藍(lán)天，鄧喜道

（1.廣西藝術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，廣西 南寧 530022；2.武漢理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430070）

生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央針對(duì)中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一最大實(shí)際，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，“站在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，深刻回答了為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明等重大理論和實(shí)踐問題，系統(tǒng)形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想，有力指導(dǎo)了生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革”[1]。習(xí)近平總書記針對(duì)生態(tài)文明建設(shè)提出的許多新觀點(diǎn)、新論斷和新思想，為新時(shí)代深入推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提供了根本的價(jià)值遵循和行動(dòng)指南，并充分彰顯了中國參與并引領(lǐng)全球生態(tài)治理的中國智慧與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。當(dāng)前，國內(nèi)外學(xué)者關(guān)于習(xí)近平生態(tài)文明思想的研究成果豐碩，其研究視角主要集中于習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論淵源、主要內(nèi)涵、時(shí)代意義、對(duì)策措施等方面，而對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)在邏輯的系統(tǒng)性、整體性和立體式研究則有所不足。基于此，本文采用系統(tǒng)性與結(jié)構(gòu)性的思維整合、歷史與時(shí)空的實(shí)踐考察、國內(nèi)與國際視野的融合審視的研究方式，從理論淵源、生成實(shí)踐、內(nèi)容譜系及時(shí)代價(jià)值四個(gè)維度綜合考察習(xí)近平生態(tài)文明思想的內(nèi)在邏輯機(jī)理，從而更深刻地把握習(xí)近平生態(tài)文明思想的邏輯體系。

一、邏輯源起：對(duì)國內(nèi)外生態(tài)文明思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

習(xí)近平生態(tài)文明思想是馬克思主義基本原理同中國革命具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重大理論成果，也是馬克思主義生態(tài)自然觀在世界東方綻放真理性光芒的鮮活體現(xiàn)。從其邏輯源起來看，習(xí)近平生態(tài)文明思想理論建構(gòu)及內(nèi)容體系，既體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代西方優(yōu)秀生態(tài)文明成果的借鑒、吸收和消化，更充分體現(xiàn)了對(duì)中華民族綿延五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展，是新時(shí)代深入推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的基本遵循和實(shí)踐指南。

（一）始終堅(jiān)持對(duì)馬克思主義生態(tài)自然觀的堅(jiān)守與發(fā)展

馬克思認(rèn)為，自然界并非天然的自在自然，而是人化的自然?！叭藗兊南胂?、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動(dòng)的直接產(chǎn)物?！盵2]這充分說明人、自然、社會(huì)三者之間相互依存、和諧共生關(guān)系，只有在充分尊重自然規(guī)律之上進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，方能實(shí)現(xiàn)人、自然和社會(huì)間的有機(jī)統(tǒng)一。正如恩格斯所說，“我們對(duì)自然界的全部支配力量就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律”[3]。人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)一旦凌駕于自然規(guī)律之上，必然遭遇自然界所帶來的嚴(yán)厲懲罰。長期以來，西方發(fā)達(dá)資本主義國家在資本利益驅(qū)使下對(duì)自然界進(jìn)行無節(jié)制的索取豪奪，從而引發(fā)全球性生態(tài)危機(jī)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央針對(duì)全球生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，提出了“共建地球村”“美麗中國”“人和自然是生命共同體”“人與自然和諧共生”等一系列新觀點(diǎn)和新論斷，強(qiáng)調(diào)“必須堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，還自然以寧靜、和諧、美麗”[4]，特別是在黨的十九屆五中全會(huì)上將“生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，美麗中國建設(shè)目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)”作為2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)的重要組成部分，繼而在黨的十九屆六中全會(huì)指出：“必須堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，更加自覺地推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。”[5]這一系列新觀點(diǎn)、新思想和新論斷，共同構(gòu)成了習(xí)近平生態(tài)文明思想的精神內(nèi)核和內(nèi)容譜系，深刻回答了“為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明”等重大理論和現(xiàn)實(shí)問題。習(xí)近平生態(tài)文明思想既是對(duì)資本主義傳統(tǒng)工業(yè)文明的歷史性超越，更是對(duì)馬克思主義生態(tài)自然觀在中國的時(shí)代性傳承和創(chuàng)新性發(fā)展。

（二）始終堅(jiān)持對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)

中華民族生態(tài)文明史，是一部充滿歷史文化積淀和生態(tài)智慧的發(fā)展史。在中華民族上下五千年的歷史長河中，生態(tài)自然觀始終貫穿于中華民族發(fā)展全過程，其如潺潺之溪流潤物無聲而澤被萬物。例如，中國古代“天人合一”思想的核心即把自然的“天”和現(xiàn)實(shí)的“人”相結(jié)合，是“天人合一”的統(tǒng)一體?！兜赖陆?jīng)》就“人法地、地法天、天法道、道法自然”進(jìn)行了精辟闡述，強(qiáng)調(diào)自然乃宇宙萬物有機(jī)體和內(nèi)在規(guī)律性之有機(jī)統(tǒng)一體，只有順天而行、應(yīng)天而事，順應(yīng)自然、尊重規(guī)律，才能到達(dá)“天人合一”之和諧境界；若將兩者割裂開來，甚至把“人”凌駕于“天”之上，逆“天”而行則會(huì)遭遇“天”譴而事與愿違；等等。千百年來先哲圣賢們的思想給予我們深深啟迪：只有遵循萬物自然規(guī)律性，不以破壞自然和違背規(guī)律為前提，才能達(dá)到“天人合一”之境界，實(shí)現(xiàn)生態(tài)健康、可持續(xù)發(fā)展。習(xí)近平生態(tài)文明思想始終強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的有效保護(hù)和合理利用，提出“要像愛護(hù)自己的眼睛一樣的愛護(hù)自然環(huán)境”“綠水青山就是金山銀山”“山水田林湖草沙冰，一樣都不能少”等嶄新論斷，形成了綠色、循環(huán)、生態(tài)、低碳等發(fā)展理念。這些論斷具有深厚的歷史文化積淀，蘊(yùn)含著古代豐富的生態(tài)智慧，既是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守正繼承，也是對(duì)中國古代生態(tài)文化的創(chuàng)新發(fā)展。習(xí)近平總書記也在不同場域多次重申，我們要在始終遵循“天人合一”、道法自然的生態(tài)理念基礎(chǔ)上順應(yīng)和改造自然，在實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生、協(xié)調(diào)共進(jìn)的價(jià)值追求基礎(chǔ)上謀求和推進(jìn)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。

（三）始終堅(jiān)持對(duì)中國化馬克思主義理論的凝練與創(chuàng)新

縱觀中國共產(chǎn)黨建黨百年來的奮斗歷程和偉大成就，毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等在進(jìn)行社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的各歷史階段，都十分注重繼承和發(fā)展生態(tài)文明思想，去解決我國在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中遇到的環(huán)境問題。毛澤東指出“水利是農(nóng)業(yè)的命脈，我們也應(yīng)予以極大的注意”[6]，強(qiáng)調(diào)在洪澇災(zāi)害地區(qū)大力興修水利工程抵御自然災(zāi)害，保護(hù)生態(tài)平衡。鄧小平號(hào)召“植樹造林，綠化祖國，造福后代”[7]，在對(duì)待生態(tài)問題上不僅要著重于原生環(huán)境的保護(hù)，更要著重于將科技應(yīng)用于林業(yè)生產(chǎn)，這標(biāo)志著我國正式開啟生態(tài)林業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展現(xiàn)代化道路的實(shí)踐探索。江澤民強(qiáng)調(diào)“要保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展的良好勢(shì)頭，又要抓緊解決人口、資源、環(huán)境工作面臨的突出問題，著眼未來，確保實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)”[8]，首次將可持續(xù)發(fā)展理念融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)全局和中國特色社會(huì)主義建設(shè)全過程范疇，將生態(tài)建設(shè)提到一個(gè)更新的高度。胡錦濤指出，要牢固樹立生態(tài)文明理念，堅(jiān)持貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，按照“節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主”的方針，著力從源頭上加大對(duì)生態(tài)環(huán)境惡化整治力度，穩(wěn)步推進(jìn)綠色、循環(huán)、低碳發(fā)展，推動(dòng)節(jié)約資源與環(huán)境保護(hù)空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及生產(chǎn)生活方式轉(zhuǎn)變，為中華民族永續(xù)發(fā)展以及全球生態(tài)文明與生態(tài)安全作出中國貢獻(xiàn)[9]。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在時(shí)代和戰(zhàn)略發(fā)展的高度，面對(duì)世界百年未有之大變局，統(tǒng)籌國內(nèi)外發(fā)展復(fù)雜局面，將生態(tài)文明建設(shè)納入國家治理“五位一體”總體布局，將“美麗中國”建設(shè)納入“富強(qiáng)民主文明和諧”范疇，作為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)，將“人與自然生命共同體”融入鄉(xiāng)村生態(tài)振興戰(zhàn)略之中，充分體現(xiàn)了黨中央對(duì)生態(tài)環(huán)境治理和美麗中國建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)決心和戰(zhàn)略定力。由此觀之，習(xí)近平生態(tài)文明思想既是對(duì)毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為代表的中國共產(chǎn)黨人生態(tài)文明思想的繼承、凝練和提升，也是對(duì)馬克思主義中國化最新理論成果的系統(tǒng)把握和守正創(chuàng)新。

（四）始終堅(jiān)持對(duì)國外先進(jìn)生態(tài)文明思想的借鑒與吸收

“文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α盵10]。在2021年第四屆“新時(shí)代中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論與實(shí)踐”學(xué)術(shù)研討會(huì)上，與會(huì)專家們認(rèn)為“馬克思主義經(jīng)典作家生態(tài)思想是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明思想的重要理論來源，強(qiáng)化對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家生態(tài)文明思想的研究具有重要意義”[11]。當(dāng)今世界國際社會(huì)風(fēng)起云涌復(fù)雜多變，政治多極化、經(jīng)濟(jì)一體化、思想多元化、信息全球化等加速推進(jìn)，特別是世界科技日新月異、快速發(fā)展。然而，由于資本主義工業(yè)加速發(fā)展和資本逐利性所帶來的人類利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)毫無止境地改造自然、索取自然、掠奪自然勢(shì)頭仍在蔓延，在人類享受科技發(fā)展帶來巨大福音的同時(shí)，整個(gè)世界生態(tài)系統(tǒng)正遭遇前所未有的破壞，資源環(huán)境約束趨緊、生態(tài)系統(tǒng)嚴(yán)重退化、生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化、生態(tài)破壞局勢(shì)難以扭轉(zhuǎn)，成為當(dāng)今世界各國社會(huì)治理之頑疾、持續(xù)發(fā)展之瓶頸，保護(hù)生態(tài)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生越來越成為世界各國面臨的一項(xiàng)重大現(xiàn)實(shí)課題。由此越來越多的西方學(xué)者試圖從社會(huì)制度、工業(yè)文明、現(xiàn)代科技的角度嵌入，探尋生態(tài)危機(jī)引發(fā)之根源，尋求解決問題之方法。西方眾多專家學(xué)者圍繞人口、資源、環(huán)境與生態(tài)、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展等問題展開了激烈爭論，提出了不少別具價(jià)值的生態(tài)理論成果,為各國之間生態(tài)文明互鑒、互促提供了重要參考。例如，生態(tài)現(xiàn)代化概念的提出者——德國學(xué)者馬丁·耶內(nèi)克（Martin J nicke）表示，他當(dāng)初提出該概念時(shí)就受到了中國“四個(gè)現(xiàn)代化”戰(zhàn)略目標(biāo)表述的啟發(fā)。在他看來，發(fā)達(dá)國家與中國之間的差異并不構(gòu)成相互借鑒的根本障礙[12]。生態(tài)馬克思主義學(xué)派立足于馬克思主義自然觀的基本觀點(diǎn)指出，當(dāng)前全球性生態(tài)危機(jī)根源在于資本主義制度為追求經(jīng)濟(jì)利益而過度向自然索取。該學(xué)派積極探索有效破解全球性生態(tài)危機(jī)的途徑，提出破除資本主義社會(huì)制度的私人占有，以社會(huì)主義共享經(jīng)濟(jì)取代資本主義財(cái)團(tuán)經(jīng)濟(jì)的策略主張。西方國家眾多學(xué)者的生態(tài)理論在當(dāng)代社會(huì)具有一定的社會(huì)意義和參考價(jià)值，其關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的不少先進(jìn)思想或觀點(diǎn)，為習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成提供了一定的價(jià)值參考。

二、邏輯孕育：在豐富的躬行實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與家國情懷有機(jī)統(tǒng)一

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，理論本身只有通過人的社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)方能轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)變革力量，進(jìn)而形成新的理論體系來指導(dǎo)新的客觀實(shí)踐。從梁家河“知青歲月”到《之江新語》，從“生態(tài)浙江”到“美麗中國”再到“共建地球村”，習(xí)近平生態(tài)文明思想是習(xí)近平在長期豐富的社會(huì)實(shí)踐中不斷積淀和持續(xù)孕育而形成的，融實(shí)踐性、革命性、完整性與科學(xué)性為一體的生態(tài)理論體系，為我國乃至世界各國生態(tài)文明建設(shè)、化解全球性生態(tài)危機(jī)提供了切實(shí)可行的中國方案。

（一）從“知青歲月”到《之江新語》的系統(tǒng)提升

人民是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的變革性力量。2021年7月，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出：“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民?！盵13]在梁家河工作期間，習(xí)近平與農(nóng)民同吃同住同勞動(dòng)，與社員們一起，挑著羊糞和牛糞往山上給土地增肥，在知青窯邊挖沼氣池解決當(dāng)?shù)厝辈駸膯栴}，對(duì)節(jié)約利用資源、發(fā)展循環(huán)農(nóng)業(yè)、推進(jìn)農(nóng)村發(fā)展有了初步認(rèn)識(shí)。七年知青歲月使習(xí)近平對(duì)農(nóng)村農(nóng)業(yè)的落后以及百姓疾苦有了深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，對(duì)農(nóng)村生態(tài)文明也有了初步的感觸和體會(huì)，正是這段經(jīng)歷深深地厚植了其基層情感和百姓情懷，這種為民情懷支撐著他扎根梁家河并立志改變梁家河的舊面貌。如果說知青歲月體現(xiàn)的是習(xí)近平對(duì)黃土地的眷戀與愛護(hù)，是習(xí)近平生態(tài)文明思想的啟蒙和萌芽時(shí)期，那么《之江新語》則是習(xí)近平對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的系統(tǒng)思考與理性表達(dá)，其在河北、福建和浙江任職期間對(duì)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行了一系列實(shí)踐探索，取得了顯著成效，贏得了人民認(rèn)可。如習(xí)近平在浙江的實(shí)踐工作中，形象生動(dòng)地指出了環(huán)境問題是“一種綜合征，病源很復(fù)雜”[14]，并帶頭梳理此病癥的各種線條，提出了建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)的重要論述，描繪了“生態(tài)省建設(shè)”的宏偉藍(lán)圖，也集中展示了習(xí)近平對(duì)處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)之間關(guān)系的基本觀點(diǎn)。

（二）從“生態(tài)浙江”到“美麗中國”的實(shí)踐升華

習(xí)近平在主政浙江期間，就提出了著名的經(jīng)濟(jì)與生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的“綠水青山就是金山銀山”的“兩山論”，這是對(duì)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)交織演進(jìn)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻剖析和生動(dòng)闡釋，其從多個(gè)維度對(duì)生態(tài)意識(shí)覺醒、生態(tài)文明建設(shè)、生態(tài)文化構(gòu)建、生態(tài)價(jià)值選擇、生態(tài)綜合治理等系列問題展開了理論探索和進(jìn)行了深入闡述，在實(shí)踐上開啟了浙江生態(tài)文明現(xiàn)代化建設(shè)之路。2017年“兩山論”寫入黨的十九大報(bào)告；為進(jìn)一步推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，深化生態(tài)治理能力與治理體系建設(shè)，2018年全國人民代表大會(huì)通過憲法修正案將“美麗中國”和生態(tài)文明寫入憲法，之后中華人民共和國生態(tài)環(huán)境部成立，意味著生態(tài)文明建設(shè)絕對(duì)不是一張“口頭支票”，而是切切實(shí)實(shí)的“全民行動(dòng)”“法治方案”。多年來，生態(tài)文明建設(shè)這一時(shí)代重任時(shí)常讓習(xí)近平總書記牽掛于心，在海南島上、在山東濱海邊、在長江黃河畔、在環(huán)境保護(hù)大會(huì)上，以及2021年在廣西、山東等多地視察時(shí)，“生態(tài)文明”始終伴隨他的腳步走進(jìn)人民群眾，飛入尋常百姓家。更青的山、更綠的水、更新鮮的空氣、更優(yōu)良的生態(tài)產(chǎn)品、更高的生活質(zhì)量正逐步實(shí)現(xiàn)，偉大的中國人民也正用雙手繪制著一幅幅“美麗中國”的宏偉畫卷。

（三）從“美麗中國”到“共建地球村”的使命擔(dān)當(dāng)

黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，從國際領(lǐng)域交流合作到推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，習(xí)近平生態(tài)文明思想從未缺席，其指出唯有不間斷地交流互通、開放包容、共贏合作，在履行好本國應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)的同時(shí)，方能將中國方案更好地帶到世界舞臺(tái)中央，向世界人民展現(xiàn)中國智慧、貢獻(xiàn)中國方案。習(xí)近平生態(tài)文明思想在世界范圍內(nèi)取得了重大影響，得到世界各國人民的認(rèn)同和贊賞：2006年中國倡議發(fā)起創(chuàng)建國際生態(tài)安全合作組織，這是聯(lián)合國機(jī)構(gòu)支持下由主權(quán)國家參與合作的組織；2013年聯(lián)合國環(huán)境署第二十七次理事會(huì)通過《推廣中國生態(tài)文明理念》的決定草案；2015年習(xí)近平在應(yīng)對(duì)全球氣候變化的巴黎大會(huì)上提出了解決氣候變化問題的中國方案并引起巨大反響；2016年聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署發(fā)布《綠水青山就是金山銀山：中國生態(tài)文明戰(zhàn)略與行動(dòng)》報(bào)告；2021年9月習(xí)近平在第七十六屆聯(lián)合國視頻大會(huì)中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持人與自然和諧共生。完善全球環(huán)境治理，積極應(yīng)對(duì)氣候變化，構(gòu)建人與自然生命共同體”[15]，向世界各國推介中國生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)與理念。事實(shí)表明，習(xí)近平生態(tài)文明思想在指導(dǎo)我國實(shí)踐的同時(shí)，也正在以負(fù)責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧藨B(tài)昂首走出國門走向世界，為全球解決生態(tài)問題提供中國智慧和中國方案，其生態(tài)理念、生態(tài)文化、生態(tài)建設(shè)、生態(tài)治理模式等得到了國際社會(huì)的廣泛關(guān)注和普遍認(rèn)同；實(shí)踐充分證明，習(xí)近平生態(tài)文明思想不僅能夠指導(dǎo)中國實(shí)踐、造福中國人民，更能引領(lǐng)全球生態(tài)危機(jī)治理、引領(lǐng)世界發(fā)展。

三、邏輯展開：系統(tǒng)錨定中國特色社會(huì)主義生態(tài)治理的內(nèi)核外延

生態(tài)問題關(guān)乎國家全局性發(fā)展、國家前途命運(yùn)、社會(huì)福祉和百姓福音。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次在不同場域、時(shí)域深刻闡述了“為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明”的相關(guān)理念，經(jīng)系統(tǒng)性歸整、梳理和分析，習(xí)近平生態(tài)文明思想主要融于“六大論述”之中，即生態(tài)文明民生論、生態(tài)文明興衰論、生態(tài)文明建設(shè)系統(tǒng)工程論、生態(tài)文明生產(chǎn)力論、生態(tài)文明法治論和生態(tài)共贏全球論。這“六大論述”各有側(cè)重又相互補(bǔ)充，環(huán)環(huán)相扣又相互獨(dú)立，既相互并列又體現(xiàn)層級(jí)遞進(jìn)的關(guān)聯(lián)性，共同構(gòu)成了習(xí)近平生態(tài)文明思想的精神內(nèi)核，為構(gòu)建新時(shí)代中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明體系、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供科學(xué)指南和價(jià)值準(zhǔn)則。

（一）生態(tài)文明民生論：良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉

民之所好好之，民之所惡惡之。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福，綠水青山就是金山銀山”[16]，“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”[17]，要“讓老百姓呼吸上新鮮的空氣，喝上干凈的水，吃上放心的食物、生活在宜居的環(huán)境中、切實(shí)感受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的實(shí)實(shí)在在的環(huán)境效益，讓中華大地天更藍(lán)、山更綠、水更清、環(huán)境更優(yōu)美、走向生態(tài)文明新時(shí)代”[18]。習(xí)近平總書記從人民群眾最直接、最關(guān)心，且息息相關(guān)的空氣質(zhì)量、人飲工程、食品安全等生活細(xì)節(jié)出發(fā)，去思考現(xiàn)實(shí)生態(tài)環(huán)境保護(hù)問題的解決辦法，去踐行“民生問題無小事”的價(jià)值理念，指出“要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境”[19]，堅(jiān)持“人與自然生命共同體”的相處原則，堅(jiān)持“取之有度，用之有節(jié)”的適度規(guī)則，把生態(tài)和民生緊密聯(lián)系起來，其核心意蘊(yùn)在于強(qiáng)調(diào)要以生態(tài)惠民、綠色利民、健康舒適為價(jià)值追求，強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)是事關(guān)功在當(dāng)代、利在千秋的民生大計(jì)。黨的十八大以來，我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生根本轉(zhuǎn)化，人民群眾對(duì)生態(tài)環(huán)境及生態(tài)產(chǎn)品質(zhì)量等需求也隨之發(fā)生深刻變化，習(xí)近平生態(tài)文明思想正是改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，為人民提供更為優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品的思想保障，也是著力破解當(dāng)前生態(tài)環(huán)境難題、有效破解社會(huì)民生矛盾的行動(dòng)指南。

（二）生態(tài)文明興衰論：生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰

習(xí)近平在2003年任浙江省委書記時(shí)指出：“生態(tài)興則文明興、生態(tài)衰則文明衰?！盵20]這是習(xí)近平對(duì)構(gòu)建人與自然和諧共生發(fā)展規(guī)律的精辟論述，構(gòu)成了習(xí)近平生態(tài)文明思想的總體要求和價(jià)值追求，體現(xiàn)了人類社會(huì)文明永續(xù)發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明史觀。從根本來說，生態(tài)安全深刻影響著國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、制度等各行業(yè)各領(lǐng)域的安全，生態(tài)安全與生態(tài)文明發(fā)展程度和進(jìn)度將直接決定社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的高度和厚度，沒有現(xiàn)代化生態(tài)文明的實(shí)現(xiàn)，就沒有現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國的建成，中華民族偉大復(fù)興之夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程也將事倍功半。生態(tài)文明興衰論從人類生態(tài)文明歷史觀的角度凸顯了生態(tài)建設(shè)的戰(zhàn)略性地位，要求我們?cè)谕七M(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)進(jìn)程中，要切實(shí)增強(qiáng)長遠(yuǎn)意識(shí)和憂患意識(shí)，把生態(tài)文明建設(shè)融入國家建設(shè)的各個(gè)方面，統(tǒng)籌部署、協(xié)同推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明與政治文明、經(jīng)濟(jì)文明、社會(huì)文明、制度文明等同行同向、同頻共振和協(xié)調(diào)發(fā)展，開辟一條“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好”的生態(tài)文明建設(shè)之路。

（三）生態(tài)文明建設(shè)系統(tǒng)工程論：山水林田湖草沙冰是生命共同體

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在人類社會(huì)文明發(fā)展制高點(diǎn)就生態(tài)文明系統(tǒng)治理問題進(jìn)行深刻闡釋和解答。從2013年11月習(xí)近平總書記在《關(guān)于〈中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定〉的說明》中指出“山水林田湖是一個(gè)生命共同體”，到2017年7月習(xí)近平總書記在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第三十七次會(huì)議上提出“堅(jiān)持山水林田湖草是一個(gè)生命共同體”，再到2021年3月在全國兩會(huì)期間提出“統(tǒng)籌山水林田湖草沙系統(tǒng)治理”，以及2021年8月在西藏考察時(shí)強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先，堅(jiān)持‘山水林田湖草沙冰’一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理”，關(guān)于生態(tài)系統(tǒng)治理方面由最初五個(gè)字到如今的八個(gè)字，一語道破了生態(tài)系統(tǒng)之間的內(nèi)在聯(lián)系，充分體現(xiàn)出習(xí)近平總書記對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的極端重視，折射出對(duì)生態(tài)系統(tǒng)綜合治理理念與內(nèi)容的實(shí)踐延伸和發(fā)展，充分闡釋了“山水林田湖草沙冰是不可分割的生態(tài)系統(tǒng)”。換言之，“生態(tài)建設(shè)系統(tǒng)工程論”是習(xí)近平總書記關(guān)于生態(tài)文明思想的又一個(gè)系統(tǒng)完備、全面立體的全新論斷，其實(shí)質(zhì)就是客觀上要求我們既要用系統(tǒng)性思維和全局性視野統(tǒng)籌處理、系統(tǒng)解決好生態(tài)文明建設(shè)與其他文明建設(shè)內(nèi)在關(guān)系，又要處理好生態(tài)文明內(nèi)部各子系統(tǒng)之間關(guān)聯(lián)，既要綜合運(yùn)用法律法規(guī)的硬舉措，也要注重營造制度的、文化的和道德的軟環(huán)境，既要建立健全共建共治的生態(tài)治理格局，也要充分應(yīng)用好現(xiàn)代科技在生態(tài)治理中的重要作用。

（四）生態(tài)文明生產(chǎn)力論：綠水青山就是金山銀山

生態(tài)環(huán)境是生存之本、發(fā)展之源。習(xí)近平總書記在陜西調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)，“綠水青山既是自然財(cái)富，又是經(jīng)濟(jì)財(cái)富，要牢固樹立綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路”[21]。建黨百年來的實(shí)踐充分表明，保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境就是改革和深化社會(huì)生產(chǎn)力，這是生態(tài)文明生產(chǎn)力論的內(nèi)核，其事關(guān)中華民族永續(xù)發(fā)展和“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的發(fā)展進(jìn)程，事關(guān)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)?？v觀人類社會(huì)發(fā)展的歷史，就是一部解決人與自然之間相處問題的歷史，只有用發(fā)展的、辯證的、科學(xué)的思維處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系，才能切實(shí)把生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)雙向互動(dòng)和協(xié)調(diào)發(fā)展。實(shí)踐表明，生態(tài)文明的發(fā)展程度取決于一定的社會(huì)主義物質(zhì)文明的發(fā)展?fàn)顩r并與之相呼應(yīng)，人類違背自然規(guī)律、破壞社會(huì)生產(chǎn)力的一切行為和活動(dòng)方式，將導(dǎo)致人類生活與生存環(huán)境的嚴(yán)重破壞，進(jìn)而影響社會(huì)主義物質(zhì)文明乃至精神文明的現(xiàn)實(shí)發(fā)展進(jìn)程。習(xí)近平總書記用“生態(tài)文明生產(chǎn)力論”向我們闡釋了生態(tài)文明和發(fā)展生產(chǎn)力的內(nèi)在機(jī)理，即做到了生態(tài)文明的發(fā)展，就是做到了生產(chǎn)力的發(fā)展；保護(hù)了生態(tài)和環(huán)境，就是保障了社會(huì)生產(chǎn)力。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，我們要始終牢固樹立建設(shè)生態(tài)文明就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，把綠色發(fā)展理念融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的全方位，把生態(tài)文明理念融入推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的全過程，讓全社會(huì)享受到生態(tài)生產(chǎn)力所帶來的巨大福祉，從而滿足人民對(duì)美好生活的無限向往和對(duì)優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品的現(xiàn)實(shí)需求。

（五）生態(tài)文明法治論：實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治

文明法治是社會(huì)文明發(fā)展的重要成果，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展的重要保障。社會(huì)主義現(xiàn)代化生態(tài)文明建設(shè)需要對(duì)人類的生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣、思維范式和價(jià)值觀念來一場歷史性的、徹底的、革命性的變革，而進(jìn)行變革往往具有顛覆傳統(tǒng)之特點(diǎn)，關(guān)系到人們價(jià)值取向和行為方式的積極變化，如果缺少社會(huì)主義完善的法律法規(guī)保駕護(hù)航，生態(tài)文明的宏圖愿景將會(huì)難以實(shí)現(xiàn)。正如習(xí)近平總書記所說：“只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障。”[22]當(dāng)前，為適應(yīng)中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程，我國先后出臺(tái)環(huán)境保護(hù)法、大氣污染防治法、水污染防治法等一整套法律法規(guī)，以保障在生態(tài)保護(hù)和環(huán)境治理上有法可依、有章可循。但相對(duì)于西方發(fā)達(dá)國家的制度規(guī)范而言，我國現(xiàn)行的機(jī)制與體制、法制與法治仍不夠完善健全，持續(xù)深化生態(tài)文明體制改革勢(shì)在必行，一方面要搭建法制完善、制度牢固、程序合理、運(yùn)轉(zhuǎn)高效的生態(tài)文明體制機(jī)制，另一方面要加大制度執(zhí)行力度，以建立一支由“政府主導(dǎo)、部門聯(lián)動(dòng)、反應(yīng)迅速、務(wù)實(shí)高效”的執(zhí)法隊(duì)伍，加大對(duì)一切破壞生態(tài)行為的懲處力度，切實(shí)為生態(tài)文明建設(shè)保駕護(hù)航。

（六）生態(tài)共贏全球論：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出要推動(dòng)“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，號(hào)召世界各國在保護(hù)生態(tài)環(huán)境、應(yīng)對(duì)氣候變化等問題上要同舟共濟(jì)、攜手應(yīng)對(duì)，共同構(gòu)建適合人類生存發(fā)展的綠色家園[23]。2021年10月習(xí)近平在出席《生物多樣性公約》第十五次締約方大會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“我們要加快形成綠色發(fā)展方式，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)雙贏，構(gòu)建經(jīng)濟(jì)與環(huán)境協(xié)同共進(jìn)的地球家園?！盵24]黨的十九屆六中全會(huì)指出，“我國積極參與全球環(huán)境與氣候治理，作出力爭2030年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和的莊嚴(yán)承諾，體現(xiàn)了負(fù)責(zé)任大國的擔(dān)當(dāng)”[25]。中國作為最大的發(fā)展中國家，主動(dòng)肩負(fù)起生態(tài)環(huán)境保護(hù)的國際職責(zé)和義務(wù)，提出了一系列有益于人類社會(huì)發(fā)展的生態(tài)文明建設(shè)新思路、新舉措、新方案，充分彰顯了中國在參與并引領(lǐng)全球生態(tài)文明建設(shè)、推進(jìn)生態(tài)綜合治理、構(gòu)筑人類生存發(fā)展家園的中國智慧和大國擔(dān)當(dāng)。正如習(xí)近平在國際會(huì)議上指出：“作為全球生態(tài)文明建設(shè)的參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者，中國堅(jiān)定踐行多邊主義，努力推動(dòng)構(gòu)建公平合理、合作共贏的全球環(huán)境治理體系。”[26]這充分闡明了中國作為全球生態(tài)文明建設(shè)的參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者的職責(zé)定位，表明了致力于建立健全“公平合理、合作共贏”的全球環(huán)境治理體系的信心決心。由此觀之，“生態(tài)共贏全球論”向國際社會(huì)發(fā)出攜手同心共筑人類賴以生存發(fā)展美好家園的中國聲音，集中體現(xiàn)了習(xí)近平為全社會(huì)、全人類永續(xù)發(fā)展千年大計(jì)的無我精神境界，其必將引領(lǐng)世界各國同胞們致力于開辟人類生態(tài)文明的新境界，致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的新進(jìn)程。

四、邏輯旨?xì)w：在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體進(jìn)程中彰顯大國擔(dān)當(dāng)

習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻、思想深邃，具有廣泛而深刻的變革性、實(shí)踐性和科學(xué)性，在中華民族偉大復(fù)興征程中充分展示其深厚偉力和超凡智慧，是照亮新時(shí)代中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化生態(tài)強(qiáng)國建設(shè)的指明燈，也是引領(lǐng)全球生態(tài)危機(jī)治理和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的導(dǎo)航器。正如黨的十九屆六中全會(huì)指出：“黨推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為解決人類重大問題，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界貢獻(xiàn)了中國智慧、中國方案、中國力量，成為推動(dòng)人類發(fā)展進(jìn)步的重要力量。”[27]

（一）理論價(jià)值——為處理“人與自然、社會(huì)關(guān)系”貢獻(xiàn)中國智慧

習(xí)近平總書記指出：“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)?！盵28]對(duì)于社會(huì)發(fā)展來說，金山銀山固然可以推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，但綠水青山更能體現(xiàn)民生福祉、百姓幸福和社會(huì)福音。從人的生存環(huán)境來看，我們不僅要把生態(tài)文明建設(shè)當(dāng)作一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題來對(duì)待，更要把生態(tài)文明建設(shè)融入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各項(xiàng)進(jìn)程中去綜合審視和深入把握，“家在青山綠水間”“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”等論斷，無不體現(xiàn)出具有中國特色的人文精神和生態(tài)智慧，為理性處理人與自然關(guān)系問題提供重要價(jià)值參考。此外，習(xí)近平總書記還在馬克思主義生態(tài)文明觀的基礎(chǔ)之上，汲取中華傳統(tǒng)文化之精髓，突破傳統(tǒng)工業(yè)生態(tài)文明之弊病，創(chuàng)新性地提出堅(jiān)持人與自然和諧共生理念，還自然以寧靜、和諧與美麗的世界，并付諸實(shí)際行動(dòng)為世界各國生態(tài)文明建設(shè)提供示范和引領(lǐng)，展現(xiàn)中國生態(tài)智慧與擔(dān)當(dāng)?shù)浞?。事?shí)證明，習(xí)近平生態(tài)文明思想是在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的時(shí)代背景下、立足馬克思主義生態(tài)自然觀的基本觀點(diǎn)、有效吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、有益借鑒了國外先進(jìn)文明思想之觀點(diǎn)，并在中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)建設(shè)的各項(xiàng)改革和偉大實(shí)踐中起源、孕育、展開和形成的思想結(jié)晶，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義生態(tài)自然觀在中國的守正創(chuàng)新和歷史飛躍，為國際社會(huì)推進(jìn)生態(tài)治理和推進(jìn)人類生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)了中國生態(tài)智慧。

（二）實(shí)踐價(jià)值——為推進(jìn)“全球生態(tài)危機(jī)治理”貢獻(xiàn)中國方案

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央極端重視生態(tài)文明建設(shè)，始終把生態(tài)文明建設(shè)擺在國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的核心位置，立足當(dāng)前、著眼長遠(yuǎn)，采取了兼具根本性和創(chuàng)新性、客觀性和變革性的系列重大舉措，一體推進(jìn)山水林田湖草沙冰的系統(tǒng)治理，一并統(tǒng)籌生態(tài)文明建設(shè)與社會(huì)物質(zhì)文明、精神文明的協(xié)同共進(jìn)，全國各地圍繞生態(tài)文明建設(shè)實(shí)施主體功能區(qū)戰(zhàn)略、嚴(yán)守生態(tài)保護(hù)紅線、構(gòu)筑綠色生態(tài)保護(hù)屏障、推進(jìn)重大生態(tài)修復(fù)工程等迎難而上，知難而進(jìn)，主動(dòng)作為，生態(tài)文明建設(shè)取得根本性突破和歷史性的成效，有力破解了我國資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化等突出問題，在搭建系統(tǒng)安全的生態(tài)治理體系，構(gòu)建科學(xué)合理的生態(tài)安全格局，推進(jìn)生態(tài)安全、健康、可持續(xù)發(fā)展等方面邁出了重大步伐，也標(biāo)志著我國正以全面性、系統(tǒng)性和整體性的戰(zhàn)略思維與長遠(yuǎn)眼光，扎實(shí)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，開啟了一條行之有效、行穩(wěn)致遠(yuǎn)的具有中國特色的生態(tài)治理現(xiàn)代化之路，充分體現(xiàn)了中國作為世界大國在推進(jìn)全球生態(tài)危機(jī)治理中的戰(zhàn)略定力和堅(jiān)定決心，其基本經(jīng)驗(yàn)和重大成就為國際社會(huì)積極推進(jìn)生態(tài)危機(jī)治理，尋求經(jīng)濟(jì)社會(huì)長久發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、跨越發(fā)展貢獻(xiàn)了中國方案。

（三）時(shí)代價(jià)值——為創(chuàng)造“人類文明新形態(tài)”提供中國范式

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”[29]黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》再次強(qiáng)調(diào)，建黨百年來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民創(chuàng)造了四個(gè)階段的歷史性成就，開辟了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了彪炳史冊(cè)的人類文明新形態(tài)。這一人類文明新形態(tài)是中國共產(chǎn)黨在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，將馬克思主義理論與中國革命實(shí)踐、偉大建設(shè)和創(chuàng)新發(fā)展緊密結(jié)合所創(chuàng)造出來的人類文明新形態(tài)，也是在充分借鑒人類社會(huì)發(fā)展史上一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上，始終堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路所創(chuàng)造出來的人類文明新形態(tài)。實(shí)踐表明，這一人類文明新形態(tài)作為現(xiàn)代文明發(fā)展進(jìn)程中一種別具價(jià)值和參考意義的嶄新形態(tài)，與中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程相伴而生，符合新時(shí)代中國改革發(fā)展的基本國情黨情民情，也體現(xiàn)了新形勢(shì)下全人類共同的價(jià)值追求，有效拓展了人類社會(huì)文明進(jìn)步的發(fā)展空間，在不斷地實(shí)踐和發(fā)展中初步凸顯其強(qiáng)大生命力和時(shí)代影響力，豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀、生態(tài)觀和文明觀的同時(shí)，也為國際社會(huì)積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、探尋更加符合自身發(fā)展特色和實(shí)際的現(xiàn)代化道路提供了中國范式。

（四）世界價(jià)值——為構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”擘畫中國擔(dān)當(dāng)

馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中關(guān)于大工業(yè)發(fā)展必然趨勢(shì)的相關(guān)論述中指出，大工業(yè)創(chuàng)造了交通工具和現(xiàn)代的世界市場，“它首次開創(chuàng)了世界歷史，因?yàn)樗姑總€(gè)文明國家以及這些國家中的每一個(gè)人的需要的滿足都依賴于整個(gè)世界”[30]。在經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、文化多樣化、社會(huì)信息化相互交織推進(jìn)的時(shí)代背景下，世界各國各地區(qū)逐步打破地域空間的限制，向你中有我、我中有你的地球村邁進(jìn)，面對(duì)經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展帶來的全球性生態(tài)危機(jī)，人類無疑已成為“一榮俱榮、一損俱損”的命運(yùn)共同體，只有并肩前行，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之策，才能讓全球生態(tài)文明現(xiàn)代化之路行穩(wěn)致遠(yuǎn)。習(xí)近平多次在生態(tài)與環(huán)境國際會(huì)議上強(qiáng)調(diào)世界發(fā)展離不開中國、中國發(fā)展離不開世界的共贏理念，旨在筑牢全球生態(tài)文明建設(shè)的資源共享與攜手并進(jìn)的協(xié)同理念；2021年10月習(xí)近平在出席《生物多樣性公約》第十五次締約方大會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)人類友好保護(hù)自然時(shí)，自然的回報(bào)是慷慨的；當(dāng)人類粗暴掠奪自然時(shí)，自然的懲罰也是無情的，我們要深懷對(duì)自然的敬畏之心，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，構(gòu)建人與自然和諧共生的地球家園?！盵31]這是習(xí)近平向世界各國發(fā)出的時(shí)代呼吁，表明了中國積極參與和引領(lǐng)全球生態(tài)文明發(fā)展事業(yè)的堅(jiān)定意志和時(shí)代擔(dān)當(dāng)。實(shí)踐表明，中國不僅在國內(nèi)同心同力地推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，也在不斷加強(qiáng)與世界各國的生態(tài)治理與合作，承擔(dān)了作為世界最大發(fā)展中國家應(yīng)盡的職責(zé)與義務(wù)，更是以一種超越地域的國際視野和大國擔(dān)當(dāng)精神，加快推進(jìn)人類命運(yùn)共同體建設(shè)步伐，為共建持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的人類家園貢獻(xiàn)了中國力量，在推進(jìn)“人類命運(yùn)共同體”建設(shè)中展現(xiàn)了中國的生態(tài)智慧和大國擔(dān)當(dāng)。