編者按：2021 年 12 月 28 日， 大連市黨校系統(tǒng)舉辦學(xué)習(xí)宣傳黨的十九屆六中全會精神理論研討會。 本期刊發(fā)部分參會者發(fā)言摘要， 以飧讀者。

深刻把握十九屆六中全會精神的核心要義

黨史黨建教研部 高麗莉

黨的十九屆六中全會是在中國共產(chǎn)黨成立100周年的重要歷史時刻、 兩個一百年奮斗目標(biāo)交匯的重大歷史關(guān)頭召開的一次具有里程碑意義的重要會議。 全會審議通過的 《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》 （以下簡稱 《決議》）對于推動全黨進(jìn)一步統(tǒng)一思想、 統(tǒng)一意志、 統(tǒng)一行動， 在新時代更好地堅持和發(fā)展中國特色社會主義， 具有重大現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

（一） 深刻把握 《決議》 的內(nèi)在邏輯

貫穿 《決議》 始終的是一條主線， 即 “黨是什么、 黨要干什么” 這個根本問題。 這個 “根本問題” 歸根結(jié)底是黨的初心使命問題。 縱觀 《決議》，通篇都是從各個方面來闡釋和回應(yīng)這一根本問題的。 首先用 “根本問題” 穿起百年奮斗歷程， 從百年奮斗歷程總結(jié)偉大歷史成就， 以偉大歷史成就確證偉大歷史意義， 以偉大歷史意義提煉寶貴歷史經(jīng)驗， 用新時代偉大成就支撐 “兩個確立”， 用 “兩個確立” 確保強(qiáng)國復(fù)興。

（二） 深刻把握黨百年奮斗的偉大成就

一百年來， 中國共產(chǎn)黨始終牢記自己的初心使命， 團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩， 創(chuàng)造了新民主主義革命、 社會主義革命和建設(shè)、 改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、 新時代中國特色社會主義的偉大成就。 與四個偉大成就相對應(yīng)， 《決議》 創(chuàng)造性地提出了四個偉大飛躍： 新民主主義革命時期， 實現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍； 社會主義革命和建設(shè)時期， 實現(xiàn)了一窮二白、 人口眾多的東方大國大步邁進(jìn)社會主義社會的偉大飛躍； 改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期， 實現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍； 中國特色社會主義新時代， 中華民族迎來了從站起來、 富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。 這四個偉大飛躍， 充分展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨百年奮斗始終以 “實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”為主題的輝煌成就， 充分彰顯了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。

（三） 深刻把握 “兩個確立” 的決定性意義

《決議》 提出 “兩個確立”， 是黨的十九屆六中全會的重大論斷、 重大貢獻(xiàn)， 必須深刻理解其邏輯依據(jù)。 從理論邏輯看， “兩個確立” 是馬克思主義政黨的重大建黨原則； 從歷史邏輯看， “兩個確立” 是黨的百年奮斗歷程得出的寶貴結(jié)論； 從實踐邏輯看， “兩個確立” 是推進(jìn)新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展、 推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程的必然要求。“兩個確立” 是新時代黨的理論與實踐日臻成熟的具體體現(xiàn)， 是新時代執(zhí)政黨建設(shè)取得的重要成果。

（四） 深刻把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的新內(nèi)涵

《決議》 指出： “習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、 二十一世紀(jì)馬克思主義， 是中華文化和中國精神的時代精華， 實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍?！?這一新論斷深刻闡述了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在馬克思主義發(fā)展史、 中華文明發(fā)展史上的重要地位?！稕Q議》 在黨的十九大報告提出的 “八個明確” 的基礎(chǔ)上， 用 “十個明確” 概括了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的新內(nèi)涵， 從堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)等13 個方面分領(lǐng)域加以深入總結(jié)進(jìn)入新時代以來的原創(chuàng)性思想、 變革性實踐、 突破性進(jìn)展、 標(biāo)志性成果， 為這一論斷提供了充分的理論依據(jù)和實踐依據(jù)。

（五） 深刻把握黨百年奮斗的歷史意義與歷史經(jīng)驗

《決議》 指出， 黨的百年奮斗從根本上改變了中國人民的前途命運， 開辟了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路， 展示了馬克思主義的強(qiáng)大生命力，深刻影響了世界歷史進(jìn)程， 鍛造了走在時代前列的中國共產(chǎn)黨。 這五個方面分別揭示了黨百年奮斗的時代意義、 實踐意義、 理論意義、 世界意義和政治意義。 體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和中國人民、 中華民族的關(guān)系， 體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和馬克思主義、 世界社會主義、 人類社會發(fā)展的關(guān)系， 貫通了中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史邏輯、 理論邏輯、 實踐邏輯。 《決議》 同時提出， 一百年來黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大奮斗， 積累了寶貴的歷史經(jīng)驗， 即十個 “堅持”。 十條經(jīng)驗的概括具有歷史性、 實踐性、 真理性、 世界性、 開放性的鮮明特征， 深刻揭示了黨和人民事業(yè)不斷成功的根本保證， 揭示了黨始終立于不敗之地的力量源泉， 揭示了黨始終掌握歷史主動的根本原因， 揭示了黨永葆先進(jìn)性和純潔性、 始終走在時代前列的根本途徑。

黨領(lǐng)導(dǎo)全面依法治國取得的歷史性成就

中共莊河市委黨校 白春霞

黨的十八大以來， 以習(xí)近平同志為核心的黨中央從堅持和發(fā)展中國特色社會主義的戰(zhàn)略高度， 定位法治、 布局法治、 厲行法治， 對全面依法治國作出頂層設(shè)計和重大部署， 在社會主義法治理論和法治中國建設(shè)方面取得了歷史性成就。

（一） 在思想理論上形成了習(xí)近平法治思想

《決議》 指出： “法治興則國家興， 法治衰則國家亂； 全面依法治國是中國特色社會主義的本質(zhì)要求和重要保障， 是國家治理的一場深刻革命?！秉h的十八屆四中全會通過的 《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》， 是黨的歷史上第一次以中央全會的形式專題研究和專門部署全面依法治國， 在我國社會主義法治史上具有里程碑意義， 全面依法治國構(gòu)成了 “四個全面” 戰(zhàn)略布局的重要一環(huán)。 黨的十九屆二中全會專題研究憲法部分修改問題， 十三屆全國人大一次會議通過憲法修正案， 把黨的主張以法律形式上升為國家意志， 實現(xiàn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定憲法法律與黨在憲法法律范圍內(nèi)活動統(tǒng)一起來， 實現(xiàn)了依法治國基本方略與依法執(zhí)政基本方式的有機(jī)統(tǒng)一。 2020 年11 月， 中央召開全面依法治國工作會議， 把習(xí)近平總書記關(guān)于全面依法治國的新理念新思想新戰(zhàn)略概括為習(xí)近平法治思想， 確立了習(xí)近平法治思想在全面依法治國中的指導(dǎo)地位。

習(xí)近平法治思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分， 核心要義集中體現(xiàn)為“十一個堅持”， 系統(tǒng)回答了 “新時代為什么實行全面依法治國、 怎樣實行全面依法治國” 等一系列重大問題， 實現(xiàn)了馬克思主義法治理論中國化的新飛躍， 是新時代推進(jìn)全面依法治國、 建設(shè)社會主義法治國家的根本遵循和行動指南。

（二） 在法治建設(shè)實踐上邁出堅實步伐

在中國特色社會主義法律體系方面， 制定了民法典、 國家安全法、 外商投資法、 監(jiān)察法等法律，同時加強(qiáng)重點領(lǐng)域、 新興領(lǐng)域、 涉外領(lǐng)域立法， 中國特色社會主義法律體系日趨完善。 《中華人民共和國民法典》 是新中國成立以來第一部以 “法典”命名的法律， 是新時代我國社會主義法治建設(shè)的重大成果， 在我國社會主義法治建設(shè)史上具有重大意義。 在依憲治國方面， 設(shè)立國家憲法日， 建立憲法宣誓制度， 加強(qiáng)和完善規(guī)范性文件備案審查制度，憲法實施和監(jiān)督全面加強(qiáng)。 在法治政府建設(shè)方面，大幅減少行政審批事項， 建立政府權(quán)力清單、 負(fù)面清單， 規(guī)范行政權(quán)力， 推動嚴(yán)格規(guī)范公正文明執(zhí)法。 在法治領(lǐng)域改革方面， 針對司法領(lǐng)域突出問題， 加強(qiáng)對執(zhí)法司法活動的監(jiān)督制約， 開展政法隊伍教育整頓， 嚴(yán)厲懲治執(zhí)法司法腐敗， 執(zhí)法司法質(zhì)量效率公信力顯著提高。 在監(jiān)察體制改革方面， 組建各級監(jiān)察委員會， 依法賦予職權(quán)， 用留置取代“兩規(guī)” 措施， 實現(xiàn)對所有行使公權(quán)力的公職人員監(jiān)察全覆蓋。 在全民普法和守法基礎(chǔ)性工作方面，實行 “誰執(zhí)法誰普法” 責(zé)任制， 將法治教育納入國民教育體系， 全面增強(qiáng)全社會遇事找法的意識和能力。 在法治隊伍建設(shè)方面， 培養(yǎng)忠于黨、 忠于國家、 忠于人民、 忠于法律的法治專門隊伍， 發(fā)展壯大法律服務(wù)隊伍， 加強(qiáng)法學(xué)教育、 法學(xué)研究和法治人才培養(yǎng)。 在依法執(zhí)政方面， 加強(qiáng)黨內(nèi)法規(guī)的建立， 完善黨領(lǐng)導(dǎo)立法、 保證執(zhí)法、 支持司法、 帶頭守法制度， 堅定不移推進(jìn)反腐敗斗爭， 黨運用法治方式領(lǐng)導(dǎo)和治理國家的能力顯著增強(qiáng)。

樹立歷史思維， 把握歷史規(guī)律

中共瓦房店市委黨校 曲圣強(qiáng)

歷史是有時空轉(zhuǎn)換的， 樹立歷史思維， 必須置身于歷史的浩渺時空。 萬物皆有因， 中國共產(chǎn)黨因馬克思主義而立、 因馬克思主義而興， 因馬克思主義之真理性屹立百年而風(fēng)華正茂。 馬克思主義的誕生和發(fā)展， 使人類社會發(fā)生了巨大而深刻的變化，一部與時俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展史， 使得馬克思主義依然在全世界閃爍著耀眼的真理光芒。 中國共產(chǎn)黨的百年奮斗有道得法， 百年黨史是馬克思主義真理的勝利、 是規(guī)律的勝利、 是思想的勝利、 是道法的勝利。

中國共產(chǎn)黨為什么能， 中國特色社會主義為什么好， 歸根到底是因為馬克思主義行。 其實， 這里面還包含一層深刻的含義， 根本來講馬克思主義之所以行， 實際上還需要一個關(guān)鍵的因素是馬克思主義中國化行。

馬克思主義是真理， 但它沒有窮盡真理， 只是為真理開辟了廣闊的道路。 馬克思主義初入中國，他山之石、 何以攻玉？ “水土不服” 在所難免， 因此如何能夠在中國落地、 扎根、 發(fā)芽、 開花、 結(jié)果， 如何使馬克思主義中國化， 迫在眉睫。 馬克思主義中國化， 就是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合， 是中國共產(chǎn)黨人主動作為完成的這一歷史轉(zhuǎn)變。 中國的具體實際就是中國國情、 中國實踐、 中國歷史、 中華文化、 中國精神、 中華民族、 中國人民。

（一） 把握理論創(chuàng)新規(guī)律： 從馬克思主義到馬克思主義中國化的創(chuàng)新變革

縱觀百年黨史， 一條基本思想脈絡(luò)就是理論創(chuàng)新史， 是從理論到實踐、 從實踐到理論的反復(fù)、 比較、 揚(yáng)棄、 革新、 創(chuàng)造、 飛躍的過程， 中國共產(chǎn)黨人牢牢把握住馬克思主義主陣地、 意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)， 實現(xiàn)了馬克思主義到馬克思主義中國化一次次的飛躍。

（二） 把握社會變革規(guī)律： 從舊社會到新社會、從舊時代到新時代的演進(jìn)變革

百年黨史的社會變革脈絡(luò)就是在改造客觀世界條件下改造主觀世界， 并在改造主觀世界基礎(chǔ)上更好地改造客觀世界的反復(fù)、 比較、 揚(yáng)棄、 革新、 創(chuàng)造、 飛躍的過程。 中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民從站起來到富起來到強(qiáng)起來， 擺脫舊社會走入了新社會，從舊的時代走向新的時代， 展示了從新民主主義社會到社會主義社會再到共產(chǎn)主義社會的理想奮斗歷程和社會演進(jìn)規(guī)律。

（三） 把握主體變革規(guī)律： 從不成熟的中國共產(chǎn)黨到成熟的百年大黨的發(fā)展變革

百年黨史的主體脈絡(luò)是從自我革命到社會革命， 再從社會革命到自我革命的反復(fù)、 比較、 揚(yáng)棄、 革新、 創(chuàng)造、 飛躍的過程， 不成熟的中國共產(chǎn)黨在這個過程中逐漸發(fā)展成熟， 由少到多、 由小到大、 由弱到強(qiáng)， 成為世界第一大執(zhí)政黨。

（四） 把握實踐變革規(guī)律： 從舊的政治經(jīng)濟(jì)、文化社會制度到新的政治經(jīng)濟(jì)、 文化社會制度的實踐變革

百年黨史的實踐變革脈絡(luò)就是在推動落后的生產(chǎn)關(guān)系變革適應(yīng)先進(jìn)的生產(chǎn)力要求， 并在適應(yīng)推進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步地改進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系， 并由此推演經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革和上層建筑變革的互動演進(jìn)、 循環(huán)往復(fù)， 這也是一個反復(fù)、 比較、 揚(yáng)棄、 革新、 創(chuàng)造、 飛躍的過程， 中國共產(chǎn)黨人一步步把一個舊中國推向了一個新中國。

（五） 把握目標(biāo)變革規(guī)律： 從救國、 建國、 興國到富國、 強(qiáng)國的奮斗目標(biāo)演進(jìn)變革

中國共產(chǎn)黨完成和推進(jìn)了建黨、 革命、 建設(shè)、改革、 復(fù)興五大偉業(yè)， 從推翻 “三座大山” 到建設(shè)新中國， 從改革開放到全面建成小康社會再到開啟社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程， 在每一個奮斗階段， 適時地提出下一個奮斗目標(biāo)， 始終是中國共產(chǎn)黨人引領(lǐng)中華民族走向復(fù)興的成功密碼。

馬克思主義中國化的新飛躍

馬克思主義理論教研部 周劍娜

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的創(chuàng)造性運用和發(fā)展， 是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)， 是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。 在中國共產(chǎn)黨的歷史上， 毛澤東同志是第一位明確提出 “馬克思主義中國化 “這一命題的人， 為黨持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程奠定了堅實基礎(chǔ)。

中國特色社會主義理論體系是在我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中， 在總結(jié)我國社會主義建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗和改革開放以來社會主義建設(shè)新經(jīng)驗， 并汲取其他社會主義國家興衰成敗的經(jīng)驗教訓(xùn)基礎(chǔ)上， 逐步形成和發(fā)展起來的。

中國特色社會主義理論體系緊緊圍繞什么是社會主義、 怎樣建設(shè)社會主義， 建設(shè)什么樣的黨、 怎樣建設(shè)黨， 實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、 怎樣發(fā)展等基本問題展開， 科學(xué)回答了建設(shè)中國特色社會主義的發(fā)展道路、 發(fā)展階段、 根本任務(wù)、 發(fā)展動力、 政治保證、 領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量等一系列基本問題， 實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。 這次飛躍始于鄧小平理論的提出， 發(fā)展完善于 “三個代表” 重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。 第一， 習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想以原創(chuàng)性理論豐富和發(fā)展了馬克思主義。 習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想就新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、 怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義， 建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、 怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國， 建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、 怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時代課題， 提出一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略。 這些原創(chuàng)性成果在馬克思主義哲學(xué)、 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、 科學(xué)社會主義各個領(lǐng)域都有創(chuàng)新和發(fā)展， 以全新視野深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、 社會主義建設(shè)規(guī)律、 人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識， 為豐富發(fā)展馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

第二， 習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想回答時代之問， 推進(jìn)黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。 習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想以創(chuàng)造性的新理念新思想回答時代之問、 人民之問， 回應(yīng)新形勢新任務(wù)對黨和國家事業(yè)發(fā)展提出的新要求。 在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指引下， 黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了新時代中國特色社會主義的一系列偉大成就、 實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程， 解決了許多長期想解決而沒有解決的難題， 辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事， 推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、 發(fā)生歷史性變革。

第三， 習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是中華文化和中國精神的時代精華， 推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展， 推動了中華文化綻放新的光彩。 相比較毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系而言， 習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的鮮明特色是中華文化和中國精神的時代精華， 是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、 同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的光輝典范， 不僅實現(xiàn)了馬克思主義理論的創(chuàng)新發(fā)展， 而且推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展， 推動了中華文化綻放新的光彩。 “江河若斷流， 吾輩何以見子孫。 文化若斷流， 吾輩何以見祖先”， 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂， 是中華民族生生不息的精神之源。 黨的十八大以來， 在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)下， 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展極大地得以推進(jìn)， 這對于筑牢中國特色社會主義的文化根基， 開拓中國式現(xiàn)代化新道路， 引領(lǐng)人類文明新形態(tài)提供了不竭動力。

深刻理解 “兩個確立” 的理論邏輯和實踐邏輯

黨史黨建教研部 朱 茜

（一） 確立黨的領(lǐng)導(dǎo)核心是無產(chǎn)階級政黨成熟的重要標(biāo)志

對無產(chǎn)階級政黨而言， 是否形成黨的領(lǐng)導(dǎo)核心具有極其重要的意義。 這主要基于以下兩點原因：其一， 中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、 建設(shè)、 改革的進(jìn)程中， 會受到各種各樣特殊挑戰(zhàn)和巨大壓力。 其二， 黨的根本領(lǐng)導(dǎo)原則組織原則是民主集中制， 如果沒有領(lǐng)導(dǎo)核心， 就難以真正貫徹和落實好民主集中制。

馬克思主義經(jīng)典作家在領(lǐng)導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運動中， 高度重視無產(chǎn)階級政黨的成熟問題， 重視黨的領(lǐng)導(dǎo)核心和權(quán)威在黨領(lǐng)導(dǎo)革命中的重要作用。 中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、 建設(shè)和改革的實踐過程中， 展現(xiàn)出形成黨的穩(wěn)定領(lǐng)導(dǎo)集體和卓越的領(lǐng)導(dǎo)核心對于黨的事業(yè)的重大意義。 黨的文獻(xiàn)指出： “黨的歷史表明， 必須有一個在實踐中形成的堅強(qiáng)的中央領(lǐng)導(dǎo)集體， 在這個領(lǐng)導(dǎo)集體中必須有一個核心。如果沒有這樣的領(lǐng)導(dǎo)集體和核心， 黨的事業(yè)就不能勝利。 這是堅持民主集中制的一個重大問題?！?如果我們透視回顧溫習(xí)百年黨史， 我們就會發(fā)現(xiàn)， 領(lǐng)導(dǎo)核心的生成以及他所起的作用， 對于黨和國家的事業(yè)是極其重要的， 可以從正反兩個方面得到結(jié)論。 歷史表明， 一旦黨在實踐中形成了穩(wěn)定的得到全黨和廣大人民群眾擁護(hù)的領(lǐng)導(dǎo)集體及其領(lǐng)導(dǎo)核心， 就能使黨經(jīng)受住各種考驗， 就能帶領(lǐng)全黨和人民群眾不斷取得勝利。

（二） 確立黨的領(lǐng)導(dǎo)核心是黨和人民的鄭重選擇

歷史唯物主義認(rèn)為， 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者， 是推動歷史發(fā)展的最終決定力量， 同時也承認(rèn)歷史人物在推動歷史發(fā)展中發(fā)揮不可或缺的重大作用。 從我們黨的歷史看， 黨的領(lǐng)導(dǎo)核心的確立并非純粹的個人意志和個人奮斗的結(jié)果， 是不是黨的領(lǐng)導(dǎo)核心、 能否真正成為黨的領(lǐng)導(dǎo)核心并不是靠自封或者靠任命， 而是要看是否得到全黨的擁護(hù)和支持。 從根本上看， 要看人民擁護(hù)還是不擁護(hù)， 贊成還是不贊成， 答應(yīng)還是不答應(yīng)。 我們經(jīng)常重復(fù)這句話， 每個時代有每個時代的使命和責(zé)任。 黨的十八大以來， 以習(xí)近平同志為核心的黨中央 “以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)”， “解決了許多長期想解決而沒有解決的難題， 辦成了許多過去想辦成而沒有辦成的大事”， 取得舉世公認(rèn)的非凡成就，得到全黨和全國各族人民的忠心擁戴。 也就是說習(xí)近平總書記在黨中央、 在全黨的核心地位， 在這樣一個政治實踐的過程中已經(jīng)形成了。

黨的十八屆六中全會明確了習(xí)近平同志在中共中央和全黨的核心領(lǐng)導(dǎo)地位， 實至名歸。 黨的十九大是在黨的最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和根本大法的層面上， 進(jìn)一步從政治上、 思想上和組織上等各方面全面確立了習(xí)近平總書記的核心地位， 并得到了全黨和廣大人民群眾的衷心擁護(hù)， 這表明確立習(xí)近平總書記的核心地位是中國共產(chǎn)黨和中國人民的鄭重選擇。

一百年來， 我們黨之所以能夠完成其他政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)， 在同各種政治力量和困難挑戰(zhàn)的較量中取得一次又一次勝利， 根本在于堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合， 不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，并善于用新的理論指導(dǎo)新的實踐。 中國共產(chǎn)黨在把握馬克思主義精髓的基礎(chǔ)上堅守馬克思主義立場，在堅持馬克思主義指導(dǎo)的前提下發(fā)展馬克思主義，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化。 指導(dǎo)思想是一個政黨的精神旗幟。 黨的指導(dǎo)思想不僅關(guān)系到這個政黨的性質(zhì)， 也關(guān)系到這個政黨及其所代表的階級的命運和前途。 因此， 確立習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)地位， 是 “確立習(xí)近平同志黨中央的核心、 全黨的核心地位” 在思想層面的體現(xiàn)， 既是馬克思主義政黨對遵循政黨建設(shè)和發(fā)展規(guī)律的把握， 也是時代需要和歷史的選擇。

中華文化和中國精神的時代精華意蘊(yùn)

馬克思主義理論教研部 鄒玉杰

如果說 “當(dāng)代中國馬克思主義、 二十一世紀(jì)馬克思主義” 強(qiáng)調(diào)了新思想的創(chuàng)新性、 世界性， 那么“中華文化和中國精神的時代精華” 則凸顯了新思想的民族性、 時代性， 是一種新的總結(jié)概括。

（一） 中華文化時代精華的彰顯

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想繼承和發(fā)展了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 彰顯了中華文化的時代精華。 習(xí)近平總書記指出， 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉， 也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基”， 要“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、 重民本、 守誠信、 崇正義、 尚和合、 求大同的時代價值”， 使社會主義核心價值觀 “融社會主義的價值特性與中華民族的文化特性于一體”。

中華文化的精髓如何在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中轉(zhuǎn)化為中華文化的時代精華？ 習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出， “中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、 博大精深， 中華民族形成和發(fā)展過程中產(chǎn)生的各種思想文化， 記載了中華民族在長期奮斗中開展的精神活動、 進(jìn)行的理性思維、 創(chuàng)造的文化成果， 反映了中華民族的精神追求， 其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。” 自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在系列重要講話中多次強(qiáng)調(diào) “培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀， 必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”， 而且提出了對待傳統(tǒng)文化要進(jìn)行 “創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展” 的要求。 貫徹 “雙創(chuàng)方針”，習(xí)近平總書記率先垂范， 講好中國故事、 闡釋中華文化的精髓。 可以說， 習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因， 深得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。 關(guān)于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢， 習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)， 這是近代以來中華民族最偉大的夢想。 習(xí)近平總書記還善于運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源來破解當(dāng)今我國面臨的難題。 當(dāng)今世界不穩(wěn)定、 沖突的因素在增多， 習(xí)近平總書記力求從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取 “和合”“和而不同” “世界大同” “協(xié)和萬邦” “人與自然生命共同體” 等優(yōu)秀思想資源， 提出了堅持走和平發(fā)展道路與合作共贏的思想， 以求化解各種矛盾和沖突這一難題。 而且， 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予了習(xí)近平治國理政思想以民族特色。 如在習(xí)近平總書記系列重要講話中所講的 “打鐵還需自身硬” “踏石有印、 抓鐵有痕” “要具有釘釘子精神” 等， 都體現(xiàn)出鮮明的民族風(fēng)格和特色。

（二） 中國精神的時代精華意蘊(yùn)

中國精神貫穿于中華民族五千年歷史、 積蘊(yùn)于近現(xiàn)代中華民族復(fù)興歷程， 特別是在中國的快速崛起中迸發(fā)出來的具有很強(qiáng)的民族集聚、 動員與感召效應(yīng)的精神及其氣象。 什么是中國精神？ “就是以愛國主義為核心的民族精神， 以改革創(chuàng)新為核心的時代精神?！?要求 “全國各族人民一定要弘揚(yáng)偉大的民族精神和時代精神， 不斷增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、 自強(qiáng)不息的精神動力， 永遠(yuǎn)朝氣蓬勃邁向未來”。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為中國精神的精華， 主要體現(xiàn)為： 其一， 習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中蘊(yùn)含著中國人民的偉大創(chuàng)造精神、 偉大奮斗精神、 偉大團(tuán)結(jié)精神、 偉大夢想精神。 其二， 習(xí)近平總書深刻揭示了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的科學(xué)內(nèi)涵。 中華民族長期的文化積淀中包含著追求真理精神、 追求理想精神以及使命擔(dān)當(dāng)精神、 不懈奮斗精神和精忠報國的愛國精神以及以百姓心為心的民本精神， 等等。 中國共產(chǎn)黨把這些精神和黨的指導(dǎo)思想、 政治立場、 理想信念等有機(jī)結(jié)合起來， 形成了偉大建黨精神即堅持真理、 堅守理想， 踐行初心、 擔(dān)當(dāng)使命， 不怕犧牲、 英勇斗爭， 對黨忠誠、 不負(fù)人民的偉大建黨精神， 為中華民族精神增添新的組成部分。

堅持人民至上的百年歷史經(jīng)驗

馬克思主義理論教研部 韓占元

（一） 新民主主義革命時期

確立為人民服務(wù)的根本宗旨， 形成群眾路線的根本政治路線和根本工作路線。 毛澤東指出， 共產(chǎn)黨人要 “全心全意地為人民服務(wù)， 一刻也不脫離群眾； 一切從人民的利益出發(fā)， 而不是從個人或小集團(tuán)的利益出發(fā)”。 并將 “全心全意為人民服務(wù)”寫入黨章總綱， 使其成為我們黨的根本宗旨和顯著標(biāo)志。

依靠人民力量進(jìn)行革命戰(zhàn)爭。 “人民、 只有人民， 才是創(chuàng)造世界歷史的動力”， 為此， 中國共產(chǎn)黨在革命過程中不斷教育群眾、 發(fā)動群眾、 組織群眾、 動員群眾， 使人民群眾實現(xiàn)了前所未有的個人意識覺醒、 民族意識覺醒以及階級意識覺醒， 充分展現(xiàn)了其強(qiáng)大力量， 徹底終結(jié)了中國人民被壓迫、被剝削的歷史， 實現(xiàn)了民族獨立。

（二） 社會主義革命和建設(shè)時期

確立人民當(dāng)家作主， 堅持人民民主專政。 新中國成立后， 明確了 “實行工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、 以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、 團(tuán)結(jié)各民主階級和國內(nèi)各民族的人民民主專政”， 將人民代表大會制度確立為我國的根本政治制度， 并完善了各項基本政治制度， 為鞏固人民當(dāng)家作主的重要地位提供制度保障。

發(fā)揮人民主體作用， 推進(jìn)社會主義建設(shè)。 中國共產(chǎn)黨依靠工人階級， 動員勞動群眾， 團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)的力量， 帶領(lǐng)人民群眾完成了社會主義改造， 推動國家初步實現(xiàn)工業(yè)化， 為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)打下了堅實基礎(chǔ)。

保障人民根本利益， 提高人民生活水平。 通過沒收官僚資本、 穩(wěn)定物價、 推動土地改革等方式，讓廣大農(nóng)民分得生產(chǎn)資料， 使人民群眾的消費水平獲得較大提高， 物質(zhì)生活條件獲得大幅改善。

（三） 改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期

不斷深化人民主體地位。 鄧小平指出， “黨只有緊緊地依靠群眾， 密切地聯(lián)系群眾， 隨時聽取群眾的呼聲， 了解群眾的情緒， 代表群眾的利益， 才能形成強(qiáng)大的力量， 順利地完成自己的各項任務(wù)”。江澤民同志提出了 “三個代表” 重要思想， 強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨 “始終代表中國最廣大人民的根本利益”。胡錦濤同志提出科學(xué)發(fā)展觀， 強(qiáng)調(diào)在社會主義建設(shè)過程中關(guān)注人民群眾的價值訴求， 以人的全面發(fā)展為最終指向。

切實保障人民民主權(quán)利。 尊重人民主體地位，最根本的是維護(hù)和保障人民群眾各項民主權(quán)利。 黨和國家在這一時期進(jìn)一步發(fā)展和完善社會主義民主制度， 保障人民群眾依法享有各種權(quán)利。

努力推進(jìn)人民共同富裕。 鄧小平指出， “社會主義的本質(zhì)， 是解放生產(chǎn)力， 發(fā)展生產(chǎn)力， 消滅剝削， 消除兩極分化， 最終達(dá)到共同富?！薄?江澤民強(qiáng)調(diào)， “我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的， 就是要通過發(fā)展社會生產(chǎn)力， 努力滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要”。 胡錦濤指出， “實現(xiàn)社會和諧， 建設(shè)美好社會， 始終是人類孜孜以求的一個社會理想”， 而實現(xiàn)和諧社會必須要 “實現(xiàn)好、 維護(hù)好、 發(fā)展好最廣大人民的根本利益”。

（四） 中國特色社會主義新時代

深入回答了 “為了誰而發(fā)展” 的問題。 “人民對美好生活的向往， 就是我們的奮斗目標(biāo)”， 充分展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨以人民為中心的價值理念。 從以前所未有的決心和最嚴(yán)密的制度推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)， 到堅持全面從嚴(yán)治黨、 把自我革命推向深入，再到面對新冠肺炎疫情將人民群眾生命安全和身體健康放在第一位……實踐表明， 中國共產(chǎn)黨始終堅持以人民為中心， 將人民放在心中最高位置。

深刻解答了 “依靠誰而發(fā)展” 的問題。 一方面， 尊重人民的主體地位和首創(chuàng)精神。 堅定貫徹落實群眾路線， 通過深入群眾， 積極問政于民、 問需于民、 問計于民， 凝聚最廣大人民的強(qiáng)大力量。 另一方面， 充分調(diào)動人民的積極性、 主動性、 創(chuàng)造性。 積極發(fā)展全過程人民民主， 全面推進(jìn)我國社會主義民主政治制度化、 規(guī)范化、 程序化。

深切闡釋了 “發(fā)展成果由誰共享” 的問題。 面對發(fā)展不平衡不充分問題， 中國共產(chǎn)黨牢記 “讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果， 是社會主義的本質(zhì)要求， 是社會主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)， 是我們黨堅持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的重要體現(xiàn)”，將群眾滿意作為黨做好一切工作的價值取向和根本標(biāo)準(zhǔn)。

中國共產(chǎn)黨人胸懷天下情懷的理論淵源、 文化傳統(tǒng)與當(dāng)代實踐

馬克思主義理論教研部 劉 濤

（一） 蘊(yùn)涵于馬克思主義真理中

中國共產(chǎn)黨人的胸懷天下情懷很大程度源自于馬克思主義的國際觀并根據(jù)時代變化和歷史條件加以發(fā)展推進(jìn)。 首先， 馬克思的 “世界交往” 理論。馬克思的世界歷史理論建立在唯物史觀之上。 從現(xiàn)實的人的物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動出發(fā)來研究人類社會尤其是資本主義社會的歷史發(fā)展、 運行機(jī)制、 內(nèi)在規(guī)律和未來走向等， 揭示未來社會發(fā)展的規(guī)律， 探究生產(chǎn)方式的發(fā)展變革和人類的普遍交往在世界歷史發(fā)展中的基礎(chǔ)作用。 其次， 馬克思關(guān)于戰(zhàn)爭與和平的理論。 馬克思認(rèn)為戰(zhàn)爭與和平作為一對矛盾體以不同的形態(tài)出現(xiàn)， 對人類社會產(chǎn)生不同的影響。 馬克思將戰(zhàn)爭分為正義戰(zhàn)爭和非正義戰(zhàn)爭， 既強(qiáng)調(diào)暴力是孕育著新社會的助產(chǎn)婆， 也明確表達(dá)對帝國之間戰(zhàn)爭、 資產(chǎn)階級戰(zhàn)爭、 帝國殖民戰(zhàn)爭的批判和譴責(zé)。 再次， 馬克思的國際關(guān)系倫理準(zhǔn)則。 馬克思揭露資產(chǎn)階級的 “國際道德”， 呼吁建立國際正義。馬克思給國際社會的應(yīng)然性存在提出了重要的基本準(zhǔn)則， 即必須恪守尊重民族生存和主權(quán)平等、 尊重正義與良知。

（二） 根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中

講仁愛： 謀求共同發(fā)展。 講仁愛是儒家思想中的核心內(nèi)容。 提倡對親人、 社會、 國家的愛。 主張“謹(jǐn)而信， 泛愛眾， 而親仁”， 主張 “親親而仁民，仁民而愛物”。 守誠信： 在國際交往中信守承諾、廣交朋友。 中華傳統(tǒng)文化認(rèn)為國家為政需誠信， 先賢特別強(qiáng)調(diào)一個國家不能失去人民信任。 崇正義：對國家， 古人強(qiáng)調(diào) “國不以利為利， 以義為利也”。對君子， 古人重視 “不義而富且貴， 于我如浮云”。都強(qiáng)調(diào)了以義為先、 先義后利。 尚和合： 走和平發(fā)展道路、 永遠(yuǎn)不稱霸。 我國有博大精深的 “和合”思想， 表現(xiàn)為天人合一的宇宙觀、 協(xié)和萬邦的國際觀、 和而不同的社會觀。 求大同： 體現(xiàn)中國大國責(zé)任擔(dān)當(dāng)。 “大道之行也， 天下為公。 選賢與能， 講信修睦， 故人不獨親其親， 不獨子其子。 使老有所終， 壯有所用， 幼有所長， 鰥寡、 孤獨、 廢疾者，皆有所養(yǎng)……是謂大同?！?大同思想作為一種文化基因深入到了中華民族的精神世界。

（三） 實現(xiàn)于當(dāng)代實踐中

首先是和平共處五項原則。 馬克思提出工人階級維護(hù)世界和平的任務(wù)和使命， 倡導(dǎo)以工人階級的國際努力爭取和維護(hù)國際和平。 和平共處五項原則是中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對馬克思主義國際關(guān)系理論的重要貢獻(xiàn)， 也是中國 “和” 思想沃土上結(jié)出的碩果。

其次是科學(xué)概括出 “和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的主題”。 馬克思說， “任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華”。 任何哲學(xué)都必須統(tǒng)攝時代的內(nèi)容，與時代交融， 提出時代主題觀點。 中國傳統(tǒng) “和合” 理念， 也滲透著以和為貴， 共同發(fā)展。 鄧小平對世界主題與時代特征的根本判斷， 是從馬克思主義出發(fā)， 有濃厚的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)， 作出的時代特征判斷。

第三是形成習(xí)近平外交思想。 主張正確義利觀。 馬克思指出： “共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方只是在各國無產(chǎn)者的斗爭中， 共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級不分民族的共同利益?！绷?xí)近平總書記將馬克思主義無產(chǎn)階級國家利益理論和中國傳統(tǒng)文化重要精髓的 “崇正義” 思想， 運用于外交理念中， 創(chuàng)造性地提出了中國在開展外交工作中要堅持正確義利觀。

共建 “一帶一路”。 全球化問題無疑是馬克思主義理論的一個中心議題。 馬克思認(rèn)為 “世界市場” 使各個生產(chǎn)要素得到了充分流動和有效利用，在世界市場配置資源， 打破地域界限， 使社會生產(chǎn)力充分發(fā)展。 中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào) “仁者， 愛人”，提倡個人乃至國家之間互助合作， 共同追求社會福祉， 為 “一帶一路” 提供了思想養(yǎng)分。

構(gòu)建人類命運共同體。 馬克思主義主張要用真正的共同體來代替資本主義一個階級剝削和壓迫另一個階級的虛幻的共同體。 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主張“和合” 思想， 承認(rèn)差異性和多樣性， 把落腳點放在不同事物彼此共存、 相互交融、 共同發(fā)展上。 推動構(gòu)建人類命運共同體是習(xí)近平總書記運用馬克思主義理論和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化制定國際關(guān)系戰(zhàn)略的具體實踐。