馬 凌

（江蘇理工學院，江蘇 常州 213000）

2014年發(fā)布的《教育部關于推進學校藝術教育發(fā)展的若干意見》（教體藝〔2014〕1號）中明確指出“藝術教育對于立德樹人具有獨特而重要的作用，藝術教育陶冶高尚的道德情操”，這一文件精神又喚醒了教育工作者對于學校音樂教育與立德樹人的重要關系的思考。在2018年全國教育大會上，習近平總書記進一步要求“把立德樹人融入到思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)”[1]。至此，音樂教育真正朝向踐行立德樹人教育要求邁進。黨的十九大則進一步細化了立德樹人的行動要求，要求“落實立德樹人根本任務”[2]?？v觀其上，在新形勢下，社區(qū)音樂教育作為藝術教育的重要表征，在提高社區(qū)居民道德教化、推動音樂人才培養(yǎng)、推進社區(qū)文化建設等方面具有積極作用；進一步而言，將立德樹人教育理念創(chuàng)新融入社區(qū)音樂教育中，對推進新型社區(qū)建設、構建和諧社會、縮小人民物質文化與精神文化之間的需求差距，以及全面實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化具有積極的意義。

一、社區(qū)音樂教育的理論內涵與實踐特征

（一）理論內涵

社區(qū)一般指的是集居在一定區(qū)域范圍里面的人所形成的社會生活共同體[3]。社區(qū)教育是運用本社區(qū)資源，面向本社區(qū)全體公民，以促進本社區(qū)人的發(fā)展與社區(qū)發(fā)展為目標的各類教育活動，新時代社區(qū)教育是在新時代中國特色社會主義思想指導下探索全民教育的新體現(xiàn)，堅持以人為本的教育理念，以社會為基礎，以活動為中心，改變社交方式、改變學習方式、改變生活方式[4]。在一定地域范圍內，社區(qū)音樂文化潛移默化地影響著生活在這一社區(qū)(或同一地域范圍內)里的居民[5]。同時，社區(qū)音樂教育的發(fā)展很大程度上受限于社區(qū)居民的整體水平與發(fā)展狀況，因此其發(fā)展絕不可能是孤立寡與的，而是需要社區(qū)建設整體規(guī)劃來實現(xiàn)[6]。在以上定義下，社區(qū)音樂教育可以界定為在一定區(qū)域范圍內進行的，以區(qū)域文化為基礎，旨在提高該區(qū)域內生活共同體音樂素養(yǎng)，并促進其身心健康發(fā)展的一種音樂教育活動[7]。同時，社區(qū)音樂教育與專業(yè)音樂教育或者說學校音樂教育異同并存。一方面，社區(qū)音樂教育作為音樂教育的一種，具備了音樂教育的大部分藝術教育特征；但是，從另一方面來說，社區(qū)音樂教育的參與者層次多樣，學習方式靈活，教學內容多種，且社區(qū)音樂教育的目的往往在于提升本地區(qū)居民的美學素養(yǎng)兼具德育功能。

（二）實踐特征

1.對象的層次性

戴維·埃利奧特認為“音樂”可以定義為Musics、Music、music三種類型。Musics的定義是古往今來所有的音樂的發(fā)展史；Music的定義是某一種特定類型的音樂形式；music的定義是具體的音樂作品。他同時認為：“音樂是一種多樣性的人類實踐，同時也是一種不同于語言系統(tǒng)的思維與認知方式?！盵8]音樂就是人類認識世界、改造自我的實踐活動，是人類文明在政治、經濟、文化領域進行社會實踐的具體表現(xiàn)，也具有社會教育的重要功能。而根據(jù)每個受教育對象個體層次的不同，自然不能采取單一化的音樂教育方式。相對于學校音樂教育而言，社區(qū)音樂教育的功能主要是滿足社區(qū)各類人群對音樂學習和享受的需要，而社區(qū)是由從幼兒到老人等不同年齡層次的人群構成，這些人群的受教育水平與文化程度不同，生活方式、職業(yè)經歷也不同，尤其在音樂基礎上，更是存在顯著差異[9]。正是由于教育對象豐富的層次性，決定了其需求的多樣性以及音樂教育的復雜性，進而決定了社區(qū)音樂教育德育滲透的難度。

2.目標的生活性

社區(qū)音樂教育既有與學校教育目標的共性或者相似性，如都具有陶冶性情的目標追求，也具有相應的差異性。就社區(qū)音樂教育而言，社區(qū)音樂教育受眾面最大的是老年人，他們中的大部分是退休人員，或因為在職業(yè)生涯忙于繁忙的工作，無暇享受音樂給人的快樂享受；或因為對美好生活，提升生活品質的追求，而產生了對音樂享受教育的需求；或因為子女都在工作，沒有太多時間顧及他們，因而為了避免生活的孤寂，而燃起了通過音樂學習充實自己的念頭。所有這一切，從根本上說，都是對美好生活的追求，希望人生過得更有意義和價值，而這些就決定了社區(qū)音樂教育目標更多地具有生活特性[10]。隨著老齡化社會逐漸到來，社區(qū)老年群體規(guī)模會越來越大，存在著的結構性矛盾也會越來越凸顯。尤其隨著醫(yī)療衛(wèi)生條件和健康養(yǎng)老觀念的提高，“家有多老”將成為常態(tài)，在獨立家庭單位中，由于年齡代溝、生活方式、價值觀念的不同，社區(qū)老年群體往往不主動追求融入晚輩的生活圈，也會產生極強的孤獨感，加之繁忙的家庭事務也讓他們失去了突破家庭邊際外出社交的動力和興趣。但人終究是社會化的動物，有著人際交往的基礎性需求，社區(qū)音樂建設也自然以促進人際交往作為最本質的核心目標，以生活化、集體化教育為主，如在集體音樂實踐時，有針對性地進行特定年齡段或特定時代的音樂欣賞和排練，無疑能夠事半功倍，提升社區(qū)老年群體的生活幸福感，也能很大程度上緩解老齡化社會帶來的心理焦慮。

3.內容的多樣性

正是由于受眾的多層次性以及對音樂教育目標和價值追求的多元性，決定了社區(qū)音樂教育內容的多樣性與差異性。在學校，面向青少年學生的音樂教育目標集聚在感受美、欣賞美、創(chuàng)造美等幾個方面，而且音樂教學也都是按照課程標準進行，所以，教學內容具有相對一致性。然而，社區(qū)音樂教育主要是基于不同層次對象的不同需求，確定音樂教育的內容，因而，社區(qū)音樂教育內容必然具有多樣性，這自然也會給社區(qū)音樂教育德育滲透帶來更高的難度。進入新時代，社區(qū)音樂教育一方面要傳承和轉化好中國優(yōu)秀傳統(tǒng)民間音樂形式，也要積極守正創(chuàng)新，吸納一切積極的、創(chuàng)新的音樂形式，滿足社區(qū)居民對音樂的多樣化需求。如獨唱、合唱、教學式歌唱等聲樂教育，應該兼顧歌曲、戲曲、民俗小調等傳統(tǒng)形式和美聲、民族、通俗等創(chuàng)新形式；器樂教育也應當充分融合二胡、笛子等民族器樂和鋼琴、小提琴等西洋器樂，甚至如電子琴、打擊樂器等現(xiàn)代器樂也可以盡量融合，爭取創(chuàng)新出社區(qū)音樂教育的多樣化路徑。而此外，也不能忽視和音樂聯(lián)系極為密切的另一種藝術表現(xiàn)形式——廣場舞。人民喜聞樂見的藝術活動，也是社區(qū)音樂教育努力的方向，如拉丁舞、健身舞、扇子舞、腰鼓舞等簡單易學、節(jié)奏感強、感染力強的廣場舞活動，深受社區(qū)居民的喜愛，將社區(qū)音樂教育融入廣場舞伴奏的創(chuàng)作和配樂中，用多種多樣的方式擴展音樂教育的邊際，也能提升社區(qū)居民對音樂教育的關注度和吸引力。

4.德育的主動性

社區(qū)音樂教育受眾人群廣，男女老少皆宜?？傮w而言，參與音樂培訓的群體通常有兩個學習方向，一是聲樂，二是器樂。一般來說，在社區(qū)音樂教學中，可以通過多重途徑進行德育滲透，其主要方式是通過具備德育素質的教師進行優(yōu)質的音樂教學，將德育蘊藏于教學的過程中，通過音樂知識的傳播進行滲透。在當今的社區(qū)音樂教育中，教學內容以教師個人設置的音樂學習內容為主，也就是說，教師的音樂素養(yǎng)、價值觀等隱含在社區(qū)音樂教育的過程中，并直接決定著社區(qū)音樂教學的效果。因此，教師作為社區(qū)音樂教育的主導方，必然需要對其進行德育的相關培訓，并且應引導教師在社區(qū)音樂教學中持續(xù)地推進德育的滲透。如若不然，社區(qū)音樂教學的走向將難以控制，難以達到理想的教學效果?！叭珕T、全程、全方位”的共建共享發(fā)展理念是社區(qū)音樂教育的終極目標，社區(qū)是一個個小社會，社區(qū)音樂教育本質上是為全社會共享音樂教育而服務的。社區(qū)音樂教育能夠提升居民的藝術和文化素養(yǎng)，還可以為全社會整體文明素質的加強提供基礎性保障，有效彌補國民音樂教育的不足，將國民教育與終身教育無縫連接，構建起全民學習型社會，從而反哺德育，為新時代文明實踐中心建設提供有力抓手，讓社區(qū)居民乃至全社會都共享新時代中國特色社會主義的發(fā)展成果。[11]

二、新時代社區(qū)音樂教育的重要作用

（一）有助于實現(xiàn)立德樹人的根本任務

實現(xiàn)中華民族偉大復興是中國人共同的夢想，也是實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標的動力之源。從新民主主義革命到社會主義革命，從改革開放再到新時代，一代代中國人民在黨的領導下實現(xiàn)了民族獨立、國家富強，人民大眾的物質生活水平和精神生活水平的不斷提高也體現(xiàn)了中國特色社會主義的優(yōu)越性。物質文明是民族復興的基礎，精神文明是民族復興的象征，缺乏精神文明建設的民族是沒有靈魂沒有前途的，在全面建成小康社會的歷史交匯點上，更加要將精神文明建設作為社會主義先進文化的重要載體。立德樹人是社會主義教育的根本任務，作為文化載體重要組成部分的社區(qū)音樂教育，也要承擔鑄魂育人的歷史使命。音樂共情共通的情感內涵與韻律節(jié)奏的配合具備易于傳播的特點，便于進行深度文化交流；音樂中歌詞與樂音相互成就，對人文主義的詮釋更加深刻，也更能觸發(fā)人類最基本的道德感；音樂的審美情趣因人而異、殊途同歸，時而溫情脈脈，時而催人奮進，是對人民生活實踐的歌頌和贊美，也是對民族精神的傳承和發(fā)揚。真、善、美的屬性是對音樂最好的描述，在社區(qū)音樂教育中，更是需要將這樣的屬性融入到育人之中。立德樹人是從“人是社會關系總和”的本質出發(fā)，遵從“由我及人”的認知邏輯，實現(xiàn)了人的外在生長階段與內在認知發(fā)展的交互作用，激發(fā)了人的主體地位[12]?；诖耍磐駚?，優(yōu)秀的音樂作品大多與德行息息相關，也有很多文學巨著強調音樂的德育功能，通過對這類作品的挖掘與理解，并運用到教學中，使學習者樹立良好的社會主義核心價值觀，進而使社區(qū)音樂教育真正走進與立德樹人的雙向融合之中。

（二）有助于建設全民共享的和諧社會

“不患寡而患不均”是中華民族傳統(tǒng)文化對共享發(fā)展理念的初步認識，共享發(fā)展理念是馬克思主義中國化的重要理論成果，是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承續(xù)，是實現(xiàn)和諧社會的出發(fā)點和落腳點，具有豐富的理論內涵和鮮明的時代導向。以人民為中心的共享發(fā)展理念，是實現(xiàn)和諧社會的必由之路。和諧社會不光需要政治基礎與物質基礎，更需要堅實的人文基礎，才能促進人與人之間的和諧。社區(qū)的人文基礎體現(xiàn)在社區(qū)居民的整體文化素質的提升，是實現(xiàn)社區(qū)生活高質量發(fā)展的基礎，社區(qū)音樂教育的大力推進，可以增強社區(qū)共同體的認同感和歸屬感[13]。眾所周知，能夠流傳至今的優(yōu)秀音樂作品，都是經過歷史的“淘沙”而成為“經典”，經得住時間的考驗，深受大眾喜愛和認可。一首經典音樂往往蘊含著感人而生動的故事，或是豐富的家國抱負，或是濃郁的愛國情懷，或是積極向上的生活態(tài)度，或是對未來美好生活的愿景等等，其教化功能明顯。而社區(qū)作為社會的一個小單元，在推進社會健康、和諧、可持續(xù)發(fā)展中起到關鍵性的作用。將社區(qū)與音樂教育相融合，加強社區(qū)優(yōu)秀音樂文化的教育，比如愛國歌曲、曲藝、舞臺音樂劇等正能量音樂體裁的教學，通過各種各樣的社區(qū)音樂活動可實現(xiàn)自我的價值，勢必能夠推動和諧社會的構建。

（三）有助于弘揚中華民族的優(yōu)秀文化

優(yōu)秀的音樂作品是人類文化藝術的結晶，具有歷久彌新的審美價值，通過聆聽、傳唱和譜寫，在人類文明的一代代傳承中培養(yǎng)著審美情趣，承載著文化的厚重。特定地區(qū)的音樂，甚至可以塑造一個民族、一個國家獨一無二的風土人情。音樂和人之間的互動關系建構了一種文明的價值觀和國民性。中國有著五千多年悠久的音樂發(fā)展史，早在史前時期巫史不分的年代，遠古先民就已經將音樂應用于敬畏自然的重要儀式中，記載于治亂興衰的重要文獻內。作為立志于傳承西周王官之學的孔子，就尤其重視弘揚音樂的文化價值和社會效應，“興于詩，立于禮，成于樂”[14]，儒家認為音樂教育是知書達理、崇文重教的高級階段，禮樂文明是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭，音樂教育就是源頭的一泓活水。盡管隨著近現(xiàn)代西學東漸，中國傳統(tǒng)音樂在外來音樂的沖擊與融合下也并未失去生命力，以民間民族音樂的形式仍舊根植在每一個中國人心中。改革開放后，隨著中國音樂教育課程和改革的不斷重視和深化，逐漸構建起專業(yè)化音樂教育體系，但與此同時，教育成果也漸漸無法滿足人民日益增長的對音樂教育的需求。中國共產黨在創(chuàng)立之初就將“文藝大眾化”作為文化戰(zhàn)線重要的工作方針，音樂教育全民共享也是新時代音樂教育發(fā)展的方向。社區(qū)音樂教育不同于專業(yè)院校的門徑高深，是廣泛通過基層進行全民音樂教育的根本路徑，無論在形式還是內容上都更具開放性、全面性和多元性。習近平總書記強調，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色文化是中華民族的寶貴財富，是社會主義先進文化的重要組成部分。增強文化自覺、堅定文化自信是實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神動力，社區(qū)音樂教育立足于提升每一個居民個體的審美情趣，也匯合成全社會整體文化素質的提高，更承擔著中華民族優(yōu)秀文化創(chuàng)新性傳承和創(chuàng)造性轉化的時代重任。

三、社區(qū)音樂教育的發(fā)展現(xiàn)狀

毋庸置疑，立德樹人是具有指導社區(qū)音樂教育活動的動態(tài)性，強調過程中的重要性[15]。正因為如此，人們忽視了一個關鍵性問題，即人的認知成長與德性發(fā)展之間已然割裂開了，導致在社區(qū)教育中顯著存在“教育育人”而“不育人”，“育人取材于生活”而“實際脫離于生活”的現(xiàn)象，也就是在教育的過程中不僅脫離人的生活實際，也失去了道德和情感的支撐。再者，社區(qū)音樂教育主要是為了滿足社區(qū)群眾對于音樂教育的需要，是面向社區(qū)廣大民眾的綜合藝術教育形式[16]，社區(qū)本應把價值取向置于加強科學立德樹人的意識，持續(xù)堅持“以民為先、以人為本”的原則，以社區(qū)音樂文化為載體，推進立德樹人建設，積極實施品牌戰(zhàn)略，推進學習型社區(qū)建設；然而，當今的社區(qū)音樂教育中卻存在諸多與人的發(fā)展、與社區(qū)發(fā)展目標不一致的現(xiàn)象，社區(qū)音樂教育的“實然狀態(tài)”與“應然狀態(tài)”之間存在明顯差距。這些問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）教育理念存在著重技能輕德育的問題

人的德行培養(yǎng)，以及感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的形成，可以通過多種途徑實現(xiàn)。既可以直接地通過系統(tǒng)的思政課程和美育課程學習，也可以間接地通過文學、科學等課程進行思想教育和立美教育，并形成相應的良好行為習慣和能力，而音樂教育是實現(xiàn)課程思政和美育的較為有效且具有特殊作用的滲透路徑，可以起到在潤物細無聲中，潛移默化地進行道德教化和美育的作用。因此，恰當?shù)纳鐓^(qū)音樂教育，是能夠達成培養(yǎng)人良好德行和欣賞美、鑒賞美、創(chuàng)造美能力的目標的。然而，在目前的社區(qū)音樂教育中，教育者往往缺乏從專業(yè)維度出發(fā)對音樂本質與德行內容之間關系的認識，對美的理解不深刻，也缺乏通過音樂教育滲透優(yōu)良德行和美的意識。比如，在教學古箏過程中，僅僅是粗淺地介紹一下這首曲子的曲作者、產生自什么年代，作曲家在創(chuàng)作的過程中進行了怎樣的技術構思與運用，然后對學習者基本的彈奏技能進行指導，從基本的識譜開始，再到坐姿，再到身體動作的糾正，反觀整個教學進程，明顯忽視了對學習者德行素養(yǎng)能力養(yǎng)成的教育。而在聲樂的教學中也是如此，教師通過一首曲子測試一下學習者基本的音準，然后通過發(fā)聲練習，強調發(fā)聲的位置、貫通，關注學習者本身的技術，但是缺乏對歌曲傳遞出來的道德情感與對音樂本身的理解的關注。因此，不難發(fā)現(xiàn)目前的社區(qū)音樂教育中明顯缺少德育的環(huán)節(jié)，大部分還是停留在技術性的指導上。

（二）教育策略存在著目標低定位難的問題

社區(qū)音樂教育的目標和內容是否符合社區(qū)發(fā)展的需要，這是決定社區(qū)音樂教育成效的重要因素之一，從目前來看，社區(qū)音樂教育的實際教育目標和內容與理想狀態(tài)之間存在明顯的錯位。

在教育目標上，社區(qū)音樂教育發(fā)展目標定位偏低。顧名思義，社區(qū)音樂教育應在一定程度上植根于社區(qū)，服務于社區(qū)，這就要求社區(qū)音樂教育無論是在創(chuàng)作過程中，還是在其教學過程中，都應該將社區(qū)的發(fā)展目標作為其成長的源泉，滲透的重要內容。如在農村社區(qū)音樂教育中，就應該基于鄉(xiāng)村振興的“二十字目標”，即“產業(yè)興旺，生態(tài)宜居，鄉(xiāng)風文明，治理有效，生活富?！?，適時適宜地融進相關內容，特別是還要基于各地社區(qū)特點及目標要求，豐富社區(qū)音樂教育的內涵，并基于社區(qū)音樂路徑，弘揚鄉(xiāng)村振興之歌。這是進入新時代賦予社區(qū)音樂的新使命、新職責。很顯然，當今社區(qū)的音樂教育目標往往更多的是滿足最低層次的需要，也沒有認真研究社區(qū)音樂與社區(qū)發(fā)展的關系，以及怎樣為社區(qū)發(fā)展服務，這樣的社區(qū)音樂教育顯然與鄉(xiāng)村振興目標和要求不一致。因此，社區(qū)音樂教育的目標定位應牢牢根植于社區(qū)居民的實際需求，如以音樂教育加強社區(qū)居民間的凝聚力，在自覺自愿的前提下將社區(qū)音樂活動建設為聯(lián)結居民的紐帶；如以音樂教育加強社區(qū)居民的引領力，不斷通過音樂活動傳遞正能量，用健康生活觀和核心價值觀營造良好氛圍；如以音樂教育豐富社區(qū)居民的生活圈，在培養(yǎng)高雅審美觀和高尚道德觀的同時又采用社區(qū)居民喜聞樂見的方式讓人人都有精神生活的獲得感和成就感。

社區(qū)音樂教育主導者或參與者層次多樣化、群體受教育的情況參差不齊、思政教育融合力度不強等眾多特點，這是教育主體對教育內容擇取隨意且思政內容融入不夠的主導誘因。例如，在政治面貌上，社區(qū)音樂教育受眾中有一部分是黨員，這些人在平時的黨會中會學習到相關的思政德育內容；而大部分群體是非黨員的人士，日常中缺乏思政德育內容的學習，一方面沒有機會，缺乏學習渠道，另一方面缺乏學習思政德育內容的熱情，這也就致使教育主導者很難將德育內容融入到尋常進行的社區(qū)音樂教育中。進一步說，即使融入了一些德育內容，在教學環(huán)節(jié)中也往往無目的性?？傊逃齼热輷袢〉碾S意性是現(xiàn)行社區(qū)音樂教育的主要問題之一。社區(qū)音樂教育內容應滿足社區(qū)居民的心理特征和實際需要，適應社區(qū)居民的文化語境，實現(xiàn)社區(qū)居民的親身體驗，營造社區(qū)居民的存在感和歸屬感，這也體現(xiàn)了社區(qū)音樂教育的多元性和復雜性，德育內容盡管是重要組成部分，但也要遵循潤物細無聲的教育理念，將思政德育內容盡量通過社區(qū)居民喜聞樂見的方式展現(xiàn)出來，才能夠真正切實發(fā)揮社區(qū)音樂德育的基礎性作用。

（三）教育內容存在著需求多供給少的問題

從當前社區(qū)音樂教育的情況來看，并未能很好反映民眾的需求。社區(qū)教育是終身教育的重要組成部分，從一定意義上說，社區(qū)教育就應該主要反映社區(qū)發(fā)展，尤其是社區(qū)民眾發(fā)展的需求和心聲。社區(qū)音樂教育是社區(qū)文化的核心之一，其一方面要體現(xiàn)社區(qū)整個事業(yè)發(fā)展的總目標、總規(guī)劃要求，另一方面更要“接地氣”，要反映社區(qū)民眾對提高生活品質的實際需求。隨著我國鄉(xiāng)村振興的進一步推進，社區(qū)民眾對高品質生活的需求越來越強烈，不僅希望能夠吃得好，還希望身心健康，能夠有老有所學、老有所樂的理想生活環(huán)境。而社區(qū)音樂教育，無論是其內容、形式，或是其實際能夠產生的作用，在社區(qū)民眾追求高品質生活的過程中，無疑都是最受歡迎的課程類型之一。然而，綜觀現(xiàn)實狀態(tài)，一部分社區(qū)音樂教育確實是體現(xiàn)了社區(qū)和民眾的需求，但這種滿足的所謂需求，更多地可以說，還是受到利益的驅動和導向，蘊藏在社區(qū)民眾心靈深處的需求未能得到真實體現(xiàn)和激發(fā)。如，許多社區(qū)志愿者熱心公益事業(yè)，但是，又有多少社區(qū)之歌之曲是在弘揚這些榜樣人物？這些源于社區(qū)的正能量理應進入社區(qū)音樂教育應有之內容。新時代社區(qū)音樂教育仍舊處于起步摸索階段，尤其是各地區(qū)對社區(qū)音樂教育重視程度的差異，導致大多數(shù)社區(qū)居民對社區(qū)音樂活動缺乏全面整體客觀的認知，無法透過現(xiàn)象看本質，對社區(qū)音樂教育的重大社會意義體悟不深，甚至有些社區(qū)工作人員將社區(qū)音樂氛圍的建設認為是“可有可無”的表面工程，這也表明了社區(qū)工作對居民的音樂需求調研還不夠深入。

（四）教育主體存在著參與窄聯(lián)動弱的問題

社區(qū)音樂教育的參與方也是多種多樣的，社區(qū)音樂教育的開展不僅僅依靠社區(qū)自身的力量，還需要社會方方面面的人士給予支持，而當前的社區(qū)音樂教育基本上以社區(qū)投入為主，缺少社會多方的參與。具體而言，一是參與社區(qū)音樂教育的社會志愿者群體結構不合理。地方高校往往沒有意識到社區(qū)音樂教育這類公益性事業(yè)的重要性，未能發(fā)揮地方高校的社會服務作用，往往將學生送到地方性的中小學跟崗實習，極少有到社區(qū)進行的相關實習，導致地方高校與社會音樂教育脫節(jié)；二是作為社區(qū)音樂教育的參與者，無論是教師還是學生，由于宣傳不到位，沒有理解社區(qū)音樂教育的重要性，導致其家庭層面的支持度還不夠，直接引發(fā)出社區(qū)音樂教育參與面不夠等問題。地方政府對社區(qū)音樂文化建設的重視程度，也直接影響著社區(qū)音樂教育的參與度，政府的示范性作用是社區(qū)音樂教育拓展廣度與深度的決定性因素，其中產業(yè)規(guī)劃和資金投入更是社區(qū)音樂教育擴大參與度的重要基礎，但是如果尚未制定相關政策卻只是提出倡議，如果硬軟件投入不足而缺乏公共財政的支持，也會讓許多有志于參與社區(qū)音樂教育民間資本和公益機構裹足不前，無法實質上提升社區(qū)音樂教育的質量，也無法吸引更多社區(qū)居民參與。

（五）教育實踐存在著不均衡不充分的問題

社區(qū)音樂教育活動大致分為營利性與公益性兩種。營利性的培訓一般以相關社區(qū)培訓機構、老年大學等為主，非營利性的則以社區(qū)公共服務中心為主。前者硬件設施相對比較齊全，樂器一般由相應培訓方提供，學生學習相對比較系統(tǒng)，學習效率較高。而社區(qū)公益課程則設施相對比較簡陋，學生學習散漫而非系統(tǒng)，一些學習樂器大多源自愛心的捐贈，且學習方式較為散漫，從學習者的角度而言，大多是社區(qū)內的老年人，難于管理更難以教學。從師資方面來看，社會全職人員一般在營利性的培訓機構任職，當然一些地方性院校的學生也會兼職培訓，這些培訓者的德育意識不強。地方性院校教師一般會在公益性機構任職，還有部分優(yōu)秀學生，德育意識也不明確。綜合來看，可以發(fā)現(xiàn)社區(qū)音樂教育活動存在不均衡性問題。營利性的社區(qū)音樂教育活動占比更大，且效果更好，但是往往以技術教學為主，忽略價值觀傳遞；而非營利性社區(qū)音樂教育活動由于軟硬件設施不足，占比相對較小，價值觀念傳遞更便捷，但由于培訓性質與生源特征，傳遞存在困難。社區(qū)音樂教育在營利和公益之間的平衡，直接關系著社區(qū)音樂活動的豐富性和多樣性，但關鍵還是在于是否能夠真正滿足社區(qū)居民的音樂需求，音樂教育在內容和組織形式上也應該更加創(chuàng)新形式，在有限的條件下合理配置資源。

四、社區(qū)音樂教育的對策路徑

立德，就是堅持德育為先，通過正面教育來引導人、感化人、激勵人；樹人，就是堅持以人為本，通過合適的教育來塑造人、改變人、發(fā)展人?！翱思簭投Y為仁”[17]，社區(qū)音樂教育正是立足于新時代德育，全面展現(xiàn)中國民族的優(yōu)秀道德觀，每個個體內心形成德育觀，則能實現(xiàn)全民族德育的偉大目標，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)社會歷來重視德育，也成為新時代社區(qū)音樂教育的指導依據(jù)。習近平總書記強調，立德樹人是新時代教育的根本任務，堅持教育為人民服務、為中國共產黨治國理政服務、為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務、為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設服務。新時代社區(qū)音樂教育，也要在立德樹人的背景下不斷繼往開來，形成適合新時代中國特色社會主義的發(fā)展路徑。

（一）挖掘社區(qū)音樂教育的價值意蘊

重構德育思想認識。社區(qū)音樂教育重技術輕德育和美育的問題由來已久，要改變這種狀況，作為音樂教育工作者，一定要深刻認識音樂的本質是什么、社區(qū)音樂應為誰服務、音樂的專業(yè)維度具體包含哪些方面。只有從自身出發(fā)，先認識到社區(qū)音樂教育的本質內容，才能進一步掌握在教育過程中滲透德育滲透的途徑，或者說德育究竟應該通過哪些內容進行滲透。無論是器樂的教學還是聲樂的教學，教育者都需要高瞻遠矚、未雨綢繆，只有這樣，才能在實施社區(qū)音樂教育的過程中有的放矢，游刃有余地將德育加入其中，滲透在教學的方方面面?；趯ι鐓^(qū)音樂教育本質作用的認識，深入挖掘社區(qū)音樂所包含的德育、美育要素，并結合各門音樂課程的特點，在創(chuàng)作、教學過程中，有機滲透相關內容，在提升社區(qū)民眾音樂素養(yǎng)的同時，讓社區(qū)民眾感受到美的熏陶，提升自身的精神境界，激發(fā)自己對美好生活的追求。事實上，在社區(qū)音樂教育中，可以通過多條路徑、多種載體進行德育和美育的滲透。如社區(qū)音樂的創(chuàng)作中，就可以將包含中華民族或者地方優(yōu)良傳統(tǒng)的內容融進歌詞；或者以催人奮進的音樂旋律，結合講解，對各層次的人進行理想或者信仰的教育，讓消極者或者犯過錯誤的人重新燃起對生活的信心；或者鼓勵學習者自己創(chuàng)作積極向上，涵融優(yōu)良德行的內容，由此音樂的德育效能就會增大，音樂的魅力、外溢效應也會倍增。同時，在社區(qū)音樂課程內容設置上可以適量融入思政內容的學習，一方面可以鞏固黨員人士的思政知識，并能與群眾更好地交流思政內容，真正體驗到從群眾來到群眾中去；另一方面可以提高群眾的思政意識，加強愛國情懷，增強社區(qū)凝聚力，有利于社區(qū)立德樹人目標推進。

（二）擴展社區(qū)音樂教育的社會參與

社區(qū)，抑或是社區(qū)教育中心，是終身教育體系的重要一環(huán)，毫無疑問應該具有教育性。從理論上來說，社區(qū)音樂教育應該有一支具有較高教學素質和管理水平的專業(yè)隊伍。然而，無論從現(xiàn)實狀態(tài)來看，或者從社區(qū)教育眾多的教育類型來看，不可能有一支力量強大的專門隊伍來進行社區(qū)音樂教育；同時，音樂教育涉及吹拉彈唱等方面，更是難以實現(xiàn)教師隊伍專門化。當然，也沒有必要建設這么一支全套的隊伍。眾所周知，社區(qū)音樂教育的開展主要是為了讓社區(qū)內的所有民眾都能體會到音樂的深層內涵，在欣賞音樂的同時，提升民眾自身的音樂品位與藝術素養(yǎng)，滿足人們享受美好生活的需求。因此，為了能夠保持社區(qū)音樂教育的穩(wěn)定實施，確保其實施不會產生多余的經濟負擔等，就需要組成社區(qū)音樂教育聯(lián)合體。

具體來說，一是地方高?？梢耘c社區(qū)合作，圍繞社區(qū)音樂文化活動開展社區(qū)共建、社區(qū)聯(lián)誼活動。地方高校，尤其是師范類院校的音樂教育資源相對豐富，高校本身也是社區(qū)的一份子，理應承擔社區(qū)教育的一些責任與義務[18]。地方高校與社區(qū)開展音樂教育共建，既能為相關專業(yè)的學生提供相應的社會實踐與實習機會，又能為社區(qū)提供相應的音樂教育服務，傳播相關的專業(yè)知識，緩解社區(qū)音樂教育中缺乏業(yè)務骨干和輔導力量的問題。二是需要政府在社區(qū)音樂教育建設中的大力支持。包括社區(qū)音樂教育在內，社區(qū)建設更多地具有公益性的特點，各級政府有責任為社區(qū)創(chuàng)造條件，提供有助于社區(qū)音樂教育開展的資源等。如可以為社區(qū)免費提供文化館、藝術館等多種公共文化場所，讓社區(qū)可以在有軟硬件保障的基礎上，開展更加豐富的音樂文化活動。三是社區(qū)也應該擴大宣傳力度，積極組織社會力量，例如一些音樂培訓機構、音樂愛好者等熱心人士，開展社區(qū)音樂教學。

當然，無論是地方高校、政府企事業(yè)單位、培訓機構，還是社會的愛心人士，都可以積極組織聯(lián)合起來，參與到社區(qū)音樂教育中來?？偠灾?，不僅僅是上述主體可以參與到社區(qū)音樂教育建設中去，更需要的是全社會的機動性參與。

（三）強化社區(qū)音樂教育的德育滲透

在當前社會中，由民眾自發(fā)組織的戲曲演唱活動幾乎隨處可見，政府部門也為民眾能夠更加方便地參與各類音樂文化活動提供了較為完善的基礎設施。各種各樣的音樂文化活動團隊也在各個社區(qū)應運而生，比較常見的有合唱團、民樂團、舞蹈團以及戲曲團等。教育是培養(yǎng)人的社會現(xiàn)象，同時，“育人也要取材生活”。社區(qū)音樂教育需要根據(jù)人德性的成長規(guī)律，建立相應的育人機制，根據(jù)人群的層次，合理調整教育內容。例如在歌曲演唱上，可多選用紅色音樂，如歌頌祖國大好河山的《我和我的祖國》《誰不說俺家鄉(xiāng)好》等；贊美改革開放以來新生活的《走進新時代》《不忘初心》等；頌揚革命英雄主義的《絨花》《英雄兒女》等；懷念難忘軍旅生活的《小白楊》《軍港之夜》等。美妙動人的主旋律音樂中蘊含著豐富的德育因素，通過群眾喜聞樂見的文藝作品，可以提高民眾的道德認識水平，培養(yǎng)民眾高尚的道德情操，形成良好的行為習慣與健全的人格[19]，從而感受到由音樂傳遞出來的微妙且豐富卻又難以言傳的情感。

（四）創(chuàng)新社區(qū)音樂教育的傳承路徑

社區(qū)音樂教育要落實立德樹人的根本任務，關鍵要走出一條不斷傳承與創(chuàng)新發(fā)展的道路。中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂，也是實現(xiàn)中華民族偉大復興的自信源泉。社區(qū)音樂教育只有傳承好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并進行創(chuàng)新性發(fā)展，才能永葆音樂教育的生命力和影響力。首先要堅持特色發(fā)展。仔細研究和梳理本地區(qū)特色的經典音樂形式和作品，在教育實踐中凸顯地方性，特別是以“非遺”為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂成果，地方音樂文化根植于社區(qū)居民的情懷中，也更能夠感受和理解本地音樂獨特的內涵和美感，也使他們在音樂教育中具有更高的主動性和積極性。其次要協(xié)調社會資源。地方傳統(tǒng)音樂也是地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，政府和相關部門的規(guī)劃和重視至關重要，地方特色音樂文化也更便于進行資源整合，也更有利于吸納本地社會資源。此外，社區(qū)工作者更應該積極引導“非遺”等傳統(tǒng)音樂的傳承人從事社區(qū)音樂教育的實踐，讓這些“活典籍”與“活寶藏”傳承人用旋律、音調、技術持續(xù)不斷地為社區(qū)音樂教育發(fā)光發(fā)熱，也通過社區(qū)音樂活動將地方音樂接續(xù)傳遞下去。最后要創(chuàng)新宣傳方式。讓傳統(tǒng)音樂通過融媒體等新媒介重新“活”起來，社區(qū)音樂教育也要注重對逐漸消失的地方音樂資源進行搶救性保護和創(chuàng)新性傳承，在教育中融入“非遺”文化宣傳，利用新媒介宣傳的同時將音樂資源進行數(shù)字化記錄，有條件的地區(qū)甚至可以在主流媒體設立長期欄目，持續(xù)不斷地推廣本地傳統(tǒng)音樂，營造在社區(qū)音樂教育中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好氛圍。

（五）堅持社區(qū)音樂教育的文化自信

立德樹人背景下，社區(qū)音樂教育要更加關注對新時代公民綜合能力的培養(yǎng)，音樂審美水平是全方位素質提高的重要指標，每個社區(qū)也應該逐漸開始對傳統(tǒng)音樂教育模式進行改革，加強對社區(qū)音樂類課程的建設，不斷拓展和提升社區(qū)音樂教師的教育素養(yǎng)和能力，社區(qū)音樂學科的教育設計要符合社區(qū)居民的身心特點和實際情況，幫助居民在獲取音樂知識的同時提升道德素養(yǎng)。習近平總書記強調，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。民族音樂是中華民族優(yōu)秀文化的代表，是實現(xiàn)文化自信的重要途徑，新時代重視民族音樂教育，也是社區(qū)音樂教育改革的重要抓手。首先，在社區(qū)民族音樂教育方面，要注重體系化的模式培養(yǎng)，民族音樂并不是一門簡單純粹的藝術，與中華民族歷史發(fā)展密不可分，民族音樂傳唱出一方民俗，具有非常強的地域性，也同樣具有不可替代的社會功能，在社區(qū)音樂教育中要抓住其個性化背后的普遍性特征，不可零散教學，而要有體系、有規(guī)劃地進行教學，由普遍到特殊。例如蘇南民族音樂的教育必從吳語發(fā)音特點和基本常見樂器與曲調等基礎知識入手，詞與曲與器的學習為其奠定基礎，在此基礎之上分析不同民樂之間的細微處差別以近佳境。其次，音樂的本質是真、善、美，藝術是人們生活和心情的調節(jié)劑，具有審美化特征?，F(xiàn)實的社區(qū)課程教育，民族音樂的藝術化往往停留在表層，距離實際有較大距離，音樂課程可結合不同地域民族音樂名家曲作欣賞，幫助社區(qū)居民鑒別曲作的差異，陶冶藝術情操，精準提升藝術氛圍，在保持教學體系完整的前提下，努力提升課程教學的綜合藝術性，讓社區(qū)居民在不同的音樂風格熏陶中培養(yǎng)文化自信。最后，社區(qū)音樂教師幾乎都畢業(yè)于專業(yè)的音樂院?；蚓C合院校，普遍具有較高的現(xiàn)代音樂造詣與藝術水平，但在教育形式上如能結合傳統(tǒng)音樂教育，就能幫助社區(qū)居民構建全面的音樂審美觀，如在和聲曲式、視唱練耳等教育上結合中國古代曲譜、四大戲曲聲腔、民族音樂具體類型、民族樂器技巧教學等民族音樂基礎知識，將精力放在民族音樂的基礎理論、技巧練習、表演競技上，充分培養(yǎng)社區(qū)居民的文化自信。

五、結語

社區(qū)音樂教育與立德樹人的雙向融合，是社區(qū)音樂教育發(fā)展的正確方向，是服務于全民終身學習的主要途徑之一。要讓學習者在學習優(yōu)秀音樂文化的過程中，潛移默化地獲得健全的人格，讓學習者主動發(fā)掘音樂中所蘊含的德育因素，在學習與思考中塑造自己高尚的品德。同時，作為社區(qū)音樂教育的實施者也要時刻關注立德樹人的根本任務，從尋常生活中獲取豐富育人素材?？偠灾鐓^(qū)音樂教育的發(fā)展還屬于起步階段，需要多方的共同努力，從更加宏觀的視角對社區(qū)音樂教育進行相應的認知與具體的解讀，了解其最為本質的屬性，分析其存在的相關問題并思考其發(fā)展路徑。