高凌飛

（福州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 福建福州 350108）

隨著互聯(lián)網(wǎng)的高度發(fā)展，基于互聯(lián)網(wǎng)的各類網(wǎng)站、自媒體、短視頻平臺隨處可見、隨時(shí)可用。大學(xué)生是互聯(lián)網(wǎng)媒體最大的受眾群體，根據(jù)自身特點(diǎn)和興趣取向形成分類和聚集，出現(xiàn)不同類型的圈子文化。在眾多互聯(lián)網(wǎng)媒體中，嗶哩嗶哩視頻網(wǎng)站（簡稱B 站）從最初的二次元彈幕網(wǎng)站，發(fā)展為年輕人的興趣社區(qū)，它一直有著平臺自身的受眾定位和特點(diǎn)，形成了以古風(fēng)、動(dòng)漫、游戲、影視等多元文化的網(wǎng)絡(luò)圈層，其受眾當(dāng)中不乏大學(xué)生群體。繼2020 年的朱廣權(quán)之后，2021 年央視主持撒貝寧出現(xiàn)在B 站這個(gè)廣受青年人喜愛的網(wǎng)絡(luò)媒體平臺的跨年演唱會(huì)上，這個(gè)無疑給高校思政工作者一個(gè)非常好的示范和信號——青年人的喜好越來越多元化，消滅和壓制并不是明智之舉，而是要采用思政融合的手段，用年輕人喜愛的方式，悄悄占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思政教育高地，弘揚(yáng)正能量、高唱主旋律。

當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)的自由性、隱匿性等特點(diǎn)，為青年群體追求個(gè)性化發(fā)展提供了有利的條件，但是網(wǎng)絡(luò)信息泥沙俱下，大學(xué)生正處于樹立正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要時(shí)期，批判意識、辨別能力和獨(dú)立思考能力較弱，無法準(zhǔn)確甄別信息真?zhèn)?，思想認(rèn)識易受不同文化的沖擊，導(dǎo)致思想政治教育的效果大打折扣。尤其是不同圈層文化下對于大學(xué)生習(xí)慣和喜歡的聚合和固化，容易造成傳播對象趨于“窄化”和局限性，對于大學(xué)生思想工作的開展以及核心價(jià)值觀的輸入造成了一定阻礙[1]。

一、大學(xué)生圈層文化概念

人具有社會(huì)屬性，社會(huì)中的人不能脫離他人獨(dú)立開展活動(dòng)，出于社交需要，圈層從古至今都一直存在并隨著時(shí)代的不同不斷演化。人文地理學(xué)科提出的“圈層式空間結(jié)構(gòu)理論”是“圈層”一詞最早的出處。到如今，圈層文化更多地受網(wǎng)絡(luò)影響，具有網(wǎng)絡(luò)特性。對于圈層文化，有學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代大學(xué)生依據(jù)不同喜好而聚集所形成的垂直群體即為圈層[2]。還有學(xué)者認(rèn)為某一類具有相同或相似特性的網(wǎng)絡(luò)用戶在互相聯(lián)系中共同聚集，最終形成于某個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺的聚合體，因其表現(xiàn)為如分層一樣的層級架構(gòu)，故稱之為“圈層”[3]。李維[4]等（2015）認(rèn)為，“圈層化”是指根據(jù)人們的各自特性與不同需求在互異的圈子中自發(fā)重組，圍繞某個(gè)核心形成一個(gè)穩(wěn)定的、聯(lián)系緊密的群體。網(wǎng)絡(luò)語言使用與傳播“小圈子”所體現(xiàn)的青年亞文化可以稱為“圈層文化”。不同學(xué)者對于圈層文化的定義各有側(cè)重，但是從中不難看出現(xiàn)代大學(xué)生圈層文化中：一是深受互聯(lián)網(wǎng)影響?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的營銷手段加速了線上、線下不同圈層的形成。例如Cosplay、飯圈、JK、蘿莉、二次元、日漫等都是借助網(wǎng)絡(luò)聚集人氣；二是“興趣”“話語模式”是圈層文化劃分的重要特征。圈層文化是個(gè)體在大數(shù)據(jù)環(huán)境下基于自身需要對信息篩選和主動(dòng)選擇并聚合的過程。圈層文化主要體現(xiàn)的是不同圈層間的差異性，不同圈層追求“同類”認(rèn)可并創(chuàng)造同圈層的話語體系和溝通方式，其背后展現(xiàn)的是不同的價(jià)值觀念、心理需求、身份認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)知等需求。大學(xué)生基于不同的興趣愛好、信息交流從而選擇不同圈層，在文化意義上也是一種“同質(zhì)性”和社會(huì)身份“異質(zhì)性”的表現(xiàn)，從而固化了圈層認(rèn)同和圈層間隔閡[5]。

二、大學(xué)生圈層文化特點(diǎn)

（一）圈層文化獨(dú)創(chuàng)性。

圈層文化內(nèi)的年輕人，以自身獨(dú)特性和“同類”認(rèn)同為榮，不在乎大眾的眼光和評判，更不崇拜權(quán)威、信奉學(xué)說。由于圈層文化的存在，圈層內(nèi)容的創(chuàng)作更多地追求獨(dú)創(chuàng)和小眾，更多的人追捧自身圈層的“網(wǎng)紅”，越來越多的個(gè)體在社交媒體上的行為呈現(xiàn)出“輕互動(dòng)”的特點(diǎn)。

（二）圈層文化更迭快。

圈層文化依托互聯(lián)網(wǎng)傳播，其本身承載著互聯(lián)網(wǎng)思維，追求內(nèi)容的新鮮度也是其特點(diǎn)之一。同時(shí)，圈層文化本身需要不斷輸出新鮮的文化、價(jià)值觀念，才能博得更多的關(guān)注，這種固化圈層的需要也加深了其求新、求快的特點(diǎn)。

（三）圈層文化流行性。

圈層文化看似比較小眾，實(shí)則正在超越圈層自身，逐步影響著主流文化，甚至是影響著人們的生活。像網(wǎng)絡(luò)中突然出現(xiàn)的“梗”或“熱詞”，從網(wǎng)絡(luò)的一部分人，漣漪式地?cái)U(kuò)大到大部分青年群體。甚至有些熱詞的應(yīng)用，成了跟上時(shí)代和潮流的標(biāo)志。

（四）圈層文化封閉性。

“網(wǎng)絡(luò)巴爾干化”這一概念由美國麻省理工大學(xué)教授馬歇爾·范·阿爾斯泰和埃里克·布林約爾松于1997年提出，指網(wǎng)絡(luò)分裂為各懷利益的群類，且一個(gè)子群的成員幾乎總是利用互聯(lián)網(wǎng)傳播或閱讀僅可吸引本子群其他成員的信息或材料，呈現(xiàn)出“群體內(nèi)部同質(zhì)化，群體間異質(zhì)化”的特征。網(wǎng)絡(luò)巴爾干化的后果之一就是一個(gè)個(gè)相對獨(dú)立的不同類型信息資源系統(tǒng)相互封閉，無法與外界進(jìn)行正常的信息交流，形成信息孤島及信息社會(huì)分化、混沌現(xiàn)象[6]。處在圈層內(nèi)的群體主動(dòng)找尋“同類”，信息高度聚集，就猶如一個(gè)堅(jiān)硬的保護(hù)殼，異質(zhì)信息交互更加困難，具有一定的封閉性。

三、大學(xué)生圈層文化對于思想政治教育工作的影響

（一）圈層內(nèi)部信息高度聚集，不易破圈。

圈子內(nèi)部信息通過篩選，同類信息高度聚集，流入的信息具有局限性和封閉性。這種封閉是圈層內(nèi)部的主動(dòng)選擇，為了打造自身文化的獨(dú)特性，鞏固自身圈層文化的影響力，對于其他圈層文化或價(jià)值觀念比較排外、不易接受與自己文化不一致的思想，會(huì)自動(dòng)屏蔽社會(huì)主流意識形態(tài)文化。高校思想政治教育的順利開展是基于大學(xué)生自愿、主動(dòng)地接受，如果大學(xué)生不愿關(guān)注或關(guān)注非社會(huì)主流價(jià)值的文化信息，社會(huì)主流意識形態(tài)無法進(jìn)入圈層核心，就會(huì)導(dǎo)致思政教育者不清楚圈層內(nèi)部情況，導(dǎo)致“進(jìn)不來圈”“說不上話”的現(xiàn)象，思想政治教育打折甚至失靈[2]。對于思想政治教育者來說，如何將新時(shí)代社會(huì)主義意識形態(tài)注入進(jìn)圈層的信息流，使圈層內(nèi)的大學(xué)生能夠主動(dòng)選擇具有很大的挑戰(zhàn)性。

（二）圈層社會(huì)關(guān)系趨于同質(zhì)，難以切入。

圈層的小團(tuán)體性較強(qiáng)，不同圈層之間存在一定的“鄙視鏈”。除此之外，大學(xué)生為了區(qū)分自身與他人區(qū)別，會(huì)通過外顯性的方式，例如頻繁使用圈層內(nèi)的詞匯、穿戴特定服裝或LOGO 用以區(qū)分自身與他人。圈外人對于圈層內(nèi)的詞匯或其他外顯性特征需具有一定的認(rèn)識和積累，否則不易破圈。圈層里的人容易過度關(guān)注自我，對于自身圈層的事情有較大的認(rèn)同感，但對于圈層之外的事情不感興趣甚至比較冷漠，不易與他人產(chǎn)生連接。對于思想政治工作者來說，取得群體認(rèn)同是開展思想政治教育的前提，如何找到社會(huì)主流意識形態(tài)文化與不同圈層的契合點(diǎn)是思想政治教育工作中的需要著重分析和思考的問題。

（三）圈層信息來源錯(cuò)綜復(fù)雜，掌控較難。

由于網(wǎng)絡(luò)空間所涉獵的社會(huì)思潮領(lǐng)域較廣，既有國內(nèi)的也不乏國外的思潮，圈層文化在互聯(lián)網(wǎng)背景下，也具有多元性。有些圈層，例如日漫、Cosplay、JK、蘿莉等，起源于國外，受外來文化影響較大；圈層中傳播的價(jià)值觀念良莠不齊，有些錯(cuò)誤的價(jià)值觀念對于三觀還不夠穩(wěn)定的大學(xué)生來講容易造成錯(cuò)誤引導(dǎo)，對大學(xué)生意識形態(tài)沖擊較大。同時(shí)圈層中的信息量大、信息源多、傳播速度快等特點(diǎn)使得圈層文化復(fù)雜多變。高校網(wǎng)絡(luò)育人也面臨著多元的圈層文化誤導(dǎo)青年的價(jià)值觀的挑戰(zhàn)，面對各式各樣、快節(jié)奏的圈層文化，如何快速掌握圈層文化特點(diǎn)，捕捉到圈層文化中不符合新時(shí)代社會(huì)主義意識形態(tài)和價(jià)值觀念的元素，對于思想政治教育者來說也是一項(xiàng)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

四、圈層文化背景下思想政治教育工作有效開展的途徑

（一）了解圈層文化，因材施教做好思想政治教育工作。

隨著網(wǎng)絡(luò)信息的快速更迭，新的社交工具層出不窮，主流熱點(diǎn)應(yīng)接不暇，圈層文化也隨之在不斷變化。育人者先育己，高校思想政治教育工作者應(yīng)主動(dòng)作為，積極接觸新興互聯(lián)網(wǎng)媒體，及時(shí)了解當(dāng)前各類網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)，深入剖析不同圈層文化的特點(diǎn)，針對各種圈層文化掌握一定話術(shù)，用學(xué)生喜愛的語言開展工作，容易拉近師生距離，產(chǎn)生親近感，這樣更容易打開學(xué)生的心理防線，社會(huì)主流意識形態(tài)與網(wǎng)絡(luò)語言的結(jié)合，使學(xué)生更容易理解和接受。

（二）樹立話語領(lǐng)袖，以點(diǎn)帶面抓好主流思想價(jià)值引領(lǐng)。

不同文化圈層中都有其組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，他們有著廣泛的影響力和號召力。在不斷加深對圈層文化中的學(xué)生了解的同時(shí)，要持續(xù)加強(qiáng)與這些組織者和領(lǐng)導(dǎo)者的了解和交流，不僅了解現(xiàn)實(shí)生活，也應(yīng)觀察其網(wǎng)絡(luò)生活。進(jìn)一步觀察和發(fā)掘不同圈層文化中的話語領(lǐng)袖，掌握學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為和言論。易班、微信公眾號、QQ、微博是日常思政工作中較常用的平臺，要善于使用不同網(wǎng)絡(luò)平臺做好網(wǎng)絡(luò)思政教育。除此以外，針對當(dāng)下年輕人喜愛的網(wǎng)站、APP，如B 站、豆瓣、小紅書、抖音等新興網(wǎng)絡(luò)媒體。要辯證看待新興事物，主動(dòng)建立針對不同圈層文化的思想陣地進(jìn)行思想引領(lǐng)和文化輸入。

（三）充分協(xié)調(diào)發(fā)展，發(fā)揮社團(tuán)和學(xué)生組織的群團(tuán)作用。

首先，提供給學(xué)生個(gè)性展示和發(fā)展的線下平臺。當(dāng)前，“00 后”大學(xué)生自身具有思想開放、活躍，接受新鮮事物能力強(qiáng)，但是幼稚，缺乏辨別力；綜合素質(zhì)較高，學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)，但個(gè)人主義濃厚，合作意識薄弱；自信張揚(yáng)，但心理問題凸顯等特點(diǎn)。校園內(nèi)有舞臺有機(jī)會(huì)發(fā)展和展示自己個(gè)性，對于大學(xué)生拓寬人際交往圈子，形成健康的人格具有重要作用。例如“漢服”圈，通過開辦漢服游園等活動(dòng)，不僅給漢服愛好的學(xué)生展示的平臺，同時(shí)可借助這樣特殊鮮明的社團(tuán)傳播漢服文化。其次，要加之合理疏導(dǎo)。對于線下活動(dòng)如果這個(gè)不許，那個(gè)不讓，學(xué)生勢必會(huì)轉(zhuǎn)戰(zhàn)網(wǎng)絡(luò)。由于網(wǎng)絡(luò)隱蔽性、私密性等特點(diǎn)，更不利于學(xué)生問題的發(fā)現(xiàn)和思政工作的開展。學(xué)生有興趣、引導(dǎo)有方法，在這種良性互動(dòng)中不僅可以解決學(xué)生思想問題，同時(shí)可以讓學(xué)生更好地理解社會(huì)主義思想，從被動(dòng)接受到主動(dòng)傳播。第三，要充分發(fā)揮社團(tuán)的監(jiān)督機(jī)制，及時(shí)掌握不同圈子學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。利用學(xué)生活動(dòng)引導(dǎo)不同圈層文化與主旋律融合。

（四）樹立正確觀念，培育大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)和是非辨別力。

信息化時(shí)代，大學(xué)生主動(dòng)或是被動(dòng)地接觸大量信息，尤其是碎片化信息對大學(xué)生價(jià)值觀的沖擊，容易進(jìn)入信息圈養(yǎng)的偽圈層[7]。因此，把牢網(wǎng)絡(luò)思想陣地，樹立正確的網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀念，提高信息甄別和獨(dú)立分析能力，區(qū)分良性的圈層文化和偽圈層。通過培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)新青年，從青年視角出發(fā)，推動(dòng)圈層文化良性發(fā)展。

（五）充分整合資源，畫好思政工作最大同心圓。

第一，切實(shí)發(fā)揮思政課堂和課堂思政的作用。思想政治教師和各科目教育工作者應(yīng)該守好一段渠、種好責(zé)任田。結(jié)合大學(xué)生不同圈層特點(diǎn)，用學(xué)生“聽得懂”“聽得進(jìn)”的方式做好思政教育工作。第二，利用信息化手段為學(xué)生素質(zhì)發(fā)展網(wǎng)絡(luò)平臺。將線上平臺與線下實(shí)體陣地相結(jié)合，滿足大學(xué)生自我管理、自我教育、自我發(fā)展的需求，形成從入學(xué)至畢業(yè)的學(xué)生素質(zhì)發(fā)展監(jiān)測和服務(wù)體系。第三，充分發(fā)揮三全育人，在思政工作中做“加”法。中共中央、國務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見》中提出“堅(jiān)持全員全過程全方位育人”。要做好思政工作，需要構(gòu)建“三全育人”的大思政格局，形成大思政聯(lián)動(dòng)模式，滲透不同文化圈層。

新時(shí)代社會(huì)的發(fā)展必然呈現(xiàn)文化多元化、社交多樣化的趨勢。圈層文化的出現(xiàn)給思想教育工作者帶來了嚴(yán)峻的調(diào)整，但也倒逼教育者學(xué)習(xí)新文化、新媒介、新技術(shù)，適應(yīng)時(shí)代的變化、改革教育模式、創(chuàng)新管理方式，用流行熱門的交流平臺、說接地氣兒的詞匯語言、以大學(xué)生喜聞樂見的方式做好大學(xué)生思想政治教育，在不斷熟悉圈層文化的過程中，把思政元素融入其中，讓圈層成為引領(lǐng)正確價(jià)值觀的正能量陣地，進(jìn)而號召廣大高校大學(xué)生投身中華民族偉大復(fù)興，在新時(shí)代中建功立業(yè)。