呂一民

法國自大革命以來的現(xiàn)代化歷程中，歷時70年之久并兼涉近代與現(xiàn)代的第三共和國，堪稱起著獨特承前啟后作用的關(guān)鍵階段。第三共和國素有“教師的共和國”之稱，①其法文原文為la République des professeurs，以往多譯為“教授的共和國”，但筆者以為，鑒于professeur在法語里不僅用于大學(xué)教師，加上其他層級的教師同樣表現(xiàn)突出，作用巨大，故似譯作“教師的共和國”為宜。不僅在重教尊師、借助教育改革推進(jìn)社會進(jìn)步和經(jīng)濟發(fā)展方面舉措頗多，成效顯著，還由此從多個重要維度為此時期法國得以基本完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)型創(chuàng)造了條件，奠定了基礎(chǔ)。因而，聚焦和審視法國在第三共和國時期的相關(guān)歷史并就此予以反思，頗有必要。

一

第三共和國是拿破侖三世戰(zhàn)敗垮臺之際應(yīng)運而生的。普法戰(zhàn)爭中的慘敗令法國大國地位一落千丈，而向來以霸主姿態(tài)傲視其他歐陸國家的祖國竟然蒙受割地賠款的恥辱，更是激起了法國社會各階層民族意識的爆發(fā)，導(dǎo)致朝野各界人士紛紛聚焦如下問題進(jìn)行深刻反思，即至少看上去足以稱霸歐陸的頭等強國何以會在普法戰(zhàn)爭中如此不堪一擊？其間，眾多有識之士不約而同把敗因與法國在教育體制方面的多個弊端和缺失，以及德國在類似方面的種種明顯優(yōu)勢，聯(lián)系在了一起。于是，諸如此類的說法在“六邊形土地”上相繼不脛而走：一些對本國初等教育深感不滿者宣稱，“擊敗法國的并非撞針步槍，而是普魯士的小學(xué)教師”；①喬治·杜比主編：《法國史》（中），呂一民等譯，商務(wù)印書館2010年版，第1207頁。而另一些人則把矛頭指向高等教育，宣稱法國之所以敗北，乃是因為德國的大學(xué)在許多方面都明顯優(yōu)于法國。

再者，第三共和國起初不過是個戰(zhàn)火中誕生的“早產(chǎn)兒”。作為“權(quán)宜之計”被接受的它甫一成立，“合法性”就頗有爭議。圍繞著在法國到底該實行共和制還是君主制，各派政治勢力在共和國初期展開過激烈之極的政體之爭。為讓共和制真正落地生根，共和派人士展開了異常艱巨的斗爭，才最終如愿。凡此種種，勢必令共和派人士掌權(quán)后愈加清醒地意識到，要在法國確立共和制度，就必須改變國民的頭腦，使之具有共和主義思想觀念。而要做到這一點，教育改革勢在必行。由此，共和派在執(zhí)掌政權(quán)后，始終把教育改革作為優(yōu)先關(guān)注的重要任務(wù)之一。

由于執(zhí)政之初的當(dāng)務(wù)之急是鞏固共和政體，共和派首先推出的教育改革遂以“反教權(quán)和世俗化”為中心任務(wù)，確立了初等教育改革的義務(wù)、免費、世俗化三項原則，并為堅定青少年共和信念、加強其愛國主義情感，在中小學(xué)校增設(shè)了道德與公民教育課。就后者而言，第三共和國時期的史學(xué)家起了很大作用。例如，當(dāng)時身居學(xué)界高位，在史壇更是猶如“教主”的歐內(nèi)斯特·拉維斯覺得，法國歷史學(xué)家亟待像德國同行在德國統(tǒng)一前后所做的那樣，致力于構(gòu)建一種符合第三共和國現(xiàn)實需要的史學(xué)。這種史學(xué)書寫的歷史當(dāng)以民族—國家為敘事框架，并致力于協(xié)調(diào)民族觀念與共和制度。換言之，它須具有這兩個特點：首先，它是民族的，應(yīng)當(dāng)大力強調(diào)民族發(fā)展的連續(xù)性和統(tǒng)一性。其次，它是共和的，應(yīng)當(dāng)彰顯第三共和國是法國歷史發(fā)展和理性進(jìn)步的自然產(chǎn)物。在共和國的引導(dǎo)下，法國不僅是一個自由、民主的國家，而且也是一個經(jīng)濟繁榮、軍事強大的國家。在這一理念驅(qū)使下，拉維斯本人還親自撰寫了多種小學(xué)歷史教科書，以通俗易懂的方式向一代又一代法國孩子講述本國歷史。拉維斯在此時期的法國幾乎家喻戶曉，當(dāng)之無愧地被譽為“整個法蘭西民族的歷史教師”。

共和政體鞏固之后，尤其是19世紀(jì)90年代激進(jìn)共和派開始執(zhí)掌政權(quán)以來，第三共和國政府在教育領(lǐng)域除繼續(xù)致力于溫和共和派的“反教權(quán)與世俗化”的未竟事業(yè)外，日趨把主要精力投入以振興經(jīng)濟，亦即適應(yīng)第二次工業(yè)革命興起的需要與滿足現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟發(fā)展要求為導(dǎo)向的教育改革中。其采取的主要措施大致如下：

首先，將一些高級初等學(xué)校改建為商工實科學(xué)校，以滿足各地區(qū)工商業(yè)發(fā)展對熟練工人的需求。此類學(xué)校由國家、市鎮(zhèn)或省政府共同資助、建立，以勞動人民子弟為培養(yǎng)對象，所授課程多為應(yīng)用算術(shù)、簿記、會計、手工等實用性課程。學(xué)生在12歲時入學(xué)，修業(yè)3年，從二年級起，學(xué)生可根據(jù)自己的志愿和特長，在工業(yè)、商業(yè)等類別中任選一組進(jìn)行學(xué)習(xí)。

其次，改革中等教育，使其更符合現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展的實際需要。費里教育改革雖然使中等教育與小學(xué)教育一起實現(xiàn)了世俗化，但距中等教育的“現(xiàn)代化”還相去甚遠(yuǎn)。當(dāng)時中等教育仍以講授古典著作為主，脫離實際生活。有鑒于此，里波委員會曾于19世紀(jì)90年代后期提出報告，要求改革中等學(xué)校的課程，使之多學(xué)科化，尤其是引入現(xiàn)代學(xué)科。此外，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，法國還初步確立了中等職業(yè)技術(shù)教育制度。

再次，改革普通高等教育，使之進(jìn)一步重視科學(xué)和技術(shù)教育。法國的高等教育實行“雙軌制”，大致分為兩大系列：其一是普通的綜合性大學(xué)，其二是各類被稱為“大學(xué)?！钡母叩葘？茖W(xué)院。如果說第二類院校的培養(yǎng)目標(biāo)與課程設(shè)置等不僅從創(chuàng)辦之初起就比較好地適應(yīng)了社會經(jīng)濟發(fā)展的需要，那么第一類院校則不然，其學(xué)科設(shè)置的僵化、教學(xué)內(nèi)容的陳舊與脫離實際等問題顯得較為嚴(yán)重。為此，法國從19世紀(jì)90年代開始對普通綜合性大學(xué)的學(xué)科布局、課程設(shè)置等也做了一些改革，力圖使其進(jìn)一步重視科學(xué)和技術(shù)教育，以滿足以科學(xué)為先導(dǎo)的技術(shù)革命對人才培養(yǎng)的迫切需求。

二

第三共和國在教育領(lǐng)域相繼采取的上述改革舉措，對于推進(jìn)法國現(xiàn)代化進(jìn)程，促使法國社會基本完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，可謂成效明顯，不容低估。這方面的成效至少體現(xiàn)在以下幾點上：

1.確保共和制得到認(rèn)同

第三共和國是在第二帝國戰(zhàn)敗垮臺時作為權(quán)宜之計推出的，成立伊始即頗多爭議，甚至在初期還一直飽受嚴(yán)重威脅。但恰恰就是這樣一個被人戲稱是“從窗縫中潛入的共和國”，實際上卻不僅持久存在，而且成為迄今為止法國共和制度史上最長命的共和國。它既比第一、第二、第四三個共和國存在時間的總和還要長，且還暫時未被目前仍在運行的第五共和國所超越。更令人印象深刻的是，當(dāng)法國從19世紀(jì)跨入20世紀(jì)時，在絕大多數(shù)法國人心目中，法蘭西已和共和國融為一體。對于這個歐洲大陸當(dāng)時唯一實行共和制的大國，人們大可如是斷言，自1789年革命爆發(fā)以來，還沒有任何制度創(chuàng)造過如此奇跡：雖然這個制度并沒有使大家都滿意，也沒有使每人得到應(yīng)有的地位，甚至沒能保證大家每天都有面包，然而，在絕大多數(shù)法國人看來，共和國仍仿佛是最好或最可以接受的制度。

在此，不妨特別審視此時期仍屬法國最大社會群體的農(nóng)民的政治向背。①法國直到第一次世界大戰(zhàn)前夕，農(nóng)村人口比例仍大大高于城市人口。如果說在第二帝國，剛獲得普選權(quán)不久的農(nóng)民往往會把選票投給拿破侖三世，那么在第三共和國最初幾年過后，他們開始逐漸成為共和國的支持者。而這種轉(zhuǎn)向的出現(xiàn)是與這一時期法國農(nóng)民已越來越相信進(jìn)步、篤信教育分不開的。19世紀(jì)90年代，法國有份共和派報紙《帕特內(nèi)回聲報》（Echo de Parthenay）在當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村廣泛流傳。該報1893年8月20日刊載的下述文字，可謂淋漓盡致地揭示和反映了費里等共和派人士推行的教育改革，究竟如何導(dǎo)致了這些農(nóng)民的思想變化：“我們無須回首往事，只要為我們的孩子們想一想，充分理解共和國是勞動者的政府這一觀念。為什么貴族和教士反對共和制，這是因為共和政府給所有的人都提供接受教育的機會，教育可以消除無知，這樣他們就再也不能像以前那樣奴役我們了?！雹趨⒁娫S平：《法國農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型研究（19世紀(jì)—20世紀(jì)初）》，北京大學(xué)出版社2001年版，第218頁。

從19世紀(jì)結(jié)束到1914年“一戰(zhàn)”爆發(fā)，在法國通史中往往被稱為“美好年代”（la belle époque）。而這一“美好年代”得以在此前因巴黎公社之類事件被嚴(yán)重撕裂的法國出現(xiàn)，無疑與共和精神令人滿意地“起著黏合劑作用”大有關(guān)系。更有甚者，這種共和精神還如同法國史學(xué)名家指出的那樣，與“飽受質(zhì)疑卻最終得以確認(rèn)的均勢社會形態(tài)，以及不斷遭到權(quán)威主義者們詬病，但在1899年到1914年之間卻相對穩(wěn)定的議會政治”一起，共同構(gòu)建了“美好年代”的主基調(diào)。③米歇爾·維諾克：《美好年代：1900—1914年的法國社會》，姚歷譯，吉林出版集團2017年版，第21頁。

2.促進(jìn)經(jīng)濟穩(wěn)步發(fā)展

“美好年代”也是法國經(jīng)濟快速發(fā)展期。學(xué)界普遍認(rèn)為，法國在19世紀(jì)90年代中期結(jié)束了多種原因造成的停滯狀態(tài)，進(jìn)而在1896—1914年間迎來了近現(xiàn)代史上少有的一輪經(jīng)濟高速增長。其間，與其他工業(yè)發(fā)達(dá)國家一樣，法國走向了以使用電力和石油等現(xiàn)代能源為標(biāo)志的第二次工業(yè)革命道路。新的技術(shù)革命的開展與新興工業(yè)部門的興起，已然成為這輪經(jīng)濟高漲的動力，相關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)亦大多顯得相當(dāng)亮麗。當(dāng)時，法國在汽車制造等方面引人注目地起著先鋒作用。1904—1913年間，法國汽車產(chǎn)量年均增長28.3%。法國非但是僅次于美國的世界第二大汽車生產(chǎn)國，還是世界第一大汽車出口國。法國新興化工工業(yè)也有長足發(fā)展，產(chǎn)量僅次于德、美，名列世界第三。法國新興工業(yè)的發(fā)展還明顯帶動了其他工業(yè)部門的發(fā)展。例如，水電發(fā)展對機電工業(yè)提出更高要求，也促進(jìn)了建筑業(yè)和公共工程建設(shè)發(fā)展。至于汽車、飛機制造業(yè)，則極大地刺激了鋼、鋁、玻璃和橡膠等產(chǎn)品的生產(chǎn)。④參見齊世榮、錢乘旦、張宏毅主編：《15世紀(jì)以來世界九強興衰史》，人民出版社2009年版，第317—318頁。

在此需強調(diào)的是，憑借多年積累起來的科研優(yōu)勢及其慣性，法國仍繼續(xù)在技術(shù)創(chuàng)新方面居于世界前列。毋庸置疑，這是法國能夠在此期間保持強勁發(fā)展勢頭的一大重要原因。事實上，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初到來的這一輪科技競賽當(dāng)中，法國不時出現(xiàn)能大大推動生產(chǎn)發(fā)展以及提高人類生活質(zhì)量的發(fā)明創(chuàng)造或重大改進(jìn)。而這一切的出現(xiàn)，與第三共和國適時推出的各種教育改革及其取得的成效顯然是分不開的。

3.引導(dǎo)社會觀念及時更新

共和思想的傳播和技術(shù)的進(jìn)步，勢必會帶來社會生活深刻變化。就引導(dǎo)國民及時更新觀念，與時俱進(jìn)地適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代變革而言，第三共和國時推出的教育改革同樣可圈可點，成效突出。在當(dāng)時特定背景下，為使共和制得以扎根與鞏固，共和派政府不僅堅持把民主的教育奉為一種享有優(yōu)先權(quán)的行動，還在著力強化國人對民族國家的認(rèn)同、培養(yǎng)其公民責(zé)任感的同時，把“知識”（le savoir）當(dāng)作“進(jìn)步”最理想的標(biāo)志。尤其令人印象深刻的是，在費里等人士眼里，讓第三共和國更多地賦予國民各種各樣知識，不啻是一項足以和第一共和國在大革命中借助對外戰(zhàn)爭大大擴大法國版圖，以及第二共和國賦予男性公民普選權(quán)之類的豐功偉業(yè)相提并論的壯舉。①費里在第三共和國早期初掌政權(quán)時會如此說道：“第一共和國給了我們土地，第二共和國給了普選權(quán)，而第三共和國賦予了知識?！眳⒁?Jonathan Fenby，F(xiàn)rance，A Modern History from the Revolution to the War with Terror，New York，St.Martin’s Press，2016，p.174.

唯其如此，共和派人士一旦大權(quán)在握，便盡其所能地借助教育改革大力推進(jìn)知識的生產(chǎn)和傳播。于是，原本就在法國有影響的理性主義，隨著實證主義的發(fā)展，在第三共和國日益被賦予科學(xué)和意識形態(tài)的色彩。知識也開始更多地被視為“理性啟蒙下的權(quán)力”統(tǒng)領(lǐng)的現(xiàn)代公民社會的基石。因應(yīng)知識體系的發(fā)展完善，致力于獲取知識的人員得益于當(dāng)局的倡導(dǎo)和支持，專業(yè)化程度亦不斷提高，并借此給法國社會帶來了多種積極影響。一些科學(xué)家不僅迸發(fā)出了強烈的求知欲，還顯示出了非凡的創(chuàng)造力。法國當(dāng)時在放射性等領(lǐng)域取得的舉世矚目成就便是很好的例證。其中，路易·巴斯德尤其值得一提。這位在當(dāng)時法國知識生產(chǎn)方面功績卓著的人物，在成功研制出多種能拯救眾多人生命的疫苗的同時，還始終抱持這種強烈愿望，即借這些突出成就彰顯法國科學(xué)的進(jìn)步大于德國。當(dāng)時，不少出類拔萃的法國學(xué)者也憑借自己知識生產(chǎn)的驕人業(yè)績，成為廣受同胞推崇乃至膜拜的英雄人物，在撒手人寰時甚至有可能享有包括國葬在內(nèi)的哀榮。②例如，巴斯德于1895年去世時，第三共和國當(dāng)局為其舉行了國葬。

4.強化、提升法國文化影響

法國向來是文化強國，巴黎更是世界文化之都。共和派執(zhí)掌第三共和國大權(quán)之后，在繼續(xù)提升法國文化影響力，強化被譽為“光明之城”的巴黎世界文化之都的地位上，非但全力以赴，而且還卓有成效。由此，巴黎日益以自己濃厚而獨特的藝術(shù)與文化氛圍神奇地吸引著眾多有志青年，其中包括諸多從外國來到巴黎并獲得成功，從而享譽世界的學(xué)者、藝術(shù)家或作家。更有甚者，即便是在吸引外國留學(xué)生方面，巴黎似乎也絕不輸于德國包括柏林在內(nèi)的任何一座城市。當(dāng)時在巴黎的外國留學(xué)生是柏林的兩倍還多。而且，雖然巴黎的大學(xué)教學(xué)在物質(zhì)條件方面不如柏林，但“巴黎各種教學(xué)條件的集中（如圖書館、實驗室、教育基地），對大學(xué)生及青年研究者提供了方便”。③參見克里斯多夫·普羅夏松：《巴黎1900——歷史文化散論》，王殿忠譯，廣西師范大學(xué)出版社2015年版，第105—106頁。1891年從波蘭前來巴黎留學(xué)的瑪麗·居里就是這些人中的佼佼者。此外，如果說“美好年代”為巴黎和法國今日所享有的聲譽做出了重大貢獻(xiàn)，那么，1900年舉辦的世界博覽會更是居功至偉。它不僅再次讓巴黎成為世界的櫥窗，同時還以當(dāng)時留下的一些至今仍堪稱巴黎“地標(biāo)”的場館，如大小皇宮等，見證了這一時代的美好。

三

以上，扼要梳理了共和派執(zhí)掌第三共和國大權(quán)后推出的教育改革舉措和成效。篇幅所限，難免掛一漏萬。但不管怎么說，法國在第三共和國時期走向現(xiàn)代化的歷程和舉措，實有不少值得中國學(xué)人關(guān)注、反思乃至借鑒之處。其中，以下幾方面似尤為值得我們更多了解與重視：

1.構(gòu)建契合時代需求的全新教育體系

共和國初期的政體之爭使共和派人士深刻體悟到，要在“六邊形土地”上確立共和制，就得改變國民的頭腦，使之具有共和主義思想觀念。要完成這一任務(wù)，則非徹底打破法國原有教育格局，構(gòu)建契合時代潮流與需求的全新教育體系不可。由此，費里等人大權(quán)在握后，就著力向?qū)崿F(xiàn)這一目標(biāo)推進(jìn)。為讓共和精神能在剛剛經(jīng)歷動蕩、分裂的國家與社會中有效地起著“黏合劑作用”，費里等人更是力求以歷史教學(xué)、公民意識指導(dǎo)和非宗教的道德培養(yǎng)來構(gòu)建新的共和教育體系。這一體系的中心思想，歸根結(jié)底就是懸掛在各個市政廳堂上的銘文：自由、平等、博愛。①參見米歇爾·維諾克：《美好年代：1900—1914年的法國社會》，第7頁。

就此不妨補充與強調(diào)一點，現(xiàn)代化很大程度上亦是合理化或理性化（la rationalisation），而第三共和國時期主導(dǎo)這種新教育體系的共和價值無疑有其豐厚的哲學(xué)淵源——理性主義（le rationalisme）。誠然，在19世紀(jì)更早一些時段，這種理性主義就已經(jīng)可通過孔德的《實證政治體系》感受到，但它的大行其道畢竟還是在第三共和國前期。進(jìn)而言之，如果說在孔德看來，人類知識的每個分支都要經(jīng)過前后連續(xù)的三個階段（先是神學(xué)階段或叫假想階段，其后是形而上學(xué)階段或叫抽象階段，最后是科學(xué)階段或者叫實證階段），因而，要把現(xiàn)代社會組織起來，就必須把它建立在實證政治的基礎(chǔ)之上，那么，“根據(jù)理性的法則從政治和社會方面組織社會”，恰逢其時地為甘必大、費里等共和派人士提供了治國理政時亟須的理論基礎(chǔ)。②喬治·杜比主編：《法國史》（中），第1158頁。

2.倡導(dǎo)“教育優(yōu)先發(fā)展”，尊重并善待教師

共和派人士在執(zhí)掌第三共和國政權(quán)后，大力倡導(dǎo)“教育優(yōu)先發(fā)展”，并且還在發(fā)展教育事業(yè)上明顯舍得投入。這種投入不僅表現(xiàn)在興建學(xué)校建筑、購置教學(xué)設(shè)備和實驗裝置等硬件建設(shè)上的大把花錢（人們在當(dāng)今法國看到的不少著名院校的標(biāo)志性建筑多投建于這一時期），同時，更體現(xiàn)在明顯擴大教師隊伍尤其是小學(xué)教師的人數(shù)，以及確保乃至提高他們的待遇上。根據(jù)維諾克的統(tǒng)計，及至第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的1914年，法國的小學(xué)教師已構(gòu)成一個人數(shù)達(dá)12萬的公務(wù)人員群體。③米歇爾·維諾克：《美好年代：1900—1914年的法國社會》，第296頁。法國史學(xué)界一般認(rèn)為，小學(xué)教師群體這一時期對實施公民文化和知識教育多具有強烈使命感；同時還認(rèn)為，共和國能在此時期法國社會深入人心，是與這一群體的努力分不開的。正如天主教會竭力保衛(wèi)舊制度，教士們幾乎個個充當(dāng)了共和國的敵人，在費里實施教育改革后，世俗小學(xué)變成了共和國的“幼兒園”和反教會的學(xué)校，而小學(xué)教師則無一例外地成了共和主義信仰的傳授者。當(dāng)時，不僅這些小學(xué)教師以令人感動的熱忱使市鎮(zhèn)小學(xué)的學(xué)生熱愛共和國，還由于其中不少人經(jīng)常兼任市鎮(zhèn)政府秘書，從而同時卓有成效地充任了對身邊成年人施以道德和政治影響的宣傳員。

需特別強調(diào)一點，小學(xué)教師此時期在課堂上發(fā)自內(nèi)心地贊頌共和國，心甘情愿充當(dāng)共和制度的傳授者與服務(wù)員，與第三共和國力求尊重、善待小學(xué)教師，包括令其薪金待遇與社會地位都得到明顯改善大有關(guān)系。進(jìn)而言之，小學(xué)教師即便出于感激，也應(yīng)該屬于共和主義者。

就充當(dāng)社會階層流動的重要通道而言，此時期法國實行改革后的各級教育亦表現(xiàn)不俗。多從師范院校畢業(yè)的廣大教師自身升遷的軌跡，更是在彰顯現(xiàn)代社會必不可少的社會流動性方面具有極佳示范效應(yīng)，從而讓更多的人體認(rèn)到知識改變命運，或曰教育提升地位。鑒于從師范院校畢業(yè)的教師當(dāng)時在法國社會廣受尊重，加之此時期政壇上教師出身的著名政治家不乏其人，第三共和國亦往往被稱為“教師的共和國”。由于有關(guān)方面向來格外重視師資培養(yǎng)，而通過巴黎高師培養(yǎng)優(yōu)秀師資又是此中的重中之重，遂使這所頂級名校很快步入其發(fā)展的“黃金時代”。憑借國家層面的高度重視和可觀投入，巴黎高師辦學(xué)條件大為改善，對優(yōu)秀師生的吸引力與日俱增，進(jìn)而在此時期法國社會上的地位也更加突出。有鑒于此，20世紀(jì)20年代中期，阿爾貝·蒂博代那本轟動一時的《教師的共和國》出版時，出版商貝爾納·格拉塞有意在封面印上這樣的廣告語——“領(lǐng)導(dǎo)法國者乃巴黎高師和法蘭西學(xué)院”。④Pascal Ory et Jean-Fran?ois Sirinelli，Les Intellectuels en France，De l’affaire Dreyfus à nos jours，Paris，Perrin，2004，p.120. 關(guān)于巴黎高師，還可參看呂一民：《巴黎高師：法蘭西的“袖珍”頂級名校》，《光明日報》2016年8月6日，第11版。

3.采取穩(wěn)妥可行的實施路徑

教育改革在第三共和國時得以順利推進(jìn)并取得較大成效，與主政者著力采取穩(wěn)妥可行、循序漸進(jìn)的實施路徑密切相關(guān)。甘必大、費里等溫和共和派也被稱為“機會主義派”（les opportunistes），得名于其早年曾明確提出等候“適當(dāng)時機”實行改革的主張。他們之所以如此，是由于清楚地意識到，為確立和鞏固共和制度，共和派尚面臨許多有待克服的困難，因而在治國理政時切忌操之過急，更不可因輕舉妄動引發(fā)新的社會動蕩。鑒于此，費里在組閣宣言中還明確宣稱，所謂正確的方法，就是指“一個政治的和議會的方法”，具體涉及三點：一是“不去同時涉及所有問題”；二是“謹(jǐn)慎地限制改革的范圍，以便有把握地加以解決”；三是“減少采取個人行動”，把“主動權(quán)”留給政府，也即改革必須由政府統(tǒng)一部署統(tǒng)一行動，納入既定的軌道。①M.Chaulanges，Textes Historique（1871-1914），Paris，Delagrave，1977，Tome I，p.70. 轉(zhuǎn)引自樓均信主編：《法蘭西第三共和國興衰史》，人民出版社1996年版，第110頁。

在教育領(lǐng)域推行改革時，費里等人基本奉行了上述準(zhǔn)則，從而得以取得較為理想的成效。例如，在素有“天主教會長女”之稱的法國展開教育世俗化改革時，費里盡量避免與教會勢不兩立的立場，同時不放過任何機會闡明世俗化改革的防御性質(zhì)，強調(diào)其要旨在于保護(hù)共和國免遭教會破壞，而絕不是侵犯宗教原則。他甚至還在責(zé)令有關(guān)部門實施教育改革法令時，再三告誡下屬要力求避免發(fā)生“事故”。費里在推行教育世俗化改革中表現(xiàn)出來的“容忍”與“和平征服”精神，無疑充分顯示了“機會主義派”在特定背景下治國理政時的“溫和”與“謹(jǐn)慎”。而從法國當(dāng)時的歷史條件以及實際成效來看，類似做法還是明智可取的。

4.顯示兼容并蓄的胸襟和姿態(tài)

19世紀(jì)晚期，法國社會各方在不少問題上還普遍顯示出兼容并蓄的胸襟和姿態(tài)。且不論法國技術(shù)人員第二次工業(yè)革命中，在引進(jìn)、改進(jìn)外國先進(jìn)技術(shù)方面不僅顯得極為敏銳，同時還頗為開放；即便在因此分別涉及早年國內(nèi)的死硬對頭或當(dāng)時國際舞臺上的強勁敵手時，法國社會各方也難能可貴地力求同樣如此。例如，共和派人士雖在第二帝國晚期和第三共和國時期大肆抨擊拿破侖三世的統(tǒng)治，但由于這位“圣西門主義君主”畢竟上臺后同樣曾致力于實現(xiàn)現(xiàn)代化，且多有舉措，導(dǎo)致共和派執(zhí)掌第三共和國政權(quán)后，在不少問題上實際上仍在沿襲第二帝國時的某些成功做法，大張旗鼓舉辦世博會即屬此例。而且，無論是1889年還是1900年舉辦的巴黎世博會，對于展示法國綜合實力、提升第三共和國形象，無不成效顯著。就連第三共和國有關(guān)歷史教育的舉措，在一些法國史學(xué)家眼里，也不過是對第二帝國時杜律伊政府的做法的承繼。②參見德拉克魯瓦、多斯、加西亞：《19—20世紀(jì)法國史學(xué)思潮》，顧杭、呂一民、高毅譯，商務(wù)印書館2016年版，第137—138頁。如果與長期作為法國強勁對手的德國相聯(lián)系，法國此時期在高等教育領(lǐng)域推行改革時，實際上也在或公開、或隱蔽地效仿德國大學(xué)的諸多成功模式。就此還必須提及一點，如果說第三共和國時的法國史學(xué)頗受德國同行影響，那么，同樣不容忽視的是，對于法國歷史學(xué)家來說，考察和學(xué)習(xí)德國歷史研究的新方法、新制度，理解史學(xué)和歷史學(xué)家在國家崛起和民主復(fù)興中的作用，是手段而不是目的。他們真正的目的是要在本國的學(xué)界進(jìn)行類似的變革，在愈合本民族的戰(zhàn)爭創(chuàng)傷和恢復(fù)民族自豪感上發(fā)揮自己的作用。而且，正像拉維斯所言，他們從不諱言，“想要比我們的鄰居做得更好的抱負(fù)”。③參見顧杭：《普法戰(zhàn)爭后法國史學(xué)發(fā)展中的德國因素初探》，載李宏圖主編：《法國史研究的新視野》，湖南人民出版社2005年版，第154—155頁。

四

以上，對本文聚焦的問題與現(xiàn)象進(jìn)行了初步探討和反思。當(dāng)然，仍頗有必要在最后補充和強調(diào)的是，第三共和國時期，法國在重教尊師、借助教育改革推進(jìn)社會進(jìn)步、促成現(xiàn)代轉(zhuǎn)型等方面固然舉措多，成效大，但若以后人的眼光來嚴(yán)加審視，也并非沒有缺憾。例如，由于法國在長期歷史中形成的中央集權(quán)的王朝特性一定程度上仍在共和制下得到延續(xù)，當(dāng)局此時期相關(guān)舉措多帶有過濃的中央集權(quán)色彩，致使在推進(jìn)改革過程中，政府意志與力量，或曰行政權(quán)力的介入無不如影隨形。誠然，行政權(quán)力的介入和適當(dāng)?shù)募谢杂衅浔匾耘c合理性。但是，倘若它們被過度倚重和實施，難免也會造成諸多嚴(yán)重后果，如其中包括導(dǎo)致首都和外省之間的反差會到令人震驚的地步。法國有識之士在《巴黎與法蘭西荒漠》等書中揭示的現(xiàn)象，不少實際上可在很大程度上溯源于此時期的舉措。①1947年，讓-弗朗索瓦·格拉維爾出版《巴黎與法蘭西荒漠》，尖銳地指出了巴黎與外省之間的巨大差距，轟動一時。參見J.-F.Gravier，Paris et le désert fran?ais，Paris：Flammarion，1947。還可提及的是，當(dāng)時，法國科技人員的研發(fā)模式、思想觀念等在總體上亦已開始不如美國、德國同行那樣更能適應(yīng)科技革命發(fā)展的需要，從而使法國在第三共和國后期，亦即“一戰(zhàn)”后，在科技方面逐漸失去原有的領(lǐng)先地位。而這種局面的出現(xiàn)，顯然也與上述因素不無關(guān)系。