朱泳琳 廣州美術學院

“七夕節(jié)”又稱“乞巧節(jié)”“七姐誕”，為每年農(nóng)歷七月初七。嶺南七夕文化源遠流長，昔日嶺南乞巧節(jié)的興盛程度是全國之最，復辦乞巧節(jié)后誕生了“中國乞巧第一村”——珠村。每年七夕期間，“擺七娘”“拜七娘”等傳統(tǒng)活動會連續(xù)七天在珠村舉辦。2010年，天河乞巧成為國家非遺保護項目，珠村被命名為“中國乞巧民間藝術之鄉(xiāng)”，并建立了乞巧博物館，修建了七夕廣場，擴大了村民的乞巧活動空間［1］。

七夕節(jié)期間，各年齡段女性均可以共享節(jié)日，制作手工藝品的巧姐會在珠村潘氏宗祠“擺七娘”的主會場里展示她們的手工藝品，她們制作的手工藝品材料與題材不斷推陳出新，具有研究意義，對嶺南文化傳承有重要作用。

一、手工藝品材料與題材之變遷

輕工業(yè)的崛起，給人們的生活帶來了便利，也促進了生活質(zhì)量的提升，珠村巧姐們的手工藝品樣式也因此更新，視覺語言與內(nèi)涵也產(chǎn)生了變化。

（一）材料的變化

七夕手工藝品材料從收集再造的廢舊品變成新式的商品材料。據(jù)珠村村志記載，舊時七夕手工藝品的原材料主要有農(nóng)作物殼、人和動物皮毛以及紡織物碎料，還有用于大件工藝扎作的竹、篾、鐵絲、色紙、通紙、絹布、造型用的觀音土［2］。而現(xiàn)在七夕手工藝品不再使用廢舊物品，所有制作材料皆從市場中購回。珠片、珠管、珠通、膠片等服裝工藝材料普遍得以運用。材質(zhì)的現(xiàn)代化對人們的視覺帶來了前所未有的沖擊，還直接改變了工藝品的性質(zhì)，使之更易保存、收藏。

（二）七夕手工藝品的題材及視覺設計元素分析

巧姐們的手工藝品主要在“擺七娘”這個環(huán)節(jié)中展示，“擺七娘”是七夕節(jié)最重要的一個組成部分。從前，每年農(nóng)歷七月初一到初十，村落中的男子，甚至附近村落的男性都會來參觀巧姐們制作的手工藝品，越是心靈手巧的未婚女性，越容易獲得提親的機會。與舊時不同，當今“擺七娘”則是嶺南文化傳承的體現(xiàn)?！皵[七娘”儀式中主要擺放的工藝品有以下幾種。

1.廣州珠村牌坊

“廣州珠村牌坊”（如圖1）是珠村“擺七娘”儀式中必不可少的工藝品之一。牌坊是珠村的象征，寓意著游客們來到珠村經(jīng)過的第一個地方必然是珠村牌坊，也意味著人們通過這個牌坊之后才可以看到包羅萬象的手工藝品。珠村牌坊現(xiàn)一般構(gòu)建好整體框架之后，再用珠片來裝飾，打造閃閃發(fā)光的效果。2.七夕公仔

圖1 廣州珠村牌坊

“七夕公仔”題材主要圍繞傳統(tǒng)七夕故事進行。此外，還有反映日常生活的題材，如農(nóng)耕文化、嶺南生活、龍舟賽等。隨著工業(yè)化的發(fā)展，珠村巧姐們制作七夕公仔的材料從手工紙糊人偶換成了批量化生產(chǎn)的塑料人偶，使成品更加精致、美觀（如圖2、圖3）。

圖2 手工紙糊人偶

圖3 現(xiàn)代七夕公仔

3.七娘盤

七娘盤（如圖4）是“擺七娘”活動中重要的工藝品。用七色紙裁剪成衣物、鞋子、金簪等，放在“七娘盤”內(nèi)，此外還可加入現(xiàn)代的元素，如化妝品、鏡子等。

圖4 七娘盤

4.芝麻梅花香

七夕祭祀環(huán)節(jié)當中，女性們祈求通過祭拜儀式獲得巧手，用來拜祭的香——芝麻梅花香（如圖5）也獨具特色。芝麻梅花香名字的由來一方面是因為原材料有芝麻、香，另一方面是制作芝麻梅花香時，將五顆芝麻單獨組成一朵梅花狀圖案，形成四方連續(xù)圖案遍布香的表面，所為稱為芝麻梅花香。

圖5 芝麻梅花香

5.果蔬手工藝品

果蔬手工藝品（如圖6）是“擺七娘”中最常見的工藝品，也是最受村民和游客歡迎的手工藝品。其一般以楊桃、蓮藕、橘子等水果為主，分別寓意著喜氣洋洋、連生貴子、大吉大利等。制作手工藝品使用的珠片（如圖7）以圓形為主，中間有六角形突出，光折射時產(chǎn)生五顏六色的炫彩。

圖6 果蔬手工藝品

圖7 珠片

6.齋塔

“齋塔”（如圖8）由各種食物粘成塔形，主要材料有蓮子、花生、桂圓、瓜子，取諧音寓意連生貴子；此外還有紅棗、冬菇、紅豆、綠豆、谷子等食材，祈求來年五谷豐登。

圖8 齋塔

7.新時代題材的手工藝品

緊隨時代潮流的題材創(chuàng)新是巧姐們對“擺七娘”的追求，廣州一些新地標成為巧姐們的創(chuàng)作題材，如廣州塔、廣州圓等（如圖9）。

圖9 廣州地標手工藝品

二、廣州珠村七夕手工藝品的文化符號與色彩

廣東嶺南文化資源眾多，其中珠村的七夕節(jié)慶文化是眾多嶺南文化中最具有創(chuàng)新性、多樣性和繼承性的，其有著非常豐富的地方特色文化資源。文化遺產(chǎn)資源是嶺南各個區(qū)域特色文化符號文創(chuàng)設計的主要來源。文創(chuàng)設計既要繼承傳統(tǒng)，又要創(chuàng)新突破［3］。七夕文創(chuàng)設計創(chuàng)新的實質(zhì)，其實更多的是基于七夕節(jié)慶文化符號的解構(gòu)、重構(gòu)、再創(chuàng)造與衍生。

（一）廣州珠村七夕節(jié)慶文化符號的提取

珠村巧姐們制作的手工藝品種類繁多、題材甚廣，從手工藝品中提取七夕元素難點在于代表性題材的選擇。巧姐們所制作的手工藝品題材大多選自歷史事件或者歷史人物。如傳統(tǒng)故事中牛郎織女鵲橋相會系列、四大美人系列、花木蘭從軍系列等。除此以外，七夕節(jié)的代表動物喜鵲、龍、鳳、孔雀等也成為故事符號。經(jīng)調(diào)研，受眾接受程度最高的七夕故事符號為牛郎織女鵲橋相會的故事，筆者以此為主題，從巧姐們以此為主題的手工藝品當中提取視覺元素進行設計。

（二）珠村七夕手工藝品的色彩運用

珠村七夕手工藝品中存在著大量色彩對比。手工藝品色彩的結(jié)構(gòu)和層次豐富，存在著大量的互補色、對比色、色相對比、冷暖對比、純度對比及明度對比，給人強烈的視覺沖擊。補色在心理學中指人為達到色彩平衡而產(chǎn)生的一種現(xiàn)象。當純度較高的色彩進入人的視野，在大腦的平衡作用下，會自動形成對該顏色的其他補充色彩，以提高視覺上對自然光的感知。在珠村七夕手工藝品中，巧姐們大量運用鄰近色再配以互補色，如《百歲掛帥》（如圖10），此作品以橙色為基色，大量運用鄰近色紅色作為畫面主色調(diào)，再以互補色藍色作為主角服飾以及配飾的顏色，更凸顯主角在畫面中的位置。此外，珠村七夕節(jié)舉行的“擺七娘”活動中，出現(xiàn)次數(shù)最多的顏色為絲網(wǎng)花所呈現(xiàn)的藍色和粉紫色（如圖11）。

圖10 《百歲掛帥》手工藝品

圖11 絲網(wǎng)花

三、珠村七夕手工藝品視覺元素運用于文創(chuàng)產(chǎn)品的設計與實踐

（一）珠村七夕文創(chuàng)產(chǎn)品定位與設計方法

1.文創(chuàng)產(chǎn)品定位

近年來，經(jīng)商家的包裝，七夕節(jié)成了情人節(jié)與購物節(jié)，很少人知道七夕節(jié)其實是屬于女性的節(jié)日。目前市場上七夕文創(chuàng)產(chǎn)品主要以情侶間的贈送禮品為主，女性之間的贈禮少之又少，因此可以以此為設計亮點，設計文創(chuàng)產(chǎn)品。珠村七夕文創(chuàng)產(chǎn)品的核心是文化與創(chuàng)意，這是影響消費者購買最重要的因素。產(chǎn)品除了要滿足消費者的審美需求還要滿足功能需求，更重要的是推動宣傳七夕文化，使消費者產(chǎn)生購買的念頭。

2.設計方法

提取視覺元素，有機重構(gòu)畫面效果。將喜鵲、同心結(jié)、植物等元素，通過特殊的組合方式融合在一起，產(chǎn)生畫面感。良好的色彩搭配具有表達情感的功能，設計采用廣州珠村七夕工藝品中最常見的顏色—藍色、粉紫色作為產(chǎn)品主色調(diào)，進行搭配設計（如圖12）。

圖12 紋樣設計流程圖

（二）設計產(chǎn)品展示（如圖13）

圖13

四、結(jié)語

“傳統(tǒng)圖形元素是文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)作靈感的藝術源泉，具有濃厚的歷史沉淀和鮮明的中華文化特征?！蔽膭?chuàng)產(chǎn)品必須以文化作為核心，才能使產(chǎn)品有意義，要使文創(chuàng)產(chǎn)品起到傳播傳統(tǒng)文化的作用，必須做好視覺設計，才能讓文創(chuàng)產(chǎn)品走得更遠，讓傳統(tǒng)文化重新進入人們的眼簾。珠村七夕文化是嶺南文化的瑰寶，需要更多的人去關注它、了解它，文創(chuàng)產(chǎn)品只是其中一個普通的推廣形式，想要將此文化發(fā)揚光大，還要走很長的路。