歐庭宇

（貴州師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽 550001）

一、問題的緣起

在不同歷史條件下，任何思想理論均會依據(jù)發(fā)展階段和自身立場構(gòu)建出某一話語體系，馬克思主義中國化話語體系亦不例外。從百年發(fā)展歷程來看，馬克思主義中國化話語體系既是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要產(chǎn)物，也是中國共產(chǎn)黨突破西方話語壟斷、成功塑造國家形象、推進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)體系發(fā)展的重要手段。但是“在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語’、教材中 ‘失蹤’、論壇上 ‘失聲’。這種狀況必須引起我們高度重視”［1］。為此，廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者對該問題作了全面的、系統(tǒng)的研究，這些研究對馬克思主義中國化話語體系的內(nèi)涵界定準(zhǔn)確、問題意識鮮明、緊跟時代步伐，但現(xiàn)有研究對百年話語體系的變遷和經(jīng)驗?zāi)毑蛔?，未能形成歷史性和共時性的系統(tǒng)研究。習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上強(qiáng)調(diào)指出： “要堅持以我們黨關(guān)于歷史問題的決議和黨中央有關(guān)精神為依據(jù)，準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)”［2］。這里的“主題主線”是指馬克思主義中國化話語體系所反映的主題和目標(biāo)，側(cè)重歷時性考察的重點(diǎn)，而“主流本質(zhì)”是指馬克思主義中國化話語體系所蘊(yùn)含的要素和經(jīng)驗，強(qiáng)調(diào)共時性考察的必要性。因此，本文嘗試從歷史性和共時性兩個維度對馬克思主義中國化話語體系的歷史演進(jìn)與經(jīng)驗啟示進(jìn)行探討。

二、馬克思主義中國化話語體系的百年探索

從黨的第三個“歷史決議”對百年黨史的階段劃分邏輯來看，即《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》認(rèn)為百年黨史包括新民主主義革命時期、社會主義改造和社會主義建設(shè)時期、改革開放新時期、中國特色社會主義新時代。將其作為馬克思主義中國化話語體系的歷時性考察，更具依據(jù)性、說服力。而從話語目標(biāo)進(jìn)行歷時性考察來看，新民主主義革命時期主要爭取的是階級解放，即以革命運(yùn)動的方式開展革命斗爭，實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立和人民解放；社會主義改造和社會主義建設(shè)時期主要爭取的是生產(chǎn)方式解放，即通過變革生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，發(fā)展國家經(jīng)濟(jì)，為人民當(dāng)家作主奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；改革開放新時期主要爭取的是人的解放，即對社會各方面的系統(tǒng)性改革；中國特色社會主義新時代主要爭取的是夢想追求，即中華民族偉大復(fù)興、人們對美好生活追求、世界的夢想。

（一）階級解放：馬克思主義中國化進(jìn)程中的革命話語（1921-1949）

在馬克思主義的話語體系中，革命話語作為無產(chǎn)階級旗幟鮮明地批判資產(chǎn)階級等一切剝削階級所使用的政治話語，是以階級斗爭和無產(chǎn)階級革命為內(nèi)容的話語體系。近代以來，中國面臨的根本問題是民族的獨(dú)立、人民的解放，解決這些問題只能依靠“中國版本”的革命話語來闡釋和引導(dǎo)，即在馬克思主義中國化進(jìn)程中所形成的階級解放話語為新民主主義革命提供思想指導(dǎo)。1939年10月，毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中系統(tǒng)論述了統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭和黨的建設(shè)的內(nèi)在邏輯，指出“正確地理解了這三個問題及其相互關(guān)系，就等于正確地領(lǐng)導(dǎo)了全部中國革命”［3］的重要觀點(diǎn)，指明了革命話語包含的三個方面。

一是武裝斗爭話語。面對大革命的失敗，毛澤東在1927年撰寫了《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》，深刻地總結(jié)革命的本質(zhì)，直接指明了這是無產(chǎn)階級用武裝斗爭推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義的暴烈行動。這本著作是對黨的一大提出“黨的根本政治目的是實(shí)行社會革命”的完善和發(fā)展，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨由“用筆桿子干革命”轉(zhuǎn)向“槍桿子干革命”。這也是鄧中夏、瞿秋白、惲代英等黨的早期革命領(lǐng)導(dǎo)人從革命運(yùn)動實(shí)踐中總結(jié)的經(jīng)驗和教訓(xùn)。雖然“八七”會議確立了土地革命與武裝斗爭的正確方針及建立工農(nóng)革命政權(quán)的正確主張，但在革命實(shí)踐中因與共產(chǎn)國際意見不同而被“左”傾錯誤思想所誤導(dǎo)。直到黨的六大，黨中央正式確立“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，指導(dǎo)和推動革命戰(zhàn)爭、人民武裝和根據(jù)地的發(fā)展，逐步造就“紅色區(qū)域?qū)⒗^續(xù)發(fā)展，日漸接近于全國政權(quán)的取得”［4］的戰(zhàn)略態(tài)勢。其中，針對領(lǐng)導(dǎo)人民武裝戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，黨要求堅持保存自己、消滅敵人的戰(zhàn)略原則，采取運(yùn)動戰(zhàn)、陣地戰(zhàn)和游擊戰(zhàn)相結(jié)合戰(zhàn)斗方式，并將政治斗爭、外交斗爭等多種斗爭形式納入人民戰(zhàn)爭的領(lǐng)域，豐富和發(fā)展了革命斗爭的話語。與此同時，周恩來、朱德、劉少奇等領(lǐng)導(dǎo)人闡發(fā)了黨的軍隊建設(shè)、革命戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的原則、農(nóng)村土地問題等方面的正確主張，對馬克思主義中國化進(jìn)程中的革命話語作了有益補(bǔ)充。

二是統(tǒng)一戰(zhàn)線話語。面對國民黨“攘外必先安內(nèi)”和侵華日軍的日益張狂，毛澤東指出， “在內(nèi)部沒有民主制度，而受封建制度壓迫；在外部沒有民族獨(dú)立，而受帝國主義壓迫”［5］的情況下，需要將工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級等一切可以團(tuán)結(jié)的力量匯聚起來，建立黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線，并在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的指引下實(shí)現(xiàn)了由“反蔣抗日”轉(zhuǎn)向“聯(lián)蔣抗日”的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

三是黨的建設(shè)話語。加強(qiáng)黨的建設(shè)是新民主主義革命勝利的重要法寶。黨中央在瓦窯堡會議上指出，黨性問題是關(guān)系到能否保持“布爾什維克”的核心要素，在抗日戰(zhàn)爭期間，對人民軍隊的非無產(chǎn)階級思想進(jìn)行了改造，開展了延安整風(fēng)運(yùn)動，將理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾和批評與自我批評作為黨的優(yōu)良作風(fēng)，并以此作為馬克思主義政黨的“試金石”。當(dāng)然，我們黨深知無產(chǎn)階級與剝削階級的不可調(diào)和性。1925年11月，毛澤東在《答少年中國學(xué)會改組委員會問》中提出了“革命民眾的統(tǒng)治”的思想，將無產(chǎn)階級革命作為建立新的國家政權(quán)的重要路徑，并在隨后的著作和黨代會中明確未來國家政權(quán)的行動方案。譬如，在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》 《中國革命和中國共產(chǎn)黨》 《新民主主義論》等系列文章中，毛澤東提出了中國革命階段“兩步走”戰(zhàn)略，明確了中國革命的對象、任務(wù)、動力、性質(zhì)、前途等問題，提出了徹底的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，成為新民主主義革命時期最成熟的馬克思主義中國化的革命話語之一。

（二）生產(chǎn)方式解放：馬克思主義中國化進(jìn)程中的建設(shè)話語（1949-1978）

新中國成立以后，有相當(dāng)一段時間被稱之為“不斷革命”的階段，但與新民主主義革命時期的“暴烈運(yùn)動”不同，是對生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系所組成的生產(chǎn)方式進(jìn)行“革命”。社會主義改造時期的馬克思主義中國化話語體系，主要表述為“馬克思主義是科學(xué)的學(xué)說” “馬克思主義是共產(chǎn)黨人的信仰”等話語，體現(xiàn)了這一時期“改造”生產(chǎn)方式的基本知識邏輯和理論思維方式。譬如， “一化三改”這一建設(shè)話語中的社會主義工業(yè)化體現(xiàn)了生產(chǎn)力的解放，對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的改造更多體現(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系的改造，將農(nóng)民、手工業(yè)者、資本家改造為社會主義的集體勞動者，充分地展現(xiàn)了生產(chǎn)方式解放的典型表征。又譬如，面對“一窮二白”的經(jīng)濟(jì)窘境，黨推行土地改革，改變封建地主剝削農(nóng)民的政治秩序。同時，以“爭取社會主義的前途”等馬克思主義建設(shè)話語引導(dǎo)工人、學(xué)生、婦女等群體樹立愛國主義的價值觀以及“無產(chǎn)階級道德以集體主義為核心”的集體主義，增強(qiáng)社會各階級對社會主義公有化的價值觀念，推動社會主義改造的順利完成，為人民當(dāng)家作主奠定了思想基礎(chǔ)。

社會主義改造的順利完成，意味著社會主義制度的全面確立，為社會主義建設(shè)奠定堅實(shí)的生產(chǎn)方式基礎(chǔ)。這時，毛澤東發(fā)出了“向技術(shù)革命和文化革命進(jìn)軍”的號召，正如其在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時總結(jié)道： “社會主義制度下，雖然沒有一個階級推翻另一個階級的革命，但是還有革命，技術(shù)革命，文化革命，也是革命?！保?］雖然1958年毛澤東在《一九五七年夏季的形勢》中指出，經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線離不開“一個政治戰(zhàn)線上和一個思想戰(zhàn)線上的徹底的社會主義革命”［7］，但并不意味著社會主義建設(shè)時期延續(xù)革命斗爭，而是激發(fā)落后階層向先進(jìn)階層追趕，使“我國社會主義經(jīng)濟(jì)革命（生產(chǎn)關(guān)系方面尚未完成改造的部分）、政治革命、思想革命、技術(shù)革命、文化革命正在向前奮進(jìn)”［8］。作出這一判斷依據(jù)，主要體現(xiàn)在兩個方面。一是革命黨向執(zhí)政黨的身份轉(zhuǎn)變。在新中國成立初期，劉少奇指出： “我們黨是掌握了全國政權(quán)的執(zhí)政黨，許多黨員是國家政權(quán)的各級領(lǐng)導(dǎo)人?！保?］另一個是黨的地位轉(zhuǎn)變。中國共產(chǎn)黨是全國各族人民的領(lǐng)導(dǎo)核心，既是革命時期“加強(qiáng)統(tǒng)一戰(zhàn)線”的經(jīng)驗延續(xù)，也是對社會主義改造和社會主義建設(shè)時期“黨領(lǐng)導(dǎo)一切工作”原則的堅守，即“要領(lǐng)導(dǎo)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、文化教育、軍隊和政府”［10］。不可否認(rèn)，社會主義改造時期的抗美援朝、土地改革及“三反”“五反”運(yùn)動的確是“革命”任務(wù)的一部分，與此同時，社會主義建設(shè)時期的技術(shù)革命、文化革命等馬克思主義建設(shè)話語體系，甚至“大躍進(jìn)”和社會主義曲折時期的“繼續(xù)革命”的政治話語，依舊延續(xù)使用了“革命”字樣，賡續(xù)和傳承了新民主主義革命時期的建設(shè)經(jīng)驗，使得社會主義建設(shè)時期的話語體系留有“革命氣息”的印記。譬如， 《論十大關(guān)系》中“調(diào)動一切積極因素”的論斷，延續(xù)了新民主主義革命時期的“利用人民力量而取得勝利”的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，并將社會主義建設(shè)事業(yè)視為一個長期依靠人民力量的“革命事業(yè)”。

（三）人的解放：馬克思主義中國化進(jìn)程中的改革話語（1978-2012）

馬克思主義中國化進(jìn)程中的改革話語是黨從社會主義曲折時期的激進(jìn)的政治運(yùn)動話語解放出來的理性話語，也是緊緊圍繞改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，以推動社會主義發(fā)展和人的解放為改革目標(biāo)的政治話語。從話語語義的產(chǎn)生時間來看，鄧小平在會見匈牙利社會主義工人黨總書記卡達(dá)爾時指出： “說到改革，其實(shí)在1974年到1975年我們已經(jīng)試驗過一段……那時的改革，用的名稱是整頓，強(qiáng)調(diào)把經(jīng)濟(jì)搞上去，首先是恢復(fù)生產(chǎn)秩序?！保?1］實(shí)質(zhì)上，直到黨的十一屆三中全會之后，黨才正式全面推動改革。鄧小平從改革的緊迫性和必要性的角度出發(fā)，對推行改革作了振聾發(fā)聵的論斷： “經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線不僅需要進(jìn)行技術(shù)上的重大改革，而且需要進(jìn)行制度上、組織上的重大改革……這些改革，是全國人民的長遠(yuǎn)利益所在，否則我們不能擺脫目前生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)管理的落后狀態(tài)?！保?2］

“改革”話語蘊(yùn)含的奮斗目標(biāo)從黨的十四大的“社會主義現(xiàn)代化”到黨的十五大的“提高人民生活水平”、黨的十七大的“讓中國人民富裕起來”，再到黨的十九大的“必須始終把人民利益擺在至高無上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)”。這里的“至高無上”，充分地展現(xiàn)了“改革”話語對“人的解放”的高度重視，不僅滿足人們的“吃飽穿暖”，還要滿足人們的民主、法治、公平、正義、環(huán)境、安全等更高層面的需求。

從“改革”話語的指導(dǎo)思想來看，從黨的十五大開始，依次將鄧小平理論、 “三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀作為黨的指導(dǎo)思想，使“改革”話語的理論供給做到與時俱進(jìn)，為人的解放這一目標(biāo)提供一系列改革的理論思維和價值航向。

從“改革”話語的演進(jìn)過程來看，從黨的十三大提出“全面改革”到黨的十五大的“深化改革”，再到黨的十八屆三中全會的“全面深化改革”，其理論意蘊(yùn)逐漸深化，體現(xiàn)在“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的有機(jī)結(jié)合。全面深化改革既要注重各個領(lǐng)域的改革措施相互協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，體現(xiàn)在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶等民生領(lǐng)域；又要抓住改革的關(guān)鍵，要善于向“深水區(qū)”邁進(jìn)，敢于“啃硬骨頭”，譬如黨中央高度重視教育體制改革，堅持“從娃娃抓起”的德智體美勞全面發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中國夢培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人。

（四）夢想實(shí)現(xiàn)：馬克思主義中國化進(jìn)程中的復(fù)興話語（2012年至今）

為何將中國特色社會主義新時代界定為復(fù)興話語階段，至少可以找到三個依據(jù)。一是實(shí)現(xiàn)“民族復(fù)興”話語和“人民的夢”話語的邏輯統(tǒng)一。習(xí)近平總書記帶領(lǐng)中央政治局常委參觀“復(fù)興之路”展覽時指出： “實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想”［13］，習(xí)近平總書記在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上強(qiáng)調(diào)“共同享有人生出彩的機(jī)會，共同享有夢想成真的機(jī)會，共同享有同祖國和時代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會”［14］，如此實(shí)現(xiàn)了中國夢與人民夢的相統(tǒng)一。

二是復(fù)興話語彰顯人民導(dǎo)向。習(xí)近平總書記用“中國夢是國家的夢、民族的夢，歸根到底是人民的夢”的重要論斷，表明了夢想的最終歸屬是人民的夢想。為了夢想實(shí)現(xiàn)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全軍全國各族人民，既統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，秉持和落實(shí)“新發(fā)展理念”，取得了黨和人民事業(yè)的歷史性成就，又在偉大實(shí)踐中創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的“第三次飛躍”，為夢想實(shí)現(xiàn)提供了基礎(chǔ)條件、思想指導(dǎo)和科學(xué)方法。2018年出臺的《中華人民共和國憲法修正案》第三十二條將“我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義國家”的原有目標(biāo)修改為“把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”，使國家富強(qiáng)、民族復(fù)興和人民幸福實(shí)現(xiàn)了話語邏輯的統(tǒng)一。黨構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的“新發(fā)展格局”，以高質(zhì)量發(fā)展鞏固拓展脫貧攻堅成果，實(shí)現(xiàn)了黨的“第一個百年目標(biāo)”，為中國人民提供了“人人出彩”的重要機(jī)會。

三是黨通過將“中國夢”與世界人民的夢想相聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)了中國話語與世界話語的對話。黨在多個場合闡明了中國夢與世界夢的關(guān)系，即“中國夢是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢，與各國人民的美好夢想息息相通；中國人民愿同各國人民一道，攜手共圓世界夢”［15］。換句話說，和平、發(fā)展、合作、共贏是世界人民夢想的基本要素，意味著中國夢的目標(biāo)范圍延展到世界層面，要用人類命運(yùn)共同體理念來推動與實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平總書記為了突出中國夢的獨(dú)特性，在前面添加了“中華民族偉大復(fù)興”的前綴，體現(xiàn)了話語的普適性與特殊性的統(tǒng)一?？梢哉f，這里的夢想實(shí)現(xiàn)，既是為了國家富強(qiáng)、民族復(fù)興和人民幸福的更高夢想追求，也是基于中華民族共同體和人類命運(yùn)共同體的中國夢，突出了話語的世界性與民族性、民族性與人民性、人民性與時代性的統(tǒng)一。

三、馬克思主義中國化話語體系建設(shè)的經(jīng)驗啟示

深入研究事物，不僅要了解事物的發(fā)展軌跡，也要深化認(rèn)識、提煉和總結(jié)其本質(zhì)。換句話說，堅持事物矛盾的特殊性與普遍性相統(tǒng)一，將縱向的問題橫向化。從馬克思主義中國化話語體系的共時性考察的角度來看，對不同歷史時期這一“特殊性”中總結(jié)其“普遍性”的基本經(jīng)驗及挖掘其話語要素，有助于為新的歷史條件下話語體系建設(shè)提供理論參考。

（一）話語 “內(nèi)化”：堅持不忘本來、吸收外來、面向未來的辯證統(tǒng)一

話語“內(nèi)化”是指話語體系的生成、發(fā)展和創(chuàng)新的過程。習(xí)近平總書記提出的“立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路”［16］為馬克思主義話語“內(nèi)化”提供了科學(xué)指南，即堅持不忘本來、吸收外來、面向未來辯證統(tǒng)一。

一是不忘本來，即不忘馬克思主義指導(dǎo)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)、革命文化熏陶。堅持馬克思主義指導(dǎo)是百年來馬克思主義話語體系建設(shè)的“靈魂”，要求繼承與賡續(xù)馬克思恩格斯的剩余價值和唯物史觀、列寧的唯物辯證法思想和無產(chǎn)階級革命理論等思想觀點(diǎn)。譬如，毛澤東思想“活的靈魂”這一政治話語是對馬克思主義“具體問題具體分析”的豐富與發(fā)展。鄧小平提出“社會主義市場經(jīng)濟(jì)”的政治話語是對列寧新經(jīng)濟(jì)政策理論的運(yùn)用與創(chuàng)新。 “三個代表”重要思想采用話語繼承與重組的方式，提出了“先進(jìn)生產(chǎn)力” “先進(jìn)文化” “人民的根本利益”，是對毛澤東的“百花齊放，百家爭鳴”、鄧小平的“三個有利于”等政治話語的深化與轉(zhuǎn)化。與此同時，馬克思主義話語體系建設(shè)既要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“民貴君輕” “蓋均無貧” “道法自然”等傳統(tǒng)話語中汲取人民觀、共同富裕、生態(tài)文明等智慧營養(yǎng)，又要在長征精神、延安精神、西柏坡精神、焦裕祿精神等革命文化精髓中得到熏陶，推動馬克思主義中國化話語體系建設(shè)。

二是吸收外來，即學(xué)習(xí)與交流世界先進(jìn)文明成果。毛澤東在革命時期，專門在《新民主主義論》中強(qiáng)調(diào)“吸收國外進(jìn)步文化”的論述，堅持“取其精華去其糟粕”的態(tài)度學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的建設(shè)經(jīng)驗，緊密結(jié)合中國實(shí)際使之先進(jìn)成果中國化，從“以蘇為師”轉(zhuǎn)向“以蘇為鑒”。改革開放以來，鄧小平依舊堅持對西方文化的學(xué)習(xí)，推動技術(shù)創(chuàng)新、管理方法、理念更新等方面的徹底革命，創(chuàng)造了改革開放的歷史奇跡。

三是面向未來，即在實(shí)踐中堅持理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、道路創(chuàng)新。在百年黨史中，黨始終立足中國國情和實(shí)踐，堅持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，堅持緊密結(jié)合新的時代條件，深化規(guī)律性認(rèn)識，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，創(chuàng)新了相應(yīng)的理論話語體系。中國共產(chǎn)黨人通過發(fā)揮“群眾路線”“自我革命”等政治話語的上層建筑作用更新了黨的建設(shè)話語體系，以 “中國夢” “新發(fā)展理念”“四個偉大”等時代話語更新了共產(chǎn)黨執(zhí)政話語體系，以“一帶一路” “人類命運(yùn)共同體”等戰(zhàn)略話語更新了人類社會發(fā)展話語體系。我國制度優(yōu)勢的話語闡釋經(jīng)歷了“分散—集中—系統(tǒng)”的發(fā)展階段。譬如，相比社會主義革命和建設(shè)時期提出的“黨必須領(lǐng)導(dǎo)我們的各種工作”，新時代提出的“黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征和中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢”，進(jìn)一步明確了黨的領(lǐng)導(dǎo)在我們黨的制度優(yōu)勢中的地位。制度的確立并不等于制度的定型。伴隨著時代發(fā)展和社會變遷，黨對國家制度作出相應(yīng)的調(diào)整以充分發(fā)揮國家制度優(yōu)勢的治理效能，進(jìn)而提升國際社會對我國制度優(yōu)勢的認(rèn)同感。對于道路創(chuàng)新，中國共產(chǎn)黨人在革命時期憑借馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)開展了“向何處走”的道路探索，走出了一條“以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取勝利”的革命道路，又在社會主義建設(shè)時期走出了社會主義計劃經(jīng)濟(jì)道路，在改革開放新時期走出了中國特色社會主義道路。

（二）話語原則：堅持黨性導(dǎo)向、人民導(dǎo)向、問題導(dǎo)向的辯證統(tǒng)一

導(dǎo)向是一切工作的方向指引，也是話語交往的重要原則。正因為馬克思主義中國化話語體系建設(shè)堅持“三個導(dǎo)向”，即堅持黨性導(dǎo)向、人民導(dǎo)向、問題導(dǎo)向的辯證統(tǒng)一，才取得了革命、建設(shè)、改革的重大成就。

一是堅持黨性導(dǎo)向，推動馬克思主義中國化話語體系建設(shè)。 “姓黨”原則和傳播“信黨”的正能量是話語傳播的根本要求。話語引導(dǎo)者始終保持在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨，傳播與馬列主義“共鳴”、黨的主張 “共振”、與人民意愿 “共響”的話語。譬如，傳播黨的黨性話語，可從革命時期的“毫不猶豫地犧牲個人利益，甚至犧牲自己的生命”的話語、改革開放新時期的“擁護(hù)黨的群眾路線、政治路線和組織路線”的話語、新時代“旗幟鮮明講政治” “講規(guī)矩” “講人民立場”的話語入手，延續(xù)、整合和重新詮釋歷史上的“黨性”話語。在繼承經(jīng)典作家和歷代中國共產(chǎn)黨人對“黨性”話語的基礎(chǔ)之上，話語引導(dǎo)者將歷史話語與時代話語、政黨話語與人民話語、中國理念話語與世界價值話語有機(jī)結(jié)合起來，以補(bǔ)充和延展“黨性”話語，增強(qiáng)中國共產(chǎn)黨人自我革命的精氣神。

二是堅持人民導(dǎo)向，推動馬克思主義中國化話語體系建設(shè)。百年來，無論是革命之初心的民族獨(dú)立、人民解放還是新時代的以人民為中心，均彰顯馬克思主義中國化話語體系建設(shè)的人民導(dǎo)向。中國共產(chǎn)黨人提出了中國革命時期的“解放勞苦大眾”、新時期的“滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求”、新時代的“不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感”等一系列目標(biāo)話語。同時，依據(jù)社會主要矛盾，表達(dá)人民群眾所想所思所急，更新話語傳播的方式，使“高大上”的馬克思主義“飛入尋常百姓家”，使人民群眾真切感受到“一心為民”的話語初心、 “人民優(yōu)先”的話語關(guān)懷。

三是堅持問題導(dǎo)向，推動馬克思主義中國化話語體系建設(shè)。習(xí)近平總書記指出： “中國共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實(shí)問題?！保?7］具體來講，革命時期，毛澤東高度重視以“革命問題”為導(dǎo)向的話語建構(gòu)，反對教條主義和主觀主義，以“調(diào)查猶如十月懷胎，研究猶如一朝分娩”的政治話語引導(dǎo)人們注重實(shí)踐方式，用人民聽得懂、喜歡聽的“中國話”普及馬克思主義“中國化”的思想理論，回答了“什么是中國革命，如何開展中國革命”的重要問題；社會主義建設(shè)時期，黨堅持以“建設(shè)問題”為導(dǎo)向進(jìn)行話語建構(gòu)，提出“人定勝天” “鐵人精神”等宣傳話語；改革開放新時期，黨堅持以“改革問題”為導(dǎo)向的話語建構(gòu)，鄧小平打破市場經(jīng)濟(jì)姓“資”與計劃經(jīng)濟(jì)姓“社”的思想束縛，用“不管是黑貓還是白貓，抓住老鼠就是好貓”的通俗話語表達(dá)了“實(shí)踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)”的話語語義；新時代，習(xí)近平總書記高度重視全面深化改革的問題，提出了“惟改革創(chuàng)新者勝” “新時代全面深化改革決心不能動搖”等政治話語，表達(dá)了中國共產(chǎn)黨人致力于“中國之治”的決心、改革創(chuàng)新的信心。

（三）話語 “外化”：堅持歷史視野、時代視野、世界視野的辯證統(tǒng)一

從話語體系功能的完整性來講，既要有話語“內(nèi)化”功能（話語本身的完善和發(fā)展），也要有話語“外化”功能（話語傳播）。如果要講好歷史的、時代的、中國特色社會主義的故事性話語，就需要話語傳播打開馬克思主義中國化話語體系建設(shè)的歷史視野、時代視野、世界視野。

一是講好“歷史故事”，闡釋中國特色社會主義的合理性。基于馬克思主義話語體系的理論考察，既要講好180余年的民族抗?fàn)幘韧鍪分械摹爸畜w西用” “維新變法” “辛亥革命”的探索故事，使人們領(lǐng)悟到西方資產(chǎn)階級道路在中國走不通，思想的“完全西化”和技術(shù)的“西學(xué)東漸”均無法實(shí)現(xiàn)救亡圖存，只有馬克思主義和社會主義才能救中國；又要講好百年大黨奮斗史中的“砍頭不要緊，只要主義真”的革命故事、 “艱苦奮斗”的建設(shè)故事、 “彎道超車”的改革故事，使人們領(lǐng)悟到中國特色社會主義是歷史和人民的選擇，只有堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、走中國特色社會主義道路，才能國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福。

二是講好“時代話語”，闡釋“中國特色社會主義是什么，怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”的時代課題。要講好中國特色社會主義的“時代故事”，包括以下幾個方面：用“中國夢”的馬克思主義話語定目標(biāo)，即“中國夢是人民的夢” “不忘初心、牢記使命” “兩個百年目標(biāo)”等時代話語，進(jìn)而確立中國特色社會主義的宗旨、使命和坐標(biāo)；詮釋好“八個明確”的馬克思主義話語意蘊(yùn)，黨的十九大報告明確了總?cè)蝿?wù)、社會主要矛盾、本質(zhì)特征等八個關(guān)于“什么是中國特色社會主義”的基本內(nèi)涵，明確了統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”是基本框架，總體布局協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”是發(fā)展戰(zhàn)略，統(tǒng)攬“四個偉大”是工作重心，并且辯證統(tǒng)一于中國特色社會主義等重要邏輯； “堅持總體國家安全觀”的方法，要求我們厘清意識形態(tài)的紅色、黑色、灰色“三個地帶”，堅持斗爭意識、斗爭意志、斗爭藝術(shù)的辯證統(tǒng)一，喚醒全黨牢固斗爭意識、增強(qiáng)斗爭意志、提升斗爭藝術(shù)，敢于亮劍黑色地帶、守衛(wèi)紅色地帶爭取灰色地帶。由此可見，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為馬克思主義中國化的最新理論成果， “形成了科學(xué)系統(tǒng)的馬克思主義話語體系，為全黨全面貫徹黨的基本理論、基本路線、基本方略，提供了堅強(qiáng)的話語體系支撐”［18］。

三是講好“國家故事”，論證“中國特色社會主義為什么好”。自毛澤東在黨的六屆六中全會首次提出“馬克思主義中國化”命題至今，不斷有馬克思主義中國化話語概念和表述的產(chǎn)生，這在對外話語傳播領(lǐng)域亦是如此。以人類命運(yùn)共同體理念的對外傳播為例，國際社會肆意傳播“中國威脅論”“中國掠奪論” “中國失敗論” “中國崩潰論”等錯誤思潮，學(xué)術(shù)界存在著“修繕完成論” “階級任務(wù)論” “否定—肯定轉(zhuǎn)化論”等觀點(diǎn)誤讀，一定程度將導(dǎo)致國際受眾對我國倡導(dǎo)的“一帶一路” “亞投行”誤解為“中國對外擴(kuò)展”。為此，我們結(jié)合重大節(jié)日和海外陣地，運(yùn)用國際受眾群體所喜愛聽的、容易接受的話語方式，將正確義利觀、命運(yùn)共同體、新型大國關(guān)系、共建“一帶一路”等理念作為“中國故事”的傳播源頭，用馬克思主義話語講好“中國巨大飛躍” “中國致力于世界共同發(fā)展”“大國擔(dān)當(dāng)” “和而不同”等系列的 “中國故事”，促進(jìn)國際社會理解和認(rèn)同中國。