王曉娜

（北京服裝學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)部，北京 100029）

在新時(shí)代黨的建設(shè)偉大工程中，黨內(nèi)政治文化的建構(gòu)是靈魂與血脈。可以說(shuō)，黨內(nèi)政治文化與黨的建設(shè)的各個(gè)方面都密切相關(guān)。雖然自創(chuàng)立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終十分重視黨組織內(nèi)部的政治文化建設(shè)，但直到黨的十八屆六中全會(huì)第二次全體會(huì)議，“黨內(nèi)政治文化”一詞才被明確地提出來(lái)。習(xí)近平總書記在此次會(huì)議上的講話中指出： “黨內(nèi)政治生活、政治生態(tài)、政治文化是相輔相成的，政治文化是政治生活的靈魂，對(duì)政治生態(tài)具有潛移默化的影響?！保?］這是中國(guó)共產(chǎn)黨在其發(fā)展史中首次明確提出“黨內(nèi)政治文化”這一重大理念。繼而， “黨內(nèi)政治文化建設(shè)”成為了黨建工作的重要命題，黨的十九大報(bào)告明確指出，要“發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化”［2］，十九大黨章著重強(qiáng)調(diào)，要“營(yíng)造風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)”［3］21。

黨內(nèi)政治文化是政黨在政治實(shí)踐基礎(chǔ)上構(gòu)筑的政治上層建筑，是政黨組織內(nèi)部的政治文化表現(xiàn)。在“黨內(nèi)政治文化”一詞提出以前，我國(guó)學(xué)術(shù)界通用“政黨文化”的概念進(jìn)行相關(guān)表述。王滬寧最早進(jìn)行政黨文化的研究，他提出， “政黨文化包涵了人們對(duì)某一政黨的理念、價(jià)值、情感、信仰和原則擇取”［4］。趙理富在其2002年的文章中最早對(duì)“政黨文化”的概念做出了具體界定，認(rèn)為政黨文化具有六大要素：意識(shí)形態(tài)、組織心理、制度規(guī)范、行為文化、政黨形象和政黨領(lǐng)導(dǎo)人的風(fēng)格［5］。本文在借鑒學(xué)術(shù)界關(guān)于政黨文化和近年來(lái)黨內(nèi)政治文化研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)際，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化做出了相應(yīng)界定。中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化是黨在革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中所積淀而成、并持續(xù)發(fā)展著的，為廣大黨員所普遍認(rèn)同、并深刻影響黨組織運(yùn)作與黨員行為選擇的政治意識(shí)形態(tài)、組織制度體系、黨內(nèi)價(jià)值認(rèn)同及內(nèi)在核心理念［6］。 （下文如無(wú)特別說(shuō)明， “黨內(nèi)政治文化”即指中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化。）

當(dāng)今中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化的現(xiàn)狀如何及其生成邏輯，這是本文要解決的兩個(gè)問(wèn)題。研究黨內(nèi)政治文化的現(xiàn)狀與生成邏輯，對(duì)于建設(shè)正氣充盈的黨內(nèi)政治文化、形成風(fēng)清氣正的黨內(nèi)政治生態(tài)、鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)的制度優(yōu)勢(shì)、增強(qiáng)黨執(zhí)政的合法性與執(zhí)政基礎(chǔ)、促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展，無(wú)疑都有著重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化的現(xiàn)狀

中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)前的黨內(nèi)政治文化，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革的歷史實(shí)踐過(guò)程中，黨組織內(nèi)部所形成的包含意識(shí)形態(tài)、制度規(guī)范、價(jià)值認(rèn)同、核心理念在內(nèi)的政治文化有機(jī)統(tǒng)一體。

（一）意識(shí)形態(tài)：馬克思主義和馬克思主義中國(guó)化理論

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)： “對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！保?］馬克思主義是一種兼具人民性、革命性、真理性和先進(jìn)性的科學(xué)理論，這使得它不僅僅具有形而上意識(shí)形態(tài)的魅力，而且具有形而下理想信念的感召力和政治認(rèn)同的凝聚力［8］。在馬克思主義傳入中國(guó)一百多年的時(shí)間里，馬克思主義中國(guó)化始終是主導(dǎo)方向，且實(shí)踐已經(jīng)證明，只有中國(guó)化的馬克思主義才能救中國(guó)、才能發(fā)展中國(guó)、才能引導(dǎo)中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。中國(guó)共產(chǎn)黨始終將馬克思主義和馬克思主義中國(guó)化理論作為指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南，由此，馬克思主義真理的科學(xué)基因也成為了中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化的理論內(nèi)核。這一理論內(nèi)核衍生出了一系列與時(shí)俱進(jìn)的管黨治黨的科學(xué)理論成果和實(shí)踐操作方法。如在新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)共產(chǎn)黨依據(jù)馬克思主義黨建理論，將“全面從嚴(yán)治黨”作為“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局之一，并提出以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)來(lái)加強(qiáng)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，不斷推進(jìn)著黨內(nèi)政治文化理論與實(shí)踐的雙重創(chuàng)新。

作為一種指導(dǎo)方針和科學(xué)方法，馬克思主義把中國(guó)共產(chǎn)黨“當(dāng)作自己的物質(zhì)武器”［9］，謀求實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標(biāo)，達(dá)至“每個(gè)人自由而充分的發(fā)展”。因而，馬克思主義和馬克思主義中國(guó)化理論的指導(dǎo)意義不僅僅停留在意識(shí)形態(tài)和理想信念層面，更是具體地體現(xiàn)為一種科學(xué)的行動(dòng)指南。對(duì)于黨和人民而言，中國(guó)化的馬克思主義是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的指導(dǎo)思想，也是解決改革發(fā)展過(guò)程中各種矛盾和具體問(wèn)題的金鑰匙；特別對(duì)于廣大黨員來(lái)說(shuō)，必須用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，以最新的理論精神為工作指導(dǎo)，踐行黨的初心與使命。概言之，馬克思主義和馬克思主義中國(guó)化理論，作為意識(shí)形態(tài)凝聚了黨員政治信仰；作為理想信念，指明了前進(jìn)的道路與方向；作為行動(dòng)指南，提高了黨的核心戰(zhàn)斗力。

（二）制度規(guī)范：以民主集中制為核心的組織機(jī)制

制度是以規(guī)則和程序?yàn)榛A(chǔ)的政治安排，用以規(guī)范個(gè)人和組織的行為，具有穩(wěn)定性、合法性、強(qiáng)制性［10］。在中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)制度規(guī)范中，黨章處于根本地位。黨章明確規(guī)定，民主集中制是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本組織原則，是黨的核心制度。兼具“民主”與“集中”兩種特性于一身的民主集中制，是黨內(nèi)制度安排與組織活動(dòng)的基礎(chǔ)，圍繞這一根本原則，形成了黨內(nèi)根本制度、基本制度、重要制度三重制度機(jī)制：民主集中制是黨的制度的核心，是黨的根本制度；黨的代表大會(huì)制度、黨內(nèi)選舉監(jiān)督制度、黨的干部制度、黨內(nèi)生活制度是黨的基本制度；黨委會(huì)及其常委會(huì)的議事規(guī)則、黨內(nèi)情況通報(bào)和反映制度、重大決策征求意見(jiàn)制度和決策程序等是黨的重要制度［9］。以民主集中制為核心形成的黨的根本制度、基本制度和重要制度共同構(gòu)成了黨內(nèi)制度規(guī)范體系，形成了黨的制度文化。

鄧小平曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)制度建設(shè)對(duì)于國(guó)家發(fā)展的重要性， “領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度問(wèn)題更帶全局性、根本性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性?！保?1］333黨的十三大報(bào)告首次明確提出，要“切實(shí)加強(qiáng)黨的制度建設(shè)”［12］，這表明，早在改革開(kāi)放初期制度治黨的意識(shí)就已萌發(fā)。新時(shí)代，黨的十九大報(bào)告提出，要把制度建設(shè)貫穿于黨的各項(xiàng)建設(shè)之中；黨的十九屆四中全會(huì)公報(bào)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，要“堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系”?？梢?jiàn)，如今制度建設(shè)已經(jīng)成為黨的總體建設(shè)的重要支點(diǎn)。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，制度治黨是全面從嚴(yán)治黨的根本之道，必須堅(jiān)持思想建黨和制度治黨相結(jié)合。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記的指示精神不斷得到貫徹落實(shí)，黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)步伐加快，以黨章為根本、以民主集中制為原則、以準(zhǔn)則條例等黨內(nèi)法規(guī)為主干的法規(guī)制度體系得以完善。與此同時(shí)，黨內(nèi)各項(xiàng)制度的執(zhí)行力也在不斷增強(qiáng)，制度規(guī)范體系切實(shí)轉(zhuǎn)化為機(jī)制治理能力，全面從嚴(yán)治黨、依規(guī)治黨落到了實(shí)處，黨的領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政能力得到增強(qiáng)。

（三）價(jià)值認(rèn)同：不斷豐富和發(fā)展著的共產(chǎn)黨人精神

中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年成立至今，在百年的時(shí)間里，積累了大量的精神財(cái)富，形成了共產(chǎn)黨人的價(jià)值認(rèn)同并激勵(lì)其不懈奮斗。諸如革命時(shí)期的紅船精神、長(zhǎng)征精神、延安精神；社會(huì)主義建設(shè)初期的紅旗渠精神、焦裕祿精神、 “兩彈一星”精神；改革開(kāi)放新時(shí)期的奧運(yùn)精神、航天精神、女排精神；新時(shí)代的實(shí)干精神、工匠精神、斗爭(zhēng)精神，等等。這些精神中內(nèi)涵著共產(chǎn)黨人實(shí)事求是的政治品格、勇于自我革命的鮮明特質(zhì)、艱苦奮斗的實(shí)踐品性、對(duì)黨和人民忠誠(chéng)的虔誠(chéng)信念。

“實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)”是中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治品格。實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，是黨的路線方針政策的總依據(jù)， “是我們黨的基本思想方法、工作方法、 領(lǐng)導(dǎo)方法”［13］。 毛澤東曾強(qiáng)調(diào)指出：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范，又是遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的模范，因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定任務(wù)，只有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，才能不失前進(jìn)的方向。”［14］488其中，共產(chǎn)黨員不僅須堅(jiān)持“實(shí)事求是”，而且應(yīng)“遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)”， “遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)”也即意味著必須 “與時(shí)俱進(jìn)”。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持實(shí)事求是，依據(jù)實(shí)際不斷推進(jìn)改革創(chuàng)新，同時(shí)又能與時(shí)俱進(jìn)，綿延不斷地生產(chǎn)著新的時(shí)代精神。可以說(shuō)，實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷從苦難走向輝煌、從先進(jìn)走向更加先進(jìn)的重要法寶。

勇于自我革命的精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的鮮明特質(zhì)。在一個(gè)世紀(jì)的奮斗歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能成為前進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)力量、帶領(lǐng)人民始終走在時(shí)代前列，根本原因在于黨始終能夠做到勇于自我革命，能夠“一次次拿起手術(shù)刀革除自身病癥”［15］。自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨自我檢視、自我修復(fù)的本質(zhì)屬性，也是中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)刻保持戰(zhàn)斗力的根本原因［16］。黨的自我革命精神在新時(shí)代突出地表現(xiàn)為明確的問(wèn)題意識(shí)及全面深化改革的決心，從解決黨自身存在的問(wèn)題切入，以黨的自我革命推進(jìn)社會(huì)革命，不斷完善黨的領(lǐng)導(dǎo)體制機(jī)制，繼而帶領(lǐng)人民群眾進(jìn)行社會(huì)各個(gè)層面的變革。

艱苦奮斗的實(shí)干精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐品格。馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格，中國(guó)共產(chǎn)黨艱苦奮斗的實(shí)干精神即是這一品格的特色呈現(xiàn)。共產(chǎn)黨人這一實(shí)踐品格體現(xiàn)在革命、改革、建設(shè)的全過(guò)程。面對(duì)新時(shí)代的改革難題和發(fā)展任務(wù)，習(xí)近平總書記不斷強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”， “喊破嗓子不如甩開(kāi)膀子”，要求全體黨員繼續(xù)艱苦奮斗、大興務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)之風(fēng)。在黨中央的號(hào)召下，共產(chǎn)黨人積極發(fā)揚(yáng)“時(shí)不待我、只爭(zhēng)朝夕”的精神、釘釘子的精神來(lái)落實(shí)黨的各項(xiàng)戰(zhàn)略部署，腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干，推進(jìn)著民族復(fù)興事業(yè)一步步前進(jìn)。

忠誠(chéng)于黨和人民是中國(guó)共產(chǎn)黨人的虔誠(chéng)信念。黨員忠誠(chéng)于黨和人民，在內(nèi)心根植“四個(gè)意識(shí)”，旗幟鮮明地講政治，是馬克思主義的政治性在中國(guó)共產(chǎn)黨人身上的具體映射［17］。毛澤東曾強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨員 “應(yīng)該襟懷坦白、忠實(shí)”［14］332。正是對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)，造就了革命時(shí)期擁有鋼鐵般意志的中國(guó)共產(chǎn)黨人。1980年，黨的十一屆五中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》明確指出： “共產(chǎn)黨員要忠誠(chéng)坦白，對(duì)黨組織不隱瞞自己的錯(cuò)誤和自己的思想、觀點(diǎn)。”［18］這是改革開(kāi)放之初，面對(duì)席卷而來(lái)的多元復(fù)雜的各種思潮，黨對(duì)黨員的諄諄告誡。2016年，黨的十八屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》再次強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨人必須“對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)、光明磊落，說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人?！保?9］這是新起點(diǎn)上對(duì)黨員“初心”的再次強(qiáng)調(diào)。黨的十九大黨章明確規(guī)定： “堅(jiān)決反對(duì)一切派別組織和小集團(tuán)活動(dòng)，反對(duì)陽(yáng)奉陰違的兩面派行為和一切陰謀詭計(jì)?！保?］25這是新時(shí)代全面從嚴(yán)管黨治黨、加強(qiáng)廉潔執(zhí)政建設(shè)的理念根基。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持并貫徹全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，因此，共產(chǎn)黨人忠誠(chéng)于黨也就意味著忠誠(chéng)于人民。

（四）核心理念：以人民為中心

人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)。黨的執(zhí)政宗旨“立黨為公、執(zhí)政為民”既表明了黨性，又彰顯著人民性。 “立黨為公”表明了黨性，核心是堅(jiān)持社會(huì)主義的發(fā)展方向； “執(zhí)政為民”彰顯著人民性，關(guān)鍵是以民為本，增強(qiáng)群眾的獲得感、幸福感。以人民為中心的發(fā)展理念是中國(guó)共產(chǎn)黨黨性和人民性在實(shí)踐中的有機(jī)統(tǒng)一，而黨的黨性和人民性是黨內(nèi)政治文化的基石，由此以人民為中心的發(fā)展理念也成為了黨內(nèi)政治文化的核心理念。習(xí)近平總書記不斷強(qiáng)調(diào)“民生是最大的政治”，以人民利益為價(jià)值取向、以民眾切實(shí)獲得實(shí)惠為目的來(lái)發(fā)展，始終是黨和國(guó)家工作的重中之重。這構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化的獨(dú)特特點(diǎn)。

人民觀是中國(guó)共產(chǎn)黨的核心價(jià)值觀。作為長(zhǎng)期且穩(wěn)定的執(zhí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨深知合法性與有效性的辯證統(tǒng)一。以人民為中心并非只是一種空泛的理念強(qiáng)調(diào)，而是黨意圖通過(guò)實(shí)踐中的有效執(zhí)政來(lái)增強(qiáng)其執(zhí)政的合法性［20］。鄧小平曾指出： “政治工作要落實(shí)到經(jīng)濟(jì)上面，政治問(wèn)題要從經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)解決?！保?1］195事實(shí)上，通過(guò)改革開(kāi)放40多年來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，人民已從注重生活水平的提高轉(zhuǎn)向了注重生活品質(zhì)的改善，這一過(guò)程中，黨的執(zhí)政能力得到了實(shí)踐檢驗(yàn)和人民的肯定，執(zhí)政地位得以鞏固，執(zhí)政合法性顯著增強(qiáng)。如今，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的有力領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)一盤棋，充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)，如期打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，建成了全面小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了黨對(duì)全國(guó)人民的莊嚴(yán)承諾。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程中，要解決“人民的美好生活需要”同“不平衡不充分的發(fā)展”這一社會(huì)主要矛盾，關(guān)鍵仍然是發(fā)展，且必須繼續(xù)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展。

綜上，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義及馬克思主義中國(guó)化理論為指導(dǎo)思想，以一系列制度規(guī)范保障組織機(jī)制的有序運(yùn)行，以共產(chǎn)黨人精神為貫穿其中的價(jià)值支撐，不斷實(shí)現(xiàn)維護(hù)發(fā)展著最廣大人民的根本利益，此即當(dāng)前中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化的現(xiàn)狀。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化的生成邏輯

中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化現(xiàn)狀不是一朝一夕就形成的，而是在過(guò)去與當(dāng)前的政治實(shí)踐中，在多方面因素的共同作用之下，逐漸成型并不斷發(fā)展的。2016年1月12日，習(xí)近平總書記在黨的十八屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上發(fā)表重要講話，他強(qiáng)調(diào)指出：“我們的黨內(nèi)政治文化，是以馬克思主義為指導(dǎo)、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)、以革命文化為源頭、以社會(huì)主義先進(jìn)文化為主體、充分體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨黨性的文化?！笨梢?jiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化的生成有一套完整嚴(yán)密的邏輯系統(tǒng)，具體而言，其生成和發(fā)展遵循著歷史觀邏輯、實(shí)踐觀邏輯和系統(tǒng)觀邏輯［21］。

（一）歷史觀邏輯：歷史與當(dāng)下的統(tǒng)一

馬克思主義指出，任何時(shí)候，人類創(chuàng)造歷史都會(huì)有一個(gè)限定性的前提，即“從過(guò)去承繼下來(lái)的條件”［22］。同樣，黨內(nèi)政治文化的生成也遵循著歷史邏輯，是在歷史所蘊(yùn)含的內(nèi)在規(guī)定性基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。這種“歷史的內(nèi)在規(guī)定性”具體表現(xiàn)為：其一，中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化是在中華民族文化這一土壤中孕育而生的；其二，中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神特質(zhì)是由黨史中的“紅色基因”塑造的，得以傳承下來(lái)的文化基因同當(dāng)下黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐相融合，形成了今天黨內(nèi)政治文化的構(gòu)成要素。

其一，中華民族文化是中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化的生成土壤。中國(guó)共產(chǎn)黨是在中國(guó)大地上建立、發(fā)展和壯大起來(lái)的馬克思主義政黨，中華文化脈絡(luò)必定對(duì)其有著或顯性或隱性的影響，黨內(nèi)政治文化也必然帶有中華民族的某些歷史特性。中華文化中講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等核心價(jià)值觀念，在當(dāng)今黨內(nèi)政治文化中一一有著相應(yīng)的映現(xiàn)，如當(dāng)下所倡導(dǎo)的“知行合一、言行一致” “以人民為中心” “構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”等價(jià)值理念。黨的十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代影響，也展現(xiàn)了中華文化脈絡(luò)的現(xiàn)代發(fā)展，是黨內(nèi)政治文化承繼“歷史規(guī)定性”的典型表現(xiàn)。以倫理道德為核心的歷史傳統(tǒng)孕育出了與之相對(duì)應(yīng)的德性政治文化，倡導(dǎo)“天人合德、以德配天”的崇德精神， “敬德保民、民貴君輕”的民本思想， “有教無(wú)類、選賢任能”的圣賢政治［23］。傳統(tǒng)德性政治文化在黨內(nèi)依然有著顯著的影響，道德品質(zhì)仍然是一把嚴(yán)厲的標(biāo)尺，衡量著共產(chǎn)黨人的品行，要求共產(chǎn)黨員要堅(jiān)持“內(nèi)省修身”，時(shí)刻注重自身的思想建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)。 “信念堅(jiān)定、廉潔自律、心系群眾”是明確的干部選人用人標(biāo)準(zhǔn)， “講正氣、講道德、講修養(yǎng)、講廉恥”不僅僅是個(gè)人美德，還是黨員擁有良好黨性的具體體現(xiàn)。在這些原則之下，清正廉潔、兩袖清風(fēng)自然是一個(gè)好干部的標(biāo)志，而貪污腐化、謀求私利則必然受到人民的唾棄。

中華民族的奮斗歷程和文化脈絡(luò)涵養(yǎng)著共產(chǎn)黨人的精氣神與價(jià)值觀，中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，也必然承擔(dān)著弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命與時(shí)代重任。習(xí)近平總書記指出：“不忘本來(lái)才能開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！彪x開(kāi)中華文化脈絡(luò)來(lái)談當(dāng)代中國(guó)政治文化、黨內(nèi)政治文化，都是無(wú)本之木、無(wú)源之水。黨內(nèi)政治文化是黨治國(guó)理政的重要文化資源，其在新時(shí)代條件下的繼續(xù)發(fā)展，需做到對(duì)傳統(tǒng)政治文化的揚(yáng)棄性繼承、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性推進(jìn)，在文化自省基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀文化的再創(chuàng)造。然而必須承認(rèn)，傳統(tǒng)文化對(duì)黨內(nèi)政治文化的成型并不都起著積極作用，也同樣存在著負(fù)面影響，比如，傳統(tǒng)文化中權(quán)本位、官本位等文化糟粕的遺留殘存，是當(dāng)今黨內(nèi)民主發(fā)展的巨大阻礙。

其二， “紅色基因”塑造著中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神特質(zhì)。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)內(nèi)具革命性質(zhì)的黨，其革命文化的發(fā)生甚至早于黨的成立。金沖及指出，中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化的發(fā)生最早可追溯到辛亥革命時(shí)期，因?yàn)樵缙诘墓伯a(chǎn)黨人“幾乎沒(méi)有例外地參加過(guò)辛亥革命或接受過(guò)這次革命的深刻影響。”［23］之后，五四運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，初步培育出了馬克思主義指導(dǎo)下的革命型政權(quán)意識(shí)［24］。黨的一大確立了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想與目標(biāo)，標(biāo)志著黨內(nèi)革命型政治文化始具雛形，革命文化機(jī)體結(jié)構(gòu)開(kāi)始發(fā)育生長(zhǎng)。革命型政治文化孕育出了紅色革命基因，生成了共產(chǎn)黨人獨(dú)特的革命精神譜系：如“紅船精神”抒寫了共產(chǎn)黨人“敢叫日月?lián)Q新天”、開(kāi)天辟地、翻天覆地干大事的勇氣， “長(zhǎng)征精神”彰顯了共產(chǎn)黨人不畏挫折、愈挫愈勇的堅(jiān)毅， “延安精神”內(nèi)涵著共產(chǎn)黨人自力更生、艱苦奮斗的韌勁［25］。

當(dāng)今共產(chǎn)黨人的革命精神特質(zhì)是由黨史中的“紅色基因”塑造的，延續(xù)著“紅色基因”的內(nèi)核，即堅(jiān)如磐石的革命理想信念。共產(chǎn)黨員應(yīng)謹(jǐn)遵習(xí)近平總書記的指示即“必須保持革命精神、革命斗志”［26］，以理想信念為指導(dǎo)，推動(dòng)社會(huì)革命的繼續(xù)發(fā)展，推進(jìn)共產(chǎn)主義目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)。革命精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，也是黨和人民事業(yè)制勝的重要法寶，中國(guó)共產(chǎn)黨人只有始終保持革命意志，不斷豐富革命精神新的時(shí)代意蘊(yùn)，才能達(dá)至革命事業(yè)的最終勝利。當(dāng)下“紅色基因”的繼續(xù)傳承、革命精神的繼續(xù)發(fā)展，都推動(dòng)了黨內(nèi)政治文化的不斷創(chuàng)新與豐富。

（二）實(shí)踐觀邏輯：理論與實(shí)踐的統(tǒng)一

馬克思主義的認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，理論是實(shí)踐的指導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化的生成遵循了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐觀邏輯，始終是理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的產(chǎn)物。這一點(diǎn)突出地表現(xiàn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨始終以馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論為指導(dǎo)，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，在中國(guó)大地上進(jìn)行理論應(yīng)用的具體實(shí)踐，產(chǎn)生了馬克思主義中國(guó)化的一系列創(chuàng)新成果。

其一，馬克思主義是黨內(nèi)政治文化的信念內(nèi)核與理論指導(dǎo)。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的終極理想與目標(biāo)，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念、對(duì)馬克思主義的虔誠(chéng)信仰， “是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受任何考驗(yàn)的精神支柱?！保?］崇高的理想、科學(xué)的理論，與崇尚奮斗的實(shí)踐品格，在中華大地上踐行著理論與實(shí)踐的具體統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨人以理想信念為旗幟，發(fā)揚(yáng)敢為人先的首創(chuàng)精神，始終百折不撓地奮斗，開(kāi)創(chuàng)了一系列開(kāi)天辟地的創(chuàng)新舉措，以實(shí)際行動(dòng)踐行著立黨為公、忠誠(chéng)為民的堅(jiān)實(shí)諾言。崇高的信仰、不懈的奮斗，艱實(shí)的實(shí)踐、不斷革新的理論，有機(jī)地融合在當(dāng)前黨內(nèi)政治文化和國(guó)家全面現(xiàn)代化的建設(shè)之中。

其二，共產(chǎn)黨人的實(shí)踐推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化與黨內(nèi)政治文化的不斷發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人以馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀與方法論為行動(dòng)指南，貫徹習(xí)近平總書記講話精神，不斷“增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維定力，更好地指導(dǎo)實(shí)踐。”［27］新時(shí)代包括社會(huì)主要矛盾判斷在內(nèi)的一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，都是基于馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法而提出的，是馬克思主義在當(dāng)代的繼承發(fā)展；同時(shí)，作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，這一系列的理念與戰(zhàn)略又指導(dǎo)著社會(huì)主義現(xiàn)代化的具體進(jìn)程，是我國(guó)改革和建設(shè)的前進(jìn)指南。毋庸置疑，在當(dāng)前和今后的全面深刻改革及全面從嚴(yán)治黨過(guò)程中，馬克思主義仍然是攻堅(jiān)克難的堅(jiān)強(qiáng)武器。馬克思主義理論與實(shí)踐互動(dòng)中的統(tǒng)一，推進(jìn)了黨內(nèi)政治文化的與時(shí)俱進(jìn)。

（三）系統(tǒng)觀邏輯：內(nèi)部與外部的統(tǒng)一

黨內(nèi)政治文化的生成與發(fā)展遵循著系統(tǒng)論邏輯，即中國(guó)共產(chǎn)黨自身是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的組織系統(tǒng)，這一系統(tǒng)在與系統(tǒng)外的環(huán)境，也就是社會(huì)這個(gè)更大的系統(tǒng)發(fā)生著動(dòng)態(tài)的交互作用，在這一動(dòng)態(tài)的內(nèi)外相互作用過(guò)程中，黨內(nèi)政治文化得以生成、發(fā)展和創(chuàng)新。由此分析，當(dāng)今黨內(nèi)政治文化在成型過(guò)程中不免受到了西方政治文化和國(guó)內(nèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境的影響。

其一，黨內(nèi)政治文化的成型受到了西方政治文化的影響。東歐巨變、蘇聯(lián)解體后，世界全球化浪潮開(kāi)啟，以分散和開(kāi)放為特征的海洋文明如滔天巨浪一般，迅速侵蝕了以集中和封閉為特征的大河文明［28］，西方政治文化隨之席卷而來(lái)。與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相適應(yīng)，西方政治文化以個(gè)人主義為核心，以正義、法治、分權(quán)、自由等為主要內(nèi)容［29］。西方政治文化對(duì)黨內(nèi)政治文化的發(fā)展有正面的影響，也有負(fù)面的作用。正面影響如，中國(guó)共產(chǎn)黨大膽吸取了西方文化中的個(gè)人權(quán)利觀念，確立了黨員的主體地位；批判性地學(xué)習(xí)了西方分權(quán)中的權(quán)力制衡原則，形成了一套獨(dú)特的監(jiān)督體制機(jī)制；積極借鑒了西方社會(huì)的規(guī)則意識(shí)和法治精神，探索出了依規(guī)治黨的理念并踐行之。其負(fù)面作用如，西方國(guó)家一直在持續(xù)不斷地輸出其所謂的“普世價(jià)值”，宣揚(yáng)極端的個(gè)人主義、自由主義、享樂(lè)主義和拜金主義等價(jià)值觀念，導(dǎo)致我國(guó)一些共產(chǎn)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在極強(qiáng)的誘惑面前失去了自我，忘卻了入黨時(shí)的誓言，開(kāi)始崇尚極端的個(gè)人主義、享樂(lè)主義和拜金主義，做出了違反黨章黨規(guī)黨紀(jì)及違法的事情來(lái)。

其二，黨內(nèi)政治文化的成型受到了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境的沖擊。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵著個(gè)人利益至上、自由平等交換等價(jià)值準(zhǔn)則，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不單單是一種經(jīng)濟(jì)機(jī)制的引入，還意味著要接受其所攜帶的價(jià)值準(zhǔn)則。因而，經(jīng)濟(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，必然會(huì)牽動(dòng)政治文化的變化，中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，其黨內(nèi)政治文化也必然受到?jīng)_擊。這種沖擊所帶來(lái)的后果，既有積極的一面，也有消極的一面。一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行帶來(lái)了開(kāi)放、自由的外部大環(huán)境，促進(jìn)了黨組織和社會(huì)兩個(gè)系統(tǒng)之間的頻繁互動(dòng)，有利于黨內(nèi)政治文化的實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大背景之下的商品自由買賣原則，以其極大的誘惑性影響了黨內(nèi)一些經(jīng)受不住考驗(yàn)的同志，有些黨員將自由交換的原則引入黨內(nèi)，大搞權(quán)錢交易、權(quán)色交易、權(quán)權(quán)交易，用公權(quán)力謀私利，全然不顧黨“為人民服務(wù)”的根本宗旨，弱化了黨的先進(jìn)性，損害了黨的純潔性。

總之，中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化是在歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、系統(tǒng)內(nèi)部與外部的互動(dòng)過(guò)程中生成與發(fā)展的，歷史傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)實(shí)踐、黨內(nèi)活動(dòng)、外部環(huán)境都是黨內(nèi)政治文化成型的重要影響因子。

三、結(jié)論與啟示

綜上所述，黨內(nèi)政治文化的生成與發(fā)展遵循著歷史觀邏輯、實(shí)踐觀邏輯和系統(tǒng)觀邏輯，形成了包括意識(shí)形態(tài)、制度規(guī)范、價(jià)值認(rèn)同、核心理念為主要內(nèi)容的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化。2016年5月17日，習(xí)近平總書記主持召開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”，由此推之，黨內(nèi)政治文化建設(shè)是新時(shí)代建設(shè)黨的偉大工程的更穩(wěn)固的力量。“打鐵必須自身硬”，在黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的過(guò)程中，必須堅(jiān)持從嚴(yán)管黨治黨，而這一切都有賴于優(yōu)良的黨內(nèi)政治文化建設(shè)。當(dāng)前，中國(guó)共產(chǎn)黨正在通過(guò)各種舉措營(yíng)造風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)，促進(jìn)黨內(nèi)政治文化的正向發(fā)展。黨內(nèi)政治文化的建設(shè)與發(fā)展、黨內(nèi)政治生態(tài)的改善與優(yōu)化，推動(dòng)了黨員隊(duì)伍中形成干凈擔(dān)當(dāng)?shù)牧己蔑L(fēng)氣，促進(jìn)了全面從嚴(yán)治黨由治標(biāo)向治本邁進(jìn)，提高了黨將理論優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為治理優(yōu)勢(shì)的能力，增強(qiáng)了中國(guó)特色社會(huì)主義之下“黨的領(lǐng)導(dǎo)”這一最大制度優(yōu)勢(shì)。

然而，當(dāng)前中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化建設(shè)依然面臨著諸多問(wèn)題與挑戰(zhàn)，分析黨內(nèi)政治文化的現(xiàn)狀與生成邏輯，為之后研究問(wèn)題挑戰(zhàn)和改善路徑提供了基礎(chǔ)，也為之后的分析提供了切入維度和視角。明晰問(wèn)題與挑戰(zhàn)、探索加強(qiáng)建設(shè)路徑，仍需繼續(xù)深入研究。