劉 頓

（1.陜西師范大學(xué) 哲學(xué)與政治管理學(xué)院，陜西 西安 710062；2.延安大學(xué) 中國共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心，陜西 延安 716000）

數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度與廣度持續(xù)推進(jìn)，其成為重構(gòu)全球經(jīng)濟(jì)版圖、推動新消費(fèi)時(shí)代的重要動力。數(shù)字經(jīng)濟(jì)主要是指將數(shù)字化的知識和信息作為關(guān)鍵生產(chǎn)要素，以現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)作為重要載體，以信息通信技術(shù)的有效使用作為效率提升和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的重要推動力的一系列經(jīng)濟(jì)活動。[1]伴隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，其以數(shù)字化、科技化的多元手段，促使消費(fèi)內(nèi)涵呈現(xiàn)新的變化，擴(kuò)大了消費(fèi)的內(nèi)容與方式，更加突出了多樣化、虛擬化、個(gè)性化，實(shí)現(xiàn)了消費(fèi)模式的數(shù)字化與平臺化，同時(shí)，激發(fā)了數(shù)字消費(fèi)的興起。

信息通信技術(shù)的飛速發(fā)展在全世界范圍內(nèi)掀起了一場“數(shù)字革命”，正廣泛而深刻地影響著社會經(jīng)濟(jì)各領(lǐng)域。[2]數(shù)字經(jīng)濟(jì)給人們帶來便利的同時(shí)，也為數(shù)字資本主義提供了意識形態(tài)滲透的重要媒介和載體。具體說來，使物化資本邏輯完成了數(shù)字資本邏輯的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了數(shù)字資本邏輯對資本主義意識形態(tài)體系的重構(gòu)。將新消費(fèi)主義、智能主義、新自由主義用數(shù)字資本進(jìn)行整合，對主流意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)地位可能會造成一定沖擊，但我們必須要秉持馬克思主義的“批判”立場，全面審視數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)，分析數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代美好消費(fèi)的功能價(jià)值。特別是在“后疫情”時(shí)代，在國際國內(nèi)雙循環(huán)背景下，構(gòu)建國內(nèi)大循環(huán)的關(guān)鍵就是拉動內(nèi)需，而消費(fèi)是擴(kuò)大內(nèi)需的重要手段。數(shù)字經(jīng)濟(jì)帶來的數(shù)字消費(fèi)必然會成為新消費(fèi)時(shí)代的主流趨勢，而探尋數(shù)字時(shí)代美好生活消費(fèi)的實(shí)現(xiàn)路徑，促使美好生活消費(fèi)成為擴(kuò)大內(nèi)需、實(shí)現(xiàn)美好生活的重要途徑，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值。

一、數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代美好生活消費(fèi)的現(xiàn)實(shí)場域

數(shù)字經(jīng)濟(jì)促使了新時(shí)代消費(fèi)內(nèi)涵發(fā)生變化，歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)社會發(fā)展的根本動力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互作用的結(jié)果，兩者不斷地相互調(diào)節(jié)相互適應(yīng)。消費(fèi)作為生產(chǎn)力的重要表現(xiàn)，必然隨著生產(chǎn)力變化而變化，除此之外消費(fèi)的環(huán)境、消費(fèi)特征、消費(fèi)者心理及行為也都發(fā)生了新的變化。

（一）消費(fèi)環(huán)境、消費(fèi)特征的變遷

數(shù)字經(jīng)濟(jì)帶來的數(shù)字技術(shù)鼎盛，促使居民在消費(fèi)表征上呈現(xiàn)出了強(qiáng)力態(tài)勢，數(shù)字經(jīng)濟(jì)給居民消費(fèi)生活帶來了巨大影響。數(shù)字經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)，以數(shù)字化為載體改變了傳統(tǒng)消費(fèi)場域與模式，促使城鄉(xiāng)消費(fèi)差距逐漸縮小，一定程度上拉動了消費(fèi)環(huán)境層級提升，從而也改變了居民消費(fèi)行為和消費(fèi)結(jié)構(gòu)。

數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用，大數(shù)據(jù)與人工智能的誕生、普及，促使數(shù)字經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)新業(yè)態(tài)，居民消費(fèi)方式不斷多元，居民消費(fèi)差距進(jìn)一步縮小，農(nóng)村地區(qū)消費(fèi)市場及需求也得到充分的挖掘，在鄉(xiāng)村振興、發(fā)展農(nóng)村消費(fèi)的實(shí)踐背景下，農(nóng)村居民的消費(fèi)潛力被進(jìn)一步激發(fā)出來，多元化消費(fèi)需求呈現(xiàn)出來，消費(fèi)結(jié)構(gòu)也從基本生活保障消費(fèi)升級為豐富生活、閑暇消費(fèi)以及一定的精神消費(fèi)。據(jù)報(bào)告顯示，數(shù)字經(jīng)濟(jì)的推動下，近些年來不同城市的消費(fèi)速度不斷提高，特別是三四線城市數(shù)字消費(fèi)增長迅速，高質(zhì)量產(chǎn)品、高質(zhì)量服務(wù)、多樣化商品都以數(shù)字化載體消除了空間地域界限。而農(nóng)村的數(shù)字消費(fèi)也得到充分發(fā)展，農(nóng)村電商、直播銷售的廣泛運(yùn)用，成為脫貧的主要手段，充分體現(xiàn)了數(shù)字經(jīng)濟(jì)的普惠性。

數(shù)字經(jīng)濟(jì)在改善城鄉(xiāng)消費(fèi)差距的同時(shí)，也進(jìn)一步豐富完善了網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)體系。首先，平臺化特征顯著，電商平臺的日益增多，使得消費(fèi)選擇性多元化；同時(shí)，不管是基本生活消費(fèi)品還是大型消費(fèi)品（汽車、住房）對應(yīng)的平臺，都趨于完善，能夠應(yīng)對消費(fèi)者的眾多需求。其次，金融模式豐富，數(shù)字經(jīng)濟(jì)促使了網(wǎng)絡(luò)、大數(shù)據(jù)的廣泛應(yīng)用，金融支付方式便捷化，推動了金融發(fā)展，金融信貸的放開也在一定程度上為企業(yè)生產(chǎn)注入重要資源，也為消費(fèi)者提供了超前消費(fèi)的可能。再次，政策傾斜保障，政府出臺多種政策扶植支持?jǐn)?shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也一定程度上推動了數(shù)字消費(fèi)的發(fā)展，例如稅收政策的靈活調(diào)整，促使電商企業(yè)更好地為居民提供豐富的消費(fèi)品。最后，便捷物流輔助，技術(shù)的迅速發(fā)展也豐富了物流體系，加之國家加強(qiáng)基礎(chǔ)交通設(shè)施的完善與升級，促進(jìn)了物流系統(tǒng)的便捷與時(shí)效性，消費(fèi)獲得感更加明顯。

（二）消費(fèi)實(shí)踐呈現(xiàn)新內(nèi)涵

數(shù)字經(jīng)濟(jì)一定程度上助力了新消費(fèi)時(shí)代的到來，促使消費(fèi)實(shí)踐的內(nèi)容呈現(xiàn)新的變化。首先，消費(fèi)內(nèi)容外延擴(kuò)大。數(shù)字經(jīng)濟(jì)的最大特點(diǎn)就是數(shù)字化、科技化，這樣也影響消費(fèi)向數(shù)字化轉(zhuǎn)向，即將傳統(tǒng)消費(fèi)品及服務(wù)實(shí)現(xiàn)了數(shù)字化包裝和升級。實(shí)體的一二產(chǎn)業(yè)通過互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等智能化手段實(shí)現(xiàn)了結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和升級，在保證原有產(chǎn)品質(zhì)量的同時(shí)也不斷提高科技等附加值。而作為服務(wù)業(yè)的第三產(chǎn)業(yè)更為迅速地與數(shù)字化進(jìn)行融合，網(wǎng)上銀行、數(shù)字支付、數(shù)字保險(xiǎn)等數(shù)字化消費(fèi)服務(wù)成為新的消費(fèi)領(lǐng)域。數(shù)字經(jīng)濟(jì)帶來的數(shù)字化延展了消費(fèi)新內(nèi)容，數(shù)據(jù)自身也成為消費(fèi)的新內(nèi)容，數(shù)據(jù)管理、開發(fā)及運(yùn)用，形成多元化的數(shù)字虛擬產(chǎn)品，廣告、大數(shù)據(jù)管理等個(gè)性化定制服務(wù)被帶動起來，成為新的消費(fèi)服務(wù)，特別是“后疫情”時(shí)代下，新聞資訊、短視頻以及知識教育等被納入數(shù)字消費(fèi)的內(nèi)涵中，居民在消費(fèi)實(shí)踐中的選擇范圍更加廣泛。

其次，消費(fèi)內(nèi)容由實(shí)向虛轉(zhuǎn)變。隨著對中等收入群體收入分配的重視，看到其在消費(fèi)中的重要作用，從而不斷改善居民收入，使居民從物質(zhì)匱乏到物質(zhì)豐盛。數(shù)字經(jīng)濟(jì)下的消費(fèi)對于傳統(tǒng)衣食住行的物質(zhì)性消費(fèi)逐漸降低，人們也開始追求隨之而來的非物質(zhì)化商品，即時(shí)代發(fā)展衍生的精神產(chǎn)品。馬克思唯物史觀認(rèn)為勞動力和消費(fèi)力是辯證的關(guān)系，資本主義社會勞動力與消費(fèi)力是一種異化關(guān)系，而馬克思認(rèn)為社會主義社會形態(tài)消費(fèi)力是實(shí)現(xiàn)勞動力、滿足勞動者自身價(jià)值的關(guān)鍵，勞動力價(jià)值的決定，是一個(gè)歷史和道德因素。[3]換言之，在資本主義社會勞動收入僅僅以維持物質(zhì)生活為主，而數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天，勞動收入除了維持物質(zhì)生活消費(fèi)，更多地將用于精神生活的消費(fèi)。商品數(shù)字化、虛擬化，也就促使了消費(fèi)內(nèi)容發(fā)生改變，消費(fèi)品虛擬化。與此同時(shí)，消費(fèi)空間也向網(wǎng)絡(luò)延展。

第三，消費(fèi)內(nèi)容定制化與個(gè)性化。改革開放進(jìn)程的持續(xù)加快，促使了以物質(zhì)豐盛為代表的消費(fèi)時(shí)代來臨。數(shù)字經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，則促使了物質(zhì)與精神產(chǎn)品極大豐富的數(shù)字消費(fèi)時(shí)代的到來。伴隨著居民收入分配不斷優(yōu)化完善，要充分發(fā)揮4億中等收入群體的消費(fèi)作用，充分激發(fā)其消費(fèi)能力。加之注重供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，供給與需求關(guān)系的進(jìn)一步協(xié)調(diào)，人民美好生活需要的日益凸顯，呼喚個(gè)性化、定制化消費(fèi)。數(shù)字經(jīng)濟(jì)恰恰提供相應(yīng)的技術(shù)，其催生了新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)，進(jìn)一步為定制化、個(gè)性化消費(fèi)的產(chǎn)生提供了契機(jī)。消費(fèi)的定制化、個(gè)性化，針對消費(fèi)群體的特征，即消費(fèi)群體自身特征、消費(fèi)行為特征，在消費(fèi)品的設(shè)計(jì)和供給上要更加具有針對性，突出功能、體驗(yàn)、服務(wù)的獲得感、體驗(yàn)感。利用數(shù)字經(jīng)濟(jì)催生的科技更好地促進(jìn)消費(fèi)內(nèi)容的個(gè)性化。

（三）消費(fèi)者行為、心理與消費(fèi)觀發(fā)生新變化

數(shù)字經(jīng)濟(jì)無疑促使了數(shù)字消費(fèi)的迅猛發(fā)展，促使消費(fèi)環(huán)境、特征以及內(nèi)涵發(fā)生了多元變化，數(shù)字消費(fèi)成為實(shí)現(xiàn)人民美好生活需要的重要途徑。消費(fèi)實(shí)踐的主體是現(xiàn)實(shí)生活中的人，任何成功的實(shí)踐都必將是價(jià)值尺度與真理尺度的相統(tǒng)一。消費(fèi)作為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要實(shí)踐，其價(jià)值尺度是為了更好地滿足新時(shí)代人民美好生活需要，實(shí)現(xiàn)美好消費(fèi)；其真理尺度則是遵循馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所強(qiáng)調(diào)的消費(fèi)是消除資本主義異化，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展；也要符合新時(shí)代新階段發(fā)展的消費(fèi)政策。數(shù)字消費(fèi)輔以科技融合，便捷了消費(fèi)實(shí)踐，改變了消費(fèi)者的行為、心理，最終影響了其消費(fèi)觀的建構(gòu)。具體表現(xiàn)如下：

首先，技術(shù)與商業(yè)聯(lián)姻。數(shù)字時(shí)代改變傳統(tǒng)消費(fèi)模式，除了產(chǎn)生多元電商平臺、消費(fèi)方式，更為重要的是改變了話語體系的敘事邏輯。消費(fèi)話語和技術(shù)進(jìn)行聯(lián)姻，促使消費(fèi)話語具有強(qiáng)烈的時(shí)代感、時(shí)尚感，很大程度上引致了消費(fèi)主義的隱蔽性，讓消費(fèi)主義變得自然而然。其后果就是數(shù)字產(chǎn)品與消費(fèi)主義縫合，通過技術(shù)載體產(chǎn)生數(shù)字消費(fèi)產(chǎn)品的流動性。鮑曼認(rèn)為“流動性”是后現(xiàn)代的根本特征，這種流動性必然是與消費(fèi)社會相關(guān)系，這種流動的現(xiàn)代性導(dǎo)致消費(fèi)從確定有限的需求中釋放出來，不再受到功能性的約束，開始向舒適性需求與精神需求轉(zhuǎn)向，物質(zhì)消費(fèi)被符號消費(fèi)所替換。人們開始通過消費(fèi)來實(shí)現(xiàn)與建構(gòu)自由與人生意義，需要被欲望代替，欲望的流動性成為消費(fèi)主要動機(jī)，欲望將消費(fèi)者、市場、商品與服務(wù)聯(lián)系在一起，成為一個(gè)完整的流體。技術(shù)性產(chǎn)生了流動性的圖像與符號，符號消費(fèi)依舊是數(shù)字時(shí)代的消費(fèi)社會的主要表征，但符號的內(nèi)涵已經(jīng)變化。

其次，數(shù)字媒體的符號消費(fèi)。數(shù)字時(shí)代的消費(fèi)將消費(fèi)的對象范疇擴(kuò)大，傳統(tǒng)消費(fèi)的對象，主要是物質(zhì)對象，而數(shù)字時(shí)代的消費(fèi)則將文化、歷史等也納入到消費(fèi)范疇中。文化消費(fèi)主義與歷史消費(fèi)主義成為消費(fèi)主義在數(shù)字時(shí)代的新范式。文化消費(fèi)主義是消費(fèi)主義在文化精神層面的表現(xiàn)，消費(fèi)主義將符號消費(fèi)標(biāo)榜為實(shí)現(xiàn)人發(fā)展的最高目的，其本質(zhì)就是一種異化的消費(fèi)觀和價(jià)值觀。文化消費(fèi)主義事先預(yù)設(shè)了消費(fèi)欲望的無盡追求，將人的本真需求與虛假欲望對立起來，其通過媒體、科技等手段對文化進(jìn)行包裝，成為傳播資本邏輯的有效載體。歷史戲說、穿越等文學(xué)作品、影視作品等，或是直播帶貨、網(wǎng)紅直播等網(wǎng)絡(luò)化消費(fèi)，滲透著消費(fèi)主義的符號消費(fèi)，內(nèi)在暗含著資本邏輯主張的功利主義、個(gè)人主義、新自由主義及享樂主義的價(jià)值觀主張。數(shù)字時(shí)代文化消費(fèi)主義將符號消費(fèi)升級，將與主流文化相違背的文化樣態(tài)融入文化消費(fèi)品，例如審丑、獵奇、色情、暴力等負(fù)面要素借助文化消費(fèi)品傳播給大眾。直接造成了消費(fèi)者對主流文化認(rèn)同與踐行產(chǎn)生困境。歷史消費(fèi)主義的產(chǎn)生也是由于數(shù)字媒體的興盛而建構(gòu)產(chǎn)生的，其改變了歷史的表現(xiàn)形式，也是將歷史變成了單一的符號，或是歪曲、篡改甚至顛覆，制造“可消費(fèi)”的人造消費(fèi)賣點(diǎn)，將平面化、戲劇化、娛樂化的符號消費(fèi)運(yùn)用于滿足日常生活的虛假欲望，借助媒體、科技手段滲透消費(fèi)主義價(jià)值觀，傳播歷史虛無主義。人們在數(shù)字時(shí)代的符號消費(fèi)彰顯個(gè)性的同時(shí)也走向了主體的異化。

最后，個(gè)性與異化的二元癥結(jié)。消費(fèi)同生產(chǎn)一樣，作為人的基礎(chǔ)實(shí)踐，是人生存的基礎(chǔ)，是人之為人的印證。馬克思認(rèn)為無論是勞動還是消費(fèi)，都應(yīng)該是彰顯人主觀能動性的活動，凸顯人的主體性及地位。然而消費(fèi)主義則引致了消費(fèi)邏輯的顛倒，使得消費(fèi)變成了目的，而不再是手段，消費(fèi)走向了工具性消費(fèi)，消費(fèi)由物轉(zhuǎn)向了符號，消費(fèi)的真實(shí)性、主體性被遮蔽，取而代之的是消費(fèi)的非理性。消費(fèi)主義在資本邏輯的推動下將“生命的意義寄希望于符號的世界，符號邏輯對人的生活世界的殖民，使人無法正視生活的真實(shí)需求，只能在虛妄的符號意識形態(tài)內(nèi)不斷創(chuàng)造著虛假消費(fèi)欲望和沖動”[4]。而數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，數(shù)字化時(shí)代的來臨，資本邏輯的運(yùn)行開始建立在數(shù)據(jù)的運(yùn)算之上，所有商品、生產(chǎn)者、經(jīng)銷商、消費(fèi)者以及產(chǎn)業(yè)鏈都被數(shù)據(jù)相連。數(shù)據(jù)運(yùn)算將消費(fèi)主義推向了升級。數(shù)字經(jīng)濟(jì)必然是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要動力，但我們也要認(rèn)清其中新消費(fèi)主義帶來的問題，立足政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的視角，對其進(jìn)行剝離。要厘清新消費(fèi)主義暗含的資本主義意識形態(tài)。消費(fèi)的欲望被數(shù)字技術(shù)包裝，傳播到更多領(lǐng)域，消費(fèi)被數(shù)字技術(shù)所控制，數(shù)字空間成為消費(fèi)的新領(lǐng)域，數(shù)字打破了消費(fèi)主體的物理場域，身體成了虛擬場域的主題，“身體、圖像、視覺、直覺、想象等成為消費(fèi)敘事的操作變量和操作助手”[4]，消費(fèi)敘事數(shù)字化將消費(fèi)實(shí)踐更加對象化、定制化，將感官知覺與數(shù)字技術(shù)融合，似乎將消費(fèi)主體的個(gè)性更好地呈現(xiàn)，但其以更為隱蔽的方式遮蔽了主體性，引致消費(fèi)異化。

二、數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代美好生活消費(fèi)的功能價(jià)值

數(shù)字消費(fèi)必然使得消費(fèi)者的消費(fèi)實(shí)踐更加體現(xiàn)自身主體性，讓消費(fèi)者走向美好消費(fèi)。但是如前文所述，數(shù)字消費(fèi)的美好消費(fèi)與現(xiàn)實(shí)消費(fèi)還存在一定的張力，強(qiáng)調(diào)數(shù)字消費(fèi)中存在的消極負(fù)面消費(fèi)現(xiàn)象，并非是要徹底否定數(shù)字消費(fèi)，而是明確消費(fèi)主義社會思潮借助數(shù)字化、信息化手段，更加隱蔽地傳播著資本邏輯即拜物教觀念。盡管數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代現(xiàn)實(shí)消費(fèi)存在著一定的負(fù)面因素，但當(dāng)其與外圍背景、政策因素相融合時(shí)，即國際國內(nèi)雙循環(huán)主導(dǎo)背景下，通過全面促進(jìn)消費(fèi)、發(fā)揮消費(fèi)的基礎(chǔ)性作用，激發(fā)中等收入群體的消費(fèi)能力的消費(fèi)政策，其積極作用開始顯現(xiàn)，它能夠成為國家發(fā)展經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在動力，體現(xiàn)出了其特殊的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。但這絕不是自發(fā)實(shí)現(xiàn)的，需要以美好生活需要為指導(dǎo)的美好消費(fèi)作為價(jià)值引導(dǎo)，促使人們在數(shù)字消費(fèi)中美好消費(fèi)。

（一）數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代美好生活消費(fèi)的功能

“十四五”時(shí)期，人工智能、大數(shù)據(jù)運(yùn)算、物聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用，更加推動了數(shù)字經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展、全面發(fā)力，從而促使了數(shù)字消費(fèi)、數(shù)字生產(chǎn)、二三產(chǎn)業(yè)數(shù)字化融合、數(shù)字化產(chǎn)業(yè)生態(tài)、數(shù)字化資源配置都顯著提升。數(shù)字化消費(fèi)向更廣泛的領(lǐng)域衍生，持續(xù)激發(fā)多元化新消費(fèi)形態(tài)。特別是在突發(fā)性公共事件應(yīng)急、社會治理中數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)揮了重要作用，也展示了更為強(qiáng)勁的增長勢頭。數(shù)字經(jīng)濟(jì)衍生的數(shù)字消費(fèi)推動美好生活的實(shí)現(xiàn)，數(shù)字消費(fèi)借助數(shù)字經(jīng)濟(jì)、數(shù)字技術(shù)擴(kuò)大了消費(fèi)的內(nèi)容、形式、結(jié)構(gòu)，但其本質(zhì)依舊要遵循馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中消費(fèi)與生產(chǎn)的辯證關(guān)系，用其來分析數(shù)字消費(fèi)的發(fā)展趨勢，把握數(shù)字經(jīng)濟(jì)美好消費(fèi)的功能。

1.數(shù)字生產(chǎn)決定數(shù)字消費(fèi)

馬克思認(rèn)為生產(chǎn)決定消費(fèi)，一定的生產(chǎn)方式對應(yīng)著一定的消費(fèi)方式。數(shù)字經(jīng)濟(jì)下的數(shù)字生產(chǎn)也決定了數(shù)字消費(fèi)方式的產(chǎn)生。數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用，輔以平臺化經(jīng)濟(jì)，促使了不同市場主體緊密結(jié)合。數(shù)字經(jīng)濟(jì)促使了社會分工的更加細(xì)化，生產(chǎn)方式多元，生產(chǎn)供給更加豐富，網(wǎng)絡(luò)化強(qiáng)化了生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系，消除了生產(chǎn)與消費(fèi)的空間、時(shí)間的隔閡，能夠?qū)崿F(xiàn)關(guān)鍵性要素、產(chǎn)品以及貿(mào)易服務(wù)跨地域流動和進(jìn)行合理配置。數(shù)字技術(shù)的廣泛運(yùn)用催生了新發(fā)展，產(chǎn)業(yè)數(shù)字化逐漸產(chǎn)生并發(fā)展起來，數(shù)字技術(shù)促使農(nóng)業(yè)、工業(yè)以及第三產(chǎn)業(yè)深度融合。特別互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字智能化的普及改變了傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，生產(chǎn)的數(shù)字化與智能化要求相應(yīng)的消費(fèi)方式也要數(shù)字化和智能化。平臺化成為鏈接生產(chǎn)與消費(fèi)的介質(zhì)，馬克思在《1844年哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中強(qiáng)調(diào)要看到“物物關(guān)系”背后的“人的關(guān)系”，平臺在鏈接生產(chǎn)與消費(fèi)同時(shí)，也將生產(chǎn)者與消費(fèi)者聯(lián)系在一起，更好地實(shí)現(xiàn)了供給與需求的優(yōu)化匹配，縮短了生產(chǎn)、消費(fèi)的時(shí)間，加速了資本的流通與循環(huán)，也降低了成本，節(jié)省了費(fèi)用。

生產(chǎn)結(jié)構(gòu)也決定消費(fèi)結(jié)構(gòu)。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)再生產(chǎn)理論，兩大部類生產(chǎn)職責(zé)不同，第一部類所生產(chǎn)的生產(chǎn)資料要滿足本部類與第二部類擴(kuò)大再生產(chǎn)所需，而第二部類生產(chǎn)的消費(fèi)資料也必須滿足本部類與第一部類再生產(chǎn)所需。數(shù)字經(jīng)濟(jì)美好生活消費(fèi)必然要遵循再生產(chǎn)原則。數(shù)字經(jīng)濟(jì)促使了生產(chǎn)種類、范圍的擴(kuò)大化，與之相應(yīng)的支撐數(shù)字技術(shù)的數(shù)字型生產(chǎn)資料成為重要的生產(chǎn)資料，甚至成為核心競爭力，這給中國科技發(fā)展帶來了機(jī)遇，同時(shí)也更加證明了再生產(chǎn)理論所強(qiáng)調(diào)的只有促使生產(chǎn)資料部門產(chǎn)品與技術(shù)的提升，才能更好推動兩大部類的再生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)資料質(zhì)與量的提升。

2.數(shù)字消費(fèi)反作用與數(shù)字生產(chǎn)

馬克思強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)決定消費(fèi)的同時(shí)，也肯定了消費(fèi)的作用，將其作為生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。以往重視生產(chǎn)而輕視消費(fèi)，忽視了消費(fèi)作為檢驗(yàn)國民經(jīng)濟(jì)循環(huán)是否順暢的重要標(biāo)志，也是反饋社會再生產(chǎn)各個(gè)環(huán)節(jié)的指示器[5]。馬克思將消費(fèi)根據(jù)目的而劃分為“生產(chǎn)性消費(fèi)”和“生活性消費(fèi)”。數(shù)字經(jīng)濟(jì)激發(fā)了消費(fèi)的發(fā)展，加之“十四五”規(guī)劃中明確將全面促進(jìn)消費(fèi)，擴(kuò)大內(nèi)需作為戰(zhàn)略基點(diǎn)，就是要明確新時(shí)期消費(fèi)作為實(shí)現(xiàn)美好生活需要的關(guān)鍵。無論是何種消費(fèi)都在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代發(fā)生了巨大改變。越來越多的要素被納入到消費(fèi)環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)的要素之外，數(shù)據(jù)作為重要的要素也開始融入生產(chǎn)、消費(fèi)環(huán)節(jié)，逐漸改變傳統(tǒng)生產(chǎn)過程中的結(jié)構(gòu)。馬克思認(rèn)為生產(chǎn)“生產(chǎn)出消費(fèi)的對象、消費(fèi)的方式和消費(fèi)的動力”[6]。數(shù)字經(jīng)濟(jì)促使數(shù)字化生產(chǎn)方式的產(chǎn)生，生產(chǎn)內(nèi)容逐漸數(shù)據(jù)化、虛擬化，消費(fèi)開始從線下實(shí)體轉(zhuǎn)向線上平臺，網(wǎng)絡(luò)空間也成為消費(fèi)的領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)購物、在線娛樂等平臺經(jīng)濟(jì)的蓬勃興起，消費(fèi)方式平臺化成為趨勢。數(shù)字消費(fèi)中生活性物質(zhì)消費(fèi)作為主要消費(fèi)動力，同時(shí)精神消費(fèi)也開始成為消費(fèi)的重要方面。數(shù)字化產(chǎn)品及服務(wù)能夠更好針對個(gè)性化滿足物質(zhì)與精神需求，人們開始在數(shù)字消費(fèi)中追求真善美，自覺以美好生活消費(fèi)作為價(jià)值引領(lǐng)。

消費(fèi)作為生產(chǎn)的終點(diǎn)和再生產(chǎn)的起點(diǎn)。對生產(chǎn)有著反作用。馬克思認(rèn)為：“消費(fèi)創(chuàng)造出新的生產(chǎn)需求，因而創(chuàng)造出生產(chǎn)觀念上的內(nèi)在動機(jī)，后者是生產(chǎn)的前提?！盵5]數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代數(shù)字消費(fèi)呈現(xiàn)新樣態(tài)，個(gè)性化、定制化成為標(biāo)志，隨著消費(fèi)方式的變化，生產(chǎn)方式也必然要相應(yīng)地產(chǎn)生變化，以更智能、更數(shù)字化的生產(chǎn)與服務(wù)，滿足消費(fèi)者的新需求。馬克思認(rèn)為要擴(kuò)大消費(fèi)就必須要“擴(kuò)大現(xiàn)有的消費(fèi)量；第二，要求把現(xiàn)有的消費(fèi)量推廣到更大的范圍，以便造成新的需要；第三，要求生產(chǎn)出新的需要，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新的使用價(jià)值”[7]。數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代美好生活消費(fèi)就是要以“全面促進(jìn)消費(fèi)”作為目標(biāo)，通過數(shù)字技術(shù)提升傳統(tǒng)消費(fèi)，培育新型消費(fèi)，特別是在“后疫情”時(shí)代，更要發(fā)揮數(shù)字經(jīng)濟(jì)健全現(xiàn)代流通體系，發(fā)展無接觸交易服務(wù)，促進(jìn)線上線下消費(fèi)的融合發(fā)展，切實(shí)實(shí)現(xiàn)人民美好生活需要。

3.生產(chǎn)與消費(fèi)良性互動辯證發(fā)展

馬克思認(rèn)為生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)是一個(gè)有機(jī)的鏈條，四個(gè)環(huán)節(jié)緊密聯(lián)系，良性互動，共同推動著資本的循環(huán)和社會再生產(chǎn)。而生產(chǎn)與消費(fèi)分別作為起點(diǎn)與終點(diǎn)，在本質(zhì)上是相互促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)的。物質(zhì)資料生產(chǎn)作為社會財(cái)富形成的重要基礎(chǔ)，而物質(zhì)生產(chǎn)資料的分配、交換、消費(fèi)也是物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提。數(shù)字經(jīng)濟(jì)重視生產(chǎn)同時(shí)也重視消費(fèi)，平臺技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的密切互動，特別是聯(lián)動了生產(chǎn)與消費(fèi)，也就加深了生產(chǎn)者與消費(fèi)者的聯(lián)系，促使了生產(chǎn)與消費(fèi)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，兩者更精準(zhǔn)匹配，提高了供給和資源配置的有效性。

社會分配的合理有效與否，一方面是由社會生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)良性互動，相互促進(jìn)而決定。另一方面，也是由社會分配制度決定。不同于資本主義私有制，社會主義公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)，決定了要堅(jiān)持以按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，將市場的作用不斷強(qiáng)化，在資源配置中由基礎(chǔ)發(fā)展到?jīng)Q定作用。在具體的生產(chǎn)過程中，各生產(chǎn)要素都根據(jù)其自身的使用價(jià)值以及貢獻(xiàn)來獲取相應(yīng)的報(bào)酬。數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，數(shù)據(jù)也被納入到要素之中，與數(shù)字產(chǎn)品和服務(wù)相融合產(chǎn)生使用價(jià)值，并獲得相應(yīng)的報(bào)酬。相應(yīng)的數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代收入分配，要素的持有者獲得相應(yīng)報(bào)酬后，就會成為消費(fèi)者。生產(chǎn)與消費(fèi)的良性互動，促使要素分配更加合理，收入分配趨向公平合理，各要素相應(yīng)的報(bào)酬得以實(shí)現(xiàn)，進(jìn)一步激發(fā)要素持有者的積極性，釋放要素持有者的消費(fèi)潛能，更好促使生產(chǎn)與消費(fèi)的良性互動。

（二）數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代美好生活消費(fèi)的價(jià)值超越

消費(fèi)是保障和改善民生的重要內(nèi)容。黨的十九大報(bào)告提出：“永遠(yuǎn)把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)?！盵8]和諧放心、品質(zhì)優(yōu)良的“美好生活消費(fèi)”無疑是人民美好生活的重要內(nèi)容。美好生活消費(fèi)絕不是抽象的概念，是馬克思消費(fèi)觀價(jià)值原則的呈現(xiàn)，是價(jià)值與實(shí)踐的雙重理路，其關(guān)涉消費(fèi)觀由非理性向理性的轉(zhuǎn)變、消費(fèi)行為由過度向適度的轉(zhuǎn)變、消費(fèi)方式由單一向多樣的轉(zhuǎn)變、消費(fèi)需求由物質(zhì)向物質(zhì)與精神雙重協(xié)調(diào)的轉(zhuǎn)變、是數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代美好生活消費(fèi)觀的優(yōu)越性呈現(xiàn)。

數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的美好生活消費(fèi)是對西方消費(fèi)主義非理性消費(fèi)的超越，是對馬克思消費(fèi)理論的有效繼承與發(fā)展，是對人類消費(fèi)生活歷史和新時(shí)代消費(fèi)生活的概括和總結(jié)，其實(shí)質(zhì)是馬克思消費(fèi)理論與新時(shí)代中國數(shù)字經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合，是對消費(fèi)本真價(jià)值、消費(fèi)的根本目的、人類消費(fèi)生活的真實(shí)模式等問題的理性回答。新時(shí)代中國特色社會主義數(shù)字經(jīng)濟(jì)的重要使命就是，在實(shí)現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)社會現(xiàn)代化的同時(shí)，為人的美好生活需要滿足創(chuàng)造良好的條件。

1.彰顯消費(fèi)者主體性的美好生活消費(fèi)

馬克思在論述消費(fèi)這一概念是，是從生產(chǎn)與消費(fèi)兩者的辯證關(guān)系中去闡釋。認(rèn)為生產(chǎn)與消費(fèi)的主體都是人類，因此，生產(chǎn)與消費(fèi)都和人的本質(zhì)緊密相連，彰顯人的本質(zhì)特征。消費(fèi)實(shí)踐一經(jīng)產(chǎn)生，無論以何種形式出現(xiàn)，它都指涉人的存在和發(fā)展。數(shù)字經(jīng)濟(jì)催生的數(shù)字消費(fèi)也同樣以彰顯消費(fèi)者主體性的美好生活為實(shí)踐指向。馬克思在批判資本主義社會勞動異化的同時(shí)批判了消費(fèi)異化，揭露了勞動異化導(dǎo)致勞動者主體性的遮蔽，從而在消費(fèi)實(shí)踐中的主體性也被遮蔽。馬克思看到了消費(fèi)對生產(chǎn)具有重要的反作用，即對生產(chǎn)具有促進(jìn)作用。消費(fèi)是實(shí)現(xiàn)勞動者主體能動性的關(guān)鍵印證，消費(fèi)的主體始終是現(xiàn)實(shí)的人，消費(fèi)與人息息相關(guān)，消費(fèi)絕不是一種單純的經(jīng)濟(jì)行為，本質(zhì)上是“人的實(shí)現(xiàn)或現(xiàn)實(shí)”[9]，將彰顯人的本質(zhì)作為根本內(nèi)容。

馬克思認(rèn)為消費(fèi)作為人生存與發(fā)展的物質(zhì)條件，根本上是根據(jù)人的需求而決定和推動，是人類滿足自身需要的實(shí)踐活動。人的需要體現(xiàn)著人的規(guī)定性，蘊(yùn)含著人的目的及選擇，是人全部實(shí)踐活動的內(nèi)在原動力。人為滿足衣食住行而開展的勞動，是人區(qū)別于動物的本質(zhì)特征。人的發(fā)展過程中，勞動不僅滿足了人的需要，同時(shí)也創(chuàng)造出不斷滿足人需要的物品。人們在消費(fèi)中滿足自己的需要，同時(shí)也創(chuàng)造出不斷滿足人需要的物品。數(shù)字經(jīng)濟(jì)以數(shù)字技術(shù)、平臺經(jīng)濟(jì)為載體，促使了生產(chǎn)的發(fā)展，人需要更好地被滿足，從而更好地促進(jìn)了新需要產(chǎn)生，按照“需要——勞動——消費(fèi)——新的需要”的邏輯循環(huán)往復(fù)，促進(jìn)人的發(fā)展。人的消費(fèi)來自人的需要，需要的不斷發(fā)展，正是“人的本質(zhì)力量的新的證明和人的本質(zhì)的新的充實(shí)”[9]。人為了滿足自身的需要，通過生產(chǎn)勞動實(shí)踐來彰顯人的本質(zhì)力量，體現(xiàn)出人的主觀能動性與創(chuàng)造性，人們的需要又通過消費(fèi)得到滿足，需要得到滿足之時(shí)，勞動者的主體性被印證，消費(fèi)者主體性也同樣被印證。數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，促使勞動方式的智能化，消費(fèi)的智能化，勞動作為前提，在消費(fèi)實(shí)踐中促使人越來越賦有社會性，數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代美好消費(fèi)將人的物質(zhì)性需要與精神性需要有機(jī)統(tǒng)一起來，使人類在滿足物質(zhì)性需要的基礎(chǔ)上，以精神性需要滿足作為升華，讓人在實(shí)現(xiàn)美好生活中自我立法、自我否定、自我揚(yáng)棄、自我解放。數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的美好生活消費(fèi)滿足了自身物質(zhì)性需要的同時(shí)，也創(chuàng)造出精神需要與生產(chǎn)，精神性的提升，引導(dǎo)人們在消費(fèi)中盡可能保持理性和舒適，從而展現(xiàn)人的本質(zhì)存在和價(jià)值。

2.彰顯消費(fèi)分配正義性的美好生活消費(fèi)

數(shù)字時(shí)代的美好生活消費(fèi)的正義性本質(zhì)上是與馬克思強(qiáng)調(diào)的正義性高度契合。馬克思重視正義，認(rèn)為維護(hù)所有權(quán)或至少不損害其他人的所有權(quán)行為，才是正義的行為。這種正義之舉在美好生活消費(fèi)中應(yīng)體現(xiàn)為每個(gè)人都有消費(fèi)的權(quán)利，他的消費(fèi)行為不能損害其他個(gè)體的消費(fèi)權(quán)利，每個(gè)個(gè)體都有占有一定消費(fèi)品的權(quán)利。每個(gè)個(gè)體的消費(fèi)都是為個(gè)體的真實(shí)需要而展開，消費(fèi)絕不是區(qū)分個(gè)體及炫耀的方式，而是實(shí)現(xiàn)美好生活、擴(kuò)大內(nèi)需的關(guān)鍵。

美好生活消費(fèi)的正義性就是從人的生命尊嚴(yán)及價(jià)值考量，對消費(fèi)實(shí)踐中的行為與關(guān)系進(jìn)行合理性考量和公正合法性反思。馬克思在批判資本主義的同時(shí)，也深入剖析了消費(fèi)。馬克思認(rèn)為資本主義社會忽視了工人的個(gè)人消費(fèi)，工人在勞動異化中，消費(fèi)也同樣異化，勞動無法在個(gè)人消費(fèi)中得到印證，工人的需要無法得到滿足，消費(fèi)力被遮蔽。換言之，消費(fèi)的非正義化導(dǎo)致人的本質(zhì)被消解，消費(fèi)正義性被遮蔽。只有到社會主義社會消費(fèi)的正義性才能被彰顯。

數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代平臺經(jīng)濟(jì)的發(fā)展優(yōu)化了消費(fèi)品的供給結(jié)構(gòu)，數(shù)字經(jīng)濟(jì)促使了分配制度更加趨向公平性。馬克思的正義必然包含著基礎(chǔ)的分配正義與最高級的每個(gè)人自由而全面發(fā)展的正義。要確保消費(fèi)正義除了優(yōu)化供給結(jié)構(gòu)之外，更要從國家層面制度設(shè)計(jì)入手。數(shù)字經(jīng)濟(jì)美好生活消費(fèi)在分配原則上應(yīng)做到應(yīng)得原則，就是要在數(shù)字化生產(chǎn)與消費(fèi)中針對消費(fèi)群體、個(gè)體的特征進(jìn)行消費(fèi)品的供給，定制消費(fèi)等等，在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中得到相應(yīng)的需要。新時(shí)代中國邁入數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在國內(nèi)大循環(huán)背景下，擴(kuò)大內(nèi)需的戰(zhàn)略基點(diǎn)上，數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代下的美好生活消費(fèi)是以分配正義為基礎(chǔ)，在強(qiáng)調(diào)個(gè)體消費(fèi)正義的基礎(chǔ)上，在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中促使共同體成員在消費(fèi)實(shí)踐中應(yīng)得。消費(fèi)不足與消費(fèi)過度的共時(shí)性存在，用差別原則來限制與協(xié)調(diào)消費(fèi)過度與消費(fèi)不足。所以提出精準(zhǔn)扶貧、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、全面促進(jìn)消費(fèi)等措施，來激發(fā)消費(fèi)潛力，在收入分配中注重公平以及初次分配中的公平。保障中等收入群體的消費(fèi)需求。美好生活消費(fèi)回歸人的本質(zhì)，消費(fèi)正義也就能夠?qū)崿F(xiàn)。

公正內(nèi)在地包含著平等，數(shù)字經(jīng)濟(jì)憑借數(shù)字技術(shù)、平臺經(jīng)濟(jì)促使消費(fèi)品分配更加合理公正。更為重要的是在消費(fèi)品供給個(gè)性化同時(shí)，消費(fèi)公正使得消費(fèi)個(gè)體間平等。平等將消費(fèi)個(gè)體與共同體聯(lián)結(jié)在了一起，揚(yáng)棄了資本邏輯下狹隘的個(gè)體的權(quán)利平等。消費(fèi)社會中廣告與琳瑯滿目的商品激發(fā)個(gè)體的購買欲望，購買和占有才能顯示自身的地位及擁有消費(fèi)權(quán)利。但數(shù)字時(shí)代美好生活消費(fèi)，則通過大數(shù)據(jù)、3D等技術(shù)，全面地分析和展現(xiàn)商品，根據(jù)個(gè)體的需求和實(shí)際，進(jìn)行定制，避免了盲目消費(fèi)和非理性消費(fèi)，這樣在保障不同個(gè)體的消費(fèi)需要同時(shí)，也維護(hù)了共同體的發(fā)展。每個(gè)個(gè)體在消費(fèi)實(shí)踐中展現(xiàn)了自身的主體性，滿足了自身需要，也就促使了共同富裕的實(shí)現(xiàn)，即在社會主義按勞分配的基礎(chǔ)上，盡可能兼顧不同個(gè)體之間的差異。數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的美好生活消費(fèi)就是要努力保障每一個(gè)勞動者都能通過勞動展現(xiàn)自己的主體性，在消費(fèi)中印證自己的勞動，獲得自己的正當(dāng)權(quán)利與相應(yīng)回報(bào)的社會財(cái)富。充分調(diào)動個(gè)體積極性，推動社會生產(chǎn)力發(fā)展，實(shí)現(xiàn)美好生活，推進(jìn)共同富裕的實(shí)現(xiàn)。

3.彰顯數(shù)字化生態(tài)性的美好生活消費(fèi)

數(shù)字經(jīng)濟(jì)在“十四五”時(shí)期將會借助人工智能、大數(shù)據(jù)分析、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、先進(jìn)機(jī)器人等數(shù)字技術(shù)的支持實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展，生產(chǎn)與消費(fèi)的數(shù)字化、資源配置的數(shù)字化等等都將大幅提升。數(shù)字消費(fèi)多領(lǐng)域展開，創(chuàng)造出新消費(fèi)形態(tài)，特別是在重大突發(fā)性事件治理中，數(shù)字消費(fèi)發(fā)揮了重要作用。數(shù)字化的融合開始推動產(chǎn)業(yè)的整體性發(fā)展，因而更加強(qiáng)調(diào)數(shù)字化生態(tài)的良好與否。

所謂數(shù)字化生態(tài)性蘊(yùn)含著兩層含義，一方面強(qiáng)調(diào)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的整體性發(fā)展，另一方面也強(qiáng)調(diào)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的安全性。作為數(shù)字經(jīng)濟(jì)的美好消費(fèi)必然也注重整體性發(fā)展，遵循安全性原則。首先，數(shù)字化生態(tài)的融合發(fā)展，為消費(fèi)提供了全新消費(fèi)場景，消費(fèi)者滿足消費(fèi)品消費(fèi)基礎(chǔ)上，需求開始越來越向場景化發(fā)展，一站式消費(fèi)，智慧方案的提出，讓消費(fèi)體驗(yàn)感更好提升。數(shù)字經(jīng)濟(jì)也打破了行業(yè)間隔，企業(yè)跨界，產(chǎn)業(yè)多元化和生產(chǎn)要素豐富化，為智慧方案提供了產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈。以生態(tài)圈為范圍將消費(fèi)者、生產(chǎn)者、企業(yè)以及多樣生產(chǎn)要素緊密相連。各要素整體聯(lián)動，深度發(fā)掘不同客戶需求，借助大數(shù)據(jù)進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)測，不斷推動生態(tài)圈的各要素共同進(jìn)化，共創(chuàng)共享。

數(shù)字經(jīng)濟(jì)加深了整體性的發(fā)展，生態(tài)圈的形成，網(wǎng)鏈的密集，提升了產(chǎn)業(yè)分工的安全性。平臺經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，將各方都緊緊聯(lián)系起來。一方面，消費(fèi)者信息越來越多地以數(shù)據(jù)化形式被收集；另一方面，各行業(yè)交互機(jī)會增多，所以更加強(qiáng)調(diào)安全性與穩(wěn)定性。大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等高科技的廣泛應(yīng)用，各個(gè)領(lǐng)域數(shù)字化進(jìn)程加快，特別是消費(fèi)心理、消費(fèi)行為、消費(fèi)習(xí)慣也越來越多地以數(shù)據(jù)化形式呈現(xiàn)出來，帶來便捷的同時(shí)，也造成了公共空間與私人空間的二元張力。數(shù)字化、信息化、智能化將便捷最大化，消費(fèi)商業(yè)領(lǐng)域“我們的個(gè)人資料、身份信息、財(cái)產(chǎn)狀況、家庭成員、個(gè)人喜好、日?；顒臃秶①徫锲?、上網(wǎng)記錄、通信記錄，形成了一串串?dāng)?shù)字信息展現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)世界，并被大數(shù)據(jù)企業(yè)所掌握”①美國政府要求谷歌、微軟、亞馬遜、蘋果等云端服務(wù)供應(yīng)商提供與“國家安全有關(guān)”的數(shù)據(jù)信息，美國國家安全局每天攔截并存儲的電子郵件、電話和其他通信記錄多達(dá)數(shù)十億條；同樣，全球15個(gè)大數(shù)據(jù)企業(yè)，也通過“數(shù)字搜客”等方式隨時(shí)隨地搜攬個(gè)人的一切數(shù)據(jù)。[10]。個(gè)人的隱私權(quán)也遭受到了挑戰(zhàn)，但這恰恰給數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代美好生活消費(fèi)的安全性提出了目標(biāo)，要合理運(yùn)用技術(shù)搜集客戶信息，也要保護(hù)消費(fèi)者的隱私安全，讓消費(fèi)者更加安心、便捷地享受定制消費(fèi)。與此同時(shí)，數(shù)字經(jīng)濟(jì)也有利于市場治理?！肮蚕斫?jīng)濟(jì)活動產(chǎn)生了大量的網(wǎng)絡(luò)交易信息，信用監(jiān)管的重要性日益凸顯；共享平臺企業(yè)也重視商品或者服務(wù)提供者的信用狀況，并通過在線互評的機(jī)制互動監(jiān)管?！盵11]特別是在突發(fā)性公共事件治理中，平臺智能化的運(yùn)用，有效彌補(bǔ)了原有鏈接斷裂的突發(fā)情況，數(shù)字化能夠迅速為供給雙方提供代替方案，保證鏈接的暢通。也促使了線上線下經(jīng)濟(jì)良性互動，保證了分工結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性以及資源配置的穩(wěn)定性，這樣也極大程度地保護(hù)了各產(chǎn)業(yè)的安全性。

三、數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代美好生活消費(fèi)的實(shí)踐路徑

（一）辯證發(fā)揮政府制度保障作用

要大力發(fā)展數(shù)字生產(chǎn)力，持續(xù)豐富數(shù)字產(chǎn)品和服務(wù)，政府要制定合理的制度，用制度保障數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！笆奈濉逼陂g數(shù)字經(jīng)濟(jì)要繼續(xù)發(fā)揮作用，就必須更加注重?cái)?shù)字信息技術(shù)的科技創(chuàng)新，促使人們的消費(fèi)方式更加便捷，消費(fèi)質(zhì)量更加提升。國家要在政策上加大扶植數(shù)字技術(shù)的研發(fā)研究，加大數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，培養(yǎng)更多數(shù)字信息方向的專業(yè)技術(shù)人員。同時(shí)要加強(qiáng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的相關(guān)政策法規(guī)制定與落實(shí)，形成有序的競爭法律體系。政府也要大力發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，激活市場主體，讓數(shù)字信息技術(shù)更好融入企業(yè)，讓企業(yè)成為數(shù)字產(chǎn)品的優(yōu)質(zhì)供給者，數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新者。政府要積極協(xié)調(diào)市場、企業(yè)共同合作，為消費(fèi)者提供更加精準(zhǔn)的定制消費(fèi)，激發(fā)新消費(fèi)模式，為數(shù)字消費(fèi)提供更加堅(jiān)實(shí)的生產(chǎn)力支撐。

美好生活消費(fèi)的實(shí)現(xiàn)是建立在擴(kuò)大內(nèi)需的基礎(chǔ)之上。要讓人們敢消費(fèi)、愿消費(fèi)就要增加居民收入。馬克思強(qiáng)調(diào)：“社會消費(fèi)力既不是取決于絕對的生產(chǎn)力，也不是取決于絕對的消費(fèi)力，而是取決于以對抗性的分配關(guān)系為基礎(chǔ)的消費(fèi)力?！盵12]要激發(fā)消費(fèi)者的消費(fèi)力就必須理順收入分配關(guān)系，努力增加居民收入。首先，堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。在此基礎(chǔ)上，針對目前收入差距拉大、勞動報(bào)酬在初次分配中的比重較低、居民收入在國民收入分配中的比重偏低的問題，要積極“不斷健全體制機(jī)制和具體政策，調(diào)整國民收入分配格局，持續(xù)增加城鄉(xiāng)居民收入，不斷縮小收入差距”[13]。只有不斷完善收入分配制度的合理性，才能使得人們在消費(fèi)中根據(jù)其收入水平進(jìn)行合理消費(fèi)，合理消費(fèi)與合理收入分配互相促進(jìn)，最終使人們走向美好生活和美好消費(fèi)。其次，要加強(qiáng)再就業(yè)。數(shù)字經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，技術(shù)的迅速發(fā)展，既帶來了就業(yè)的機(jī)遇，同時(shí)科技的廣泛運(yùn)用，對傳統(tǒng)勞動造成了一定的沖擊，造成了傳統(tǒng)勞動工種的減少，從而造成失業(yè)。因此，要加大人工智能與傳統(tǒng)勞動模式的融合與轉(zhuǎn)換，對勞動者進(jìn)行數(shù)字技術(shù)的培訓(xùn)，將其培養(yǎng)成懂技術(shù)的現(xiàn)代化高級技術(shù)人員，從而更好地走向工作崗位，助力數(shù)字時(shí)代。最后，以人民為中心，完善消費(fèi)者保護(hù)制度。消費(fèi)作為人的基本存在方式，必須要以人為主體。無論是個(gè)人消費(fèi)還是集體消費(fèi)，消費(fèi)者的消費(fèi)行為都不應(yīng)受到侵害。用健全的制度來保障消費(fèi)者權(quán)益，主要包含法律、環(huán)境、健康等方面。數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的美好生活消費(fèi)要以消費(fèi)者權(quán)益的保護(hù)為基礎(chǔ)，并根據(jù)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷完善，就當(dāng)今中國消費(fèi)過程中面臨的問題主要是商品質(zhì)量造成的消費(fèi)者人身健康風(fēng)險(xiǎn)的加劇。要以法律制度約束商品生產(chǎn)及供應(yīng)，明確和提高商品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。切實(shí)將消費(fèi)者的人身健康權(quán)利落到實(shí)處，為“健康中國”助力，從而促進(jìn)美好生活與美好消費(fèi)的實(shí)現(xiàn)。

（二）優(yōu)化消費(fèi)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級與創(chuàng)新

數(shù)字經(jīng)濟(jì)的美好生活消費(fèi)還要不斷優(yōu)化消費(fèi)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級，更好地滿足美好生活需要。馬克思在分析消費(fèi)時(shí)就將消費(fèi)分為生存、享受和發(fā)展三個(gè)維度。人們在滿足三個(gè)維度的消費(fèi)需要時(shí)，美好消費(fèi)也就逐步實(shí)現(xiàn)。數(shù)字經(jīng)濟(jì)對人們實(shí)現(xiàn)三個(gè)維度的消費(fèi)需要起到了重要的促進(jìn)作用。數(shù)字經(jīng)濟(jì)促使了消費(fèi)種類、消費(fèi)質(zhì)量、消費(fèi)服務(wù)更加傾向于滿足享受型和發(fā)展型消費(fèi)需要。要不斷優(yōu)化消費(fèi)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，就是為了主動適應(yīng)消費(fèi)需求的新變化，特別是“十四五”時(shí)期，強(qiáng)調(diào)：“提升傳統(tǒng)消費(fèi)，培育新型消費(fèi)。以質(zhì)量品牌為重點(diǎn)，促進(jìn)消費(fèi)向綠色、健康、安全發(fā)展，鼓勵消費(fèi)新模式新業(yè)態(tài)發(fā)展?！边@就說明人們在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代更加注重消費(fèi)的質(zhì)量與高層次，數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代重點(diǎn)加強(qiáng)汽車、家電、住房等耐用品以及數(shù)據(jù)服務(wù)、教育、醫(yī)療等供給改革，強(qiáng)調(diào)數(shù)字消費(fèi)的智能化迭代升級，繼續(xù)大力運(yùn)用數(shù)據(jù)平臺、5G、云智能等科技技術(shù)，促使新消費(fèi)領(lǐng)域的拓展，加強(qiáng)數(shù)字化產(chǎn)品的研發(fā)以及消費(fèi)市場化運(yùn)作。同時(shí)，要抓住機(jī)遇發(fā)展線上線下消費(fèi)互動，開啟智慧消費(fèi)新時(shí)代。除了調(diào)整消費(fèi)結(jié)構(gòu)，也要讓消費(fèi)者能夠敢消費(fèi)，要敢消費(fèi)就要發(fā)展數(shù)字消費(fèi)金融產(chǎn)品，促進(jìn)消費(fèi)潛力激發(fā)。可以適當(dāng)?shù)匕l(fā)展消費(fèi)信用機(jī)制，通過數(shù)字金融產(chǎn)品的發(fā)展?jié)M足消費(fèi)者的多元消費(fèi)需要。平臺經(jīng)濟(jì)與信用消費(fèi)的有限度融合，可以在一定程度上促進(jìn)消費(fèi)力的發(fā)展。

（三）加強(qiáng)美好生活消費(fèi)觀的傳播與踐行

數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代除了強(qiáng)調(diào)制度的保障與消費(fèi)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，還需要注重培養(yǎng)消費(fèi)者形成美好生活消費(fèi)觀，并在消費(fèi)實(shí)踐中踐行。當(dāng)代數(shù)字經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中政府開始從注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展高速增長轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展，注重供給與需求兩側(cè)的協(xié)調(diào)，注重資源節(jié)約與保護(hù)環(huán)境的平衡，在實(shí)現(xiàn)可持續(xù)生產(chǎn)、消費(fèi)和發(fā)展的基礎(chǔ)之上，促進(jìn)人的美好消費(fèi)與美好生活。因此，政府“五位一體”總體布局的經(jīng)濟(jì)措施中首先就強(qiáng)調(diào)貫徹新發(fā)展理念，即創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的五大發(fā)展理念?！靶掳l(fā)展理念是基于我國經(jīng)濟(jì)由高速增長轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展的客觀實(shí)際提出來的，是引領(lǐng)和推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的價(jià)值體系和指導(dǎo)思想。它集中體現(xiàn)了習(xí)近平對我國新的發(fā)展階段所存在的社會、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境等問題所具有的深謀遠(yuǎn)慮，對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的進(jìn)一步深化，以及對社會主義本質(zhì)要求和發(fā)展方向的科學(xué)把握。”[14]數(shù)字時(shí)代美好生活消費(fèi)觀必然蘊(yùn)含著五大發(fā)展理念的核心要義。

注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的創(chuàng)新性。消費(fèi)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要動力，在經(jīng)濟(jì)上的創(chuàng)新也必然表現(xiàn)為消費(fèi)方式的創(chuàng)新。用科技創(chuàng)新引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，盡可能提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效率與質(zhì)量，改變以往經(jīng)濟(jì)發(fā)展中粗放型的發(fā)展模式，從而能夠在經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新發(fā)展中促進(jìn)消費(fèi)方式的創(chuàng)新，用科技提高消費(fèi)質(zhì)量和水平，滿足人民生活所需的更高層次上的物質(zhì)與精神需要。因此，在經(jīng)濟(jì)社會中要堅(jiān)持把創(chuàng)新發(fā)展作為核心。

注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展中包含著諸多關(guān)系，這些關(guān)系也恰恰是消費(fèi)實(shí)踐中所蘊(yùn)含的關(guān)系。以往的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注重速度的發(fā)展而忽視了質(zhì)量，導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡也導(dǎo)致了消費(fèi)實(shí)踐中諸多關(guān)系的不平衡，例如：供給與需求、需要與欲望、發(fā)展與享受、可持續(xù)與消耗等。這些關(guān)系的失衡，影響中國特色社會主義社會的發(fā)展，也影響中國特色社會主義消費(fèi)觀的樹立與傳播。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中注重協(xié)調(diào)，協(xié)調(diào)主要是解決發(fā)展不平衡的問題即處理上文中所涉及諸多關(guān)系的不協(xié)調(diào)。因此，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中要注重協(xié)調(diào)，注重發(fā)展的整體性效能，否則將會導(dǎo)致社會發(fā)展中一系列矛盾的激化。要傳播和踐行美好生活消費(fèi)觀就必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中牢牢把握好美好生活與美好消費(fèi)的關(guān)系。

注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生態(tài)性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式可以采取先污染后治理的模式，也可以采取綠色循環(huán)的可持續(xù)發(fā)展模式。當(dāng)代中國的發(fā)展必須要堅(jiān)持后一種發(fā)展模式，絕不能再重復(fù)以往竭澤而漁的發(fā)展方式，以往的方式是以破壞和犧牲資源、環(huán)境為代價(jià)。消費(fèi)主義價(jià)值觀也宣揚(yáng)單向度的消費(fèi)方式，即在消費(fèi)中過度消費(fèi)，這就會造成資源和環(huán)境的破壞，某種程度上消費(fèi)主義價(jià)值觀與以往的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式具有相同的錯(cuò)誤。因此，要傳播和踐行美好生活消費(fèi)觀就要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中注重生態(tài)性。生態(tài)性的本質(zhì)就是綠色發(fā)展，綠色發(fā)展注重的是解決人與自然和諧問題。就是說經(jīng)濟(jì)發(fā)展要以綠色循環(huán)低碳發(fā)展作為方向，當(dāng)代人民在消費(fèi)中不僅追求物質(zhì)領(lǐng)域的發(fā)展，同時(shí)更加注重健康、生態(tài)、精神方面的追求，為此，要在發(fā)展經(jīng)濟(jì)和樹立正確消費(fèi)觀過程中促進(jìn)綠色發(fā)展理念的踐行。

注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共享性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終目標(biāo)就是為了最大程度上提高人民的生活水平。改革開放40多年來，消費(fèi)主義社會思潮的影響，使得消費(fèi)成了個(gè)體炫耀的方式，將最大化占有商品作為自身地位與身份的手段。這樣就必然導(dǎo)致社會成員在消費(fèi)實(shí)踐中的不平等，也必然阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果在全社會的共享。因此，要傳播和踐行美好生活消費(fèi)觀，就必然注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果的共享。共享解決的是社會公平正義問題，集中在消費(fèi)實(shí)踐中就是消費(fèi)正義。在消費(fèi)中緊緊圍繞人民，讓人民在科學(xué)消費(fèi)觀的引導(dǎo)下，“朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)，絕不能出現(xiàn)‘富者累巨萬，而貧者食糟糠’現(xiàn)象”[15]。