郭建勛

(西南民族大學(xué)，四川 成都 610041)

近十多年來(lái)，民族走廊成為多學(xué)科共同關(guān)注的焦點(diǎn)。費(fèi)孝通將走廊地帶民族文化接觸的歷史與現(xiàn)狀調(diào)查與“中華民族多元一體”格局的形成過(guò)程，與中國(guó)民族學(xué)、人類學(xué)、民族史研究的歷史使命聯(lián)系起來(lái)。[1]同時(shí)，費(fèi)孝通似乎還有更大的期待，即通過(guò)民族走廊的研究，以扎實(shí)的民族志成果向世界表明：實(shí)現(xiàn)不同社會(huì)和文化之間“各美其美，美人之美，美美與共，和而不同”的目標(biāo)，是如何成為可能的。(1)費(fèi)孝通在《人類學(xué)與二十一世紀(jì)》中，強(qiáng)調(diào)“文化自覺(jué)”“和而不同”在構(gòu)建21世紀(jì)的中國(guó)人類學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)，以及如何應(yīng)對(duì)21世紀(jì)世界范圍內(nèi)的全球化、文明沖突等問(wèn)題上的作用。費(fèi)孝通認(rèn)為，這是中國(guó)文化的遺產(chǎn)，也是他對(duì)百年來(lái)人類學(xué)在認(rèn)識(shí)世界方面諸多努力的總結(jié)。他說(shuō)，我們既要打牢人類學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)，也要為建構(gòu)“和而不同”的世界作貢獻(xiàn)。他在《文化自覺(jué)與和而不同》中提出，對(duì)于“和而不同”的世界文化交流模式的探討，各國(guó)的人類學(xué)家盡可以見仁見智，提出不同的研究辦法。上述內(nèi)容分別載于《西北民族研究》2002年第1期，《民俗研究》2000年第3期。若要在走廊地帶的多民族互動(dòng)與文化接觸的中觀層面，認(rèn)識(shí)和理解中華民族共同體意識(shí)的形成過(guò)程、“文化自覺(jué)”“和而不同”等理念，也離不開大量微觀層面的調(diào)查研究。在今之四川康定東部大渡河峽谷的溝壑之間，分布著用其語(yǔ)言命名的“貴瓊?cè)恕?gu33tcha55)。這群自稱gu33tcha55的人，在當(dāng)?shù)貪h語(yǔ)方言里又稱為魚通人，(2)按照語(yǔ)言學(xué)家的分析，貴瓊語(yǔ)的分布區(qū)域，曾包括瀘定的嵐安鄉(xiāng)，可能還包括天全的西北部分地區(qū)。“貴瓊”一詞除了語(yǔ)言學(xué)界外，多數(shù)人并不熟悉，本文使用魚通及魚通人的概念?，F(xiàn)居住在康定的姑咱鎮(zhèn)、時(shí)濟(jì)鄉(xiāng)、魚通鄉(xiāng)和麥崩鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)胤Q這一區(qū)域?yàn)橄卖~通，(3)今天姑咱鎮(zhèn)所轄的瓦斯溝一線各村，不再屬于下魚通范圍?？刀ǖ娜?、金湯和捧塔則稱為上魚通。自元代后，魚通一詞就頻繁出現(xiàn)在漢文史籍中。據(jù)考證，魚通曾經(jīng)是折多山以東廣大地區(qū)的統(tǒng)稱。[2]208貴瓊語(yǔ)與大渡河下游的爾蘇語(yǔ)，雅礱江上游的爾龔語(yǔ)、扎巴語(yǔ)，中游的木雅語(yǔ)、納木義語(yǔ), 金沙江中游的史興語(yǔ)、普米語(yǔ)，是語(yǔ)言學(xué)家擬構(gòu)語(yǔ)言樹的重要語(yǔ)料，[3]也是費(fèi)孝通所稱的藏彝走廊地帶“圍棋子”式文化現(xiàn)象的生動(dòng)體現(xiàn)。在這里，我們既可看到早期南北向的多民族遷徙流動(dòng)的痕跡，也可以看到東西向漢藏文化交流、交往和交融過(guò)程。

一、魚通地望

古之魚通較今之魚通的地域可能寬廣得多。方積曾著有《魚通塞外雜詩(shī)》六首，所寫皆是康藏高原景色。(4)方積(1761—1814)，字有堂，今安徽省定遠(yuǎn)縣人。詩(shī)作一：“平沙漠漠草芊芊。落日牛羊萬(wàn)幕煙。亦有參差樓觀影，大都鄰著白云邊?！痹?shī)作二：“平蕪初長(zhǎng)馬初肥，大小傳呼曉合圍。羌女能歌羌婦舞，夜深燈火載熊歸?！币?yàn)楫?dāng)時(shí)將折多山內(nèi)稱為魚通，而折多山以西自然就被視為塞外了。也有人寫道，“漁通者，古國(guó)名也。距蜀省會(huì)之西南千里。附近有城曰打箭爐，即今西藏出入咽喉……過(guò)瀘定橋一站，地名瓦斯溝，為漁通口，徑山皆產(chǎn)金礦……漁通娃拾之亦知貨售，故吳楚客旅于此處，專收細(xì)金。約有數(shù)十字號(hào)……再一站，始抵爐城。”[4]傅嵩炑認(rèn)為，“魚通，古地名也。打箭爐一帶，皆稱為魚通，嗣各土司區(qū)分部落，另更地名，惟一小部落之名仍稱舊，有一土司焉。地居明正咱里之北。宣統(tǒng)三年夏，同明正土司等遵部案改流，將地歸并打箭爐管理，西康建省后，川康于折多山頂各界，打箭爐仍應(yīng)歸川?！盵5]任乃強(qiáng)認(rèn)為，(東部狹谷區(qū)與中央盆地區(qū)合建一縣)，惟此縣治，不能不設(shè)于偏西之打箭爐，是為缺點(diǎn)。此部地方，古昔通稱魚通，清代稱西爐，清末置打箭爐廳，后改康定府……如果分置，應(yīng)改稱此為魚通縣，即切今地，且存古名。[2]209今之魚通土司屬地有邛(土人讀若昂)州之名，邛即魚通，乃漢武時(shí)內(nèi)附者，魚通部落廣大，今之明正、冷邊、沈邊、咱里皆在魚通之內(nèi)，[6]咱里土千戶始祖阿交, 魚通人, 明洪武二年投誠(chéng)。(5)《瀘定·檔案縣志》和《打箭爐廳志》均有記載。上述諸說(shuō)如若不謬，古之魚通，指折多山以東的區(qū)域，后來(lái)魚通轄地慢慢縮小到今天的下魚通地區(qū)。

20世紀(jì)30年代后，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)使得康藏地區(qū)地位驟升，大批官員、學(xué)者、科考隊(duì)員、游歷者紛紛涌入，魚通也被官員、媒體和文人“發(fā)現(xiàn)”并賦予“神秘”“獨(dú)特”色彩。1930年，一位官員寫道，魚通為康定八區(qū)之一，其民語(yǔ)言風(fēng)俗，都是自為風(fēng)氣，既不同于漢人，又不同于康民，簡(jiǎn)直等于另一民族了。[7]1934年，川康考察團(tuán)的上海記者寫道，魚通雖全為熟夷居留地，然因道路險(xiǎn)阻，即川康邊區(qū)鄰近各縣居民，亦鮮有至者，中外學(xué)者，則更裹足不前。[8]

二、從異域到邊地

古代魚通較難考實(shí)其地望。石泰安(R·Stien)所述，從漢、隋、唐諸代以來(lái)的各斷代史、還是古代敦煌寫本和近代藏文文書中，都記載過(guò)沿漢藏邊界地區(qū)散居的諸民族部落。[9]1石泰安引述塔菲爾(Tafel)的觀點(diǎn)，高董(GOdong，SGo-LDong)是魚通(離打箭爐不遠(yuǎn))河(即金川)畔，位于羅米昌溝(Romi-Tchangou)(6)此處譯為“魯密章谷”可能更為妥當(dāng)?！棒斆苷鹿取敝傅氖墙裉焖拇ㄊ〉ぐ涂h境地內(nèi)的區(qū)域，“魯”在藏語(yǔ)中與“絨”同義，有農(nóng)業(yè)的意義，而“密”(有的寫為“米”)，在嘉絨語(yǔ)中有“人”的意思，“魯密”即是從事農(nóng)業(yè)的人之意。在這一區(qū)域的人，因這一特點(diǎn)而被視為一個(gè)群體。明代的二十四村地，為天全六番宣慰司所轄的魚通口外三十六種姓的魯密區(qū)域。二十四村話接近藏語(yǔ)康方言。清時(shí)設(shè)有魯密章谷土千戶和土百戶，屬明正土司管轄。有意思的是，在魚通南部邊緣瓦斯溝對(duì)面的山間小村也叫章谷，從瓦斯溝西起直到丹巴境的山脈稱為章谷梁子。藏語(yǔ)中章谷意為“群巖之首”，丹巴則意為“下部群巖之首”。和瓦斯溝之間土著部落的一個(gè)藏文名稱。塔菲爾補(bǔ)充說(shuō)，無(wú)論是漢人、西藏人，還是金川居民，他們對(duì)于該土著部落的語(yǔ)言都一竅不通，但與巴旺(Bawang)的藏語(yǔ)(7)據(jù)語(yǔ)言學(xué)家調(diào)查，巴旺話是“藏緬語(yǔ)族中的一個(gè)獨(dú)立語(yǔ)言”，又稱爾龔語(yǔ)。很相似。[9]70而魚通在藏語(yǔ)中稱為“Gotang”，漢語(yǔ)音譯為“鄂通”，發(fā)音與“高董”接近。

如果塔菲爾的觀點(diǎn)不謬，高董、鄂通及魚通等族群的名稱，似乎還有進(jìn)一步闡釋的意義。如許多藏文史籍記載，猴子與巖魔女結(jié)合后，生下一個(gè)小兒子，然后這個(gè)小兒子到有鳥群的樹林的猴群里，與眾母猴這伴，一年后繁衍到四百個(gè)與他類似的小兒。享用了觀音加持的五谷、黃金和珍寶，變成人類的猴子越來(lái)越多，又因爭(zhēng)奪谷物產(chǎn)生不和，人類就分成了四個(gè)部落，即塞(se)、穆(mu)、東(ldong)、冬(stong)四個(gè)族姓(8)格勒認(rèn)為，骨系在漢籍里被譯成了氏族、血統(tǒng)、人種或族系，等等。按此說(shuō)法，這里的族姓也屬于骨系的另一種譯音。參見格勒.藏族早期歷史與文化[M].北京：商務(wù)印書館，2006:322.。吐蕃之人大多是這四大族姓派生出來(lái)的。[10]石泰安認(rèn)為，這些邊緣部落是吐蕃形成的重要組成部分，而且這些部落還起到巨大的歷史作用。

前文所引的“高董”部是有雜居背景的，高董是“土著部落的藏文名稱”，是“舅氏”家族雜居而形成的在漢藏邊界諸多董族人中的一類。現(xiàn)在藏族地區(qū)所說(shuō)的“鄂通”即是石泰安文中論述的藏族早期之董族人，“鄂通”在康藏地區(qū)的地位似乎很高。正如石泰安講到，西藏中部和西部的貴族家庭都竭力想與某一個(gè)“原始部族”發(fā)生聯(lián)系，一般都與東北部的部族有著系譜沿革關(guān)系。

就上述有限的資料而言，魚通也算歷史悠久。屬于東部集團(tuán)的魚通人似乎也有輝煌的家譜，有可以追溯的著名先祖。然而這個(gè)祖源傳說(shuō)，似乎有掩蓋歷史上藏東與吐蕃間的階序，視康東為“邊緣”的嫌疑?！八^‘康’者是指邊地而言，如同‘邊地小國(guó)’被稱作‘康吉結(jié)稱’。”[11]另一種說(shuō)法中，這些部落集團(tuán)里，有的被衛(wèi)藏視為“小弟”或“壞家族”，他們是被驅(qū)逐到邊地。[9]29

唐貞觀三年(公元629年)，吐蕃向東發(fā)展，一路東擴(kuò)，占領(lǐng)今天的甘孜大部后，又奴役當(dāng)?shù)厝瞬ⅰ盀橥跚膀?qū)”，直向松州(四川松潘)進(jìn)攻。在這個(gè)過(guò)程中，康藏高原的世居部族被吐蕃先用軍事力量，爾后用藏傳佛教等文化手段加以融合。[12]而六氏族的兄弟起源故事，也是這一重要文化手段之一。正如張?jiān)扑裕瑸榱舜_認(rèn)吐蕃征服高原諸部這一事實(shí),并對(duì)高原諸部融入吐蕃制造理論根據(jù),在后世的藏文史書中出現(xiàn)了高原各部同一起源甚至是同一血緣親族的說(shuō)法，就是吐蕃人來(lái)自“六氏族”或者“六人種”的說(shuō)法，其意義在于給通過(guò)武力征服而建立起來(lái)的吐蕃王朝制造一種合法的理論根據(jù),為吐蕃王朝在高原地區(qū)的一統(tǒng)偉業(yè)而張目。[13]后來(lái)，這種“起源傳說(shuō)”起到了培養(yǎng)群體感情，身份認(rèn)同的作用。然而，兄弟故事長(zhǎng)期存在于藏文史籍中，一般人無(wú)緣知曉神圣典籍中曾經(jīng)的兄弟家在何處。兄弟傳說(shuō)倒為那些能夠利用宗教經(jīng)典的人，提供了攀附或想象其輝煌過(guò)去的依據(jù)。

三、從徼外到歸流

從中原的角度看，在漢之前，大渡河流域乃至整個(gè)川西高原，史籍對(duì)其地望記載甚少。漢時(shí)開西南夷，始有模糊認(rèn)識(shí)，唐時(shí)則為羈縻州治，元、明、清則由“聽我驅(qū)調(diào)”的土司治理。清末的改土歸流，最終完全將其納入到一統(tǒng)的國(guó)家管理體系。

漢武帝時(shí)開發(fā)西南夷，中原王朝的力量也首度進(jìn)入川西高原的徙、筰、冉駹，(9)“其俗或土著，或移徙，在蜀之西”。見《史記·西南夷列傳》。并在其地設(shè)置郡縣。(10)“南越破后，及漢誅且蘭、邛君，并殺筰侯，冉駹皆振恐，請(qǐng)臣置吏。乃以邛都為越巂郡，筰都為沈犁郡，冉駹為汶山郡，廣漢西白馬為武都郡?！币姟妒酚洝の髂弦牧袀鳌?。而大渡河流域之魚通，大致在筰域。所以稱為筰者，按任乃強(qiáng)的說(shuō)法，其地山高谷狹，水深而激，難架橋梁與設(shè)舟渡。其住民遠(yuǎn)在數(shù)千年前，已創(chuàng)絞篾為索，相對(duì)斜張于狹谷兩岸，用木殼系皮條騎人，挾之滑翔以達(dá)對(duì)岸之法，即所謂筰。稱其地“筰域”，稱其人“筰人”。筰在兩漢世，又分為若干部分。[14]196-197《后漢書》記載，筰都夷者，武帝所開，以為筰都縣，元鼎六年，以為沈犁郡。至天漢四年，并蜀郡為西部，置兩都尉。一居旄牛，主徼外夷；一居青衣，主漢人。[15]沈犁郡的范圍，曾包括了今康定、九龍、道孚、爐霍縣境，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的部落貪賞請(qǐng)所設(shè)，加上皆為牧部，人無(wú)定居，縣不能立，后來(lái)又廢去，并用旄牛都尉主治?！办概ａ柰狻币馕吨?，旄?？h是漢王朝在蜀郡西部實(shí)際控制的最后一個(gè)縣，旄?？h以西，漢朝就無(wú)法控制。[16]115這表明漢王朝曾與徼外夷發(fā)生過(guò)相當(dāng)程度的聯(lián)系和交往。而沈犁郡及后設(shè)的漢嘉郡，成為蜀郡及“徼外夷”的重要的緩沖地帶，由此而分為徼外與徼內(nèi)進(jìn)行管理。[16]117-118徼內(nèi)夷即指青衣縣所主的漢人，即漢朝直接控制的以夷人為主體的少數(shù)民族。

任乃強(qiáng)認(rèn)為青衣縣治，即今蘆山縣城，漢晉時(shí)縣境，即今蘆山、寶興縣境及康定之上下魚通地區(qū)(康定縣城以東之河谷地區(qū))，包有今天蘆山河谷、寶興河谷的全部，與大渡河谷的一段。[14]199而漢之旄?？h故城在今漢源縣九襄鎮(zhèn)(即漢原街)。[14]202任乃強(qiáng)還認(rèn)為，在旄牛部以北，相當(dāng)今大渡河上游魚通、孔玉、金湯、大小金川一帶，在漢代被稱為“三襄、污衍”等部落，也是筰夷，但隔于青衣、冉駹、樓薄等部，極少與內(nèi)地有交涉。[14]197《后漢書》載，安帝永初元年，蜀郡三襄種夷與徼外污衍種并兵三千余人反叛，攻蠶陵城，殺長(zhǎng)吏。延熹二年，蜀郡三襄夷寇蠶陵，殺長(zhǎng)吏。今之魚通，可能處于漢朝直接控制的青衣縣境內(nèi)。即便如此，魚通地域因大山阻隔，遠(yuǎn)離青衣縣城而為邊緣地帶，成為漢朝統(tǒng)治時(shí)徼內(nèi)與徼外的模糊地帶，因之也會(huì)與徼外夷部舉事。

元代后，魚通等大渡河流域諸地進(jìn)入王朝的視野，其地望及名稱較之前代來(lái)說(shuō)，更加清晰。魚通作為地理名稱，可能來(lái)源于當(dāng)時(shí)所居人群的自稱，后被漢字轉(zhuǎn)寫進(jìn)入史籍。再后來(lái)，當(dāng)?shù)厝艘步邮芰诉@一名稱。經(jīng)過(guò)外來(lái)力量，進(jìn)而改寫當(dāng)?shù)厝说奈幕洃?。大渡河流域納入元代的視野，與忽必烈南征大理有密切關(guān)系。公元1253年，忽必烈南征大理，循大渡河南下，魚通、長(zhǎng)河西和巖州的土酋率先迎降。(11)見《元史·世祖一》卷四，以及任乃強(qiáng)、澤旺多吉《“朵甘思”考略》，載于《中國(guó)藏學(xué)》1989年第1期第142頁(yè)。同時(shí)，元初宋軍堅(jiān)守四川，元軍久攻不下，只能“斡腹入寇”,先取四川周圍各部,遷迥包抄川中宋軍。由于長(zhǎng)河西、魚通、巖州的率先迎降，加之該區(qū)域處于西連東接的重要戰(zhàn)略地位，顯然受到新興的元朝重視。元朝希望該地區(qū)起到穩(wěn)定本方，招撫西番諸部，加強(qiáng)控制。故沿邊地方俱先于盆地內(nèi)各地投元，其設(shè)治也較早。

而后，元朝采取了一系列措施。公元1260年，忽必烈即位，招降了“巖州諸蠻”,(12)參見《元史·列傳第十六》中的相關(guān)記載。1265年，授雅州碉門安撫使保四虎符。公元1266年，元朝又在巖州等地招撫官吏軍民。(13)參見《元史·志第十二》的相關(guān)記載。公元1267年，魚通巖州等處達(dá)魯花赤李福，招諭西番諸族酋長(zhǎng)以其民入附。(14)參見《元史·本紀(jì)第六》的相關(guān)記載。公元1279年，碉門、魚通及黎、雅諸處民戶，不奉國(guó)法，議以兵戍其地。發(fā)新附軍五百人、蒙古軍一百人、漢軍四百人，往鎮(zhèn)戍之。[17]公元1298年，設(shè)碉門魚通黎雅長(zhǎng)河西寧遠(yuǎn)等處軍民宣撫使司。(15)參見《元史·本紀(jì)第十九》的相關(guān)記載。元史記載，在魚通等地先后設(shè)有如下機(jī)構(gòu)：碉門魚通黎雅長(zhǎng)河西寧遠(yuǎn)軍民宣撫司、魚通路萬(wàn)戶府、碉門魚通等處管軍守鎮(zhèn)萬(wàn)戶府、朵甘思哈答李唐魚通等處錢糧總管府。

《明史》記載，洪武二十年(公元1387年)，朝廷派遣禮部主事高惟善招撫長(zhǎng)河西、魚通、寧遠(yuǎn)諸處，“明年還朝，言：安邊之道，在治屯守，而兼恩威。屯守既堅(jiān)，雖遠(yuǎn)而有功；恩威未備，雖近而無(wú)益。今魚通、九枝疆土及巖州、雜道二長(zhǎng)官司，東鄰碉門、黎、雅，西接長(zhǎng)河西。自唐時(shí)吐蕃強(qiáng)盛，寧遠(yuǎn)、安靖、巖州漢民，往往為彼驅(qū)入九枝、魚通，防守漢邊。元初設(shè)二萬(wàn)戶府，仍與盤陀、仁陽(yáng)置立寨柵，邊民戍守。其后各枝率眾攻仁陽(yáng)等柵。及川蜀兵起，乘勢(shì)侵陵雅、邛、嘉等州。洪武十年始隨碉門土酋歸附。巖州、雜道二長(zhǎng)官司自國(guó)朝設(shè)，迨今十有余年，官民仍舊不相統(tǒng)攝。蓋無(wú)統(tǒng)制之司，恣其猖獗，因襲舊弊故也……且?guī)r州、寧遠(yuǎn)等處，乃古之州治。茍撥兵戍守，就筑城堡，開墾山田，使近者向化而先附，遠(yuǎn)者畏威而來(lái)歸，西域無(wú)事則供我徭役，有事則使之先驅(qū)。撫之既久，則皆為我用?！盵18]禮部主事高惟善曾言其便有六，一是可拓地四百余城，得番民二千余戶，不僅保黎、雅，蜀將永無(wú)西顧憂。其二在巖州立市，通過(guò)商貿(mào)來(lái)牽制邊地，并加強(qiáng)與內(nèi)地的政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。其三用長(zhǎng)河西、伯思東、巴獵等八千戶為外潘犄角，然后招徠遠(yuǎn)者，如其不來(lái)，八千戶近為內(nèi)應(yīng)，遠(yuǎn)為向?qū)А＝?jīng)蠻夷攻蠻夷。其四是在巖州設(shè)倉(cāng)易馬，利于茶馬互市。其五在巖州設(shè)市，可倍收番民運(yùn)茶之稅，而魚通、九枝蠻民所種水陸之田，遞年無(wú)征。若令歲輸租米，并令軍士開墾大渡河兩岸荒田，也可借給屯定官軍。其六繕修開拓碉門(今天全)至嵐安的道路，以便往來(lái)人馬，鞏固邊防。明洪武二十一年(公元1388年)，朝廷采納高惟善的建議，在巖州設(shè)衛(wèi)，修繕茶馬官道，把雅州茶倉(cāng)改設(shè)在巖州，在巖州茶馬互市。這給巖州及魚通帶來(lái)了深刻影響，魚通開始向屯軍納糧。(16)在《明史·列傳第217》里，有詳細(xì)論述。

明洪武二十三年(公元1390年)，涼國(guó)公藍(lán)玉擊破西番蠻人遣指揮須勝回京獻(xiàn)捷，并奏“巖州、雜道蠻人攻圍大渡河千戶所，亦被討平。”[19]82-83后建昌酋月魯帖木兒叛，長(zhǎng)河西諸酋陰附之，失朝貢，太祖怒……禮官以帝意為文馳諭之。其酋懼，即遣使入貢謝罪。天子赦之，為置長(zhǎng)河西魚通寧遠(yuǎn)宣慰司，以其酋為宣慰使，自是修貢不絕。初，魚通及寧遠(yuǎn)、長(zhǎng)河西，本各為部，至是始合為一。

有明一代，魚通及周邊地區(qū)就被納入到嚴(yán)格的朝貢體系之中，所貢方物多為馬匹，朝廷曾數(shù)次制定相關(guān)規(guī)定。明成化四年(公元1468年)三月申令：長(zhǎng)河西、魚通、寧遠(yuǎn)等處頭目剌麻番僧南合并烏思藏闡教王遣剌麻領(lǐng)卜車等，違例朝貢……及長(zhǎng)河西、魚通、寧遠(yuǎn)等處每年亦量數(shù)放入。[20]661明成化六年(公元1470年)四月申令：其長(zhǎng)河西、董卜韓胡二處，一年一貢，或二年一貢，遣人不許過(guò)百。[20]688明成化十七年(公元1481年)九月，由于烏思藏、長(zhǎng)河西及松潘、越巂三處地界相連，易于混淆，難以辨別。于是規(guī)定：其長(zhǎng)河西、魚通、寧遠(yuǎn)等處、朵干(甘)及董卜韓胡諸宣慰司，亦各給勘合六十道。其入貢道經(jīng)四川，比號(hào)驗(yàn)放一如例。若該貢之年偶值道梗不通，后不許補(bǔ)貢。[20]759

清世祖定鼎燕京之前一年，即后金崇德八年(公元1643年)，天全六番，烏斯藏董卜、黎州、長(zhǎng)河西、魚通、寧遠(yuǎn)、泥溪、蠻彝、沈村、寧戎等土司，莊浪番僧，先后入貢，獻(xiàn)前明敕印，請(qǐng)內(nèi)附。[21]這表明魚通等地在明代時(shí)烏斯藏管轄范圍內(nèi)，受制于青海的厄魯特蒙古和碩特部首領(lǐng)固始汗及其子孫管轄。

清順治九年(公元1652年)七月，“天全六番、烏斯藏董卜、黎州、長(zhǎng)河西、魚通、寧遠(yuǎn)、泥溪、蠻彝、沈村、寧戎等土司各繳前朝敕印以降”。[19]18《清史稿》中也有“辛卯，天全六番、烏思藏等土司來(lái)降”的記述。[22]此材料與前引史料相似，(17)“……是為西藏通好之始。于是闡化王及河州弘化、顯慶二寺僧，天全六番，烏斯藏董卜、黎州、長(zhǎng)河西、魚通、寧遠(yuǎn)、泥溪、蠻彝、沈村、寧戎等土司，莊浪番僧，先后入貢，獻(xiàn)前明敕印，請(qǐng)內(nèi)附矣。明年，世祖定鼎燕京，混一宇內(nèi)?！?見《清史稿·列傳第312》。)只是時(shí)間差了9年，但9年前是“獻(xiàn)前明敕印請(qǐng)內(nèi)附”，9年后是“繳前朝敕印以降”，其意義自然不同，這似乎意味著從此以后長(zhǎng)河西及河?xùn)|諸土司，由口外變?yōu)榭趦?nèi)，與王朝聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)。當(dāng)然，這有其特殊歷史背景。明末統(tǒng)治康區(qū)的是青海厄魯特蒙古和碩特部首領(lǐng)固始汗委派的第巴營(yíng)官，營(yíng)官勢(shì)力極大, 土司俱向其俯首聽命，長(zhǎng)河西魚通寧遠(yuǎn)宣慰司不甘受營(yíng)官欺凌, 故清初, 清王朝勢(shì)力剛到四川,就急去投誠(chéng), 希望依靠清朝的勢(shì)力與營(yíng)官抗衡。[23]這就是大渡河附近土司為何在清初由“內(nèi)附”到“以降”的真正原因。康熙五年(公元1666年)丹怎扎巴率十三鍋莊投誠(chéng)，經(jīng)行介承襲其職，并頒換印信，印文為“長(zhǎng)河西魚通寧遠(yuǎn)軍民宣慰使司”。[24]清初，長(zhǎng)河西土司控告營(yíng)官侵奪土地時(shí), 清廷雖再三向第巴聲明打箭爐原是內(nèi)土司所轄之地，但除了派員會(huì)同勘明土司與營(yíng)官所屬地界外，未有行動(dòng)。康熙三十九年(公元1700年)明正長(zhǎng)河西土官蛇蠟喳巴被喇嘛營(yíng)官喋巴昌側(cè)集烈打死，于是清政府才乘機(jī)派大軍進(jìn)討, 誅昌側(cè)集烈, 復(fù)置長(zhǎng)河西魚通寧遠(yuǎn)宣慰司, 乘勝招撫口外瞻對(duì)等五十余部, 一萬(wàn)二千余戶，把和碩特勢(shì)力驅(qū)逐到雅礱江以西。[19]168-179在西爐之役時(shí)，魚通在進(jìn)軍的備用線路上，化林營(yíng)參將李麟建議，清軍除三路齊進(jìn)之外，還可另?yè)鼙?，分三路進(jìn)攻，則可以擒獻(xiàn)渠魁。一路經(jīng)由寧番，一路由魚通，一路由寧越。[19]175可見當(dāng)時(shí)的魚通處于兩軍交鋒之地。而西爐之役中，烹壩、冷竹關(guān)、大崗，均為戰(zhàn)略要沖。而西爐之役最為艱苦的戰(zhàn)役，就在大崗，即今天冷竹關(guān)和瓦斯溝背后山間臺(tái)地，此處為今天魚通的南部邊界。

清嘉慶前，魚通為穆坪董卜韓胡宣慰司所轄，這與明中葉后日益強(qiáng)悍的董卜韓胡極力擴(kuò)張轄地有關(guān)。明景泰二年(公元1451年)朝廷曾宣諭，令其永息爭(zhēng)競(jìng)之風(fēng)，共享太平。天順二年(公元1458年)，朝廷再次向其強(qiáng)調(diào)了各安本分，不要自生嫌疑，再起釁端，其子孫永享太平福。[19]587-588于是，清初，今之上下魚通，盡為董卜韓胡所據(jù)?！堆胖莞尽酚涊d的木坪土司西界連打箭爐，冷邊土司北至嵐州山崗與董卜交界?！端拇ㄍㄖ尽酚涊d木坪土司西至魚通蛇勒(舍賴、舍聯(lián))、章谷(瓦斯溝河口北岸臺(tái)地, 今姑咱鎮(zhèn)章谷村)交冷邊土司界，冷邊土司北至大岡(今姑咱鎮(zhèn)大崗村，為瓦斯溝背后的山腰村落)交木坪土司界。嘉慶前，魚通在木坪土司處認(rèn)納“夷賦”，木坪土司“夷賦”中，魚通認(rèn)納之草糧五十石，每石折征銀一兩，共五十兩，由木坪土司統(tǒng)解布政司。[24]427嘉慶年間，木坪宣慰使丹紫江初(甲鳳翔)之兩土婦爭(zhēng)嫡，妻包氏率子甲天恩移居魚通，然嫡庶之爭(zhēng)在木坪與魚通兩地進(jìn)行。道光五年(公元1825)包氏亡于魚通，建有節(jié)孝坊。包氏之名分，仍用原封號(hào)“誠(chéng)勤巴圖魯木坪宣慰使司”，而木坪本寨仍以當(dāng)然嫡系承襲。甲天恩之子甲木參納楚料理魚通事務(wù)，竭力效忠清廷，在爭(zhēng)嫡奪印案中，爭(zhēng)得“魚通長(zhǎng)官司”的認(rèn)可。道光十三年(公元1833年)十一月，經(jīng)川督鄂山請(qǐng)鑄“魚通長(zhǎng)官司”鈐記，十二月，因剿辦四川清溪夷匪出力，賞長(zhǎng)官司甲木參彭措、故宣慰土司甲木參多結(jié)(木坪土司)子甲木參齡花翎，表明清廷正式確立甲木參彭措為魚通長(zhǎng)官司長(zhǎng)官。[25]至此，魚通才有獨(dú)立的土職封號(hào)，并世襲，與木坪宣慰使司并立。但魚通與木坪爭(zhēng)嫡奪印之爭(zhēng)未了。咸豐六年(公元1856年)八月，都察院奏：“四川魚通長(zhǎng)官甲木參功布等，以?shī)Z襲吞業(yè)被誣激變”等情，遣抱告赴該衙門呈控，此案穆坪土司承襲宣慰使早已斷結(jié)，何以該長(zhǎng)官?gòu)?fù)以?shī)Z嫡具控。其逃犯喜力樂(lè)七力自戕一案，既非該長(zhǎng)官謀害，何以堅(jiān)參生朗多吉復(fù)行翻控誣陷，是否該土司恃強(qiáng)凌弱，抑或該長(zhǎng)官扶嫌妄控，均應(yīng)徹底根究。[26]總之，木坪與魚通之間，關(guān)系時(shí)緩時(shí)急，矛盾一直存在，并時(shí)有沖突，魚通民間尚有許多傳說(shuō)，表明木坪與魚通之間的沖突。同時(shí)，在另一種劃分體系中，魚通土司又屬于明清時(shí)謂之嘉絨十八土司之一，魚通與嘉絨的語(yǔ)言不同，但因地域相連，文化交流頻繁，相同之處甚多。[27]

光緒二十九年(1903年)10月，魚通劃歸打箭爐廳專轄。宣統(tǒng)三年(1911年)6月，魚通改土歸流，上交繳印，土司制度雖廢除，但魚通土司勢(shì)力依舊。民國(guó)時(shí)，土司甲安仁因握有武力，被任命為團(tuán)總，康定土兵營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)。民國(guó)元年(1912年)，甲安仁重賂鎮(zhèn)撫府，要求恢復(fù)土司制度，被拒絕，又遠(yuǎn)奔北京請(qǐng)復(fù)舊制，也未得逞。清末民初，魚通為康定縣之東路，不久廢路為區(qū)，魚通為康定縣之第七區(qū)。民國(guó)24年(1935年)，魚通設(shè)6個(gè)保。民國(guó)32年(1943年)康定縣實(shí)施新縣制，改區(qū)為鄉(xiāng)，魚通改稱魚通鄉(xiāng)，仍轄6保，政權(quán)設(shè)置名稱雖時(shí)有變更，但其統(tǒng)治仍是廢土司甲安仁。

1951年7月，甲安仁困死在前溪菩薩山花石包巖洞中，顯赫一時(shí)的末代魚通土司，終結(jié)于20世紀(jì)中葉。1951年7月，撤原6保分設(shè)麥崩、前溪、舍聯(lián)、時(shí)濟(jì)4個(gè)鄉(xiāng)。1952年6月，在麥崩建立區(qū)民族民主聯(lián)合政府，并建立麥崩、前溪、舍聯(lián)、時(shí)濟(jì)4個(gè)鄉(xiāng)政府。1957年改區(qū)政府為區(qū)公所，鄉(xiāng)政府為鄉(xiāng)人民委員會(huì)。1959年8月，原麥崩納腳五村歸金湯管轄。

四、結(jié)語(yǔ)

透過(guò)魚通的歷史進(jìn)程，我們可以看到，魚通是早期民族交流、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的通道，也是徼內(nèi)與徼外、化內(nèi)與化外、口內(nèi)與口外，關(guān)內(nèi)與關(guān)外的接觸地區(qū)。歷史上因時(shí)因事而來(lái)的各色人等，或沿大渡河谷早期民族南下北上通道，或循北部的明正、穆坪兩土司世代聯(lián)姻通好之路，或沿南部的碉門巖州的小路，飛越嶺至瀘定橋，過(guò)瓦斯溝之大路的茶馬古道，輻湊而至。因而魚通是漢家史官所謂的“夷番蠻羌”活動(dòng)區(qū)域，也是西來(lái)之蕃人與東來(lái)的熟番或漢人的接觸、流動(dòng)和交往的區(qū)域。魚通地望在史籍中由模糊到清晰，由異域到邊地，體現(xiàn)了魚通在制度、經(jīng)濟(jì)、文化和認(rèn)同等方面逐漸與內(nèi)地緊密整合在一起的歷史必然性。如果忽視魚通小區(qū)域與大社會(huì)之間的歷史互動(dòng)過(guò)程，而用一種固定和靜態(tài)的眼光去審視和剖析今天魚通人的來(lái)源，文化構(gòu)成，或者截取歷史，將其近代轉(zhuǎn)變和國(guó)家化過(guò)程放置在現(xiàn)代民族——國(guó)家的框架下，或在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“中心——邊緣”的權(quán)力格局中去思考，結(jié)論恐會(huì)失之公允。而要理解今天生活在這塊土地上的人們，是怎樣確認(rèn)自己的身份，以及更高層次的族類和國(guó)家形象，魚通從異域到邊地，再到直接納入國(guó)家治理體系的必然性，需要從更為長(zhǎng)久的歷史進(jìn)程和社會(huì)文化基礎(chǔ)上去理解。