【摘要】“留白”是文人畫家沈周山水畫中的典型藝術(shù)表現(xiàn)手法。其留白類型包括水域、天空、云霧留白;留白作用體現(xiàn)在造型、布局和空間方面;留白中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想有黑白相成、虛實(shí)相生、天人合一等?！毒┙蛣e圖》是沈周山水畫留白藝術(shù)的代表，文化內(nèi)涵豐富，在畫壇久負(fù)盛名。沈周的山水畫留白藝術(shù)為當(dāng)代中國(guó)畫家的傳承和創(chuàng)新提供了啟示，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)和傳播提供了典范案例。

【關(guān)鍵詞】山水畫;留白藝術(shù);《京江送別圖》;文化價(jià)值

【中圖分類號(hào)】J212 ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）03-0087-03

基金項(xiàng)目：江西省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“文化自信視閾下中華美育在華文教育中的創(chuàng)新性實(shí)施研究”（編號(hào)19JY15）;江西理工大學(xué)教學(xué)改革研究課題“漢語國(guó)際教育專業(yè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新教育模式探索”（編號(hào)XJG-2018-03）。

明朝吳派文人畫四大家之一沈周世代隱居吳門，其父輩都既精書又善畫，對(duì)于仕途經(jīng)濟(jì)持淡泊明遠(yuǎn)的態(tài)度。沈周天性聰慧，在文藝創(chuàng)作特別是中國(guó)畫領(lǐng)域精進(jìn)勤勉，在繼承前人優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融匯創(chuàng)新，成為中國(guó)15世紀(jì)后期極具影響力的畫家?！秴强さで嘀尽份d沈周“繪事為當(dāng)代第一，山水、人物、花竹、禽魚悉入神品”。他的山水畫頗負(fù)盛名，有的描繪高山大川，有的是田園景致，兼具隱逸內(nèi)蘊(yùn)、文人雅興和自適情懷，豐富了文人畫的筆情墨趣。留白藝術(shù)對(duì)中國(guó)畫布局及空間有重要作用，可形成獨(dú)特的韻味、營(yíng)造深邃的意境，含蘊(yùn)著中國(guó)古代的哲學(xué)智慧，正所謂“無畫處皆成妙境”（笪重光《畫荃》）。沈周的山水畫成就突出，其畫面的“留白藝術(shù)”極具典型性，富于中國(guó)式美感，在類型、作用和文化內(nèi)涵方面都值得探討。沈周中年時(shí)期成為畫壇領(lǐng)袖，技法嚴(yán)謹(jǐn)秀麗，用筆也比較沉著穩(wěn)練;到了晚年畫風(fēng)有所轉(zhuǎn)變，性格開朗，用筆豪放不羈，氣勢(shì)雄渾，有古樸雅正的風(fēng)味。

一、沈周山水畫留白的類型

沈周山水畫中的留白，大體可分為三類：一是對(duì)水域的留白，數(shù)量多、占比大，基本每幅山水畫里總能看見對(duì)水的留白處理。《秋林小集》采用描線留白法，即以不規(guī)則的流暢波紋線條代表水紋，給人以河水流動(dòng)感?！毒┙蛣e圖》在留白方面則先描繪近景，再描繪遠(yuǎn)景，中間空白的部分不施加任何筆墨，代表水面，整幅山水畫表現(xiàn)出靜謐安寧之美。二是對(duì)天空的留白，常體現(xiàn)在遠(yuǎn)景上。有時(shí)沈周在畫作中先描繪遠(yuǎn)山部分，頂部用淡墨渲染幾筆后留下大部分空白，這樣遠(yuǎn)山便有了空靈悠遠(yuǎn)之感。如《蒼松片石圖》中遠(yuǎn)山以筆墨簡(jiǎn)單進(jìn)行勾勒，其上方用淡墨渲染幾筆，然后是大片留白，畫面具有層次感。三是對(duì)云霧的留白，云霧是區(qū)別遠(yuǎn)山的重要意象，可使不同山體的層次錯(cuò)落有致。對(duì)云霧的留白處理有兩種方法：一是勾云法，采用中鋒以線的形式來表現(xiàn)云的各種形態(tài)，使云有飄逸自如、輕快流暢的感覺;二是染云法，先勾勒畫面中的山和云，再用破墨出山法襯出白云，在云下用淡墨稍微染色，使山和云貼切結(jié)合。如《云林蒼潤(rùn)圖卷》通過云霧留白使畫面深邃莫測(cè)宛如仙境。

二、沈周山水畫留白的作用

在造型方面，山水畫中有了留白就有了“生氣”和“靈動(dòng)”。沈周山水畫通常近景采用濃墨勾勒山石和樹木，中間水面用留白法，用淡墨渲染出遠(yuǎn)山，遠(yuǎn)景中一半會(huì)采用留白表現(xiàn)云和天，這是其山水畫的一個(gè)基本格式。留白給水面或靜謐或靈動(dòng)之感，也給遠(yuǎn)山云霧縹緲之感。山水畫采用留白技巧顯示布局和造型美，如雄山偉岸的磅礴剛毅、江南水鄉(xiāng)的婉約清麗、山野鄉(xiāng)村的樸素純厚。沈周《京江送別圖》中，在近景送別友人，江水和遠(yuǎn)景采用留白，畫面寧靜和諧。

在布局方面，布局在傳統(tǒng)中國(guó)山水畫中被稱為章法，東晉畫家謝赫稱其為“經(jīng)營(yíng)位置”。布局安排合理會(huì)使畫面有層次感，山水畫中清麗秀美、雄渾厚重、煙雨縹緲、空靈悠遠(yuǎn)的各種意境都要布局取勢(shì)，這其中留白的作用非常突出。沈周山水畫面中的留白都是從整個(gè)畫面布局出發(fā)，合乎實(shí)際，理性對(duì)待。如其名作《廬山高圖》，縱長(zhǎng)達(dá)193.8厘米，高低有序、錯(cuò)落有致，布局用心，在不同畫區(qū)的交界處使用留白，層次分明，“畫中之白，即畫中之畫，亦即畫外之畫”。留白給沈周的山水畫面創(chuàng)造出了更多的審美空間。

在空間方面，沈周山水畫對(duì)水、天空、白云的表達(dá)往往采用留白，畫面中空白的地方就是水、就是天、就是云，錯(cuò)落有致，即便他什么都沒畫，一片空白，但觀者很容易將其想象成江水、天空或云霧。正如宋代郭熙《林泉高致》所言：“山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高矣。水欲遠(yuǎn)，盡出之則不遠(yuǎn)，掩映斷其流則遠(yuǎn)矣。”留白給有限的畫紙以無限的空間。沈周《京江送別圖》中有一半的畫面都是留白，悠遠(yuǎn)空闊之感躍然于紙上，畫面中水與天空都用留白，隔開近景和遠(yuǎn)景，水天相融相接，畫面在層巒疊嶂中現(xiàn)出縹緲虛無的神秘感。

三、沈周山水畫留白個(gè)案：《京江送別圖》

《京江送別圖》是沈周山水畫留白藝術(shù)的代表，是展開后近1.6米長(zhǎng)的大型紙本設(shè)色繪畫，現(xiàn)藏北京故宮博物院。畫作引首為王時(shí)敏題隸書“名跡貽徽”;本幅款署“沈周”，鈐“啟南”;后幅有沈周自題跋文述繪畫緣由。另有明代文林書“送吳敘州之任序”、祝允明書“敘州府太守吳公詩序”及多家跋文。整幅畫面結(jié)構(gòu)清晰，層次分明，筆墨蒼勁厚樸并兼具明秀滋潤(rùn)之態(tài)，這是沈周較為成熟的畫風(fēng)?！秴敲反逑壬分锌甲C此圖成于明弘治四年辛亥三月，沈周時(shí)年65歲。這幅畫描繪的是送友人赴任時(shí)的情景。從畫面比例來看，所繪山巒并不巍峨，但是層巒疊嶂、崢嶸逶迤、連綿起伏，具有相對(duì)溫和的曲線美。山樹之蒼翠依稀可見，遠(yuǎn)近之山樹的層次感也用皴擦、深淺之筆墨進(jìn)行了處理，呈現(xiàn)出煙云繚繞之態(tài)。江水平靜延綿，畫面中的天空和江面其實(shí)就是用大片的留白來表現(xiàn)，給觀者以水天一色、交互渾融之感，水的流向和山的延綿將時(shí)空深度推進(jìn)。沈周著意描繪了江岸上的垂楊柳，柳與“留”諧音，此意象蘊(yùn)含著依依不舍的情感，是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)中慣用的惜別意象。畫中所送友人是沈周的親友、文徵明的岳丈敘州太守吳愈，他所要赴任的敘州地處今西南宜賓，是時(shí)人眼中的邊陲荒野之地。當(dāng)吳愈乘船遠(yuǎn)去的時(shí)候，沈周等人在岸邊長(zhǎng)揖作別。畫面中大片的留白，不僅是對(duì)景致的視覺表達(dá)，也是刻繪畫中人物細(xì)膩復(fù)雜的內(nèi)心，既然語言和筆墨都難于表達(dá)，那就由留白去給觀者營(yíng)造了盡可能的聯(lián)想。

沈周 京江送別圖 卷 紙本設(shè)色

28x159.2cm 北京故宮博物院藏

四、沈周山水畫留白蘊(yùn)含的哲學(xué)思想

留白在山水畫中扮演著十分重要的角色，留白給欣賞者以無窮的想象，使畫面充滿了生機(jī)活力。中國(guó)繪畫中特有的留白藝術(shù)與傳統(tǒng)哲學(xué)思想緊密相關(guān)，是中國(guó)智慧的一種特有表達(dá)和體現(xiàn)。

（一）黑與白

中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的留白體現(xiàn)“計(jì)白當(dāng)黑”的畫理，賦有強(qiáng)烈的寫意性和靈活性。從哲學(xué)思想上來看，留白以中國(guó)人特有的哲學(xué)觀為基礎(chǔ)，中國(guó)山水畫的留白講究在畫作中要留下空白，不能過于“滿”。中國(guó)佛學(xué)思想里有這樣一種觀念：色即是空，空即是色。這種哲學(xué)思想運(yùn)用于繪畫中，便可體現(xiàn)于留白藝術(shù)中，空白處為白，但卻可以展現(xiàn)大千世界，給人以豐富的想象空間，這個(gè)空白里可以有水，可以有遠(yuǎn)山倒影，可以有煙，可以有煙霧繚繞下的人家。此時(shí)的留白不是“全白”，而是有聲有色的“白”。這是兩種相反概念的轉(zhuǎn)化。在中國(guó)道家思想里強(qiáng)調(diào)兩種事物相互轉(zhuǎn)化，而留白就體現(xiàn)了這樣一種“白”與“黑”的相反相成，在中國(guó)山水畫里，黑與白在對(duì)立轉(zhuǎn)化中走向和諧統(tǒng)一。

（二）天人合一

中國(guó)山水畫有了空白就有了想象空間，畫面不會(huì)顯得突兀擁擠繁重，觀者通過這種留白，會(huì)將自己和所看到的畫面融合在一起。在沈周的山水畫中，近景和遠(yuǎn)景之間總會(huì)留有空白，代表靜謐水域、空蒙水汽或舒緩水流，營(yíng)造出富于層次的空間感，讓觀者從當(dāng)下進(jìn)入了無限的時(shí)空，這或許就是古人所追求的“天人合一”的境界，講求人與自然的完美融合，在山水畫中體現(xiàn)“與天地精神相往來”。沈周山水畫中的那種和美與協(xié)調(diào)使人看著心曠神怡，其作品位列文人山水畫經(jīng)典之列歷久彌新。相比較之下，西方風(fēng)景畫展現(xiàn)的更多是眼前所見之景，多是將畫面整個(gè)填滿，難于體現(xiàn)像沈周的山水畫這樣空闊悠遠(yuǎn)的美感。

（三）虛實(shí)相生

留白是中國(guó)“虛實(shí)相生”哲學(xué)思想的體現(xiàn)?！疤搶?shí)”這個(gè)概念體現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)文化的各個(gè)方面，如中醫(yī)的“八綱”中就有虛實(shí)之別。在中國(guó)山水畫中，“實(shí)”更多體現(xiàn)在畫筆勾勒之處，“虛”更多體現(xiàn)在留白之處，正是這種虛實(shí)的融合構(gòu)成了中國(guó)山水畫獨(dú)特的魅力。老子所說的“玄之又玄，眾妙之門”體現(xiàn)在沈周的山水畫中就是這樣一種“無畫處皆成妙境”的神奇。留白為虛，給觀者無窮的想象，哪里是水，哪里是遠(yuǎn)山，哪里是白云，皆在留白中，人們會(huì)自行將這種虛轉(zhuǎn)化為實(shí)，將留白處化作可見之景，就如“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，不同觀者對(duì)留白中所展現(xiàn)的景象也會(huì)有不同想象，虛實(shí)相生產(chǎn)生出豐富的心靈意象，留白中展現(xiàn)的是無窮大的宇宙和中國(guó)文化智慧。

觀賞沈周的山水畫可發(fā)現(xiàn)其山水畫中對(duì)留白的運(yùn)用是無與倫比的。以《滄州趣圖》為例，該幅畫作橫長(zhǎng)達(dá)885厘米，畫面采用平遠(yuǎn)布局，展現(xiàn)一派江南山川的秀麗和美，畫作中自然采用了諸多留白，這些留白不僅將畫面分隔開來，使得畫面富有層次錯(cuò)落感，同時(shí)也將這八米多長(zhǎng)的畫卷融合在一起，使畫面富于和諧之美，襯托出江南水鄉(xiāng)的平靜和秀麗。留白的畫面好似微微泛動(dòng)的水面，既有一種靜謐，又有一種趣動(dòng)，這是虛實(shí)、黑白的完美融合，更體現(xiàn)了人與自然和諧相處。這就是中國(guó)文人山水畫的典范，有著和西方藝術(shù)不同的理念，是中國(guó)文化思想的體現(xiàn)，有著對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)和審美。

五、沈周山水畫留白的文化傳承價(jià)值

沈周是明代成就極高、布衣終身而大隱于市的畫家，文人畫的深刻內(nèi)蘊(yùn)表達(dá)在他的畫面中有很多都是由留白體現(xiàn)的。沈周山水畫的留白將水、天空、云霧等意象表現(xiàn)出來，正如“此時(shí)無聲勝有聲”，對(duì)畫面的造型、布局、空間方面有重要作用，很好地將近景與遠(yuǎn)景、現(xiàn)實(shí)和想象、靈動(dòng)和縹緲結(jié)合在一起。留白的不可替代性展現(xiàn)的是中國(guó)文化思想，虛實(shí)相生、陰陽調(diào)和、天人合一……這是中國(guó)的智慧，反映了深邃的中國(guó)民族精神。留白藝術(shù)給當(dāng)代人的啟示是多元的，如繁簡(jiǎn)之間可以不斷轉(zhuǎn)化、無不一定就是一無所有、無里也可以富有無窮的想象，展現(xiàn)大千世界。在其后世畫家中，明末清初的八大山人等多位畫家對(duì)沈周都有推崇之意，不僅是繪畫技法，在為人處世觀念和原則方面，沈周也為后世樹立了一種典范。

沈周山水畫的留白不僅對(duì)古代畫家的藝術(shù)創(chuàng)新產(chǎn)生了重要影響，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代畫家黃賓虹、潘天壽等人的畫作也有啟發(fā)。當(dāng)代中國(guó)畫家同樣應(yīng)認(rèn)真研習(xí)留白的思想和技巧，以沈周的山水畫為典范，不斷傳承、發(fā)展以及創(chuàng)新。此外，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化外宣推廣和國(guó)際中文教育特別是華文教育領(lǐng)域來說，沈周等畫家所代表的中華審美文化是華文美育的重要內(nèi)容，對(duì)其做好典型案例分析，有助于更好地在華人華僑群體中弘揚(yáng)中華美學(xué)和文化，提升中華民族的文化自我歸屬意識(shí)和凝聚力，助力中華民族在新世紀(jì)的復(fù)興大業(yè)。以華文教育為例，當(dāng)前國(guó)內(nèi)外政府教育部門、華人華僑社團(tuán)、華文學(xué)校、華文媒體等正在通力合作，以多樣化的方式推廣華文教育，傳承中華文化。習(xí)近平主席在會(huì)見世界華僑華人社團(tuán)聯(lián)誼大會(huì)代表時(shí)曾說：“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的中華民族是海內(nèi)外中華兒女共同的‘根’，博大精深的中華文化是海內(nèi)外中華兒女共同的‘魂’，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是海內(nèi)外中華兒女共同的‘夢(mèng)’?！?/p>

國(guó)內(nèi)開設(shè)了漢語國(guó)際教育專業(yè)的高校，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新教育模式探索方面都在進(jìn)行思考，特別是傳統(tǒng)藝術(shù)素養(yǎng)提升和學(xué)生中華才藝技能訓(xùn)練方面積極努力著。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫領(lǐng)域，無論是沈周，還是八大山人，都是極具中華民族精神氣質(zhì)的藝術(shù)典范，對(duì)其繪畫作品的系統(tǒng)、深入研究不僅是中國(guó)美術(shù)史領(lǐng)域的專業(yè)問題，也有助于國(guó)際中文教育、華文教育事業(yè)的發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

呂琦瓅，女，漢族，浙江人，江西理工大學(xué)外語外貿(mào)學(xué)院2015級(jí)漢語國(guó)際教育專業(yè)本科生。