2000，S.168；Manfred Schlenke，Preussen：Beitr?ge zu einer politischen Kultur，Berlin：Rowohlt Taschenbuch Verlag，1981，S.185；Walter Demel und Uwe Puschner，Hrsg.，Deutsche Geschichte in Quellen und Darstellung，Band 6，Von der Franz?sischen Revolution bis zum Wiener Kongre?，1789-1815，Stuttgart：Reclam Verlag，1995，S.88；Ralf Dahrendorf，Gesellschaft und Demokratie in Deutschland，München：R.Piper und Co.，Verlag，1968，Ungekürzte Sonderausgabe，S.49.穩(wěn)中求進地適應(yīng)時代發(fā)展。

同樣重要的是，德國大眾也樂意以和緩的改革方式邁向現(xiàn)代社會，對此德國知識分子表現(xiàn)最明顯。法國大革命之初，“自由、平等、博愛”的旗幟曾一度使許多德國人為之大唱贊歌。但是，革命過程中的血腥暴力和巨大社會動蕩，很快使他們回到清醒狀態(tài)。曾經(jīng)為法國革命歡呼雀躍的詩人克洛普施托克在目睹革命中的過激暴力后，悲嘆道：“我們的金色美夢破滅了。”席勒、康德、赫爾德爾等許多德國知識分子也都經(jīng)歷了同樣的心路歷程。③邢來順、吳友法主編：《德國通史》第三卷，江蘇人民出版社2019年版，第305－306頁。既然法國革命的目標(biāo)是歷史潮流，而法國革命的方式又無法接受，以和緩的改革將法國革命的成果移植到德國，就成了穩(wěn)中求進的德國人的共識。

基于上述傳統(tǒng)和認知，德意志諸邦在19世紀初掀起了從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會平穩(wěn)過渡的“大改革”。以普魯士為例，改革引入了全新的現(xiàn)代治理制度：在行政管理領(lǐng)域設(shè)置分工明確的各部；在財政方面統(tǒng)一全國稅收，實行國家公民納稅平等原則；在工商業(yè)領(lǐng)域引入“營業(yè)自由”原則；在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域明確廢除農(nóng)奴制，農(nóng)民可通過贖買或割讓土地的方式免除封建義務(wù)；在教育領(lǐng)域建立由國民小學(xué)、文科中學(xué)和綜合性大學(xué)構(gòu)成的現(xiàn)代學(xué)校體制；等等。相關(guān)改革對普魯士乃至整個德國現(xiàn)代化產(chǎn)生了重大影響。例如，行政管理改革大大提升了普魯士國家的運行效率，現(xiàn)代職業(yè)官員制度開始形成。官員們不僅因固定的充裕薪金形成對國家的絕對忠誠和獻身精神，而且，他們由于選錄和升遷過程中的受教育程度、考試錄用等規(guī)定而提升了素質(zhì)。普魯士的職業(yè)官僚由此成了“現(xiàn)代官僚的典范”。④弗朗西斯·福山：《政治秩序與政治腐?。簭墓I(yè)革命到民主全球化》，毛俊杰譯，廣西師范大學(xué)出版社2015年版，第58頁。農(nóng)業(yè)改革釀就了農(nóng)業(yè)資本主義發(fā)展的“普魯士式道路”。營業(yè)自由原則的推行，清除了行會等傳統(tǒng)限制，促進了普魯士工商業(yè)的快速發(fā)展。教育改革則使普魯士成為現(xiàn)代教育事業(yè)的典范。

德國改革模式的漸進式現(xiàn)代化被一些崇尚“西方”現(xiàn)代化之路的學(xué)者稱為“保守性現(xiàn)代化”。⑤Peter Lundgreen，?Gegensatz und Verschmelzung von?alter‘und?neuer‘Bürokratie im An?ien Régime：Ein Vergleich von Frankreich und Preu?en“，in Hans-Ulrich Wehler，Hrsg.，Sozialgeschichte Heute，G?ttingen：Vandenhoeck und Ruprecht Verlag，1974，S.115.但是，如果從解放生產(chǎn)力的角度看，這種貎似保守的現(xiàn)代化并未遲滯生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟進步。相反，改革后的德國出現(xiàn)了令人稱羨的快速經(jīng)濟進步。以第一次工業(yè)革命為例，德國工業(yè)革命比英法等國要晚。19世紀30年代中期，當(dāng)英國第一次工業(yè)革命接近尾聲，法國工業(yè)革命大規(guī)模展開之時，德國才啟動第一次工業(yè)革命。盡管如此，德國另辟蹊徑，直接以大規(guī)模鐵路建設(shè)拉動煤炭、鋼鐵和機器制造業(yè)發(fā)展，使工業(yè)革命重心迅速從輕紡工業(yè)轉(zhuǎn)移到重工業(yè)領(lǐng)域，僅用30年時間就完成了第一次工業(yè)革命，一舉超越法國，成為僅次于英國的歐洲第二工業(yè)強國。

從第二點看，法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭喚醒了德國人的民族主義意識，但德國人在現(xiàn)代民族國家建構(gòu)方面也并未承接法國范式，而是基于獨特的民族認知，同樣以“上層革命”方式完成了建立統(tǒng)一民族國家的任務(wù)。

由于歷史條件的差異，德國的民族主義與英法等國的民族主義呈現(xiàn)不同的取向。英法等國的民族主義目標(biāo)是創(chuàng)建一種資產(chǎn)階級的“自由而理性的公民社會”，強調(diào)基于公民共同體認同的政治性“國家民族”和“共同的政治生活”。這些目標(biāo)通過17世紀中期英國革命和18世紀末法國大革命而得到實現(xiàn)。①Hans Kohn，Nationalism：Its Meaning and History，Malabar，F(xiàn)lorida：Robert E.Krieger Publishing Company，1965，pp.16-29；Craig Calhoun，“Nationalism and Ethnicity，”Annual Review of Sociology，vol.19（1993），pp.212-213.而長期處于分裂狀態(tài)的德國人既“沒有共同的政治經(jīng)歷”，也缺少統(tǒng)一的國家政治平臺，擁有的只是由相同的語言、歷史和風(fēng)俗習(xí)慣等構(gòu)成的共同文化。因此，德國人更關(guān)注基于文化共同體意識的德意志“民族”（Volk）國家。如此一來，基于共同文化生活的統(tǒng)一民族國家就成為其優(yōu)先的追求目標(biāo)。在這種政治要求相對弱化的取向下，擁有強大實力的普魯士傳統(tǒng)統(tǒng)治階級再次與時俱進，主動跟進時代要求，以王朝戰(zhàn)爭的“上層革命”方式完成了德國統(tǒng)一。

二、德意志帝國作為德國現(xiàn)代化歷史的邏輯結(jié)果

普魯士傳統(tǒng)政治精英以王朝戰(zhàn)爭建立起來的德意志帝國看似保守，但現(xiàn)代化成就突出。在政治領(lǐng)域，過去人們通常認為，19世紀60年代普魯士容克階層主導(dǎo)下的德國統(tǒng)一運動，由于其自上而下的王朝戰(zhàn)爭特征，不可避免地帶有濃烈的保守色彩；1871年建立的德意志帝國是一個君主立憲制外衣下的專制國家，傳統(tǒng)貴族在這一國家中居于統(tǒng)治地位，資產(chǎn)階級只是通過帝國議會，從參與意義上加入了統(tǒng)治階級行列。但是，從現(xiàn)代性角度將德意志帝國憲法規(guī)定的政治架構(gòu)與當(dāng)時英法等國的政治結(jié)構(gòu)做一個比較，也不失其合理和進步性。首先，1871年德意志帝國憲法是一部“約定性的憲法”，是在考慮到各邦統(tǒng)治者的利益、資產(chǎn)階級自由派建立統(tǒng)一民族國家的愿望和普魯士的霸權(quán)三個主要因素基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。正是這部照顧各種勢力利益的妥協(xié)性憲法，使得統(tǒng)一的“德意志民族國家”這一最重要目標(biāo)成為現(xiàn)實。因此，這種妥協(xié)性顯然利大于弊。其次，1871年德意志帝國憲法與歐洲其他國家的憲法相比，也具有進步的一面。其憲法中包含的普遍、平等、直接選舉和秘密投票制的民主原則，甚至領(lǐng)先于當(dāng)時最老牌的“議會民主制”國家英國和法國。英國直到1884－1885年選舉改革后才基本實現(xiàn)了普選制。而拿破侖三世統(tǒng)治下的法蘭西第二帝國，雖然也實行普選制，卻做不到平等。②皮埃爾·米蓋爾：《法國史》，蔡鴻濱等譯，商務(wù)印書館1985年版，第380－383頁。

德意志帝國在政治上最讓人詬病的是，在規(guī)定民主選舉的同時，保存了一套專制主義結(jié)構(gòu)的中央政府。帝國政府不對帝國議會負責(zé)，卻可以解散代表民意的帝國議會。然而，如果我們從發(fā)展的眼光看，不難發(fā)現(xiàn)，德意志帝國時期的議會化和民主化趨勢一直在加強。俾斯麥時期，打擊社會主義工人運動和取締社會民主黨的提案，曾多次因帝國議會資產(chǎn)階級自由派的反對而受挫。到威廉二世時期，“帝國議會的態(tài)度已經(jīng)成為帝國政府在施政時必須考慮的重要因素”。比洛夫宰相就因帝國議會的不合作態(tài)度而被迫辭職。甚至皇帝威廉二世也因其言論不合時宜，遭到公共輿論撻伐。最終，這位皇帝的自信心動搖，被迫“從社會和政治生活中脫身”，并允諾履行“憲法方式的責(zé)任”。③Thomas Nipperdey，Deutsche Geschichte 1866-1918，Band 2，Machtstaat vor Demokratie，München：C.H.Beck Verlag，1992，S.485；Robert Herndon Fife，Jr.，The German Empire between Two Wars：A Study of the Political and Social Development of the Nation between 1871-1914，New York：Macmillan Company，1916，pp.111-113；Deutscher Bundestag，F(xiàn)ragen an die deutsche Geschichte：Ideen，Kr?fte，Entscheidungen von 1800 bis zur Gegenwart，Bonn：Referat ?ffentlichkeitsarbeit，1993，S.223.由此可見，德意志帝國的政治生活也在持續(xù)向現(xiàn)代性邁進，只是這種發(fā)展帶有漸進的德國現(xiàn)代化特點。④Hans-Peter Ullmann，Politik im Deutschen Kaiserreich 1871-1918，München：Oldenbourg Verlag，1999，S.53.

在經(jīng)濟領(lǐng)域，德意志帝國所取得的輝煌成就至今仍然令德國人為之驕傲。19世紀70年代初，德國工業(yè)產(chǎn)量雖然已經(jīng)超過法國，成為繼英、美之后的世界第三工業(yè)強國。但是，就整體經(jīng)濟結(jié)構(gòu)而言，這一時期的德國還只能稱為擁有較強大工業(yè)經(jīng)濟的農(nóng)業(yè)國。根據(jù)德國著名學(xué)者W.G.霍夫曼統(tǒng)計，在1870—1874年德國國內(nèi)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)中，農(nóng)、林、漁等第一產(chǎn)業(yè)仍占到37.9%，工業(yè)、手工業(yè)和采礦等第二產(chǎn)業(yè)只占31.7%。在就業(yè)結(jié)構(gòu)方面，19世紀70年代初，德國第一產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人數(shù)仍遠遠高于第二產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人數(shù)。1861—1871年，第一產(chǎn)業(yè)從業(yè)人數(shù)仍占德國就業(yè)總?cè)藬?shù)的50.9%，而第二產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人數(shù)僅占27.6%。①以上統(tǒng)計數(shù)據(jù)引自Walther G.Hoffmann，Das Wachstum der deutschen Wirtschaft seit der Mitte des 19.Jahrhundert，Berlin，Heidelberg：Springer-Verlag，1965，S.33，35。由此可見，到德意志帝國初期，德國社會的主體經(jīng)濟結(jié)構(gòu)仍然保持著農(nóng)業(yè)社會的特征。

但是，19世紀70年代后，德國抓住“工業(yè)革命‘第二次’浪潮”的機遇，利用建立在電能、內(nèi)燃機、合成化學(xué)等新技術(shù)平臺上的優(yōu)勢，在傳統(tǒng)領(lǐng)域中采用新科技，改進生產(chǎn)工藝，同時創(chuàng)立新興工業(yè)部門，建立新的工業(yè)增長點。結(jié)果，德國不僅在煤炭、鋼鐵等重工業(yè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了高速增長，而且電氣、化學(xué)等新興工業(yè)異軍突起，迅速實現(xiàn)了從農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國的轉(zhuǎn)變。1870—1913年間，德國第一產(chǎn)業(yè)在社會生產(chǎn)總額中所占比重由約40.5%下降到23.2%；同期，第二產(chǎn)業(yè)在社會生產(chǎn)總額中所占比重由約28%上升到了45%以上。1888—1889年，德國第二產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值開始趕上并超過第一產(chǎn)業(yè)。②Walther G.Hoffmann，Das Wachstum der deutschen Wirtschaft seit der Mitte des 19.Jahrhundert，S.454-455.到20世紀初，德國不僅成了工業(yè)生產(chǎn)占主導(dǎo)地位的現(xiàn)代工業(yè)化國家，而且開始超越英國，成為主要工業(yè)資本主義國家中的“先鋒國”③Thomas Nipperdey，Deutsche Geschichte 1866-1918，Band 1，Arbeitswelt und Bürgergeist，München：Verlag C.H.Beck，1990，S.268.和僅次于美國的世界第二工業(yè)強國。

德國社會領(lǐng)域的現(xiàn)代化成就同樣令人矚目。首先是德國城市化進程加速。短短的40余年間，德國城鄉(xiāng)人口比重由2∶3反轉(zhuǎn)成3∶2，城鎮(zhèn)人口成為國家的主體居民。其次是在國民財富神話般增長和人民生活水平普遍提高的基礎(chǔ)上，④邢來順：《德國工業(yè)化經(jīng)濟-社會史》，湖北人民出版社2003年版，第434—451頁。德國開始建立現(xiàn)代國家社會保障體系，在西方國家中率先推出“給健康工人以勞動權(quán)，保證他病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)”的國家社會保障立法。從1883年到1889年，德國先后通過《疾病保險法》《意外事故保障法》和《老年及殘疾保險法》等國家社會保險法案，由此奠定了現(xiàn)代德國社會保障制度的基礎(chǔ)。宰相俾斯麥甚至因此獲得“國家社會主義者”稱號。此外，德國政府還頒布多項勞工保護立法，促進勞工福利，如禁止讓婦女和兒童從事有害健康的勞動，設(shè)立工商業(yè)監(jiān)察員監(jiān)督生產(chǎn)安全情況，通過官方和公共住宅建筑合作社投入資金促進工人住房建設(shè)等。德國政府還鼓勵由工會出面與各企業(yè)簽訂保護弱勢工人群體的“勞資協(xié)議”，由帝國法院明確其法律約束力，保障工人權(quán)利。德意志帝國通過立法等措施干預(yù)經(jīng)濟和規(guī)范企業(yè)發(fā)展，提升社會效益，形成了獨具德國特色的“有組織的資本主義”，并發(fā)展為德國的一種歷史傳統(tǒng)。⑤參見 Heinrich August Winkler，Hrsg.，Organisierter Kapitalismus：Voraussetzungen und Anf?nge，G?ttingen：Vandenhoeck und Rupreccht，1974；GeroldAmbrosius，Der Staatals Unternehmer：?ffentliche Wirtschaft und Kapitalismusseitdem 19.Jahrhundert，G?ttingen：Vandenhoeck und Ruprecht，1984，S.12-16。

到20世紀初，德國已經(jīng)成了經(jīng)濟繁榮、社會安寧的典范，“外國人來到德國，給他們印象深刻的是清潔的街道，刷洗得干干凈凈的建筑物外表，閃閃發(fā)光的電車道和鐵路，住房和社會計劃的新實驗，以及當(dāng)時德國所有階級的人們似乎都表現(xiàn)出來的普遍的滿足感”。⑥科佩爾·S.平森：《德國近現(xiàn)代史：它的歷史和文化》，上冊，范德一譯，商務(wù)印書館1987年版，第340頁。

三、西方制度性壓迫與德國現(xiàn)代化歷史邏輯的脫軌

然而，德國現(xiàn)代化的歷史邏輯因帝國主義的第一次世界大戰(zhàn)而中斷和偏離。19世紀末20世紀初，西方帝國主義列強掀起瓜分和爭霸世界的狂潮。因取得巨大現(xiàn)代化成就而有些忘乎所以的德國人，在這一歷史語境下也加入了搶奪殖民地和爭霸世界的行列。后來居上的德國與守成的英法等老牌西方列強之間展開激烈爭奪，最終導(dǎo)致第一次世界大戰(zhàn)，而德國在這場帝國主義大戰(zhàn)中落敗。

平心而論，英法美等國在“一戰(zhàn)”中對德國的勝利，主要是軍事層面的勝利，而非制度層面的所謂“議會民主制”的勝利，更非現(xiàn)代化進程中所謂“西方”“正常道路”對德國“獨特道路”的勝利。盡管如此，西方國家卻利用軍事勝利，在戰(zhàn)后繼續(xù)對德國進行制度壓制和精神征服，迫使德國接受它們的“議會民主制”。結(jié)果，德國人在現(xiàn)代化進程中第一次出現(xiàn)了自我迷失，迎來了在制度上對標(biāo)“西方”的魏瑪共和國。然而，德國人并不情愿接受西方的“議會民主制”，而是試圖堅守自己的“獨特道路”，由此出現(xiàn)了西方“文明”與德意志“文化”之間的沖突、博弈，進而引發(fā)從實行西方“議會民主制”的魏瑪共和國到仇視西方文明的第三帝國的極端政治搖擺。

在某種意義上，魏瑪共和國是因西方國家強行推銷其政治制度而在水土不服中走向失敗的早期范例。熟悉德國歷史者很清楚，魏瑪共和國雖然是“十一月革命”的直接結(jié)果，但在根本上是德國在“一戰(zhàn)”中失敗的產(chǎn)物。魏瑪共和國的建立并非民主政治在德國的一種水到渠成的發(fā)展，而是“西方”強制下的一次議會民主制“實驗”，所謂“臨時創(chuàng)造的民主”（Improvisierte Demokratie）。大戰(zhàn)末期，實行“議會民主制”的英美等國明確表示不希望德國仍然實行君主政體，把德國實行議會民主制作為停戰(zhàn)的前提。美國政府在1918年10月答復(fù)德國的停戰(zhàn)建議時說得很清楚：德國要么建立共和國，要么實行完全的立憲君主制。正因為有這樣一層因素，“德國人民中的絕大多數(shù)”將魏瑪共和國看成是“軍事失敗的結(jié)果而必然出現(xiàn)的”。正因為如此，“議會民主制”在德國出現(xiàn)了明顯的水土不服。以議會選舉制度為例，魏瑪共和國采用的比例代表制雖然能夠最大限度地反映民意，但在德國復(fù)雜的宗教、種族、階級和利益集團背景下，造成國會之中黨派林立，引發(fā)頻繁的議會危機和政局不穩(wěn)。①烏爾夫·迪爾邁爾等：《德意志史》，孟鐘捷、葛君、徐璟瑋譯，商務(wù)印書館2018年版，第270、274頁。

更重要的是，德國人還沒有從對德意志帝國的美好回憶中解脫出來。在他們看來，德意志帝國雖然政治上實行君主制，但人們享有的各種實際自由并不亞于英法等國。更重要的是，在這種君主制之下，整個國家井然有序，人民安居樂業(yè)，這對普通百姓而言尤為重要。在這種歷史語境下，帝國鐵血宰相俾斯麥甚至在魏瑪時期被神化為傳奇，人們要求從過往的德意志帝國“汲取力量”。②Robert Gerwarth，The Bismarck Myth.Weimar Germany and the Legacy of the Iron Chancellor，Oxford：Clarendon Press，2005，p.38.由于這樣一種認知，加之魏瑪共和國接受了屈辱的《凡爾賽和約》，許多德國人從一開始就不愿認同這一共和國，視之為西方戰(zhàn)勝國從制度層面繼續(xù)打擊德國、清除異己的結(jié)果。

既然德國人對舊帝國心存眷戀，新的魏瑪共和國就難免舊帝國的疏影。魏瑪憲法規(guī)定“德國為共和國”，但它不使用“德意志共和國”國名，而是繼續(xù)沿用“帝國”（Reich）稱呼，總統(tǒng)被稱為“帝國總統(tǒng)”（Reichspr?sident）。它規(guī)定國旗為黑紅黃三色旗，以表明魏瑪共和國繼承了1848年德國革命的自由傳統(tǒng)，但又規(guī)定行駛于世界各大洋的德國商船仍沿用德意志帝國的黑白紅三色旗，以示對這一強盛帝國的懷念。魏瑪共和國的政治結(jié)構(gòu)也帶有德國政治傳統(tǒng)的烙印。國家憲法中有關(guān)總統(tǒng)權(quán)力的規(guī)定常被史家斥責(zé)有半專制取向。根據(jù)魏瑪憲法，“如果公共安全和秩序受到嚴重擾亂或威脅”，總統(tǒng)可發(fā)布緊急狀態(tài)令，采取“必要措施，恢復(fù)公共安全和秩序”。這意味著總統(tǒng)在一定情況下可以實行獨裁統(tǒng)治。據(jù)統(tǒng)計，從魏瑪憲法頒布到1925年為止，德國總統(tǒng)就據(jù)此發(fā)布了135個政令和法令。1930年以后，德國總統(tǒng)的緊急法令已經(jīng)取代國會制定的一切法規(guī)。有人因此戲稱魏瑪共和國總統(tǒng)就是“替代皇帝”。結(jié)果，魏瑪共和國成了“沒有共和主義者的共和國”和“保守派的共和國”。③Hendrik Tho?，Demokratie ohne Demokraten.Die Innenpolitik der Weimarer Republik，Berlin-Brandenburg：be.bra Verlag，2008，S.8.這種結(jié)構(gòu)性矛盾導(dǎo)致魏瑪共和國在適應(yīng)西方“議會民主制”和堅持德國歷史傳統(tǒng)之間激烈震蕩。④Gebhardt，Handbuch der deutschen Geschichte.Zehnte，v?llig neu bearbeitete Auflage，Band 18，Wolfgang Benz，Der Aufbruch in die Moderne－Das 20.Jahrhundert；Ursula Büttner，Weimar－die überforderte Republik，1918-1933，Stuttgart：Klett-Cotta，2010，S.42-43，47，52.最終，基于西方規(guī)制的魏瑪共和國成了德國現(xiàn)代化道路上一段迷茫的短暫插曲。

魏瑪共和國之后的納粹德國是打著拒絕西方文明和堅持德意志自我的幌子，偏離與時俱進、穩(wěn)中求進的德國現(xiàn)代化歷史邏輯，將德國引入歧途的荒誕一幕。1933年，希特勒打著抵制西方民主、堅持德意志傳統(tǒng)和修改《凡爾賽和約》的旗幟，攫取政權(quán)，開始了納粹統(tǒng)治下的第三帝國歷史。納粹德國的政治體制與魏瑪共和國截然不同。希特勒在政治、經(jīng)濟、社會和文教等領(lǐng)域采取一系列一體化措施，把權(quán)力高度集中到自己手中，實行法西斯獨裁統(tǒng)治。這不僅是對議會民主制的魏瑪共和國的反動，也背離了德國與時俱進、穩(wěn)中求進的歷史傳統(tǒng)，是與現(xiàn)代化取向格格不入的畸變。雖然有學(xué)者在反思納粹極端統(tǒng)治時試圖追溯其歷史傳統(tǒng)，把希特勒與俾斯麥甚至普魯士國王弗里德里希二世聯(lián)系在一起，①Richard E.Frankel，Bismarck’s Shadow：The Cult of Leadership and the Transformation ofthe German Right，1898-1945，Oxford：Berg，2005；Herbert D.Andrews，“Hitler，Bismarck，and History，”German Studies Review，Oct.，1991，Vol.14，No.3（Oct.，1991），pp.511-532；Jacob Heilbrunn，“Review：A House That Bismarck Built，”The National Interest，No.116，（November/December 2011），pp.81-91.但是很顯然，從現(xiàn)代化進程視角看，逆歷史潮流而動的希特勒與順應(yīng)時勢的弗里德里希二世和俾斯麥沒有可比性。希特勒上臺后在意識形態(tài)、社會工程和外交政策領(lǐng)域掀起所謂的“希特勒革命”，對內(nèi)推行極權(quán)暴政、種族和文化清洗，對外奉行侵略擴張政策，不惜挑起第二次世界大戰(zhàn)，試圖以武力建立德國霸權(quán)下的“歐洲新秩序”，陷德國和整個歐洲于災(zāi)難之中。這種違背現(xiàn)代歷史進程的政權(quán)，其下場在預(yù)料之中。②Richard Tedor，Hitlers Revolution：Ideologie，Sozialprogramme，Au?enpolitik，Uckfield，East Sussex：Castle Hill Publishers，2016；邢來順、岳偉：《聯(lián)邦德國的文化政策與文化多樣性研究》，中國社會科學(xué)出版社2017年版，第78－82頁；K.Hildebrand，The Third Reich，trans.by P.S.Falla，London and New York：Routledge，1999。1945年，納粹德國在全世界反法西斯同盟的打擊下崩潰。

四、聯(lián)邦德國現(xiàn)代化模式的獨特構(gòu)建與德國現(xiàn)代化歷史邏輯的自信回歸

“二戰(zhàn)”后在美英法占領(lǐng)區(qū)之上建立起來的聯(lián)邦德國是在新的獨特探索中回歸德國現(xiàn)代化歷史邏輯的典范?！岸?zhàn)”結(jié)束后，戰(zhàn)敗的德國經(jīng)歷了盟國分區(qū)占領(lǐng)、分裂的兩個德國和重新統(tǒng)一后的（聯(lián)邦）德國三個階段。其中，建立于美英法占領(lǐng)區(qū)之上的聯(lián)邦德國自然不免再次受到西方戰(zhàn)勝國的強制性制度“改造”，接受西方的議會民主制。

不過，聯(lián)邦德國雖然立足于西方陣營，也接受了西方的“議會民主制”安排，卻拒絕照搬以美英為代表的自由資本主義發(fā)展模式，或曰盎格魯-撒克遜模式，而是在吸取魏瑪共和國的自由主義和納粹德國的極權(quán)主義體制失敗教訓(xùn)基礎(chǔ)上，對包括制度建設(shè)在內(nèi)的現(xiàn)代化道路進行獨具德國特色的新探索。

在政治制度方面，聯(lián)邦德國吸取了魏瑪共和國的教訓(xùn)，拒絕拷貝自由主義的美英模式。其特點之一是，“與時俱進”地吸引西方國家政治制度中的合理成分，實行“議會民主制”，但拒絕西方多數(shù)國家采用的忽視少數(shù)人意愿的多數(shù)代表制和曾經(jīng)導(dǎo)致魏瑪共和國政局動蕩的照顧小黨的比例代表制，創(chuàng)新性地采用了綜合多數(shù)代表制和比例代表制優(yōu)點的“混合代表制”，并且給小黨設(shè)定進入議會的5%最低得票比例門檻，從而使“議會民主制”打上了德國烙印。這種混合代表制如今被許多國家效仿。特點之二是，為民主自由設(shè)限，立足穩(wěn)中求進，突出兼顧民主與權(quán)威、自由與秩序的“更加嚴格的民主制度”。這種民主制度既“贊賞權(quán)威和秩序，也要享受自由和平等”。美國學(xué)者史蒂夫·奧茨門特曾將聯(lián)邦德國的這種民主制度與美法等國的民主制度加以比較，認為“成熟的德國政體可能比法國和美國的平等民主更限制自由”。他指出，在西方老牌民主國家，“個人自由在經(jīng)歷了法國的盧梭、羅伯斯庇爾和美國的杰弗遜、艾默生的發(fā)展后，已經(jīng)變成了關(guān)注自我的權(quán)利，威脅著公共層面的公民責(zé)任”，而今“對于世界上那些陳舊的民主體制而言，由于權(quán)威和秩序的衰落所引發(fā)的問題要比擴大自由和平等的問題更為突出”。但是，在聯(lián)邦德國，人們“并不認為真正的自由必須不受約束”。聯(lián)邦德國的民主政治有明確的下限和上限，既突出“爭論的民主”，要保護不同言論和觀點，也強調(diào)“防衛(wèi)性民主”，禁止任何言行威脅現(xiàn)行政治制度和社會秩序。也就是說，自由民主是有底線、有邊界的。這種機制既是對西方民主自由規(guī)則的德意志式修正，也是對魏瑪共和國過度自由放任和納粹德國極端獨裁統(tǒng)治沉痛反思的結(jié)果。它通過聯(lián)邦德國《基本法》第79條第3款“永久條款”得到確定。因此“新的德國民主政體可以給自由民主制的現(xiàn)代病提供一種解決方案”。①Gereon Flümann，Streitbare Demokratie in Deutschland und den Vereinigten Staaten：Der staatliche Umgang mit nichtgewaltt?tigem politischem Extremismus im Vergleich，Wiesbaden：Springer Fachmedien，2015，S.16，100；Isabelle Canu，Der Schutz der Demokratie in Deutschland und Frankreich：Ein Vergleich des Umgangs mit politischem Extremismus vor dem Hintergrund der europ?ischen Integration，Wiesbaden：Springer Fachmedien，1997，S.24；Uwe Backes，Schutz des Staates.Von der Autokratie zur streitbaren Demokratie，Wiesbaden：Springer Fachmedien，1998，S.37-54；Deutscer Bundestag，Grundgesetz für die Bundesrepublik Deutschland，Berlin：Deutscher Bundestag 2010，S.66，15，28；史蒂夫·奧茨門特：《德國史》，邢來順等譯，中國大百科全書出版社2009年版。

在社會經(jīng)濟方面，聯(lián)邦德國也沒有采納英美經(jīng)濟效益至上的自由資本主義模式，而是在吸取魏瑪時期經(jīng)濟自由主義和納粹時期統(tǒng)制經(jīng)濟這兩種極端經(jīng)濟體制帶來的教訓(xùn)基礎(chǔ)上，采用了獨具特色的“社會市場經(jīng)濟”模式。在這種模式下，首先是強調(diào)自由的市場競爭，促進經(jīng)濟發(fā)展和繁榮。同時，國家對市場運行進行調(diào)節(jié)和制約，采取各種干預(yù)政策，通過稅收和福利政策等調(diào)節(jié)貧富不均，提高“社會效率”，使受益群體盡可能最大化，進而達成自由、公平、社會安全和全民幸福的基本目標(biāo)，促進社會穩(wěn)定發(fā)展。這就是所謂的“社會國家”（Sozialstaat）。②https：//www.sozial-wissenschaft.de/politikwissenschaft/der-sozialstaat.html“社會市場經(jīng)濟”模式也因此被稱為“有良心的資本主義”。③埃德溫·哈特里奇：《第四帝國的崛起》，范益世譯，世界知識出版社1982年版，第5頁。

為達到上述目標(biāo)，聯(lián)邦德國先后頒布《解雇保護法》和《工資合同法》等一系列法律法規(guī)，保護弱勢受雇階層，為他們提供盡可能好的就業(yè)條件。此外，聯(lián)邦德國還引進“共同決策法”，規(guī)定企業(yè)通過直接選舉產(chǎn)生企業(yè)職工委員會，參與企業(yè)發(fā)展以及福利事務(wù)等決策，進而使雙方形成“同舟共濟”的命運共同體關(guān)系，以保持社會的穩(wěn)定。這一些取向顯然源自德意志帝國時期的國家干預(yù)和社會保障傳統(tǒng)，在魏瑪時期初始制度化。④參見孟鐘捷：《20世紀德國企業(yè)代表會體制演變研究》，上海人民出版社2016年版。這種兼顧經(jīng)濟效率和社會公平的發(fā)展模式，最終使“經(jīng)濟效率”和“社會公平”這一對似乎難以兩全的目標(biāo)大體上得到統(tǒng)一，明顯有別于以美英為代表的經(jīng)濟效益至上的純經(jīng)濟自由主義模式，得到法國學(xué)者米歇爾·阿爾貝爾的充分肯定，被命名為與美英所代表的盎格魯—撒克遜模式并列的“萊茵模式”（Rhine Model）。阿爾貝爾在《資本主義反對資本主義》一書中認為，這是一種強調(diào)集體成就和公眾共識的社會經(jīng)濟發(fā)展模式，在這種發(fā)展模式下，經(jīng)濟和社會發(fā)展更加平衡。澳大利亞學(xué)者蓋爾·C.阿芙利也以實證方式展示了“萊茵模式”的巨大優(yōu)越性。⑤米歇爾·阿爾貝爾：《資本主義反對資本主義》，楊祖功等譯，社會科學(xué)文獻出版社1999年版；蓋爾·C.阿芙利：《萊茵模式——如何開創(chuàng)和諧的常青基業(yè)》，張?zhí)接钭g，北京大學(xué)出版社2008年版。如今，“萊茵模式”已經(jīng)成為歐洲大陸主導(dǎo)性的發(fā)展模式。

聯(lián)邦德國在政治上兼顧權(quán)威和民主、秩序和自由，社會經(jīng)濟方面兼顧市場經(jīng)濟效益和社會公正的發(fā)展模式在實踐上也是成功的。它使聯(lián)邦德國在戰(zhàn)后長期保持著政治社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮的局面。而這種兼顧權(quán)威和民主、經(jīng)濟效率和社會公平的獨特發(fā)展模式，完全契合近代以來德國政治、經(jīng)濟、社會現(xiàn)代化進程中所呈現(xiàn)的“與時俱進”和“穩(wěn)中求進”的理念。從這一意義上說，德國的現(xiàn)代化獨特道路經(jīng)過魏瑪?shù)聡图{粹德國的短暫脫軌，在聯(lián)邦德國時期再次回歸到它的歷史和實踐邏輯中。

上述可見，德國現(xiàn)代化是在與歐美各國現(xiàn)代化進程的共振中前行的，總體上合拍于世界現(xiàn)代化進程的大勢。與此同時，它也有著鮮明的德國特色，呈現(xiàn)一種與時俱進、穩(wěn)中求進的現(xiàn)代化歷史邏輯。偏離這樣一種歷史邏輯，德國現(xiàn)代化就會出現(xiàn)波折。魏瑪共和國的失敗和納粹德國的滅亡，在很大程度上都是偏離這一歷史邏輯的結(jié)果?！岸?zhàn)”之后，聯(lián)邦德國能做到兼容并蓄，一方面共振于世界現(xiàn)代化大勢，吸收西方現(xiàn)代化范式中的合理因素，另一方面回歸德國現(xiàn)代化歷史傳統(tǒng)，無論是在政治制度層面還是經(jīng)濟與社會發(fā)展領(lǐng)域，都堅持既與時俱進又穩(wěn)中求進的理念，最終成就了當(dāng)今德國現(xiàn)代化的輝煌。