任聰 單秀錢

（1.青海大學(xué) 青海西寧 810000；2.東北師范大學(xué) 吉林長春 130000）

欲知大道，必先為史。歷史連接著民族國家的過去、現(xiàn)在和未來，蘊(yùn)含著豐富的人生哲理和深邃的治國理政智慧，是最生動(dòng)的教科書和最好的營養(yǎng)劑。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記極為重視歷史學(xué)習(xí)的重要性，曾在不同場合多次強(qiáng)調(diào)歷史鑒戒的現(xiàn)實(shí)意義，指出：“歷史是最好的教科書。對(duì)我們共產(chǎn)黨人來說，中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑?！盵1]站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上，深入學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨史、中華人民共和國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史（以下簡稱“四史”），以史為鑒，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、銘記教訓(xùn)，對(duì)開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興固基思想自覺和行動(dòng)自覺意義重大。

一、學(xué)習(xí)“四史”的價(jià)值意旨

2020年1月，習(xí)近平總書記在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上的講話中，首次將黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)統(tǒng)一起來。[2]為推動(dòng)“四史”學(xué)習(xí)教育走深走實(shí)取得實(shí)效，必須首先厘清“四史”各部分之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，明晰黨史學(xué)習(xí)在“四史”學(xué)習(xí)中的統(tǒng)領(lǐng)地位?；跁r(shí)空展演和歷史事實(shí)揆諸，“四史”是相互重疊、包含嵌套的關(guān)系結(jié)構(gòu)，既存在共性，又有各自特點(diǎn)。中華人民共和國史不可避免地嵌套和框定著改革開放史；中國共產(chǎn)黨史在內(nèi)蘊(yùn)著新中國史和改革開放史的同時(shí)，又書寫著社會(huì)主義發(fā)展史濃墨重彩的華麗篇章。

中國共產(chǎn)黨史，是一部中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民站起來、富起來、強(qiáng)起來的民族發(fā)展歷史；是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義思想，不斷推進(jìn)中國化的理論革命歷史；也是中國共產(chǎn)黨不斷發(fā)展壯大的自我革命史。自1921年成立之日起，中國共產(chǎn)黨始終以“鐵肩擔(dān)道義”的歷史自覺勇?lián)褡濯?dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福之歷史大任，在各個(gè)歷史時(shí)期都始終秉奉民族復(fù)興、人民幸福之使命初心，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民披荊斬棘、奠基立業(yè)，完成了以推翻“三座大山”為根本任務(wù)的新民主主義革命，建立了真正意義上人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國家；以和平方式完成了確立社會(huì)主義制度的社會(huì)主義革命；走過了以“兩彈一星”成功研制為代表的社會(huì)主義建設(shè)艱難探索時(shí)期；進(jìn)行改革開放新的偉大社會(huì)革命，實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新的偉大飛躍；十八大以來，黨和國家事業(yè)推進(jìn)到了歷史新方位，社會(huì)主要矛盾發(fā)生根本轉(zhuǎn)變；疫情防控取得重大戰(zhàn)略成果，決勝全面建成小康社會(huì)取得決定性成就。站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上，我們比歷史上任何時(shí)期都更加接近中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)。

中華人民共和國史是一部社會(huì)主義制度在中國大地落地、發(fā)展并逐漸趨于成熟的歷史，是新中國成立后黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的歷史，是開創(chuàng)并探索社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路的歷史，其本質(zhì)指向中國共產(chǎn)黨核心領(lǐng)導(dǎo)下中國人民為謀求民族復(fù)興愿景達(dá)致而上下求索的歷史，集中詮釋著中華民族五千年文明歷史特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所孕育的以愛國主義為核心的民族精神與時(shí)俱進(jìn)的價(jià)值延拓。因之，對(duì)中華人民共和國史的學(xué)習(xí)，必須將其置于中華民族五千年文明史的宏大視野中去考察。就其現(xiàn)實(shí)性而言，新中國史無疑是中華民族偉大歷史現(xiàn)實(shí)演繹和不斷發(fā)展的史詩篇章。作為中華民族歷史刻骨銘心的一頁，中國近代自鴉片戰(zhàn)爭以來的百年抗?fàn)幨?，是中國史的前史序章，其在追求民族?fù)興這一價(jià)值主線上與新中國史一脈相承、一以貫之。新中國的成立，結(jié)束了中華民族和中國人民近代百年來的被動(dòng)局面，從根本上改變了近代以降中國社會(huì)的前途命運(yùn)與歷史走向，奠定了國家富強(qiáng)民族復(fù)興的先決條件。新中國成立后，中國人民在中國共產(chǎn)黨核心領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)過“三大改造”走上了社會(huì)主義道路，開始了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程。經(jīng)過70余年銳意進(jìn)取，中國人民的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，中華民族迎來了偉大復(fù)興的光輝前景。

改革開放史是中國人民在馬克思主義理論指導(dǎo)和中國共產(chǎn)黨核心領(lǐng)導(dǎo)下，獨(dú)立自主走中國式現(xiàn)代化道路，開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的歷史，是時(shí)代精神在中國特色社會(huì)主義情境中的現(xiàn)實(shí)注解。在40余年的改革開放歷程中，中國人民創(chuàng)造了許多不可能的可能：從溫飽不足到全面小康、從以蘇為鑒到“走自己的路、建設(shè)中國特色社會(huì)主義”、從“一窮二白”到世界第二大經(jīng)濟(jì)體……我們用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的現(xiàn)代化歷程，“迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍！中國特色社會(huì)主義迎來了從創(chuàng)立、發(fā)展到完善的偉大飛躍！中國人民迎來了從溫飽不足到小康富裕的偉大飛躍！”[5]基于對(duì)中國共產(chǎn)黨史、中華人民共和國史的學(xué)習(xí)之上，學(xué)習(xí)改革開放史，只有在全面了解改革開放歷史性成就的基礎(chǔ)上，深刻把握黨作出改革開放戰(zhàn)略抉擇的時(shí)代背景和歷史進(jìn)程，深刻體會(huì)改革開放給中國社會(huì)和人民生活帶來的巨大變革，深刻洞悉改革開放與中國特色社會(huì)主義之間的關(guān)系，才能深刻體悟改革開放在中華人民共和國歷史上舉足輕重的地位，中國特色社會(huì)主義在馬克思主義發(fā)展史中的飛躍性發(fā)展。[6]

社會(huì)主義發(fā)展史是社會(huì)主義在世界范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國到多國多重轉(zhuǎn)向的五百年曲折演進(jìn)史，是無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)下科學(xué)社會(huì)主義理論與世界各社會(huì)主義國家現(xiàn)實(shí)國情相結(jié)合進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史，也是社會(huì)主義對(duì)資本主義不斷彰顯優(yōu)勢(shì)的歷史。學(xué)習(xí)社會(huì)主義發(fā)展史，通過“回看走過的路、比較別人的路”來“遠(yuǎn)眺前行的路”[7]，在鑒戒世界上社會(huì)主義國家發(fā)展建設(shè)史的基礎(chǔ)上，深化認(rèn)識(shí)世界共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義國家建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，才能深刻體悟中國共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國特色社會(huì)主義為什么“好”，進(jìn)而堅(jiān)守對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)持對(duì)中國特色社會(huì)主義的信念，堅(jiān)定對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)愿景達(dá)致的信心。

二、學(xué)習(xí)“四史”的核心統(tǒng)領(lǐng)

習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)動(dòng)員大會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)，“要學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史，廣大黨員要以學(xué)習(xí)黨的歷史為重點(diǎn)，做到知史愛黨、知史愛國”。[8]作為形式上的集合概念，“四史”各子集雖是各有側(cè)重的“專門史”，但決不是相互割裂的“斷代史”。從本質(zhì)意義上講，“四史”是一部延拓的大黨史，學(xué)習(xí)黨的歷史是學(xué)習(xí)“四史”的核心指征。換言之，學(xué)習(xí)“四史”必須注重黨史學(xué)習(xí)的統(tǒng)領(lǐng)作用，“因?yàn)椴徽撔轮袊?、改革開放史還是社會(huì)主義發(fā)展史其背后都有中國共產(chǎn)黨身影，都離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)，都是中國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下分別在國家建設(shè)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展乃至世界社會(huì)主義革命等維度下展開的歷史實(shí)踐”。[9]

基于百年黨史之主題主線揆諸，中國共產(chǎn)黨為爭取民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、民族振興而上下求索的思想行動(dòng)自覺是貫穿“四史”子集的根本價(jià)值取向。自庚子年間鴉片戰(zhàn)爭始，中華民族和中國人民便拖著沉重的鎖鏈步入了苦難深重、悲慘屈辱的近代深淵。在多重社會(huì)矛盾沖突展演的復(fù)雜情境中，以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的歷史實(shí)踐中登上政治舞臺(tái)；自成立時(shí)起，中國共產(chǎn)黨便以“鐵肩擔(dān)道義”的歷史自覺接過為人民謀福祉、為民族謀復(fù)興的歷史“接力棒”，并把解放全人類、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想和終極追求。與此同時(shí)，為了跑好民族復(fù)興的“歷史接力賽”，中國共產(chǎn)黨始終將政黨前途同中華民族和中國人民的命運(yùn)緊密相連，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族群眾共同繪寫革命、建設(shè)、改革的恢弘篇章，譜寫了可歌可泣的中國共產(chǎn)黨歷史；經(jīng)過28年浴血奮戰(zhàn)后，建立起中華人民共和國，實(shí)現(xiàn)了封建專制統(tǒng)治向人民民主的偉大歷史轉(zhuǎn)向；此后，中國共產(chǎn)黨以大國執(zhí)政黨自覺肩負(fù)起社會(huì)主義革命和建設(shè)探索的歷史重任，并在實(shí)踐探索中不斷回答時(shí)代之問，基于世情、國情、黨情的深刻洞悉之上，總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，做出改革開放歷史性決策，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義事業(yè)，形成了中國特色社會(huì)主義初級(jí)階段理論。黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民經(jīng)過三大改造確立社會(huì)主義制度后開始了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之旅，從學(xué)習(xí)蘇聯(lián)、效仿蘇聯(lián)到以蘇為鑒、建設(shè)中國特色社會(huì)主義，中國共產(chǎn)黨鏡鑒世界社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在實(shí)踐中不斷提出和反復(fù)思考“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一社會(huì)主義建設(shè)首要的和基本的理論問題，在對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)作出規(guī)定性回答的基礎(chǔ)上，探索出符合中國國情的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路，為世界各國現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)了中國智慧和中國經(jīng)驗(yàn)，“使世界社會(huì)主義的實(shí)踐空間由西方拓展到東方，世界社會(huì)主義的實(shí)踐道路由蘇聯(lián)模式拓展為中國道路，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義發(fā)展實(shí)踐的多樣化”[10]，豐富了馬克思主義的實(shí)踐寶庫，使科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)蓬勃生機(jī)與活力，推動(dòng)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)新發(fā)展，描摹著世界社會(huì)主義發(fā)展的光明前景。可見，“中國共產(chǎn)黨所做的一切，就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類謀和平與發(fā)展”。[11]無論是新中國史、改革開放史還是社會(huì)主義發(fā)展史，此間必然折射著中國共產(chǎn)黨“為天地立心、為生民立命”的道義擔(dān)當(dāng)和人民情懷，是中國共產(chǎn)黨渴望以中國民族振興、國家富強(qiáng)、人民幸福的歷史實(shí)踐推動(dòng)全人類解放的偉大事業(yè)和共產(chǎn)主義愿景達(dá)致的終極追求的縮影。

基于百年黨史之價(jià)值主體考量，中國共產(chǎn)黨始終秉奉馬克思主義人民利益至上價(jià)值理念，精誠代表最廣大人民的根本利益，為實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展和共產(chǎn)主義愿景達(dá)致而奮斗終身，是聯(lián)結(jié)“四史”集合的核心價(jià)值演繹。歷史是對(duì)人類既往客觀生活的刻寫，亦是“由活著的人和為了活著的人而重建的死者的生活”。[12]可見，歷史本身即負(fù)載著現(xiàn)實(shí)性與價(jià)值性的雙重關(guān)懷，因而對(duì)于歷史的學(xué)習(xí)不應(yīng)僅僅停留在史實(shí)堆砌的層面，更應(yīng)觀照其基于事實(shí)演繹之上的價(jià)值意義投射。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄?？v覽稽考黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史，人民始終是歷史的書寫者，是推動(dòng)歷史前行的價(jià)值主體；其所隱喻的意義賦予無不彰顯著馬克思主義人民立場的價(jià)值鉤沉。作為無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)伍和中華民族利益的忠實(shí)代表，全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值追求、以人民為中心的價(jià)值立場、人民利益至上的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)由始至終貫穿著中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)下的人民革命、建設(shè)和改革的偉大歷史實(shí)踐。恢弘浩蕩的百年黨史征程，是黨同人民生死相依、血肉相連的圖景素描，是黨同人民同舟共濟(jì)、砥礪奮進(jìn)的生動(dòng)寫照。中國共產(chǎn)黨來自于人民、為人民而生。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)創(chuàng)立便以為人民爭取自由獨(dú)立為愿景目標(biāo)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國各族民眾推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義，完成新民主主義革命的歷史任務(wù)，建立起真正意義上的民主共和國，徹底結(jié)束了近代中國半殖民地半封建的苦難境遇，中國人民開始在政治上由被動(dòng)轉(zhuǎn)向主動(dòng)。中國共產(chǎn)黨依靠人民 、因人民而興。新中國成立以后，中國共產(chǎn)黨以為人民謀幸福為目標(biāo)追求，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民經(jīng)過對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，完成社會(huì)主義革命，為人民長足幸福和民族持續(xù)繁榮奠定堅(jiān)實(shí)制度根基；在總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)探索經(jīng)驗(yàn)同時(shí)，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行改革開放新的偉大革命，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來、強(qiáng)起來的偉大飛躍。放眼五百年世界社會(huì)主義發(fā)展史，置諸中國共產(chǎn)黨百年奮斗史，縱觀中華人民共和國七十年艱苦創(chuàng)業(yè)史，橫覽改革開放四十余年開拓奮進(jìn)史，人民立場始終是中國共產(chǎn)黨人矢志不渝的價(jià)值堅(jiān)守，是無產(chǎn)階級(jí)政黨最根本的政治立場。我們黨之所以能夠創(chuàng)造舉世矚目的歷史偉業(yè)，其根本原因在于始終保持同人民大眾的血肉關(guān)聯(lián)，始終以人民期待砥礪目標(biāo)追求，始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)。正如習(xí)近平總書記所說，“人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣，是我們共和國的堅(jiān)實(shí)根基，是我們強(qiáng)黨興國的根本所在”。[13]質(zhì)言之，中國共產(chǎn)黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，中國共產(chǎn)黨為人民而生、因人民而興。

三、學(xué)習(xí)“四史”的實(shí)踐指向

馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”[14]過去是現(xiàn)在的淵源，未來是現(xiàn)在的歸宿?！啊^去’、‘未來’的中間全仗有‘現(xiàn)在’以成其連續(xù)，以成其永遠(yuǎn)，以成其無始無終的大實(shí)在?！盵15]學(xué)習(xí)歷史的目的全在于以史鑒今、立足當(dāng)下、開辟未來。站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上回顧歷史、學(xué)習(xí)“四史”，并不是為了躺在歷史的功勞簿上尋求慰藉以逃避現(xiàn)實(shí)問題，而是為了立足現(xiàn)實(shí)，接軌未來，跳出“歷史周期律”，增益開拓前進(jìn)的思想自覺和行動(dòng)自覺，在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)的歷史斗爭中考出好成績。

以辯證唯物主義歷史觀的科學(xué)原則為導(dǎo)引，是學(xué)習(xí)和研究“四史”的首要遵循。以唯物史觀的方法原則為遵循學(xué)習(xí)“四史”，就是要運(yùn)用歷史思維對(duì)歷史問題進(jìn)行整體把握、辯證分析，“從長時(shí)段、整體上和本質(zhì)上思考?xì)v史”[16]?！八氖贰彪m在時(shí)間上橫跨數(shù)百年、在內(nèi)容上各有側(cè)重，但其各部分內(nèi)容之間并非各行其是、彼此割裂的關(guān)系。從宏大的人類文明史視野考察，黨史、新中國史、改革開放史都是世界社會(huì)主義發(fā)展史濃墨重彩的恢宏一筆，世界范圍內(nèi)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的曲折發(fā)展歷程也在不同歷史時(shí)期深刻影響著中國共產(chǎn)黨黨史、中華人民共和國史和改革開放史。從厚重的中華文明史視角考察，中國共產(chǎn)黨百年歷史是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民接續(xù)進(jìn)行革命、建設(shè)、改革偉大歷史實(shí)踐以圖實(shí)現(xiàn)救國、興國、強(qiáng)國宏偉愿景的歷史。因而，國史天然是黨史不可分割的重要構(gòu)成，二者在本質(zhì)上皆歸屬于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程；要理清新中國史與改革開放史二者之間的關(guān)系，關(guān)鍵在于如何看待并處理改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)主義實(shí)踐探索的關(guān)系。要從實(shí)際出發(fā)辯證看待、正確評(píng)價(jià)改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，“不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期”。對(duì)于改革開放前社會(huì)實(shí)踐探索的評(píng)價(jià)，應(yīng)堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一，注意分清主流和支流。浩浩湯湯的歷史長河是紛繁復(fù)雜的，有波瀾壯闊的凱歌行進(jìn)，也有不可預(yù)料的挫折失誤，其發(fā)展進(jìn)程決不可能一帆風(fēng)順、十全十美。黨和人民在社會(huì)主義建設(shè)探索時(shí)期的實(shí)踐探索中雖然出現(xiàn)了曲折失誤，但決不可以此抹殺這一時(shí)期我國在“兩彈一星”工程研制等領(lǐng)域創(chuàng)造的輝煌成就。社會(huì)主義建設(shè)是前無古人的事業(yè)，沒有固定的模板和現(xiàn)成的教科書可以套用，在“摸著石頭過河”的過程中，難免出現(xiàn)曲折和失誤，這是歷史發(fā)展的鐵律。有鑒于此，學(xué)習(xí)“四史”應(yīng)從整體上把握各部分之間的結(jié)合點(diǎn)，打通各部分“知識(shí)點(diǎn)”之間的“任督二脈”，切忌將“四史”視作孤立存在的“斷代史”。

以紅色文化資源的時(shí)代闡發(fā)為注解，是學(xué)習(xí)和研究“四史”的題中之義。紅色是貫穿“四史”的主題色。在現(xiàn)時(shí)情境中加強(qiáng)對(duì)黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)與研究，就是為了賡續(xù)紅色血脈，傳承紅色基因。紅色文化資源是紅色歷史的重要見證，是紅色文化和紅色精神的物化承載，負(fù)載著我們黨為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命，是傳承中國共產(chǎn)黨百年精神譜系的重要基因?qū)殠臁?/p>

紅色文化資源的時(shí)代闡發(fā)，必須基于大歷史觀視野加強(qiáng)紅色文化資源價(jià)值意涵的縱向挖掘和橫向延拓。紅色文化在學(xué)界尚無通行的概念界定，但就領(lǐng)導(dǎo)主體和創(chuàng)造主體而言，一致認(rèn)同紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在不同歷史時(shí)期追求民族復(fù)興、人民幸福的精神結(jié)晶。因之，以黨史為核心貫穿的“四史”學(xué)習(xí)必然要置諸于苦難深重的中國近現(xiàn)代史、五千年中華民族文明史以及人類文明發(fā)展歷史長河的宏大視野之中，其中關(guān)鍵在于講清楚中國共產(chǎn)黨成立、新中國建立、改革開放的巨大成就對(duì)中國近代社會(huì)面貌和歷史走向的深刻意義，講清楚中國共產(chǎn)黨百年歷史進(jìn)程中帶領(lǐng)中國人民所取得偉大歷史功績?cè)谥腥A民族五千年文明歷史中的深刻地位，講清楚占世界人口五分之一的中國人民在馬克思主義指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)站起來、富起來、強(qiáng)起來偉大轉(zhuǎn)向的歷史實(shí)踐之于世界人類文明發(fā)展歷史的深遠(yuǎn)作用。質(zhì)言之，就是要從理論上說清楚中國共產(chǎn)黨百年歷史中取得的彪炳史冊(cè)的巨大成就背后的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯，弄清楚中國共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國特色社會(huì)主義為什么“好”的基本道理，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家偉大實(shí)踐中堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)守對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)持對(duì)中國特色社會(huì)主義的信念。

紅色文化資源的時(shí)代闡發(fā)，必須基于教育合力和多元載體渠道強(qiáng)化紅色文化資源精神導(dǎo)引的思想和行動(dòng)自覺。每一個(gè)未來都是無數(shù)個(gè)現(xiàn)在合力形成的。從這一意義上講，一切歷史都是當(dāng)代史；歷史就是現(xiàn)實(shí)。教化育人是歷史的重要功能，因而對(duì)于“四史”的學(xué)習(xí)研究尤其要堅(jiān)守教育陣地，因?yàn)椤盀楦淖円话闳说谋拘?，使它獲得一定勞動(dòng)部門的技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動(dòng)力，就要有一定的教育或訓(xùn)練”[18]?！八氖贰睂W(xué)習(xí)教育，既是社會(huì)歷史傳承的過程也是社會(huì)歷史生產(chǎn)的過程，因而其必須聚合社會(huì)、學(xué)校、家庭三位一體的教育合力，構(gòu)建教育實(shí)踐常態(tài)化、普及化的展演情境，“要在全社會(huì)廣泛開展黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史宣傳教育，普及黨史知識(shí)，推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育深入群眾、深入基層、深入人心”。[19]就此意義而言，紅色文化資源的時(shí)代闡發(fā)，特別要將其融入民族成員的日常生活的現(xiàn)實(shí)圖景，強(qiáng)化民族成員基于大歷史觀視野的“四史”理性認(rèn)知，以辯證唯物主義為指導(dǎo)，強(qiáng)化歷史思維，廓清以黨史為重點(diǎn)的“四史”發(fā)展歷程的主流與支流，重點(diǎn)闡發(fā)其與新時(shí)代中國特色社會(huì)主義繼續(xù)推進(jìn)、中國共產(chǎn)黨人紅色血脈基因時(shí)代賡續(xù)、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興建功立業(yè)等歷史走向相契合的價(jià)值意涵。