張萬(wàn)玉

勞動(dòng)教育是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，是德智體美勞全面培養(yǎng)教育體系的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。勞動(dòng)教育關(guān)乎時(shí)代新人的勞動(dòng)價(jià)值取向、勞動(dòng)情感態(tài)度、勞動(dòng)精神面貌、勞動(dòng)能力和習(xí)慣的養(yǎng)成。長(zhǎng)期以來(lái)，黨和國(guó)家圍繞勞動(dòng)教育開(kāi)展了積極的實(shí)踐探索，但勞動(dòng)教育的效果與時(shí)代要求以及人民期望還存在一定的差距。近年來(lái)，不愛(ài)勞動(dòng)、不愿勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)、不珍惜勞動(dòng)成果的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，淡化、弱化、窄化、異化勞動(dòng)教育的問(wèn)題依然存在。有效實(shí)施勞動(dòng)教育、提升勞動(dòng)素養(yǎng)成為新時(shí)代需要關(guān)注的重大課題。從歷史、理論和實(shí)踐三個(gè)維度審視勞動(dòng)教育，可以在勞動(dòng)教育的歷史演變和發(fā)展中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，聚焦新時(shí)代勞動(dòng)教育的正確發(fā)展方向；在繼承和弘揚(yáng)馬克思主義勞動(dòng)理論和中華傳統(tǒng)勞動(dòng)觀的基礎(chǔ)上，夯實(shí)新時(shí)代勞動(dòng)教育的理論基石；在勞動(dòng)教育的豐富實(shí)踐中分析研判以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和面臨的現(xiàn)實(shí)困境，探尋新時(shí)代勞動(dòng)教育的有效舉措和適宜路徑。

一、以歷史為鏡鑒，洞悉新時(shí)代勞動(dòng)教育的發(fā)展方向

歷史是過(guò)往的現(xiàn)實(shí)，以史為鑒才能更好地把握現(xiàn)實(shí)、面向未來(lái)。歷史是最好的教科書和營(yíng)養(yǎng)劑，回顧勞動(dòng)教育的歷史進(jìn)程，遵從歷史發(fā)展規(guī)律，才能把握歷史發(fā)展趨勢(shì)，汲取前行力量，守正創(chuàng)新地開(kāi)展新時(shí)代勞動(dòng)教育。

1.全面做好勞動(dòng)教育的頂層設(shè)計(jì)是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)

黨和國(guó)家歷來(lái)重視勞動(dòng)教育，繼承和弘揚(yáng)中華民族“耕讀傳家”文化和馬克思主義“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”思想。勞動(dòng)教育在不同歷史時(shí)期有獨(dú)特的呈現(xiàn)形式，從理論到實(shí)踐無(wú)不打上時(shí)代的烙印。勞動(dòng)教育始終緊跟時(shí)代步伐，與社會(huì)發(fā)展同向同行，體現(xiàn)著它在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下的性質(zhì)、地位和作用，反映著不同歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)其的基本要求。

新民主主義革命時(shí)期，勞動(dòng)教育在學(xué)習(xí)、探索中邁向新臺(tái)階。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代就自覺(jué)把馬克思主義“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”基本原理與中國(guó)實(shí)際緊密結(jié)合，通過(guò)創(chuàng)辦工人夜校、勞工學(xué)校、補(bǔ)習(xí)學(xué)校等方式為廣大勞動(dòng)者謀取受教育權(quán)，提高工農(nóng)的文化水平。工農(nóng)政權(quán)建立以后，積極推行教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。1934年1月，毛澤東在第二次全國(guó)蘇維埃代表大會(huì)的工作報(bào)告中把“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)聯(lián)系起來(lái)”作為中華蘇維埃政權(quán)文化教育總方針的主要內(nèi)容。①黃濟(jì)：《關(guān)于勞動(dòng)教育的認(rèn)識(shí)和建議》，《江蘇教育學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2004年第5期，第18頁(yè)。報(bào)告指出“工農(nóng)及其子女享受教育的優(yōu)先權(quán)。蘇維埃政府用一切方法來(lái)提高工農(nóng)的文化水平”。②中華人民共和國(guó)教育部、中共中央文獻(xiàn)研究室：《毛澤東鄧小平江澤民論教育》，中央文獻(xiàn)出版社、人民教育出版社、北京師范大學(xué)出版社2002年版，第6頁(yè)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，根據(jù)地的機(jī)關(guān)學(xué)校，特別是抗大廣泛開(kāi)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。1939年，毛澤東為抗大題詞：“現(xiàn)在一面學(xué)習(xí)，一面生產(chǎn)，將來(lái)一面作戰(zhàn)，一面生產(chǎn)，這就是抗大的作風(fēng)，足以戰(zhàn)勝任何敵人的?！雹鬯谷耍骸睹珴蓶|題詞鑒賞》，軍事科學(xué)出版社2003年版，第31頁(yè)。這個(gè)題詞直觀地詮釋了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合。1949年9月，《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》把“愛(ài)勞動(dòng)”與“愛(ài)祖國(guó)”“愛(ài)人民”“愛(ài)科學(xué)”“愛(ài)護(hù)公共財(cái)物”一并列為國(guó)民的五項(xiàng)公德?！皭?ài)勞動(dòng)”公德的確立，表明了勞動(dòng)教育的價(jià)值召喚，愛(ài)勞動(dòng)、依靠自我勞動(dòng)求生存發(fā)展成為普遍的道德要求和公認(rèn)的價(jià)值基礎(chǔ)。此時(shí)，受傳統(tǒng)觀念長(zhǎng)期影響而形成的輕視、鄙視體力勞動(dòng)的現(xiàn)象得到了很大改變，培養(yǎng)了新民主主義革命時(shí)期國(guó)民愿意勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)的勞動(dòng)態(tài)度。④何東昌：《中華人民共和國(guó)重要教育文獻(xiàn)（1949—1975）》，海南出版社1998年版，第17頁(yè)。

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，勞動(dòng)教育在調(diào)整、完善、曲折中取得新進(jìn)展。1949年12月，第一次全國(guó)教育工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)教育“為人民服務(wù)，首先是為工農(nóng)兵服務(wù)，為當(dāng)前的革命斗爭(zhēng)與建設(shè)服務(wù)”。⑤中共中央文獻(xiàn)研究室：《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》，第1冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第74頁(yè)。勞動(dòng)教育得到了充分關(guān)注和有效探索，但勞動(dòng)在內(nèi)容上多為體力勞動(dòng)，在形式上多為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和勞動(dòng)實(shí)習(xí)。這種對(duì)勞動(dòng)教育的理解，滿足了當(dāng)時(shí)工農(nóng)業(yè)發(fā)展的客觀要求，為工農(nóng)業(yè)建設(shè)培養(yǎng)了大量人才。1953年，我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義改造時(shí)期，教育為社會(huì)主義工業(yè)化和三大改造服務(wù)，隨著三大改造完成、社會(huì)主義制度確立，“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”成為黨的教育方針。1957年，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中明確提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面充分發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者?！雹拗泄仓醒胛墨I(xiàn)研究室：《毛澤東文集》，第7卷，人民出版社1999年版，第226頁(yè)。確立這樣的教育目標(biāo)，既符合當(dāng)時(shí)中國(guó)發(fā)展的實(shí)際狀況，也凸顯出勞動(dòng)教育的內(nèi)在目的。1958年以后，特別是“文革”期間，勞動(dòng)教育的政治意義、經(jīng)濟(jì)意義被無(wú)限擴(kuò)大和拔高，勞動(dòng)教育異化為階級(jí)改造的政治手段，甚至出現(xiàn)勞動(dòng)與學(xué)習(xí)對(duì)立、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)對(duì)立、知識(shí)分子與人民群眾對(duì)立的現(xiàn)象，勞動(dòng)的本真教育意蘊(yùn)被完全遮蔽。

改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，勞動(dòng)教育在改革、整合、深化中開(kāi)創(chuàng)了新局面。黨的十一屆三中全會(huì)揭開(kāi)了改革開(kāi)放的新篇章，勞動(dòng)教育改革也進(jìn)入了新的歷史時(shí)期。1978年，鄧小平同志在全國(guó)教育工作會(huì)議上指出，為了培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)的合格人才，教育工作者要在教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的內(nèi)容和方法上不斷創(chuàng)新。⑦鄧小平：《鄧小平文選》，第2卷，人民出版社1994年版，第107—108頁(yè)。1985年，黨中央發(fā)布了科學(xué)技術(shù)體制改革的決定和教育體制改革的決定，深刻闡明了經(jīng)濟(jì)發(fā)展依靠科技進(jìn)步、科技進(jìn)步依賴教育的辯證關(guān)系，從戰(zhàn)略的高度強(qiáng)調(diào)大力發(fā)展科技和教育的重要意義，勞動(dòng)教育更多地被解讀為勞動(dòng)與技術(shù)的“合成”教育。1993年，《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》對(duì)教育方針的表述是“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，①中共中央文獻(xiàn)研究室：《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》，載《十四大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：上》，人民出版社1996年版，第60—61頁(yè)。推動(dòng)了勞動(dòng)教育的轉(zhuǎn)型發(fā)展。1999年，江澤民在第三次全國(guó)教育工作會(huì)議上指出，“堅(jiān)持教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合”“努力造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的德育、智育、體育、美育等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。②何東昌：《中華人民共和國(guó)重要教育文獻(xiàn)（1998—2002）》，海南出版社2003年版，第317頁(yè)。2010年，胡錦濤在全國(guó)教育工作會(huì)議上指出，“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，強(qiáng)調(diào)“要加強(qiáng)勞動(dòng)教育，著力提高學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力，提高綜合素質(zhì)”。③胡錦濤：《在全國(guó)教育工作會(huì)議上的講話》，人民出版社2010年版，第11—14頁(yè)。黨的十六大、十七大報(bào)告中，黨的教育方針均為“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合”，并把教育目標(biāo)從“德智體三育”擴(kuò)充為“德智體美四育”。

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，勞動(dòng)教育在快速發(fā)展中開(kāi)辟新境界。黨的十八大以來(lái)，黨的教育方針堅(jiān)持“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合”“建構(gòu)德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系”。④《習(xí)近平在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年9月11日，第1版?！拔逵⑴e”的方針進(jìn)一步凸顯勞動(dòng)教育在全面培養(yǎng)教育體系中的重要地位和作用。習(xí)近平總書記非常重視勞動(dòng)教育，他曾在多個(gè)場(chǎng)合，數(shù)次圍繞勞動(dòng)、勞動(dòng)價(jià)值、勞動(dòng)精神等主題發(fā)表了系列重要講話。針對(duì)大中小學(xué)的勞動(dòng)教育，一以貫之地強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育要從娃娃抓起，強(qiáng)調(diào)樹立勞動(dòng)觀念和實(shí)踐養(yǎng)成。2013年5月，他在參加北京市少年宮“快樂(lè)童年放飛希望”主題活動(dòng)時(shí)提出，少年兒童“要樹立勞動(dòng)光榮的觀念”“通過(guò)勞動(dòng)播種希望、收獲果實(shí)，也通過(guò)勞動(dòng)磨煉意志、鍛煉自己”。⑤習(xí)近平：《在同全國(guó)各族少年兒童代表共慶“六一”國(guó)際兒童節(jié)時(shí)的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年5月31日，第1版。2015年4月，在慶祝“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上指出，“要教育孩子們從小就要養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)的良好習(xí)慣、熱愛(ài)創(chuàng)造”。⑥《習(xí)近平在全國(guó)勞動(dòng)模范代表座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮工人階級(jí)主力軍作用依靠誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)》。2018年9月，在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)”。⑦《習(xí)近平在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年9月11日，第1版。2020年11月，在全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過(guò)程，貫通大中小學(xué)各學(xué)段和家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面”。⑧習(xí)近平：《在全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年11月25日，第2版。2021年4月，在致全國(guó)廣大勞動(dòng)群眾的節(jié)日祝賀中提到，“大力弘揚(yáng)勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神，勤于創(chuàng)造、勇于奮斗”。⑨《在“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)來(lái)臨之際，習(xí)近平向全國(guó)廣大勞動(dòng)群眾致以節(jié)日的祝賀和誠(chéng)摯的慰問(wèn)》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年5月1日，第1版。習(xí)近平總書記系列講話深刻闡釋了新時(shí)代勞動(dòng)教育在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中的關(guān)鍵作用，指出勞動(dòng)教育是培養(yǎng)肩負(fù)中華民族偉大復(fù)興歷史重任的時(shí)代新人的基本前提和重要支撐，是構(gòu)建全面教育體系不可或缺的一環(huán)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的題中之義。

2.在大中小學(xué)大力開(kāi)展勞動(dòng)教育呈現(xiàn)歷史貫通性

黨和政府一貫重視大中小學(xué)勞動(dòng)教育，始終把在大中小學(xué)加強(qiáng)和開(kāi)展勞動(dòng)教育視為落實(shí)黨的教育方針的重要內(nèi)容，以及提高學(xué)生綜合素養(yǎng)的重要途徑。中華人民共和國(guó)成立初期，勞動(dòng)教育在學(xué)校主要表現(xiàn)為實(shí)行生產(chǎn)勞動(dòng)。隨著經(jīng)濟(jì)和文化教育快速發(fā)展，中小學(xué)教育事業(yè)也取得了長(zhǎng)足進(jìn)展。1954年，《關(guān)于高小和初中畢業(yè)生從事勞動(dòng)生產(chǎn)的宣傳提綱》發(fā)布，極大調(diào)動(dòng)了高小和初中畢業(yè)生參與生產(chǎn)勞動(dòng)的積極性，培養(yǎng)了一大批有政治覺(jué)悟、有文化修養(yǎng)的社會(huì)主義勞動(dòng)者。

20世紀(jì)五六十年代，勞動(dòng)教育在學(xué)校實(shí)行基本生產(chǎn)技術(shù)教育。1950年《教育部關(guān)于實(shí)施高等學(xué)校課程改革的決定》和1952年《中等技術(shù)學(xué)校暫行實(shí)施辦法》出臺(tái)，規(guī)定在大學(xué)和中等技術(shù)學(xué)校開(kāi)展以專業(yè)實(shí)習(xí)為主要形式的勞動(dòng)教育。1956年，教育部印發(fā)《1956—1957學(xué)年度中學(xué)授課時(shí)數(shù)表》和《關(guān)于普通學(xué)校實(shí)施基本生產(chǎn)技術(shù)教育的指示（草案）》，確定在中小學(xué)開(kāi)展以勤工儉學(xué)為主要形式的勞動(dòng)教育，并對(duì)勞動(dòng)教育的上課時(shí)間、具體要求做了更為詳盡的安排。

改革開(kāi)放以后，勞動(dòng)教育在學(xué)校實(shí)行課程教育。1982年，教育部印發(fā)《關(guān)于普通中學(xué)開(kāi)設(shè)勞動(dòng)技術(shù)教育課的試行意見(jiàn)》，要求把勞動(dòng)技術(shù)課作為必修課，明確了課程學(xué)時(shí)安排和考核要求。①何東昌：《中華人民共和國(guó)重要教育文獻(xiàn)（1976—1990）》，海南出版社1998年版，第2046頁(yè)。1998年，教育部出臺(tái)《關(guān)于加強(qiáng)普通中學(xué)勞動(dòng)技術(shù)教育管理的若干意見(jiàn)》，要求加強(qiáng)中學(xué)勞動(dòng)技術(shù)教育的組織領(lǐng)導(dǎo)、師資隊(duì)伍建設(shè)和督導(dǎo)評(píng)估。②何東昌：《中華人民共和國(guó)重要教育文獻(xiàn)（1998—2002）》，第143頁(yè)。1999年，《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》要求注重人的全面和諧發(fā)展，學(xué)校的勞動(dòng)教育形式由一門課程轉(zhuǎn)型為綜合實(shí)踐活動(dòng)。③何東昌：《中華人民共和國(guó)重要教育文獻(xiàn)（1998—2002）》，第311頁(yè)。

黨的十八大以來(lái)，“勞”被納入黨的教育方針，勞動(dòng)教育的學(xué)科地位得以確立，勞動(dòng)教育學(xué)科體系建設(shè)受到高度重視。2015年7月，教育部、共青團(tuán)中央和全國(guó)少工委聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》），對(duì)中小學(xué)的勞動(dòng)教育設(shè)定了培養(yǎng)方向和工作目標(biāo)，提出了“思想引領(lǐng)、有機(jī)融入、實(shí)際體驗(yàn)、適當(dāng)適度”四條基本的勞動(dòng)教育原則；明確了“相關(guān)課程、校內(nèi)勞動(dòng)、校外勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)”等勞動(dòng)教育的實(shí)施途徑；形成了“統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、師資建設(shè)、資源開(kāi)發(fā)、督導(dǎo)評(píng)價(jià)”四個(gè)方面的勞動(dòng)教育的保障機(jī)制要求，以確保勞動(dòng)教育有效開(kāi)展。2020年3月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)的勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《新時(shí)代意見(jiàn)》），明確提出“把勞動(dòng)教育貫穿人才培養(yǎng)的全過(guò)程，貫通大中小各學(xué)段，貫穿家庭、學(xué)校、社會(huì)等各方面”的指導(dǎo)思想，④《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年3月27日，第1版。提出“把握育人導(dǎo)向、遵循教育規(guī)律、體現(xiàn)時(shí)代特征、強(qiáng)化綜合實(shí)施和堅(jiān)持因地制宜”五條勞動(dòng)教育的基本原則，并對(duì)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的戰(zhàn)略任務(wù)、基本思路和主要舉措等做出全面部署。2020年7月，教育部印發(fā)《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》），針對(duì)學(xué)校實(shí)際情況，圍繞勞動(dòng)教育是什么、教什么、如何教等問(wèn)題，給予相應(yīng)的專業(yè)理論和技術(shù)指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育具有時(shí)代性、社會(huì)性和實(shí)踐性，闡明了勞動(dòng)教育的構(gòu)建框架、育人價(jià)值定位、主要內(nèi)容和具體要求。⑤王家源：《勞動(dòng)教育是什么？教什么？怎么教？——〈大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）〉解讀》，《教育日?qǐng)?bào)》2020年7月16日，第1版?！兑庖?jiàn)》《新時(shí)代意見(jiàn)》和《綱要》的出臺(tái)，給予了新時(shí)代的勞動(dòng)教育以戰(zhàn)略布局和制度保障，提高了勞動(dòng)教育在中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度中的重要地位，形成了“五育并舉”發(fā)展的教育體系，營(yíng)造了普遍重視勞動(dòng)教育的良好社會(huì)風(fēng)尚，推動(dòng)了全國(guó)大中小學(xué)勞動(dòng)教育實(shí)踐工作深入開(kāi)展。

二、以理論為滋養(yǎng)，厚植新時(shí)代勞動(dòng)教育的理論根基

理論是行動(dòng)的先導(dǎo)，只有理論上的自覺(jué)自信，才有實(shí)踐上的篤定有為。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)教育理念為新時(shí)代勞動(dòng)教育提供了豐厚滋養(yǎng)，馬克思主義關(guān)于勞動(dòng)、勞動(dòng)教育的科學(xué)理論是新時(shí)代勞動(dòng)教育的理論根基，為新時(shí)代勞動(dòng)教育提供了重要支撐。

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)教育理念為新時(shí)代勞動(dòng)教育提供了有益借鑒

中華民族是勤于勞動(dòng)、善于創(chuàng)造的偉大民族，在勤勞創(chuàng)造與耕讀傳家中擁有了璀璨的華夏文明。中華民族在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞作中形成了獨(dú)具特色的中華農(nóng)耕文化，蘊(yùn)含著崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)的思想。在遠(yuǎn)古的神話與傳說(shuō)中，部落首領(lǐng)率先垂范進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，為了自身的生存和生活條件的改善，燧人氏鉆木取火，神農(nóng)氏教民稼穡，大舜耕田，大禹治水。墨子尊重勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)人民，主張“賴其力者生，不賴其力者不生”（《墨子·非樂(lè)上》），肯定了生產(chǎn)勞動(dòng)對(duì)于人本質(zhì)性存在的社會(huì)意義。墨子不僅技藝高超，親自從事生產(chǎn)，而且為人師表，重視對(duì)“農(nóng)與工肆之人”傳授生產(chǎn)技能和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。在古代詩(shī)詞歌賦中，也充滿了對(duì)勞動(dòng)的贊美和對(duì)勞動(dòng)人民的歌詠。唐代李紳的詩(shī)《憫農(nóng)》膾炙人口，“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”，①吳明、吳洪澤、曉茅等：《中國(guó)古代名句精選》，巴蜀書社2001年版，第717頁(yè)。形象地渲染了勞作的艱辛和不易以及對(duì)勞動(dòng)成果的珍惜。宋代范成大的詩(shī)《四時(shí)田園雜興》千古傳誦，“晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家”，②湯華泉、劉學(xué)忠：《古代田園詩(shī)選》，黃山書社1989年版，第126頁(yè)。細(xì)膩描寫了農(nóng)村初夏時(shí)緊張的生產(chǎn)勞動(dòng)氛圍。

在中國(guó)數(shù)千年農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)上形成的耕讀文化可謂勞動(dòng)教育的雛形。耕讀文化是農(nóng)業(yè)社會(huì)的中國(guó)古代先民把“耕”和“讀”相結(jié)合的一種理想生活方式。在表現(xiàn)形式上，“耕”是勞作、實(shí)踐，“讀”是讀書、學(xué)習(xí)，“耕讀”體現(xiàn)了學(xué)習(xí)和實(shí)踐的結(jié)合。在實(shí)質(zhì)內(nèi)容上，“耕”是滿足生存的需求，“讀”是自我發(fā)展的渠道，“耕讀”詮釋了生存和發(fā)展兩種狀態(tài)的統(tǒng)一。張履祥在《訓(xùn)子語(yǔ)》中教育兒子耕讀不可偏廢，指出“讀而廢耕，饑寒交至；耕而廢讀，禮儀遂亡”，③張?zhí)旖堋⑿旖鹚傻龋骸稄埪南樵?shī)文選注》，浙江古籍出版社2014年版，第227頁(yè)。很好地詮釋了“耕”與“讀”的辯證關(guān)系。伴隨耕讀文化的傳承與發(fā)展，又延伸出“耕讀傳家遠(yuǎn)，詩(shī)書濟(jì)世長(zhǎng)”的新意，正如《曾國(guó)藩全集·家書》所言，“以耕讀二字為本，乃是長(zhǎng)久之計(jì)”，④曾國(guó)藩：《曾國(guó)藩全集·家書（二）》，鄧云生編校標(biāo)點(diǎn)，岳麓書社1985年版，第1337頁(yè)。這里的“耕”已突破傳統(tǒng)意義上的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)而成為普遍意義的社會(huì)實(shí)踐，富含著今日之勞動(dòng)教育的本真意蘊(yùn)。

2.馬克思主義經(jīng)典作家的勞動(dòng)教育觀為新時(shí)代勞動(dòng)教育提供了基本導(dǎo)向

馬克思、恩格斯認(rèn)為，勞動(dòng)是人的存在方式，也是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了社會(huì)財(cái)富，創(chuàng)造了人類文明，還“創(chuàng)造了人本身”。⑤《馬克思恩格斯文集》，第9卷，人民出版社2009年版，第550頁(yè)。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思認(rèn)為，“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程”。⑥《馬克思恩格斯全集》，第42卷，人民出版社1979年版，第128頁(yè)。馬克思對(duì)勞動(dòng)充滿了贊美，他認(rèn)為“歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而變得高尚的人是偉大的人，經(jīng)常贊美那些為大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人是最幸福的人”。⑦《馬克思恩格斯全集》，第42卷，第131頁(yè)。馬克思主張教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，認(rèn)為在資本主義社會(huì)，貪婪的資本家只是把工人視為創(chuàng)造剩余價(jià)值的工具，在不考慮其年齡、勞動(dòng)時(shí)段的狀況下，一味地要求工人投入無(wú)休止的勞動(dòng)中，勢(shì)必導(dǎo)致工人及其子女的受教育權(quán)利被剝奪。為了抵制資本家對(duì)工人的殘酷剝削和無(wú)情傷害，馬克思號(hào)召工人行動(dòng)起來(lái)，敦促資產(chǎn)階級(jí)政府頒布參加勞動(dòng)需要接受初等教育的限制法令，接受教育成為參加勞動(dòng)的前提，換言之，就是要把“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”，提升工人的文化水平和思想覺(jué)悟，積蓄無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)堅(jiān)決斗爭(zhēng)的革命力量，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。就此意義而言，馬克思、恩格斯把“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”視為“改造現(xiàn)代社會(huì)的最強(qiáng)有力的手段之一”，⑧《馬克思恩格斯選集》，第3卷，人民出版社2012年版，第377頁(yè)。同時(shí)，馬克思指出，現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展越來(lái)越依賴具有科學(xué)技術(shù)、全面發(fā)展的勞動(dòng)者，只有把生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程和教育過(guò)程結(jié)合起來(lái)，才能培養(yǎng)現(xiàn)代工業(yè)所需的人才，提高社會(huì)生產(chǎn)率。馬克思強(qiáng)調(diào)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合實(shí)現(xiàn)了人的全面發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的有機(jī)統(tǒng)一。在《資本論》中，馬克思提到，“生產(chǎn)勞動(dòng)與智育和體育的結(jié)合，它既是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的一種辦法，又是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一辦法”。⑨《馬克思恩格斯全集》，第23卷，人民出版社1972年版，第530頁(yè)。列寧同樣強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，認(rèn)為如果年輕一代沒(méi)有教育和生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，那么未來(lái)的社會(huì)就無(wú)法想象。不論是教學(xué)教育脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，還是生產(chǎn)勞動(dòng)與教學(xué)教育未能同步進(jìn)行，都不能達(dá)到現(xiàn)代技術(shù)水平和科學(xué)知識(shí)現(xiàn)狀的要求。①《列寧全集》，第2卷，人民出版社2013年版，第463—464頁(yè)。馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于勞動(dòng)、勞教結(jié)合的論述是新時(shí)代勞動(dòng)教育的理論依據(jù)。

3.習(xí)近平總書記勞動(dòng)教育重要論述為新時(shí)代勞動(dòng)教育提供了根本遵循

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記立足新時(shí)代大背景，對(duì)勞動(dòng)教育做出一系列思想深邃、博大精深的重要論述，蘊(yùn)含著勞動(dòng)、勞動(dòng)者、勞動(dòng)價(jià)值、勞動(dòng)精神、勞動(dòng)與發(fā)展、勞動(dòng)與幸福等豐富內(nèi)涵，既繼承和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)典作家的勞動(dòng)理論，也傳承和創(chuàng)新了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)觀，形成了具有中國(guó)特色和時(shí)代風(fēng)格的新型勞動(dòng)觀。習(xí)近平總書記的勞動(dòng)觀涵蓋勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)幸福觀、勞動(dòng)道德觀、勞動(dòng)教育觀四個(gè)方面。一是勞動(dòng)價(jià)值觀。習(xí)近平總書記充分肯定、高度贊揚(yáng)勞動(dòng)的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，提出“勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)，勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大是對(duì)人類文明進(jìn)步規(guī)律的重要詮釋”。②習(xí)近平：《在慶?！拔逡弧眹?guó)際勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年4月29日，第2版。“人民是歷史的開(kāi)創(chuàng)者，只有辛勤勞動(dòng)才能開(kāi)創(chuàng)美好的未來(lái)，辛勤勞動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的根本力量”，③習(xí)近平：《在二〇一九年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年2月4日，第1版。強(qiáng)調(diào)辛勤勞動(dòng)不僅是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，也是人們實(shí)現(xiàn)美好的生活向往的源泉。中國(guó)人民的辛勤勞動(dòng)是中華民族偉大復(fù)興的必然選擇，殷切寄語(yǔ)時(shí)代新人要“用辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造中國(guó)人民的美好生活、創(chuàng)造中華民族的美好未來(lái)”。④《習(xí)近平在全國(guó)勞動(dòng)模范代表座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮工人階級(jí)主力軍作用依靠誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年4月29日，第1版。二是勞動(dòng)幸福觀。習(xí)近平總書記秉承了馬克思的勞動(dòng)幸福觀的核心要義，創(chuàng)造性地賦予了新時(shí)代“勞動(dòng)創(chuàng)造幸福”的科學(xué)內(nèi)涵，把勞動(dòng)幸福視為勞動(dòng)者追求的幸福與享有其勞動(dòng)成果之間形成的一種和諧的狀態(tài)。提出“人世間的一切幸福都必須依靠辛勤的勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造”。⑤習(xí)近平：《人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)》，《人民日?qǐng)?bào)》2012年11月16日，第4版?！皠趧?dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉”，⑥《習(xí)近平談治國(guó)理政》，第1卷，外文出版社2018年版，第46頁(yè)。強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)幸福的獲得需要給予勞動(dòng)者足夠的尊重，使勞動(dòng)者能夠體會(huì)到自己從事的工作是體面勞動(dòng)，能夠感受到身處和諧的勞動(dòng)關(guān)系之中的溫馨與快樂(lè)。三是勞動(dòng)道德觀。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要尊重勞動(dòng)和勞動(dòng)人民，指出“在我們社會(huì)主義國(guó)家，一切勞動(dòng)，無(wú)論是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，都值得尊重和鼓勵(lì)”，⑦習(xí)近平：《在慶?！拔逡弧眹?guó)際勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上的講話》。強(qiáng)調(diào)要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)工匠精神、勞模精神、勞動(dòng)精神，倡導(dǎo)勞動(dòng)者愛(ài)崗敬業(yè)、甘于奉獻(xiàn)，引導(dǎo)人民群眾辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)。四是勞動(dòng)教育觀。立足“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一根本問(wèn)題，圍繞人才培養(yǎng)目標(biāo)，習(xí)近平總書記深刻闡述了新時(shí)代勞動(dòng)教育的地位、意義和價(jià)值，提出構(gòu)建德智體美勞全面發(fā)展的育人體系。“德智體美勞”育人體系實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)教育與德智體美的“五育”融合，形成了全面育人的教育效應(yīng)。

4.《意見(jiàn)》《新時(shí)代意見(jiàn)》和《綱要》為新時(shí)代勞動(dòng)教育提供了行動(dòng)指南

《意見(jiàn)》《新時(shí)代意見(jiàn)》和《綱要》作為勞動(dòng)教育的綱領(lǐng)性文件，充分吸收了學(xué)術(shù)界關(guān)于勞動(dòng)教育研究的最新理論成果，為新時(shí)代勞動(dòng)教育的基本內(nèi)涵做出了科學(xué)闡釋。勞動(dòng)教育的首要前提是了解勞動(dòng)教育的內(nèi)涵，準(zhǔn)確的解讀在于把勞動(dòng)教育內(nèi)容和勞動(dòng)素養(yǎng)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，但在具體的實(shí)踐中總是存在將兩者割裂的錯(cuò)誤理解，這樣必然出現(xiàn)把勞動(dòng)教育等同為勞動(dòng)技能訓(xùn)練、娛樂(lè)化的實(shí)踐活動(dòng)，甚至畸變?yōu)樗枷敫脑旌蛻土P手段?！缎聲r(shí)代意見(jiàn)》把勞動(dòng)教育界定為“有目的、有計(jì)劃地組織學(xué)生參加日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)自己的雙手實(shí)踐、出力流汗，接受鍛煉、磨練意志，培養(yǎng)學(xué)生正確勞動(dòng)價(jià)值觀和良好勞動(dòng)品質(zhì)”，⑧《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年3月27日，第6版。指明了勞動(dòng)教育的豐富內(nèi)涵。同時(shí)把勞動(dòng)教育劃分為生產(chǎn)勞動(dòng)教育和非生產(chǎn)勞動(dòng)教育，其中生產(chǎn)勞動(dòng)教育又劃分為日常生活勞動(dòng)教育和服務(wù)性勞動(dòng)教育。勞動(dòng)教育在內(nèi)容上的區(qū)分，既與馬克思主義的勞動(dòng)分類相承接，又與新產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、新勞動(dòng)形態(tài)、新型技術(shù)相適應(yīng)。三類勞動(dòng)教育各有側(cè)重又緊密相連，有機(jī)地構(gòu)成一個(gè)整體。日常生活勞動(dòng)教育重在培養(yǎng)自立意識(shí)和自理能力；服務(wù)性勞動(dòng)教育重在培養(yǎng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)、奉獻(xiàn)精神以及服務(wù)他人和社會(huì)的能力；生產(chǎn)勞動(dòng)教育重在培養(yǎng)創(chuàng)造意識(shí)、職業(yè)精神以及創(chuàng)新的能力。勞動(dòng)教育重點(diǎn)在于培育勞動(dòng)素養(yǎng)，通過(guò)發(fā)揮勞動(dòng)的育人功能，使學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，培育和弘揚(yáng)“勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)”的勞動(dòng)精神，提高基本勞動(dòng)能力和勞動(dòng)技能水平。只有從勞動(dòng)內(nèi)容和勞動(dòng)素養(yǎng)兩個(gè)方面深刻把握勞動(dòng)教育的基本內(nèi)涵，才能防止“有勞動(dòng)，沒(méi)教育”或“有教育，沒(méi)勞動(dòng)”的錯(cuò)誤現(xiàn)象。

《意見(jiàn)》《新時(shí)代意見(jiàn)》和《綱要》為新時(shí)代勞動(dòng)教育的價(jià)值意蘊(yùn)提供了理論支撐。黨和國(guó)家一直把勞動(dòng)教育作為重點(diǎn)工作，通過(guò)勞動(dòng)教育為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)了千千萬(wàn)萬(wàn)高素質(zhì)的辛勤勞動(dòng)者。但一段時(shí)間內(nèi)，在勞動(dòng)教育的價(jià)值定位中，過(guò)分強(qiáng)調(diào)“社會(huì)進(jìn)步需要”的社會(huì)價(jià)值，輕視“人的全面發(fā)展需要”的個(gè)體價(jià)值，即使關(guān)注個(gè)人價(jià)值也僅局限于“勞動(dòng)是謀生的手段”的工具性價(jià)值，忽視了“勞動(dòng)是生活的需要”的存在性價(jià)值。新時(shí)代的勞動(dòng)教育則注重社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，把培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者與接班人跟追求全面發(fā)展和終身幸福結(jié)合起來(lái)，既體現(xiàn)“培養(yǎng)馬克思主義勞動(dòng)觀、勞動(dòng)精神、勞動(dòng)能力和勞動(dòng)習(xí)慣”的本體價(jià)值，也體現(xiàn)勞動(dòng)教育“樹德、增智、強(qiáng)體、育美”的綜合育人價(jià)值。勞動(dòng)教育只有增強(qiáng)主體性、調(diào)動(dòng)積極性，把勞動(dòng)作為人的全面發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，才能成為發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美，品嘗勞動(dòng)愉悅和幸福的教育，成為塑造德智體美勞全面發(fā)展的時(shí)代新人的教育。

三、以實(shí)踐為源泉，開(kāi)辟新時(shí)代勞動(dòng)教育的實(shí)踐路徑

大中小學(xué)在不同歷史時(shí)期開(kāi)展了一系列勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)，如中小學(xué)勞動(dòng)技術(shù)教育的課程化和標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)、勞模進(jìn)校園活動(dòng)，建立了一批勞動(dòng)教育實(shí)踐基地，選出了一批勞動(dòng)教育特色學(xué)校等。勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)使學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)得到了提高，全社會(huì)熱愛(ài)勞動(dòng)的良好氛圍逐步形成。勞動(dòng)教育取得成績(jī)的同時(shí)，也存在一些突出的問(wèn)題。譬如，過(guò)分重視文化課學(xué)習(xí)而輕視勞動(dòng)教育，勞動(dòng)教育課程設(shè)計(jì)不完善，勞動(dòng)教育師資匱乏，學(xué)校、社會(huì)和家庭各自為陣，尚未形成“三位一體”的勞動(dòng)教育大格局等。當(dāng)前，要以問(wèn)題為導(dǎo)向，以《意見(jiàn)》《新時(shí)代意見(jiàn)》和《綱要》為遵循，以創(chuàng)新為動(dòng)力，著力破解勞動(dòng)教育的種種難題。各地教育行政部門和各級(jí)各類學(xué)校要積極行動(dòng)起來(lái)，在勞動(dòng)教育的課程體系、實(shí)踐平臺(tái)、師資隊(duì)伍以及環(huán)境氛圍等方面采取切實(shí)、合理、高效的舉措，大力推進(jìn)勞動(dòng)教育高質(zhì)量發(fā)展。

1.創(chuàng)設(shè)多元的勞動(dòng)教育課程體系

課程是開(kāi)展勞動(dòng)教育的重要依托和重要載體，構(gòu)建勞動(dòng)教育課程體系是勞動(dòng)教育的奠基性工作，關(guān)乎勞動(dòng)教育的針對(duì)性、實(shí)效性?！缎聲r(shí)代意見(jiàn)》對(duì)勞動(dòng)教育的目標(biāo)提出了明確要求，強(qiáng)調(diào)要“整體優(yōu)化學(xué)校課程設(shè)置，構(gòu)建勞動(dòng)教育課程體系”，把勞動(dòng)教育列入大中小學(xué)的必修課程，做到大中小學(xué)的勞動(dòng)教育課程相銜接，勞動(dòng)教育課程與其他學(xué)科課程相配合，勞動(dòng)教育課程與實(shí)踐活動(dòng)相融合。

其一，注重勞動(dòng)教育課程在大中小學(xué)之間的銜接，確保勞動(dòng)教育的連續(xù)性。學(xué)校要遵從教育規(guī)律、不同學(xué)段學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知水平，制定相應(yīng)的勞動(dòng)教育課程。大中小學(xué)勞動(dòng)教育課程設(shè)置，在勞動(dòng)教育的目標(biāo)、內(nèi)容和形態(tài)方面既要有序調(diào)整，也要有機(jī)銜接。在教育目標(biāo)上，把“愛(ài)勞動(dòng)、會(huì)勞動(dòng)、懂勞動(dòng)”三者相互聯(lián)系形成一個(gè)統(tǒng)一整體，在不同學(xué)段各有側(cè)重，又交叉融合、循序漸進(jìn)，小學(xué)側(cè)重引導(dǎo)“愛(ài)勞動(dòng)”，中學(xué)側(cè)重引導(dǎo)“會(huì)勞動(dòng)”，大學(xué)側(cè)重引導(dǎo)“懂勞動(dòng)”。在教育內(nèi)容和形態(tài)上，小學(xué)開(kāi)設(shè)勞動(dòng)與生活課程，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成愛(ài)勞動(dòng)的好習(xí)慣。注重開(kāi)展整理個(gè)人衛(wèi)生、分擔(dān)簡(jiǎn)單家務(wù)等活動(dòng)，讓學(xué)生體會(huì)勞動(dòng)的樂(lè)趣，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手操作的能力和熱愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣。中學(xué)開(kāi)設(shè)勞動(dòng)與技術(shù)課程，引導(dǎo)學(xué)生掌握基本的勞動(dòng)技術(shù)，擁有會(huì)勞動(dòng)的基本能力。注重適當(dāng)參加公益勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、志愿服務(wù)、社區(qū)服務(wù)等，使學(xué)生養(yǎng)成自立自強(qiáng)、吃苦耐勞的品質(zhì)和服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的情懷。大學(xué)開(kāi)設(shè)專業(yè)的勞動(dòng)教育通識(shí)課程，引導(dǎo)大學(xué)生懂勞動(dòng)，積極踐行勞動(dòng)精神和奉獻(xiàn)精神。注重實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、勤工助學(xué)、公益活動(dòng)等，培養(yǎng)大學(xué)生的勞動(dòng)價(jià)值觀、職業(yè)榮譽(yù)感以及創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立為祖國(guó)勞動(dòng)和為人民服務(wù)的意識(shí)，弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，塑造高尚的社會(huì)公德和職業(yè)道德。

其二，注重勞動(dòng)教育課程與學(xué)科課程相互配合，確保勞動(dòng)教育的協(xié)同性。每一門課程都蘊(yùn)含著勞動(dòng)教育的育人價(jià)值，每門課程的教學(xué)都要善于挖掘并充分利用與該學(xué)科和專業(yè)相關(guān)的勞動(dòng)教育元素和承載的勞動(dòng)育人功能，使勞動(dòng)教育課程與學(xué)科課程產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)，形成合力，從而實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育課程育人的效果、效益、效率最大化。學(xué)?？梢曰诟鏖T學(xué)科的特點(diǎn)，將勞動(dòng)教育滲透專業(yè)教育、思想品德教育、職業(yè)生涯教育等各類教學(xué)活動(dòng)中去。譬如，在中小學(xué)語(yǔ)文中學(xué)習(xí)贊美勞動(dòng)及勞動(dòng)者的詩(shī)詞和文章，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)觀；在大學(xué)文科專業(yè)中開(kāi)展志愿服務(wù)實(shí)踐活動(dòng)，在理工科中舉行手工比賽、科技競(jìng)賽等，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)能力和勞動(dòng)素養(yǎng)。

其三，注重勞動(dòng)教育課程與實(shí)踐活動(dòng)相互交融，確保勞動(dòng)教育的實(shí)效性。勞動(dòng)教育課程與勞動(dòng)實(shí)踐有效結(jié)合是勞動(dòng)教育落到實(shí)處的基本途徑，是學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)的必然要求。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持知行合一，注重在實(shí)踐中學(xué)真知、悟真諦，加強(qiáng)磨練、增長(zhǎng)本領(lǐng)?！雹倭?xí)近平：《在知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年4月30日，第2版。勞動(dòng)教育課程要充分利用課外與校外資源，組織學(xué)生開(kāi)展勤工助學(xué)、志愿服務(wù)、社團(tuán)活動(dòng)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、家務(wù)勞動(dòng)、專業(yè)實(shí)踐等內(nèi)容豐富、形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐中理解和升華勞動(dòng)教育的相關(guān)理論，在知行合一的歷練中提升勞動(dòng)素養(yǎng)，達(dá)到理論與實(shí)踐的結(jié)合、學(xué)習(xí)與實(shí)踐的統(tǒng)一。

2.搭建豐富的勞動(dòng)教育實(shí)踐平臺(tái)

勞動(dòng)教育要在完善的勞動(dòng)教育課程中完成，更要在豐富的勞動(dòng)教育實(shí)踐平臺(tái)中實(shí)現(xiàn)。目前，勞動(dòng)教育的實(shí)踐平臺(tái)普遍存在學(xué)生眾多、場(chǎng)地緊張、工具設(shè)施不齊全等現(xiàn)象，難以滿足學(xué)生多樣化、個(gè)性化的需求。只有不斷完善勞動(dòng)教育實(shí)踐平臺(tái)，才能讓學(xué)生有機(jī)會(huì)、有條件切身感受勞動(dòng)的樂(lè)趣和意義，在思想觀念和實(shí)踐行為兩個(gè)層面實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育的價(jià)值訴求。勞動(dòng)教育實(shí)踐平臺(tái)的搭建和運(yùn)用，需要整合學(xué)校、政府、家庭、社會(huì)的力量和資源，在頂層設(shè)計(jì)上建立聯(lián)動(dòng)機(jī)制，做到資源配置上的共建共享，因地制宜建立勞動(dòng)基地、素質(zhì)教育基地、實(shí)踐教育基地等勞動(dòng)教育場(chǎng)所，擴(kuò)大學(xué)生參與勞動(dòng)教育的渠道，全方位滿足學(xué)生對(duì)生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)的需求。一是學(xué)校要當(dāng)好主導(dǎo)者。學(xué)校要根據(jù)勞動(dòng)課程的需求，自主規(guī)劃、建設(shè)一些主題鮮明的勞動(dòng)教育基地、場(chǎng)館、場(chǎng)所，以此匹配各類勞動(dòng)教育課程的實(shí)施。二是政府要當(dāng)好引導(dǎo)者。政府部門既要制定政策，引導(dǎo)鼓勵(lì)各企業(yè)、工廠、農(nóng)莊開(kāi)放實(shí)踐場(chǎng)地，提供勞動(dòng)技能體驗(yàn)平臺(tái)、產(chǎn)教融合實(shí)踐基地、技術(shù)研發(fā)創(chuàng)新中心、新興技術(shù)產(chǎn)業(yè)應(yīng)用平臺(tái)等，也要加強(qiáng)對(duì)這些開(kāi)放場(chǎng)地的財(cái)政支持，讓更多的機(jī)構(gòu)參與到建立勞動(dòng)教育平臺(tái)的隊(duì)伍中來(lái)。三是家庭要當(dāng)好后援者。學(xué)生家長(zhǎng)群體的職業(yè)形形色色，職業(yè)資源豐富多樣，充分運(yùn)用家長(zhǎng)的專業(yè)特長(zhǎng)和職業(yè)資源，可為學(xué)校勞動(dòng)教育的實(shí)踐平臺(tái)開(kāi)發(fā)與利用以及指導(dǎo)開(kāi)展各類實(shí)踐活動(dòng)提供強(qiáng)大的支援和幫助。四是社會(huì)要當(dāng)好支持者。勞動(dòng)教育需要社會(huì)的支持，學(xué)校要主動(dòng)與企業(yè)、工廠、農(nóng)場(chǎng)建立共建互贏關(guān)系，利用社會(huì)各方面資源開(kāi)展勞動(dòng)教育。另外，要充分利用勞動(dòng)教育的網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐平臺(tái)。在信息化發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)具有傳播速度快、覆蓋面廣的優(yōu)勢(shì)，學(xué)生又具備作為最廣大網(wǎng)絡(luò)用戶群體的條件，這讓利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開(kāi)展勞動(dòng)教育實(shí)踐成為可能。在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)以圖文并茂的短視頻的方式展示學(xué)生的勞動(dòng)作品和勞動(dòng)教育的系列主題活動(dòng)，吸引更多學(xué)生關(guān)注，能夠在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育目標(biāo)。

3.組建高素質(zhì)的勞動(dòng)教育師資隊(duì)伍

勞動(dòng)教育師資隊(duì)伍是開(kāi)展勞動(dòng)教育的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和重要保障。若沒(méi)有高水平的勞動(dòng)教育師資隊(duì)伍，就很難培養(yǎng)出高素質(zhì)的勞動(dòng)人才。與其他學(xué)科師資隊(duì)伍相比而言，當(dāng)前勞動(dòng)教育教學(xué)隊(duì)伍人員數(shù)量相對(duì)較少，整體素質(zhì)普遍偏低，一定程度制約了勞動(dòng)教育的實(shí)施和發(fā)展。勞動(dòng)教育是一門復(fù)雜的學(xué)科，擁有自身獨(dú)特的系統(tǒng)理論和學(xué)科體系，這必然要求從事勞動(dòng)教育的教師必須具備系統(tǒng)、完備的勞動(dòng)教育學(xué)科的專業(yè)素養(yǎng)。為此，要積極配齊、建強(qiáng)一支有堅(jiān)定理想信念與扎實(shí)學(xué)科知識(shí)的、專兼職相結(jié)合的勞動(dòng)教育師資隊(duì)伍，可從以下幾個(gè)方面做起：一是提高勞動(dòng)教育的學(xué)科地位，為勞動(dòng)教育專業(yè)化發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。扎實(shí)穩(wěn)步推進(jìn)勞動(dòng)教育學(xué)科建設(shè)，加大師范類院校勞動(dòng)教育專業(yè)人才的培養(yǎng)力度，為大中小學(xué)源源不斷輸送從事勞動(dòng)教育的高素質(zhì)專業(yè)化教師，從源頭上擺脫勞動(dòng)教育師資短缺、專業(yè)不強(qiáng)的困境。二是開(kāi)門辦學(xué)，激發(fā)社會(huì)力量參與的熱情，廣開(kāi)渠道，積極吸納相關(guān)行業(yè)人才擔(dān)任勞動(dòng)教育課程的兼職教師或勞動(dòng)實(shí)踐基地的校外指導(dǎo)教師。三是優(yōu)化勞動(dòng)教育教師的工作和生活環(huán)境，制定優(yōu)惠政策，實(shí)施人文關(guān)懷，吸引更多的有識(shí)之士積極從事勞動(dòng)教育的工作，壯大勞動(dòng)教育的師資力量。四是強(qiáng)化勞動(dòng)教育教師的理論和實(shí)踐培訓(xùn)。教師也要常學(xué)常新，緊跟時(shí)代步伐，在培訓(xùn)交流過(guò)程中啟發(fā)育人思路，開(kāi)闊育人視野，發(fā)現(xiàn)自身在勞動(dòng)育人過(guò)程中的欠缺，達(dá)到自勉自強(qiáng)的效果。比如，教師要想深入了解勞模精神的內(nèi)涵，就必須親身投入勞動(dòng)實(shí)踐中，在參與的過(guò)程中親身感悟，深化對(duì)勞模精神的理解和認(rèn)識(shí)，以親身體會(huì)來(lái)教育學(xué)生才更有說(shuō)服力。

4.營(yíng)造濃郁的勞動(dòng)教育氛圍

黨的十九大報(bào)告中提出要“營(yíng)造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣”，①習(xí)近平：《在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的講話》，新華網(wǎng)，2017年10月18日。而營(yíng)造濃郁的勞動(dòng)教育氛圍絕非“一己之力”能夠?qū)崿F(xiàn)，因此，需要調(diào)動(dòng)各種主體、多方力量，凝聚強(qiáng)大合力，形成學(xué)校、家庭、社會(huì)“三位一體”共同協(xié)作的大格局，確保全社會(huì)持續(xù)形成熱愛(ài)勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)的良好氛圍。家庭、學(xué)校、社會(huì)作為不同育人主體，在各自的位置上發(fā)揮著重要的育人作用，但并不是各自為陣、孤立的“單打獨(dú)斗”，而是三者互為依托、互為補(bǔ)充，結(jié)合各自的獨(dú)特育人功能，緊密配合、協(xié)調(diào)推進(jìn)，凝聚起勞動(dòng)育人的強(qiáng)大合力，形成統(tǒng)一的有機(jī)整體，真正彰顯“整體大于部分之和”的哲學(xué)意蘊(yùn)。

首先，創(chuàng)建良好的校園勞動(dòng)教育氛圍?？蓮囊韵聨讉€(gè)方面著手：一是開(kāi)展崇敬勞動(dòng)模范、弘揚(yáng)勞模精神主題宣講活動(dòng)。高度重視、精心組織每一場(chǎng)講座，講座要內(nèi)容豐富、形式多樣，既有勞動(dòng)模范現(xiàn)場(chǎng)講，也有網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在線講，既有勞模后人追憶講，也有與專家學(xué)者深度講，讓廣大師生在聆聽(tīng)講座中接受勞動(dòng)教育，升華勞動(dòng)理論，激發(fā)勞動(dòng)熱情，投身勞動(dòng)實(shí)踐。二是運(yùn)用校園廣播、宣傳櫥窗、文化宣傳欄等宣傳勞模的感人事跡，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)勞模精神的核心內(nèi)涵，使其真切感受勞模精神的魅力，以勞模為標(biāo)桿和旗幟，自覺(jué)向各行各業(yè)的勞動(dòng)精英學(xué)習(xí)。三是發(fā)揮節(jié)假日在勞動(dòng)教育中的載體作用，在植樹節(jié)組織植樹活動(dòng)，在“學(xué)習(xí)雷鋒日”開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)，在五一勞動(dòng)節(jié)對(duì)勞動(dòng)表現(xiàn)突出的學(xué)生進(jìn)行表彰等。四是開(kāi)展以勞動(dòng)為主題的系列競(jìng)賽活動(dòng)。例如，演講比賽、征文活動(dòng)是較為傳統(tǒng)的活動(dòng)；近年來(lái)詩(shī)詞大會(huì)比較流行，深受學(xué)生喜愛(ài)，學(xué)校可以此為契機(jī)，積極舉辦有關(guān)勞動(dòng)內(nèi)容的詩(shī)詞大會(huì)。組織編排、匯演以勞動(dòng)英雄模范人物為原型的舞臺(tái)劇、話劇等，讓學(xué)生在參與活動(dòng)的過(guò)程中產(chǎn)生情感共鳴，學(xué)習(xí)勞動(dòng)模范的先進(jìn)品格，激勵(lì)學(xué)生爭(zhēng)做勞模精神的弘揚(yáng)者、踐行者。

其次，營(yíng)造良好的家庭勞動(dòng)教育氛圍。家長(zhǎng)要以身作則，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，學(xué)習(xí)勞動(dòng)模范榜樣，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。榜樣的力量是無(wú)窮的，因而家長(zhǎng)需要持久地從生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、方方面面為孩子樹立行為典范。家長(zhǎng)對(duì)勞動(dòng)意義的認(rèn)知和理解，對(duì)勞模精神的倡導(dǎo)與傳承，對(duì)勞動(dòng)英雄模范人物的敬仰與崇尚，會(huì)在不知不覺(jué)中對(duì)孩子的思想觀念、行為舉止、價(jià)值選擇產(chǎn)生影響，而這種影響會(huì)伴隨孩子的一生。另外，要營(yíng)造良好的家風(fēng)。強(qiáng)化勞動(dòng)教育在家風(fēng)建設(shè)中的地位，將勞動(dòng)精神的內(nèi)涵融入家庭文化建設(shè)中，為孩子學(xué)習(xí)先進(jìn)的勞動(dòng)道德模范提供正確的家庭導(dǎo)向，從而自覺(jué)養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)的良好生活習(xí)慣。

最后，營(yíng)造和諧的社會(huì)勞動(dòng)教育氛圍。要?jiǎng)?chuàng)新勞動(dòng)精神、勞模精神和工匠精神的傳播內(nèi)容與方式，把這種無(wú)形的“精神”以可視化的方式展現(xiàn)出來(lái)，做到圖文并茂、聲影結(jié)合、情理交融。要培養(yǎng)一支高水平的傳播團(tuán)隊(duì)，特別要發(fā)揮黨員干部、教師、記者、研究人員等重點(diǎn)人物在傳播中的引領(lǐng)示范作用，大力開(kāi)展傳播勞模精神的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，也要廣泛吸引社會(huì)中的有識(shí)之士加入傳播隊(duì)伍中，以此來(lái)擴(kuò)大勞動(dòng)精神、勞模精神和工匠精神在全社會(huì)的影響力。

勞動(dòng)教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，新時(shí)代勞動(dòng)教育任重道遠(yuǎn)。加強(qiáng)勞動(dòng)教育既是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義勞動(dòng)教育思想的賡續(xù)傳承，也是對(duì)培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展、堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的現(xiàn)實(shí)關(guān)照。從歷史、理論、實(shí)踐三重維度來(lái)考量勞動(dòng)教育，可以洞悉勞動(dòng)教育的歷史演變、厚植勞動(dòng)教育的理論根基、開(kāi)辟新時(shí)代勞動(dòng)教育的實(shí)踐路徑，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育在新時(shí)代邁上新臺(tái)階、開(kāi)創(chuàng)新局面。