孟成全

（中央民族大學(xué) 北京 100081）

“西方中心論”是西方文明在工業(yè)革命、殖民擴(kuò)張后實(shí)力遠(yuǎn)超其他文明而產(chǎn)生的觀念，但隨著近年來世界經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化的推進(jìn)，“西方中心論”越來越不符合世界局勢，越來越成為世界進(jìn)步潮流的阻礙。2020年初新型冠狀病毒侵襲世界，面對著新冠疫情危機(jī)，西方很多國家受“西方中心論”的影響抗疫不力，造成了大量人員死亡與經(jīng)濟(jì)損失，“西方中心論”的弊端進(jìn)一步凸顯出來。而在疫情中與“西方之亂”相對的則是“中國之治”，秉持“人類命運(yùn)共同體”理念的中國在疫情中迅速恢復(fù)過來，并積極對外進(jìn)行援助，贏得了世界的好評。反思疫情危機(jī)從出現(xiàn)到今天的全過程，我們能清楚地看到“西方中心論”的嚴(yán)重弊端與“人類命運(yùn)共同體”理念的重要價(jià)值，這對于建立新型國際關(guān)系與國際治理體系具有重要意義。

一、疫情危機(jī)凸顯“西方中心論”的弊端

“西方中心論”的產(chǎn)生有其特定的歷史背景，西方國家在經(jīng)歷兩次工業(yè)革命以及全球殖民擴(kuò)張后實(shí)力大為增強(qiáng)，對世界其他國家產(chǎn)生了優(yōu)勢心理，因而認(rèn)為西方文明是世界文明的中心，西方文化優(yōu)于世界其他文化，西方價(jià)值觀是“普世價(jià)值”，西方政治模式是世界政治模式的典范。但隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，以中國為代表的新興國家綜合國力不斷提高，世界越來越成為一個(gè)不可分割的整體，西方國家的實(shí)力相對于其他國家的優(yōu)勢逐漸減弱。2020年新冠病毒大爆發(fā)，西方國家在疫情危機(jī)面前屢屢犯錯(cuò)，“西方中心論”的弊端也暴露無遺。

（一）“西方中心論”導(dǎo)致了疫情危機(jī)下西方國家的傲慢與偏見

“西方中心論”的一個(gè)重要內(nèi)容是認(rèn)為西方文明屬于世界上最先進(jìn)的文明，其他文明則代表落后。這必然導(dǎo)致西方國家在與其他國家交往時(shí)擁有一種傲慢的心態(tài)，無法客觀準(zhǔn)確地看待這個(gè)世界，進(jìn)而產(chǎn)生偏見。在2020年初，中國打響了抗擊疫情的第一槍，武漢封城，方艙醫(yī)院建立，全民居家隔離，整個(gè)國家的人民團(tuán)結(jié)一心共抗危機(jī)。就在中華民族與病毒惡魔纏斗的時(shí)刻，一些西方媒體并沒有把目光聚焦在中國人民的團(tuán)結(jié)抗?fàn)幧希炊鴮χ袊恼c人民進(jìn)行無端指責(zé)與抹黑。在西方的網(wǎng)絡(luò)世界里，“中國的方艙醫(yī)院是現(xiàn)代的集中營”“民主國家不會(huì)爆發(fā)疫情”等一系類對中國政府的污蔑甚囂塵上；“新冠疫情源于中國人亂吃野生動(dòng)物”“中國人又成了亞洲病夫”等一系列傷害中國人民的話語沸沸揚(yáng)揚(yáng)。中國人民在疫情面前的抗?fàn)帪槭澜鐮幦×艘粋€(gè)多月的準(zhǔn)備時(shí)間，擁有著發(fā)達(dá)科技與較為完善的醫(yī)療體系的西方國家本應(yīng)該利用這寶貴的一個(gè)月時(shí)間積極與中國交流經(jīng)驗(yàn)，做好應(yīng)對疫情的充足準(zhǔn)備，可他們卻將精力放在了對中國的攻擊與抹黑上，這直接導(dǎo)致了疫情在缺少防疫準(zhǔn)備西方國家大肆傳播。然而深陷疫情的泥潭后，西方國家并沒有吸取中國抗疫成功的經(jīng)驗(yàn)，也沒有反思自身疫情爆發(fā)的原因，反而將病毒政治化，在未查明病毒來源的情況下對中國進(jìn)行污名化，無端指責(zé)病毒來源于中國，要求中國道歉。審視西方國家這些行為的原因，很大程度上是由于“西方中心論”而導(dǎo)致的傲慢與偏見。西方國家認(rèn)為自己是最文明的，制度是最先進(jìn)的，從而鄙視與自己不同的文明與制度，認(rèn)為其他地區(qū)的人民天生是帶有“原罪”的，無論如何做都要進(jìn)行批評?！拔鞣街行恼摗睂?dǎo)致的傲慢與偏見直接使得西方國家將中國疫情的爆發(fā)歸結(jié)為中國自身的問題，從而無法客觀準(zhǔn)確地看待新冠疫情、看待中國抗擊疫情的努力；當(dāng)西方疫情危機(jī)嚴(yán)重時(shí)，傲慢與偏見使得他們更加歇斯底里對中國進(jìn)行攻擊，從而無法真正團(tuán)結(jié)力量擺脫疫情危機(jī)。

（二）“西方中心論”產(chǎn)生了加重疫情危機(jī)的“普世價(jià)值”

西方國家所代表的文明是商業(yè)文明，在商業(yè)交往中，貿(mào)易雙方的自由與平等是極其重要的；另外在資本主義國家中，無產(chǎn)階級擁有形式上的自由、國家體制具有形式上的民主，這對于資產(chǎn)階級的統(tǒng)治具有重要的意義，因此西方國家便將民主、自由等包裝成為自己的價(jià)值觀。然而在“西方中心論”的影響下，西方國家把包裝好的民主、自由、人權(quán)等奉為超階級、超國家、超時(shí)空的“普世價(jià)值”，是一種絕對化的思維方式。自由、民主等的確是人類生活中不可或缺的部分，但西方國家卻將這些價(jià)值政治化，認(rèn)為只有西方式的自由才是真正的自由，只有西方式的政體才能代表民主，這種“普世價(jià)值”的觀點(diǎn)否認(rèn)了世界的多元性，并且在疫情危機(jī)中凸顯了嚴(yán)重的弊端。在中國抗擊疫情時(shí)，西方國家批評中國封城、隔離、建立方艙醫(yī)院等方式都是不民主的，侵害了人權(quán)；在西方疫情爆發(fā)政府要求公民保持社交距離時(shí)，西方公民則以自由的名義對其嗤之以鼻，這進(jìn)一步導(dǎo)致疫情的失控；在中國已經(jīng)擺脫了疫情的危機(jī)，逐漸恢復(fù)到正常生活狀態(tài)時(shí)，西方某些國家還在為疫情危機(jī)中應(yīng)不應(yīng)該戴口罩爭得面紅耳赤。盧梭曾說：“人生而自由，卻處處背負(fù)鎖鏈?！弊杂傻拇_是人類所珍視的，但自由不應(yīng)該是絕對的，當(dāng)自由變成了絕對自由、民主成為了攻擊其他國家的工具，這就已經(jīng)代表“普世價(jià)值”不再符合世界的現(xiàn)狀；更不必說在西方的“絕對自由”之下人們已經(jīng)普遍不相信權(quán)威，懷疑科學(xué)、抨擊專家的現(xiàn)象與西方自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來崇尚的“理性主義”完全背道而馳，這說明“普世價(jià)值”自身就存在著無法克服的矛盾。自由民主的本意是為了讓人們擁有更加美好的生活，但是在“西方中心論”影響下產(chǎn)生的普世價(jià)值卻背離了本質(zhì)，將西方拉進(jìn)了疫情危機(jī)的泥潭。

（三）“西方中心論”造成了疫情危機(jī)時(shí)國家間的矛盾與沖突

當(dāng)今世界已經(jīng)連成一個(gè)整體，交通的便利使得地球成為了“地球村”，經(jīng)濟(jì)全球化讓每個(gè)國家都按照大衛(wèi)·李嘉圖的“比較優(yōu)勢理論”進(jìn)行經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，國際分工導(dǎo)致國與國之間都是相互依存的關(guān)系，雖然國家間的競爭并未減少，但在這個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的世界，競爭是離不開合作的，尤其是在面對人類共同的危機(jī)時(shí)，缺少了合作人類文明更加寸步難行。因此現(xiàn)在的世界格局注定了國與國之間必須加強(qiáng)交流與合作，必須在面對共同的危機(jī)時(shí)團(tuán)結(jié)協(xié)作，必須摒棄傳統(tǒng)的傲慢與偏見；然而西方文明屬于商業(yè)文明，本身具有對外擴(kuò)張的性質(zhì)，相對于團(tuán)結(jié)合作，商業(yè)文明更加強(qiáng)調(diào)競爭，從而無法在面對危機(jī)時(shí)團(tuán)結(jié)起所有力量。此次疫情危機(jī)便是一次人類共同面臨的災(zāi)難，需要世界各國團(tuán)結(jié)協(xié)作才能解決危機(jī)，“沒有哪個(gè)國家能夠獨(dú)自應(yīng)對或獨(dú)善其身”。然而在“西方中心論”的影響下，自由被認(rèn)為是至高無上的真理，個(gè)人的“自由主義”被放大到了整個(gè)國家，這直接導(dǎo)致危機(jī)爆發(fā)時(shí)各個(gè)國家無法形成一個(gè)團(tuán)結(jié)的整體，只是以自身的利益為重而各自行動(dòng)，并且由“西方中心論”導(dǎo)致的傲慢與偏見使西方很多國家對其他國家缺乏信任與信心，這進(jìn)一步讓危機(jī)下的國際合作變得渺茫。正如塞爾維亞總統(tǒng)武契奇在疫情爆發(fā)、人民的生命不斷逝去時(shí)說的那樣：“你能意識(shí)到偉大的國際團(tuán)結(jié)是不存在的，歐洲團(tuán)結(jié)是不存在的”，德國攔截瑞士的醫(yī)療物資、美國停止向加拿大出口口罩……西方國家變成了一盤散沙，國與國之間的攻擊、責(zé)備、咒罵在疫情危機(jī)嚴(yán)重的時(shí)候?qū)乙姴货r，西方國家間的友好團(tuán)結(jié)仿佛在一瞬間消失，人類似乎又回到了原始野蠻的樣子，“西方中心論”造成國家間的矛盾與沖突成為了西方世界在疫情危機(jī)時(shí)的主要表現(xiàn)。

總之，疫情危機(jī)已經(jīng)凸顯出“西方中心論”越來越不符合當(dāng)今的世界潮流。此次疫情危機(jī)將“西方中心論”的弊端徹底地揭露出來，成為了溶解“西方中心論”的催化劑。“西方中心論”的產(chǎn)生基于西方國家實(shí)力的崛起，也注定會(huì)隨著西方國家實(shí)力的衰落而消散，其導(dǎo)致了疫情危機(jī)下西方國家的傲慢與偏見、造成了國與國之間的矛盾與沖突，嚴(yán)重?fù)p害了全人類的整體利益，注定會(huì)被這個(gè)相互聯(lián)系、相互依存的世界所摒棄，人類需要的是一個(gè)能夠代表人類共同價(jià)值、促進(jìn)世界團(tuán)結(jié)共生的新國際關(guān)系理念。

二、疫情危機(jī)彰顯“人類命運(yùn)共同體”理念的價(jià)值

“人類命運(yùn)共同體”理念的提出最早可以追溯到十年前，2011年的《中國和平發(fā)展》白皮書中首次提到了“命運(yùn)共同體”。隨后在2012年的中共十八大中明確指出要倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體”意識(shí)，從此“人類命運(yùn)共同體”便成為中國領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)持倡導(dǎo)的新國際關(guān)系理念?！叭祟惷\(yùn)共同體”理念旨在追求本國利益時(shí)兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展，其蘊(yùn)含著人類的共同價(jià)值，克服了“西方中心論”帶來的一系列弊端，在此次疫情危機(jī)中彰顯了巨大的價(jià)值與優(yōu)越性。

（一）為政府間的平等合作提供新范式

在世界多極化趨勢不斷加強(qiáng)的時(shí)代，各國政府間的交流交往需要新的形式，尤其在疫情危機(jī)的背景下，政府間的平等協(xié)商與團(tuán)結(jié)合作具有極其重要的意義，然而疫情危機(jī)下西方政府表現(xiàn)出的傲慢與偏見以及國家間的矛盾與沖突則完全背離了這一點(diǎn)。相比疫情危機(jī)中的“西方之亂”，秉承“人類命運(yùn)共同體”理念的中國政府從疫情初期就表現(xiàn)出了責(zé)任與擔(dān)當(dāng)；在2020年初疫情剛剛爆發(fā)時(shí)，中國政府便迅速組織相關(guān)人員對新冠病毒進(jìn)行識(shí)別，并對病毒基因組進(jìn)行鑒定、測序，然后將結(jié)果匯報(bào)給世衛(wèi)組織，供全世界的國家合作研究；在中國疫情剛剛平穩(wěn)，而西方疫情爆發(fā)失控的時(shí)候，中國政府又果斷決定對外援助，派遣醫(yī)療專家組赴塞爾維亞、伊朗、意大利等國幫助抗擊疫情，為很多處于疫情危機(jī)中的國家提供口罩、呼吸機(jī)等醫(yī)療物資援助；在中國研發(fā)出疫苗之后，又向世界各國提供了數(shù)以億計(jì)的新冠疫苗，尤其為亞非拉地區(qū)不發(fā)達(dá)國家提供了大量免費(fèi)疫苗。其實(shí)，中國能在自身“大病初愈”還未完全恢復(fù)的時(shí)候就積極對外援助，是因?yàn)閹浊甑臍v史早已讓中國懂得團(tuán)結(jié)合作的重要性，是因?yàn)榻璧慕?jīng)歷讓中華民族深刻懂得“平等”“尊重”的內(nèi)涵，是因?yàn)楫?dāng)今的世界局勢早已讓中國人民知道“重大危機(jī)面前沒有任何一個(gè)國家可以獨(dú)善其身”。人類是一個(gè)命運(yùn)共同體，傲慢與偏見無利于解決危機(jī)，矛盾與沖突也只會(huì)將人類拉入不可挽回的深淵，想要在世界范圍內(nèi)擊敗新冠病毒，只能依靠各國間的平等協(xié)商、相互合作。疫情危機(jī)下“人類是一個(gè)命運(yùn)共同體”的觀念進(jìn)一步被證實(shí)、被接納，秉持著“人類命運(yùn)共同體”理念，中國政府以自身的實(shí)際行動(dòng)為政府間的平等合作提供了新的范式。

（二）為世界經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展提供新方案

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn)，世界經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為不可分割的整體，這是全球經(jīng)濟(jì)不可阻擋的發(fā)展趨勢，然而在疫情危機(jī)下，各國間一系列的防疫措施使得世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展遇到嚴(yán)重問題。2020年除了中國外世界主要的經(jīng)濟(jì)體的經(jīng)濟(jì)都呈現(xiàn)負(fù)增長趨勢，而2021年世界經(jīng)濟(jì)的局勢雖然有反彈的情況，但各種風(fēng)險(xiǎn)仍威脅著世界經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展。除此之外，一些西方民眾將疫情的爆發(fā)歸結(jié)于經(jīng)濟(jì)全球化下人口的頻繁流動(dòng)，將國內(nèi)醫(yī)療資源的短缺歸結(jié)于經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致的各國工業(yè)生產(chǎn)部門不完整，進(jìn)而抵制經(jīng)濟(jì)全球化，又給世界經(jīng)濟(jì)的前景蒙上一層陰影。在此情形下，中國又成為了世界經(jīng)濟(jì)的壓艙石。中國嚴(yán)格的防疫措施使得中國經(jīng)濟(jì)迅速從危機(jī)中恢復(fù)過來，中國經(jīng)濟(jì)的迅速恢復(fù)不僅為重建開放型經(jīng)濟(jì)提供了動(dòng)力，而且給世界各國恢復(fù)經(jīng)濟(jì)提供了可以借鑒的方案。中國人民知道世界疫情危機(jī)的加重與經(jīng)濟(jì)全球化下人口的頻繁流動(dòng)有一定關(guān)系，但徹底擺脫疫情危機(jī)、真正恢復(fù)世界經(jīng)濟(jì)的唯一道路就是世界各國的團(tuán)結(jié)協(xié)作，而不是抵制經(jīng)濟(jì)全球化，況且早在經(jīng)濟(jì)全球化還未出現(xiàn)的十四世紀(jì)，“黑死病”便已經(jīng)產(chǎn)生了遠(yuǎn)超新冠病毒的感染力與破壞力。因此秉持“人類命運(yùn)共同體”理念，中國堅(jiān)持推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化，堅(jiān)定認(rèn)為世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展應(yīng)該造福世界人民，積極與各國進(jìn)行多邊經(jīng)濟(jì)合作，為疫情危機(jī)嚴(yán)重的國家提供了大量經(jīng)濟(jì)援助，為世界經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)作出了巨大貢獻(xiàn)?！叭祟惷\(yùn)共同體”理念為世界經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展提供了合作共贏的新方案，指明了未來世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向。

（三）為文明的兼收并蓄提供新內(nèi)涵

20世紀(jì)末亨廷頓《文明的沖突》一書提出了“文明沖突論”，其認(rèn)為冷戰(zhàn)后文明之間的沖突將主導(dǎo)世界，文明間的差異將成為世界矛盾與沖突的根源?！拔拿鳑_突論”的實(shí)質(zhì)其實(shí)是“西方中心論”在文化上的表現(xiàn)，在疫情期間西方國家的亂象更加印證這一點(diǎn)。但是世界的文明本身具有多樣性，各個(gè)文明都有著各自的特點(diǎn)與優(yōu)勢，文明上的沖突并不能帶給世界持久和平與普遍安全，更無法在人類面對共同危機(jī)時(shí)團(tuán)結(jié)不同文明的力量、發(fā)揮不同文明的優(yōu)勢，而“人類命運(yùn)共同體”理念則為不同文明的兼收并蓄提供了新內(nèi)涵。中華文明自古以來就具有博大精深的特點(diǎn)，還具有海納百川、兼收并蓄的特質(zhì)，這是中華文明能夠不斷發(fā)展源遠(yuǎn)流長的主要原因，也是“人類命運(yùn)共同體”理念的來源之一。疫情發(fā)生后中國文化中具有的集體主義、家國情懷展現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)中醫(yī)在抗擊疫情中也發(fā)揮了巨大的作用，中醫(yī)藥參與救治確診病例的比例高達(dá)92%，這些都是中華文明的寶貴財(cái)富；隨著中國對外進(jìn)行醫(yī)療援助，這些中華財(cái)富也成為了世界抗擊疫情的寶貴資源。疫情期間中西方的一系列活動(dòng)已經(jīng)證明，文明間的沖突與對抗無法促進(jìn)人類的進(jìn)步，更不能解決人類的共同危機(jī)，各國只有堅(jiān)持“人類命運(yùn)共同體”理念，促進(jìn)不同文明兼收并蓄、相互借鑒，才能為世界人民帶來幸福。

（四）為生態(tài)的全球治理提供新智慧

恩格斯曾說：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！痹?jīng)西方國家在發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)生態(tài)之間毫不猶豫地選擇了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，結(jié)果卻帶來了地球生態(tài)的嚴(yán)重破壞，大批生物滅絕，大片土地退化，大量水源污染……與此同時(shí)地球?qū)θ祟惖膱?bào)復(fù)也逐漸增多，人類的健康生活受到了威脅。此次出現(xiàn)的新冠病毒，說到底仍然屬于大自然的產(chǎn)物，甚至可以說是由于人與自然之間的平衡被打破，導(dǎo)致大自然進(jìn)行的一次報(bào)復(fù)。人類的生存離不開地球，而地球只有一個(gè)，新冠危機(jī)已經(jīng)向人類證明，地球的生態(tài)文明是關(guān)于全人類生存發(fā)展的大問題。當(dāng)人類面對著整個(gè)地球的生態(tài)時(shí)，單邊主義無法保護(hù)地球生態(tài)環(huán)境的平穩(wěn)運(yùn)行，也無法解決多種形式的生態(tài)問題，只有樹立“人類命運(yùn)共同體”理念，堅(jiān)持世界的可持續(xù)發(fā)展，共同應(yīng)對生態(tài)問題，方能對地球的生態(tài)進(jìn)行良好治理。

三、總結(jié)

新型冠狀病毒是人類世界的一次災(zāi)難，累計(jì)確診人數(shù)已經(jīng)遠(yuǎn)超兩億人，累計(jì)死亡人數(shù)已經(jīng)超過五百萬。這是自14世紀(jì)歐洲“黑死病”以來最嚴(yán)重的傳染病危機(jī)，造成了自1929—1933年大蕭條以來最嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)停擺。疫情危機(jī)造成了極其可怕的后果，而讓人更加可悲的是，這些可怕的后果本可以被避免、被預(yù)防。

無論在世界的哪個(gè)國家，人們經(jīng)常將這次席卷全球的新冠疫情與14世紀(jì)歐洲“黑死病”進(jìn)行比較，而二者確實(shí)有很多相似之處：傳染人數(shù)多、破壞力大、傳播速度快，還有最重要的一點(diǎn)是疫情持續(xù)時(shí)間長，長到可以引發(fā)一些世界性的變革。歐洲在經(jīng)歷“黑死病”后，由于宗教在疫情中表現(xiàn)出的無力，羅馬教廷的權(quán)威開始被打碎，封建神權(quán)的勢力逐漸衰落，人們更加重視“現(xiàn)世”的生活，由此產(chǎn)生了文藝復(fù)興，之后遂發(fā)生了啟蒙運(yùn)動(dòng)、工業(yè)革命，改變了世界格局，也改變了世界的發(fā)展方式。此次新冠疫情危機(jī)所導(dǎo)致世界性改變不會(huì)亞于14世紀(jì)的“黑死病”，因?yàn)楫?dāng)今的世界交往更加頻繁、更加信息化，況且現(xiàn)在正處于第四次科技革命的階段，人們會(huì)以更加準(zhǔn)確、開放、發(fā)展的視角反思新冠疫情的發(fā)生過程，會(huì)以更加積極的心態(tài)選擇未來世界的發(fā)展道路。

當(dāng)世界人民反思新冠疫情從爆發(fā)到今天的整個(gè)過程，不難看出“西方中心論”的弊端已經(jīng)暴露無遺，西方政府面對疫情的無力加上西方公民對待疫情的“反智”，讓本可以防治的疫情成為世界性的危機(jī)。我們不難發(fā)現(xiàn)，在“西方中心論”的影響下，一個(gè)充斥著傲慢與偏見、矛盾與斗爭的國際社會(huì)無法團(tuán)結(jié)世界人民的力量，一個(gè)奉行利己主義的無政府世界無法代表全人類的共同利益。就像習(xí)近平總書記在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上說的：“新冠肺炎疫情以一種特殊形式告誡世人，人類是榮辱與共的命運(yùn)共同體，重大危機(jī)面前沒有任何一個(gè)國家可以獨(dú)善其身，團(tuán)結(jié)合作才是人間正道”，秉持“人類命運(yùn)共同體”理念的中國在疫情危機(jī)中積極抗疫、幫助他國的行為真正承擔(dān)了大國的責(zé)任，為世界人民所稱贊。人類本就是一個(gè)命運(yùn)相關(guān)的共同體，“人類命運(yùn)共同體”理念蘊(yùn)含著了全體人類的共同價(jià)值需求，體現(xiàn)著合作共贏的新型國際關(guān)系，對解決世界性問題、推進(jìn)世界治理具有重大意義，經(jīng)過此次疫情危機(jī)必然會(huì)被世界更多的人民所認(rèn)可接受。