梅 芬，陳銘彬

（1．廣西民族大學(xué) 民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院，廣西 南寧 530006；2．廣西民族大學(xué)，廣西 南寧 530006）

一、研究緣起：美育融入鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的時代意蘊(yùn)

國家實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是堅持以人民為中心的發(fā)展思想，立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，促進(jìn)共同富裕而作出的一項重大部署和安排。鄉(xiāng)村振興既要塑形，也要鑄魂。[1]鄉(xiāng)村振興既要有物質(zhì)上的發(fā)展目標(biāo)，也要有精神上的美好追求，是一個具有多維度目標(biāo)元素的系統(tǒng)工程。近年來，隨著國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的穩(wěn)步實施，產(chǎn)業(yè)新、生態(tài)美、百姓富目標(biāo)逐步成為現(xiàn)實，但總體上看，鄉(xiāng)風(fēng)文明和文化振興仍屬于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的薄弱環(huán)節(jié)。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中明確指出：“中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[2]隨著時間的推移，我們將會愈發(fā)感知全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興要“以滿足人民日益增長的美好生活需要為根本目的”。美育作為實現(xiàn)人全面發(fā)展的重要方式，可以說是實現(xiàn)美好生活需要的重要途徑。[3]因此，如何從美育價值之維來理解美好生活的意蘊(yùn)，也應(yīng)該成為中國特色社會主義鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略需要回答的問題之一。

美育又稱審美教育或美感教育。國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》中指出，美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵人的精神，溫潤人的心靈。[4]美育與德育、智育、體育相輔相成、相互促進(jìn)。有學(xué)者提到：“美是人類物質(zhì)與精神創(chuàng)造的動力之源，美育歸根結(jié)底是創(chuàng)造力教育、是美化心靈和陶冶情感的教育”[5]。人民群眾通過鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略追求和實現(xiàn)美好生活的需要離不開群眾對具有美感的自然或人造審美對象進(jìn)行正確感知、享受、判斷和評價，良好的審美能力能幫助農(nóng)民樹立發(fā)展信心、振奮精神、生發(fā)激情，為鄉(xiāng)村振興注入強(qiáng)大的精神動力，可以說，把審美教育，即“美育”融入鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，可以培養(yǎng)人們認(rèn)識美、體驗美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，提高人民群眾的審美和人文素養(yǎng)，使人們具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)，為鄉(xiāng)村振興注入源源不斷的精神動力和靈魂。

“美育融入鄉(xiāng)村振興”是一個關(guān)乎實現(xiàn)全面振興的時代命題。從美育融入鄉(xiāng)村出發(fā)，目前學(xué)術(shù)界在該方面的研究還不多，在研究視角上也還較為局限。目前的研究普遍對農(nóng)村中小學(xué)的美育發(fā)展較為關(guān)注，認(rèn)為當(dāng)前鄉(xiāng)村美育主要是以音樂、美術(shù)為主的學(xué)科教育[6]，提出健全農(nóng)村學(xué)校美育育人機(jī)制對推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有著特殊的時代價值和意義[7]。此外，還有部分研究基于某種具體藝術(shù)形式或文化活動對鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展的作用，例如認(rèn)為鄉(xiāng)村美術(shù)館在塑造美麗鄉(xiāng)村風(fēng)貌和促進(jìn)文化繁榮發(fā)展中具有重要使命[8]，應(yīng)當(dāng)踐行鄉(xiāng)村美術(shù)教育在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中人力資源可持續(xù)發(fā)展的育人使命[9]。此類研究也基本局限于某種具體藝術(shù)形式在鄉(xiāng)村的發(fā)展，對于美育理論的總體融入論述還不足。

綜上所述，盡管對于美育和鄉(xiāng)村振興融合的關(guān)注度持續(xù)上升，但是對于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興視野下將美育與鄉(xiāng)村振興融合的邏輯關(guān)系和對鄉(xiāng)村美育的發(fā)展規(guī)律仍然需要進(jìn)一步探討。本文以“人民至上”“綠色發(fā)展”“文化振興”等理念作為美育融入鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在機(jī)理與邏輯遵循，堅持“以美育人、以文化人”為主線，以系統(tǒng)思維從鄉(xiāng)村振興的多方面提出美育融入鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實進(jìn)路。

二、厘清價值遵循：美育融入鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在機(jī)理

（一）以人民為中心激發(fā)鄉(xiāng)村美育內(nèi)生動力的價值邏輯

隨著新時代我國社會主要矛盾的變化，美育融入鄉(xiāng)村振興的價值取向因而立足于兩個維度：一是以實現(xiàn)人民對美好生活的向往為本源，充分踐行以人為本的價值理念；二是在美育內(nèi)涵向鄉(xiāng)村延伸過程中把握其內(nèi)生動力的激發(fā)需要依靠人民的理論邏輯。

一方面，美育與人息息相關(guān)，關(guān)注人的生存和發(fā)展。先秦時期，儒家美學(xué)“禮”“樂”并重，以禮教和樂教為主要教育內(nèi)容陶冶人的德行修養(yǎng)，深刻影響了此后國人的精神世界與社會治理。[10]20世紀(jì)初，受西方思潮的影響，中國美育思想多以美育啟蒙、審美救贖、政治訴求為價值取向，重視并強(qiáng)調(diào)美育對性情的培養(yǎng)及其所具備的功能性。[11]20世紀(jì)50年代以后，“德智體美勞”成為教育的趨向目標(biāo)，美育因而進(jìn)一步發(fā)揮了在人的全面發(fā)展方面的重要作用?，F(xiàn)當(dāng)代的美育思想內(nèi)涵既以審美教育為基礎(chǔ)，也側(cè)重于促進(jìn)人文精神與民族振興愿景的融合。[12]盡管在不同的歷史時期美育思想的內(nèi)涵有所不同，但美育服務(wù)于人民的本質(zhì)屬性是一脈相承的。2021年，我國脫貧攻堅的全面勝利標(biāo)志著人民向創(chuàng)造美好生活邁步，也是“三農(nóng)”工作重心轉(zhuǎn)移至全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的良好開局。誠然，美育融入鄉(xiāng)村振興的實踐經(jīng)驗傾向于以城帶鄉(xiāng)，以鄉(xiāng)促城，但其實際上是從鄉(xiāng)村發(fā)展的現(xiàn)實困境出發(fā)的。近年來，鄉(xiāng)村空心化問題作為城鄉(xiāng)二元發(fā)展的困局之一，農(nóng)村人口的大量外流以及由此導(dǎo)致的城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展失衡的現(xiàn)象直接或間接地表明：鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵在“人”。就此而言，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，優(yōu)先發(fā)展農(nóng)業(yè)農(nóng)村，縮小城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距，順應(yīng)人民群眾對美好生活的向往，是美育融入鄉(xiāng)村振興的題中之意。

另一方面，鄉(xiāng)村美育的需求是鄉(xiāng)村社會民眾審美需要的現(xiàn)實投射。進(jìn)入21世紀(jì)以來，農(nóng)村的生產(chǎn)性和社會性基礎(chǔ)設(shè)施逐步建成發(fā)展。其總體規(guī)模的持續(xù)增長，一方面滿足了鄉(xiāng)村社會民眾日常生活的物質(zhì)需要，另一方面也為人們精神生活的審美需要提供了基本保障。但是，實現(xiàn)鄉(xiāng)村人文環(huán)境自然美與心靈美的鞏固和提升，并不能只立足于外部環(huán)境的打造，鄉(xiāng)村建設(shè)者的發(fā)展意識和審美意識亦有著十分重要的作用。鄉(xiāng)村社會民眾是美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)者，也是振興鄉(xiāng)村的主體力量，他們對自己美好生活的創(chuàng)造是鄉(xiāng)村美育的動力源泉。進(jìn)入新時代，鄉(xiāng)村美育也必須立足于促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。隨著鄉(xiāng)村社會民眾生活節(jié)奏和生活方式的變化，他們對人居環(huán)境、休閑娛樂、節(jié)慶活動等藝術(shù)文化的審美需要逐漸增強(qiáng)，這是美育為人的天性解放以及科學(xué)和情感教育的協(xié)調(diào)統(tǒng)一而賦能的結(jié)果。從美育內(nèi)涵向鄉(xiāng)村延伸的過程來看，家庭、學(xué)校和社會對人發(fā)展能力的全面培育潛移默化推動著鄉(xiāng)村美育的實踐，而美育又進(jìn)一步帶動了鄉(xiāng)村人口的幸福感提升，不斷激勵著人民群眾為中華民族偉大復(fù)興而奮斗，一系列的審美體驗成為促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮的內(nèi)生動力。可見，以人民為中心的鄉(xiāng)村建設(shè)思想是激發(fā)鄉(xiāng)村美育內(nèi)生動力的價值所在。

（二）以綠色發(fā)展理念促進(jìn)鄉(xiāng)村美育協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)邏輯

綠色發(fā)展理念是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要組成部分，繼承和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)觀，是鄉(xiāng)村美育踐行人與自然和諧共生的重心和旨趣。“綠水青山就是金山銀山”的理念生動詮釋了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，而其中所透露出的對自然的尊重、順應(yīng)和保護(hù)的行動是人與自然“美美與共”的審美實踐，為促進(jìn)鄉(xiāng)村美育協(xié)調(diào)發(fā)展、鄉(xiāng)村振興高質(zhì)量發(fā)展提供了邏輯遵循。

一是開展鄉(xiāng)村美育要與營造高質(zhì)量鄉(xiāng)村宜居環(huán)境相協(xié)調(diào)。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出要堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。[2]其中，生態(tài)宜居是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵。人民群眾對于生態(tài)美的切實享受，在一定程度上是以鄉(xiāng)村人居環(huán)境的改善和美化為前提的，因此鄉(xiāng)村美育除以人民為中心激發(fā)內(nèi)生動力之外，還需通過加深鄉(xiāng)村社會民眾對綠色發(fā)展理念中理性和感性相統(tǒng)一的認(rèn)知，由此促進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)文明成果由人民共享。以綠色發(fā)展理念促進(jìn)鄉(xiāng)村美育協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)邏輯，是對深入實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的正確認(rèn)識和把握，也是聯(lián)動鄉(xiāng)村振興總要求這一有機(jī)整體的重要抓手。實際上，綠色發(fā)展是一種“以人為本”且具有豐富審美旨趣的發(fā)展理念，在不斷推進(jìn)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)的當(dāng)今時代，綠色經(jīng)濟(jì)、綠色環(huán)境、綠色政治生態(tài)和綠色文化等發(fā)展理念所共同構(gòu)建的生態(tài)文明協(xié)調(diào)機(jī)制，為鄉(xiāng)村美育在各方面和全過程的協(xié)調(diào)發(fā)展提供了有益參考。

二是鄉(xiāng)村美育要協(xié)調(diào)好現(xiàn)代化發(fā)展與保護(hù)自然資源的關(guān)系。在現(xiàn)代文明進(jìn)一步推進(jìn)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，應(yīng)當(dāng)保持鄉(xiāng)村美育的自有特色，即充分發(fā)揮鄉(xiāng)村自然資源和社會資源的優(yōu)勢。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的二元對立曾為農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境帶來風(fēng)險，源自工業(yè)、農(nóng)業(yè)及城鎮(zhèn)生活的環(huán)境污染問題向農(nóng)村轉(zhuǎn)移及擴(kuò)散，鄉(xiāng)村社會田園牧歌式的自然之美一度束之高閣，存在于人們的想象之中。綠色發(fā)展理念堅持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主，守住自然生態(tài)安全邊界。不難看出，這一原則和底線是鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)的基本保障。實際上，美育注重對人與社會、人與自然關(guān)系審美化的教育，在某種程度上，這是一種對人性復(fù)歸的感召。鄉(xiāng)村社會有著豐富的自然資源和社會資源，諸如奇山秀水的生態(tài)美、民風(fēng)淳樸的道德美、民俗風(fēng)情的人文美等皆為鄉(xiāng)村美育特有的審美體驗。人們通過感知和享受自然世界的生態(tài)文明成果，并在此基礎(chǔ)上評判和創(chuàng)造人文世界的美好生活，由此形塑的審美行為能力和發(fā)展理念對于鄉(xiāng)村美育協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要的意義。

三是鄉(xiāng)村美育要統(tǒng)籌推進(jìn)社會主義精神文明和鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)。鄉(xiāng)村美育協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系到社會主義精神文明和鄉(xiāng)村生態(tài)文明的建設(shè)，在社會意識和社會風(fēng)氣的培育上，能夠有效促進(jìn)廣大人民群眾審美觀念的養(yǎng)成。以綠色發(fā)展理念促進(jìn)鄉(xiāng)村美育協(xié)調(diào)發(fā)展，培育和發(fā)揚好鄉(xiāng)村社會民眾的生態(tài)審美觀，是建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的根基?，F(xiàn)階段，充分尊重鄉(xiāng)村自然肌理并利用資源條件，加快保護(hù)和改善鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境，進(jìn)而實現(xiàn)鄉(xiāng)村居民對美好生活的追求，需要把美育融入鄉(xiāng)村振興高質(zhì)量發(fā)展過程中，通過進(jìn)一步發(fā)揮綠色發(fā)展理念對鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)的重要作用，幫助鄉(xiāng)村社會民眾養(yǎng)成文明的生活習(xí)慣，使其生產(chǎn)生活方式與農(nóng)業(yè)發(fā)展格局相互協(xié)調(diào)，不斷提升審美素養(yǎng)，促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明，自覺形成綠色生活方式和生產(chǎn)消費模式。

（三）“以文化人”涵養(yǎng)鄉(xiāng)村美育精神力量的文化邏輯

習(xí)近平總書記在全國教育大會上指出：“要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?！盵13]可見以美育人、以文化人，對提升人民的審美和人文素養(yǎng)有著極大的促進(jìn)作用，將美育融入鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略也必然能在“立德樹人”“以美育人”“以文化人”方面有著不可替代的優(yōu)勢和意義。

首先，從鄉(xiāng)村振興主體力量的發(fā)展來看，“以文化人”與“以美育人”“立德樹人”相輔相成，是鄉(xiāng)村美育的重要途徑。在不同的歷史時期，鄉(xiāng)村美育精神力量的激活方式有所不同。20世紀(jì)20、30年代，鄉(xiāng)村美育的探索以識字教育為基礎(chǔ)，同時借助業(yè)余生活中的休閑娛樂提升人們的道德修養(yǎng)。盡管當(dāng)時鄉(xiāng)村社會政治經(jīng)濟(jì)相對落后，美育實踐成效及其輻射范圍有所制約，但美育思想的蓬勃發(fā)展為鄉(xiāng)村社會的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變提供了理論基礎(chǔ)和發(fā)展視野。這一時期通過文化教育夯實鄉(xiāng)村教育的基礎(chǔ)，是激活鄉(xiāng)村美育精神力量的主要方式。隨著現(xiàn)今中國經(jīng)濟(jì)社會的飛速發(fā)展，以及人民受教育水平的不斷提高，“以美育人”進(jìn)一步成為家庭、學(xué)校、社會教育中提升人們審美和人文素養(yǎng)的行動指南。習(xí)近平總書記在全國教育大會上提出，要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人[13]，將“美育”置于重要的地位，強(qiáng)調(diào)美育對塑造美好心靈具有重要作用，同時也揭示出學(xué)校教育是涵養(yǎng)鄉(xiāng)村美育精神力量的主要陣地。而要想做好并加強(qiáng)美育工作，師者必須堅持立德樹人，立足于現(xiàn)實生活，遵循美育工作規(guī)律，弘揚中華美育精神，促進(jìn)青年一代的全面發(fā)展和身心健康成長。青年一代作為激活鄉(xiāng)村美育精神力量的主體，培育和提升其審美能力和人文素養(yǎng)，是踐行鄉(xiāng)村美育責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)默F(xiàn)實需要。比如，目前美育科目作為中考科目正在逐步實施，在一定程度上有利于鄉(xiāng)村美育取得實質(zhì)性進(jìn)展，并以審美修養(yǎng)為必需，切實達(dá)到美育對人全面發(fā)展的促進(jìn)作用，進(jìn)入以美化人的境地?？梢?，“立德樹人”和“以美育人”在“以文化人”的基礎(chǔ)上有效豐富了鄉(xiāng)村美育的精神內(nèi)涵，成為促進(jìn)鄉(xiāng)村美育主體力量發(fā)展的重要抓手。

其次，從鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實需要來看，“以文化人”能夠通過美感教育增強(qiáng)中華民族的文化自信，從而激發(fā)鄉(xiāng)村美育精神力量。在新的歷史發(fā)展階段，“以文化人”對于鄉(xiāng)村美育發(fā)展和鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略的貫徹落實有著特別的歷史意義和時代價值。文化振興是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的必然選擇，從中華民族的偉大復(fù)興戰(zhàn)略來看，“民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興”[14]?；诖?，“以文化人”則是以“文化興，鄉(xiāng)村興”作為提升鄉(xiāng)村社會民眾人文素養(yǎng)和精神境界的目標(biāo)，而激活鄉(xiāng)村美育精神力量的關(guān)鍵則在于通過美感教育增強(qiáng)中華民族的文化自信，使鄉(xiāng)村民眾在文化上獲得歸屬感。歸根結(jié)底，美育所培育的是人們通過全面發(fā)展而塑造的心靈之美，心靈美是行為美的根基。鄉(xiāng)村社會民眾作為鄉(xiāng)村建設(shè)者，通過提升審美和人文素養(yǎng)進(jìn)一步樹立正確的價值觀念，在鄉(xiāng)村振興過程中正確地處理個人與自身、個人與他人、個人與社會、個人與自然之間的關(guān)系，以高度的文化自信為鄉(xiāng)村美育持續(xù)注入精神力量。

再次，從鄉(xiāng)村振興的文化需要來看，“以文化人”即以文化對人的思想啟迪、心靈浸潤和德行涵育為旨趣，進(jìn)而涵養(yǎng)鄉(xiāng)村美育精神力量?！耙晕幕恕痹诳陀^上可以培育人民群眾的審美能力和人文素養(yǎng)，在活躍鄉(xiāng)村建設(shè)氛圍、增強(qiáng)民族自信心和提升文化自信等方面發(fā)揮著重要作用，其對鄉(xiāng)村美育精神力量的激活和涵養(yǎng)能夠進(jìn)一步促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的實施落地。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，文化復(fù)興的重要程度不言而喻。鄉(xiāng)村文明建設(shè)和文化振興的關(guān)鍵是破解人的全面發(fā)展的問題?！耙晕幕恕钡奈幕壿嬙谟谕癸@和增強(qiáng)美育對人全面發(fā)展的重要作用，一方面有利于增強(qiáng)鄉(xiāng)村振興所需的文化軟實力，使鄉(xiāng)村社會民眾在思想、心靈和德行上能夠形成良好的人文素養(yǎng)和審美能力；另一方面對于美育融入鄉(xiāng)村振興、涵養(yǎng)鄉(xiāng)村美育精神動力具有較強(qiáng)的現(xiàn)實意義。

三、豐富實踐內(nèi)涵：文旅融合下的“鄉(xiāng)村美”路徑探析

“文化是旅游的靈魂，旅游是文化的重要載體。”“文化旅游”本質(zhì)上是出于文化的動機(jī)而產(chǎn)生的人的活動，也是最能激發(fā)人民群眾旅游動機(jī)的形式之一。近年來，“文旅融合”已經(jīng)成為助推鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要抓手，也必然是鄉(xiāng)村美育不斷發(fā)展的重要指向。在“文旅融合”背景下，如何深化美育與鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)相融合、打造“近者悅，遠(yuǎn)者來”的“鄉(xiāng)村之美”便顯得尤為重要。

（一）以“民生”為本，營造美育引領(lǐng)文旅融合的社會環(huán)境

在“以人民為中心”的鮮明立場下，鄉(xiāng)村振興的宗旨和歸宿就是要實現(xiàn)人民群眾能夠?qū)γ篮梦镔|(zhì)生活和精神生活的追求，鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也必然要堅持“以人民為中心”的價值導(dǎo)向。因此，美育引領(lǐng)下的文旅融合也不能僅僅是一種理論指導(dǎo)，而是要把關(guān)切“民生福祉”當(dāng)作“立身之本”，通過看得見、摸得著的內(nèi)容和方式讓人民群眾道德意識得到提升、情感得到陶冶、創(chuàng)造力得到提高，通過注重人民群眾現(xiàn)實需求，促進(jìn)文旅融合，營造出文旅融合下的和諧社會環(huán)境。

一是以美育引領(lǐng)文旅融合，加強(qiáng)提升人們綠色獲得感、生態(tài)幸福感的生態(tài)環(huán)境建設(shè)。首先，讓人們在鄉(xiāng)村中感受生態(tài)之美，大部分農(nóng)村由于遠(yuǎn)離城市和工業(yè)，普遍具有得天獨厚的自然風(fēng)光，其本身就是天然的美育場所。因此，開展鄉(xiāng)村文旅融合必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅持尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)理念，讓群眾樹立人與自然和諧共生的生態(tài)文明觀，構(gòu)建人與自然生命共同體的哲學(xué)觀，在愛護(hù)自然的行為中感受生態(tài)之美。其次，要善于挖掘和運用自然生態(tài)環(huán)境中的美學(xué)資源與美學(xué)理念與鄉(xiāng)村文旅融合下的發(fā)展與建設(shè)相融合，將生態(tài)環(huán)境建設(shè)和鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村建筑、道路、綠化等生產(chǎn)、生活環(huán)境的美化高度融合，以美感人、以景育人，創(chuàng)設(shè)濃厚的美育環(huán)境氛圍，提升人民群眾居住的幸福感和美育建設(shè)的獲得感和成就感。最后，將優(yōu)質(zhì)的鄉(xiāng)村自然生態(tài)環(huán)境與文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)創(chuàng)新等啟發(fā)人思想的領(lǐng)域相結(jié)合，以文化及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展賦能鄉(xiāng)村振興，在鄉(xiāng)村中創(chuàng)造出更多人民群眾喜聞樂見，具有時代價值的精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品，例如鄉(xiāng)村文化館、研學(xué)體驗項目、文創(chuàng)商品的開發(fā)等，以文化氛圍和文化產(chǎn)品帶給人以美的熏陶和享受，并以此來涵養(yǎng)人們的品格和創(chuàng)造力，啟發(fā)培育游客豐富的美學(xué)想象和良好的美學(xué)素養(yǎng)，也能提升當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娊ㄔO(shè)鄉(xiāng)村文明生態(tài)和美麗鄉(xiāng)村的自覺和動力，二者相輔相成、相得益彰。

二是將美育融入到打造宜居宜游美麗鄉(xiāng)村環(huán)境的鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)中。公共環(huán)境設(shè)施和各類建筑也是創(chuàng)造美的重要載體，打造文旅融合下的“鄉(xiāng)村美”不是一張圖紙的簡單規(guī)劃設(shè)計，宜居宜游美麗鄉(xiāng)村環(huán)境的鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)應(yīng)融入美育理念，通過制定規(guī)劃、項目引導(dǎo)、改造環(huán)境、文化創(chuàng)新等因地制宜的方式，強(qiáng)化美育提升鄉(xiāng)村人居環(huán)境和旅游環(huán)境的品質(zhì)、基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)水平的動能，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興從缺乏個性的整齊劃一走向保留特色的“參差多態(tài)”，推進(jìn)鄉(xiāng)村文旅融合，打造宜居宜游美麗鄉(xiāng)村，從而塑造有格調(diào)的、有溫度的鄉(xiāng)村社會?？梢哉f，將美術(shù)及藝術(shù)等文化元素應(yīng)用于鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)中，目的就是滿足人民群眾對美好生活的向往和需求。因此，鄉(xiāng)村文旅融合還要緊扣鄉(xiāng)村的環(huán)境規(guī)劃建設(shè)，在規(guī)劃和實施中強(qiáng)化美學(xué)介入、審美審查，在注重歷史文化遺存的保育活化，加強(qiáng)鄉(xiāng)村古建筑、古樹、古井、古橋等的保護(hù)、活化、利用的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對農(nóng)村建筑、道路、廣場、公園、文化走廊等基礎(chǔ)設(shè)施以“文化之美”加以裝飾，以“文化藝術(shù)＋鄉(xiāng)村建筑和基礎(chǔ)設(shè)施”，美化鄉(xiāng)村旅游的物理環(huán)境。如此不僅可以通過提升農(nóng)村國土空間規(guī)劃質(zhì)量來為人民群眾創(chuàng)造健康、美麗、宜居、宜業(yè)的高質(zhì)量人居環(huán)境，還能打造出特色鮮明、文化氛圍濃厚的鄉(xiāng)村旅游空間，在展現(xiàn)生態(tài)之美的同時，更能展現(xiàn)出人民群眾的智慧和美的素養(yǎng)。

三是將美育融入豐富人民精神世界的文化旅游環(huán)境中。鄉(xiāng)村文化娛樂活動對鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)、促進(jìn)人的全面發(fā)展具有重要的推進(jìn)作用，可以讓人民群眾在豐富多彩的、健康活潑的文化旅游活動中感受文藝、體育等多種精神文化之美。因此，鄉(xiāng)村振興要有“精細(xì)化管理”的人文關(guān)懷，積極把握人民群眾對美好精神文化的需求和期待，努力回應(yīng)居民和游客的需求，創(chuàng)造條件豐富人們的精神文化世界，注重鄉(xiāng)村文化旅游中的精神活動的培育和打造，因地制宜地將美育文化滲透融合到居民和游客豐富的娛樂文化活動中。把融理想信念教育、思想道德教育、健康趣味為一體的文化娛樂活動作為重要抓手，有計劃、有組織地開展文藝創(chuàng)造、表演和體育活動。如籌劃和開展音樂、舞蹈、歌劇等表演活動，組織有特長的農(nóng)民參與繪畫、書法、手工藝品制造等實踐或創(chuàng)業(yè)活動，舉行文藝作品鑒賞和比賽。通過形式多樣的文化娛樂活動幫助居民和游客發(fā)現(xiàn)美、留住美，以優(yōu)秀文化培養(yǎng)人們正確認(rèn)知美的能力，創(chuàng)造文明健康的生活空間。通過繁榮鄉(xiāng)村精神文化活動，打造別具風(fēng)格的鄉(xiāng)村文旅文化活動品牌，不僅可以豐富人民群眾精神文化生活與提升人們對生活的熱愛，還可以發(fā)掘和吸引更多的居民、游客和組織參與到鄉(xiāng)村美育之中來，通過豐富精神文化世界達(dá)到美育的良好效果。

（二）系統(tǒng)構(gòu)建，完善美育促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展機(jī)制

深化美育與鄉(xiāng)村文旅發(fā)展相融合、打造“近者悅，遠(yuǎn)者來”的“鄉(xiāng)村之美”，是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要我們凝聚多方力量，動員全社會，把美育融入文旅融合的全過程，構(gòu)建上下同步、各方聯(lián)通、全員參與的美育模式，形成美育融入鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)的協(xié)同效應(yīng)和機(jī)制。

一是統(tǒng)籌整合多元主體力量，凝聚美育融入鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)的合力。以政府為主導(dǎo)、村民為主體，發(fā)揮村委會自治和群團(tuán)組織的共治作用，廣泛發(fā)動學(xué)校、家庭共同參與，形成各部門、各單位、各崗位、各群體全員參與、全員思考、全員治理的良性互動和鄉(xiāng)村美育新格局，推動美育在鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)中蔚然成風(fēng)并落地生根。首先，政府要積極組織和宣傳，加強(qiáng)鄉(xiāng)村美育的教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成和制度保障，引領(lǐng)文化、文聯(lián)、宣傳等部門指導(dǎo)村委會采取符合農(nóng)村、農(nóng)民發(fā)展特點的有效方式，深化和加強(qiáng)鄉(xiāng)村美育的宣傳教育。從整體考慮完善鄉(xiāng)村美育建設(shè)的總體規(guī)劃，挖掘鄉(xiāng)村本土的美育人才，鼓勵各界優(yōu)秀人士投身鄉(xiāng)村美育建設(shè)事業(yè)，將美育融入鄉(xiāng)村建設(shè)，彰顯鄉(xiāng)村振興的美學(xué)維度，形成鄉(xiāng)村振興與美育一同部署、一同推進(jìn)的新發(fā)展格局。其次，村委會作為自我管理、自我教育、自我服務(wù)的群眾性自治組織，是農(nóng)民群眾參與鄉(xiāng)村治理最權(quán)威且最有效的實踐渠道，對于政府主導(dǎo)下的將美育融入鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，應(yīng)該起到“橋梁”的作用，主動負(fù)責(zé)解讀，并根據(jù)實際情況，對當(dāng)?shù)剡M(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，通過引導(dǎo)和宣傳，讓廣大游客和村民積極參與到鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)中。同時，學(xué)校作為鄉(xiāng)村美育的重要場所，有助于形成以美育人、以文化人的良好氛圍。應(yīng)切實強(qiáng)化學(xué)校美育工作隊伍，多渠道擴(kuò)充學(xué)校美育資源，打造科學(xué)的學(xué)校美育課程體系和構(gòu)建美育育人機(jī)制，特別是要加強(qiáng)鄉(xiāng)村美育文化走進(jìn)校園，注重學(xué)生美育能力培養(yǎng)和美育思維訓(xùn)練，通過形式多樣的培養(yǎng)方式讓鄉(xiāng)村美育思想進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，學(xué)校還可以因地制宜地為學(xué)生創(chuàng)造親近鄉(xiāng)村的機(jī)會，例如發(fā)動家庭參與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游，由學(xué)校組織開展鄉(xiāng)村生態(tài)研學(xué)旅行，引導(dǎo)學(xué)生和家長利用親近鄉(xiāng)村自然風(fēng)光和傳統(tǒng)文化的機(jī)會，領(lǐng)悟鄉(xiāng)村之美，將書本知識與鄉(xiāng)村生態(tài)相結(jié)合。廣泛創(chuàng)造機(jī)會讓學(xué)生在課堂教學(xué)、課外活動、校園文化環(huán)境中接受美育的熏陶。除此之外，家庭作為孩子人生的“第一所學(xué)?！?，家長也是孩子的第一任老師。家庭要肩負(fù)起講好孩子人生“第一節(jié)美學(xué)課”的責(zé)任，在孩子心靈播下真善美的種子，引導(dǎo)孩子扣好人生“美”的第一粒扣子。

二是以美浸潤生命全程，促進(jìn)鄉(xiāng)村文旅可持續(xù)發(fā)展。人們的審美價值和眼光影響鄉(xiāng)村文旅發(fā)展的建設(shè)與發(fā)展。有的人認(rèn)為鄉(xiāng)村到處是“寶”，蘊(yùn)藏著豐富的價值；在有的人眼里鄉(xiāng)村卻到處是“草”，沒有吸引力。不同的鄉(xiāng)村價值認(rèn)同會造就不同的鄉(xiāng)村發(fā)展情況?？梢?，鄉(xiāng)村文旅要將鄉(xiāng)村美育貫穿于村民成長的全過程，實現(xiàn)人生的鄉(xiāng)村審美教育。美育融入鄉(xiāng)村文旅是一個貫穿始終的過程，應(yīng)根據(jù)鄉(xiāng)村建設(shè)不同時期發(fā)展的特點和實際，針對不同年齡階段的人進(jìn)行分類指導(dǎo)，分別側(cè)重加強(qiáng)引導(dǎo)塑造、能力提升、實踐鍛煉。針對學(xué)齡孩子以引導(dǎo)教育為主，利用鄉(xiāng)村自然資源和優(yōu)秀文化培養(yǎng)美的眼光，在課堂上展現(xiàn)鄉(xiāng)村美的魅力，以美景熏陶的方式培養(yǎng)學(xué)生對美的意識，在思想層面加強(qiáng)美的認(rèn)知；對于青年，積極開展美育道德和美育素養(yǎng)教育，培養(yǎng)青年感受美、鑒賞美、想象美、創(chuàng)造美的能力。通過理論、實踐、舞臺等方式積極引導(dǎo)青年學(xué)習(xí)扎實的美學(xué)知識，提升美學(xué)設(shè)計能力，強(qiáng)化美育實踐能力與社會責(zé)任感培養(yǎng)，為建設(shè)美麗鄉(xiāng)村奠定前期基礎(chǔ)。對于處在鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)中主體力量的中壯年，則要創(chuàng)新美育觀念，鼓勵其在參與美麗宜居的鄉(xiāng)村建設(shè)中善于發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村的美，充分挖掘鄉(xiāng)村的美學(xué)資源，賦予鄉(xiāng)村資源美學(xué)韻味和美學(xué)價值，將創(chuàng)造美的理念融入生產(chǎn)者、生產(chǎn)方式、產(chǎn)品及服務(wù)等生產(chǎn)經(jīng)營的各個環(huán)節(jié)，加快美育特色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，用發(fā)現(xiàn)美的眼光大力發(fā)展美麗健康產(chǎn)業(yè)，引導(dǎo)并擴(kuò)大人們的美育文化消費，充分挖掘鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的潛力，培育群眾喜愛的文旅產(chǎn)品，推動文旅融合發(fā)展，建立健全文旅產(chǎn)業(yè)長效機(jī)制，推進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新實踐，進(jìn)一步釋放鄉(xiāng)村發(fā)展活力，促進(jìn)農(nóng)民致富。讓美育融入文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成果惠及廣大農(nóng)民。對于鄉(xiāng)村中生活的老年人群體，應(yīng)積極培養(yǎng)大家健康的興趣愛好，革除賭博、搞封建迷信等各種陋習(xí)，營造良好的美育氛圍。總之，美育視角下的鄉(xiāng)村文旅發(fā)展應(yīng)堅持分類施策，對不同年齡段群體，有針對性地培養(yǎng)人們的美學(xué)意識和美學(xué)素養(yǎng)，最終實現(xiàn)鄉(xiāng)村人才美育和鄉(xiāng)村建設(shè)的同頻共振、同向發(fā)力。

三是以鄉(xiāng)村振興總要求構(gòu)建全方位美育，引領(lǐng)鄉(xiāng)村文旅融合。鄉(xiāng)村振興就是要實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求。美育融入鄉(xiāng)村振興要以發(fā)展總要求為重要支撐，堅持系統(tǒng)思維，將美育融入鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、鄉(xiāng)風(fēng)、治理、生活等全方位，深入推進(jìn)鄉(xiāng)村精神、文化、家庭、個人行為、產(chǎn)業(yè)、環(huán)境等重難點工作領(lǐng)域建設(shè)。激發(fā)人民群眾精神之美融入美好鄉(xiāng)村家園建設(shè)、美好鄉(xiāng)村生活創(chuàng)造的內(nèi)生動力；領(lǐng)悟鄉(xiāng)村鄉(xiāng)賢文化、優(yōu)秀文藝精品、優(yōu)秀文化活動所蘊(yùn)含的文化之美的重要內(nèi)涵；重視家庭美德、家庭文明風(fēng)尚、最美家庭、優(yōu)良家風(fēng)等家庭之美的精神品質(zhì)；奠定新時代農(nóng)民認(rèn)識美、愛好美、踐行美等個人行為之美的重要基礎(chǔ)；提供美麗健康產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、美學(xué)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)等產(chǎn)業(yè)之美的重要支撐；筑牢居住環(huán)境、生產(chǎn)生活環(huán)境等環(huán)境之美的基礎(chǔ)前提。以全方位美育實現(xiàn)鄉(xiāng)村精神之美、文化之美、家庭之美、產(chǎn)業(yè)之美、個人行為之美、環(huán)境之美，發(fā)掘鄉(xiāng)村之美，以美塑旅、以旅彰美推動文旅融合，建立健全文旅融合總要求和美育融合發(fā)展體制機(jī)制，加快形成完整、周密、詳細(xì)的全方位鄉(xiāng)村美育體系，為新時代開啟美麗鄉(xiāng)村建設(shè)新征程踏歌拓路，實現(xiàn)鄉(xiāng)村美育與鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)同頻共振、同向發(fā)力、相互促進(jìn)的雙贏局面。

（三）創(chuàng)新引領(lǐng)，激發(fā)美育賦能文旅融合發(fā)展的活力

發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)是促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺的重要手段，是推動鄉(xiāng)村振興的重要途徑。強(qiáng)化美育融入文旅產(chǎn)業(yè)，賦能文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是順應(yīng)時代發(fā)展潮流的必然要求。新時代下，必須堅持創(chuàng)新引領(lǐng)，注重美育主體能力、內(nèi)容和形式的改革創(chuàng)新，才能更好激發(fā)美育融入文旅產(chǎn)業(yè)的新動能和活力。

一是發(fā)揮主體作用，激發(fā)創(chuàng)新能力，實現(xiàn)美育主體能力創(chuàng)新。人民是歷史的創(chuàng)造者[15]，人民也終將在文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的事業(yè)中譜寫壯麗史詩。文旅產(chǎn)業(yè)，關(guān)鍵在人。農(nóng)民是鄉(xiāng)村的主人，是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的主力軍。文旅產(chǎn)業(yè)是各類人才成長的“希望田野”和“廣闊舞臺”。在文旅產(chǎn)業(yè)探索“鄉(xiāng)村美”的實踐中，激發(fā)農(nóng)民的美育主體性，提升農(nóng)民的創(chuàng)新能力，可以充分發(fā)揮其聰明才智，積極參與到美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中。激發(fā)美育融入文旅產(chǎn)業(yè)的新動能應(yīng)發(fā)揮農(nóng)民的自主性、能動性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)農(nóng)民的主人翁責(zé)任感，打破“被動”的美育狀態(tài)，實現(xiàn)農(nóng)民美育核心素養(yǎng)培育真正落地，創(chuàng)新農(nóng)民建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的能力，為鄉(xiāng)村振興奠定雄厚的群眾基礎(chǔ)。農(nóng)民畫是對農(nóng)民進(jìn)行美育教育的有效形式，是國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的文化載體和最好的切入點。發(fā)揮農(nóng)民美育主體性應(yīng)堅持走農(nóng)民畫發(fā)展的道路，支持和鼓勵農(nóng)民自行舉辦農(nóng)民畫展、成立農(nóng)民畫協(xié)會，實現(xiàn)農(nóng)民畫上墻，建立農(nóng)民畫交流的機(jī)制。通過鼓勵和支持農(nóng)民自行組織美育實踐活動，提升農(nóng)民美育創(chuàng)造的能力，暢通農(nóng)民自行建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的渠道，提升農(nóng)民建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的話語權(quán)和主動權(quán)，加強(qiáng)農(nóng)民建設(shè)鄉(xiāng)村自覺性和責(zé)任感的培養(yǎng)，引導(dǎo)他們對農(nóng)村建設(shè)建言獻(xiàn)策，發(fā)掘農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)部動力，增強(qiáng)農(nóng)民建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的積極性、獲得感和成就感。

二是繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，彰顯時代特征，提高文旅產(chǎn)業(yè)黏性。中國傳統(tǒng)的文學(xué)、戲劇、音樂、舞蹈、繪畫、雕刻、建筑等藝術(shù)作品具有強(qiáng)大的美學(xué)熏陶功能，農(nóng)村傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)、文物古跡、傳統(tǒng)建筑、農(nóng)耕灌溉工程遺址、古樹名木等傳統(tǒng)村落旅游文化資源具有深厚的美學(xué)價值。農(nóng)民祖祖輩輩創(chuàng)造的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是新時代農(nóng)民寶貴文化旅游資源，我們要讓這些優(yōu)秀文化旅游資源實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓沉睡的美育文化資源以清新而富有現(xiàn)代感的方式發(fā)揮其獨特的吸引功能。打開傳統(tǒng)美育文化的豐富礦藏，實現(xiàn)鄉(xiāng)村美育內(nèi)容的創(chuàng)新，一方面，要實現(xiàn)傳統(tǒng)美育文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)譯，按照新時代農(nóng)村和農(nóng)民的發(fā)展特點和要求，對具有美育價值的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、手工藝技術(shù)等進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，賦予傳統(tǒng)美育內(nèi)容新的時代內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，發(fā)揮優(yōu)秀文化美學(xué)作品和鄉(xiāng)村傳統(tǒng)美育文化資源在凝聚人心、教化民眾、淳化民風(fēng)、培育產(chǎn)業(yè)等方面的積極作用，激勵更多優(yōu)秀文化資源競相迸發(fā)美的活力，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的協(xié)同發(fā)展；另一方面，要實現(xiàn)傳統(tǒng)美育內(nèi)容的創(chuàng)新性發(fā)展。不同地區(qū)的傳統(tǒng)文化都是獨特而極富歷史的寶藏，將其打造為文旅產(chǎn)業(yè)的重要支柱，既可宣傳特色文化，又可以增強(qiáng)文旅產(chǎn)業(yè)黏性。新時代農(nóng)民的思想和生活發(fā)生了巨大變化，因此，美育內(nèi)容也要按照時代的新進(jìn)步、新進(jìn)展，融入新的時代元素加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。現(xiàn)代化的思維、年輕人的活力、快速發(fā)展的現(xiàn)代信息和技術(shù)，讓傳統(tǒng)文化活起來、亮起來、動起來，這是傳統(tǒng)文化最好的打開方式，也是新時代美育內(nèi)容的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的最好體現(xiàn)，既體現(xiàn)了中華美學(xué)精髓、彰顯中華審美風(fēng)范，又符合時代進(jìn)步藝術(shù)審美潮流。

三是用活新媒體技術(shù)，增強(qiáng)教育彈力，實現(xiàn)文旅形式創(chuàng)新。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)是傳播人類優(yōu)秀文化、弘揚正能量的重要載體。美育融入鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)要順應(yīng)社會發(fā)展趨勢，充分運用新媒體新技術(shù)推動美育融入文旅產(chǎn)業(yè)與信息技術(shù)高度融合，挖掘新媒體在鄉(xiāng)村美育中的重要價值，賦予新媒體傳播正能量、弘揚主旋律的育人使命，以其助力鄉(xiāng)村美育從觀念到實踐的全面改革創(chuàng)新，增強(qiáng)鄉(xiāng)村美育的時代感和吸引力。一方面，文旅產(chǎn)業(yè)要積極推進(jìn)科技和鄉(xiāng)村建設(shè)設(shè)計的融合，通過新媒體技術(shù)場景化、移動化、碎片化的傳播特點，利用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代資源和技術(shù)，創(chuàng)造VR全景體驗、3D立體感受等互動式文化旅游項目，增加旅游體驗的科技感。通過短視頻、直播等方式，塑造新的美育方式，把鄉(xiāng)村美育教育講好講活，讓美育教育更加豐滿、鮮活、生動，激發(fā)文旅產(chǎn)業(yè)改革動力；另一方面，建立各服務(wù)中心，暢通美育信息發(fā)布、共享、查詢、互動等服務(wù)渠道，建立鄉(xiāng)村美育數(shù)據(jù)庫、平臺運行代碼、后臺運行程序等，實現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)＋鄉(xiāng)村美育教育”新模式的成熟化、專業(yè)化。充分利用互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)對文旅融合項目進(jìn)行跟蹤調(diào)查，加強(qiáng)評估反饋，同時建立基于大數(shù)據(jù)的抽樣分析系統(tǒng)，強(qiáng)化形勢分析和對策研究，不斷總結(jié)文旅融合的經(jīng)驗，實現(xiàn)以美育融入鄉(xiāng)村的新形勢，以文旅帶動振興的新局面。發(fā)揮新媒體技術(shù)在推動鄉(xiāng)村美育從理念到實踐的改革創(chuàng)新，是提升美育融入鄉(xiāng)村發(fā)展，實現(xiàn)文旅融合工作實效性的重要舉措，也是加快構(gòu)建新時代鄉(xiāng)村振興工作體系的有效路徑。