周一貫

【摘? ?要】統(tǒng)編教材中編排了不少古詩。從淺處入手，可以扎準(zhǔn)古詩教學(xué)的“穴位”。具體而言，可以從人物故事、童真意趣、鄉(xiāng)風(fēng)俚語、親緣友情、生活常理等維度著手，引導(dǎo)學(xué)生走進詩歌，進而產(chǎn)生個性化的體驗和感悟，拉近學(xué)生和古詩的距離，降低學(xué)習(xí)的難度。

【關(guān)鍵詞】古詩;切入點;統(tǒng)編教材

統(tǒng)編教材以弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨，入選了不少古詩。兒童學(xué)古詩雖然完全可行，但畢竟也有著時間、空間和語言上的隔閡，必然會帶來一定的難度。所以，教學(xué)古詩還是需要得法。

筆者認為，從淺處入手，可以扎準(zhǔn)古詩教學(xué)的“穴位”。這是因為“深入淺出”無疑是古詩創(chuàng)作的秘妙所在。雖然詩意是高遠的、幽深的，但詩人想要作品讓人喜歡，可以流傳開去，就必須讓人知道自己寫的是什么，這樣，讀者才有讀下去并想想言外之意的興趣。因此，“淺”是引領(lǐng)讀者進入詩境的大門。東漢的王充在《論衡·自紀》中就提出：“何以為辨？喻深以淺。何以為智？喻難以易?！彼J為，無論是口語還是書面語，作為表達思想的工具都應(yīng)該明白曉暢：“口則務(wù)在明言，筆則務(wù)在露文?！碑?dāng)然，要做到“明白曉暢”，絕不是指思想內(nèi)容膚淺低下，恰恰相反，能夠“深入淺出”才是詩人“辨”“智”的集中表現(xiàn)。

當(dāng)然，筆者認為教學(xué)古詩應(yīng)抓準(zhǔn)“淺”這個“穴位”，絕非主張可以教得膚淺，只讓學(xué)生“死讀”即可。這里的“淺”，應(yīng)該是教師“深入淺出”之“淺”，也是學(xué)生“由淺入深”之“淺”?！皽\”有助于學(xué)生進入，進入之后自然可以引發(fā)他們許多個性化的體驗和感悟。這些能說出來固然好，即使不說出來也很有益，起碼激活了思維。

那么，一般來說，在古詩中會有哪些“淺出”是可以讓我們關(guān)注和教學(xué)運用的？本文擬從大處說五個方面。

一、因人物故事而淺出

如果詩人基于自己的遭遇有感而發(fā)，往往會以相關(guān)的故事入詩，這樣就多多少少與生活敘事有了某種聯(lián)系。因為生活是共通的，又是感性的，就容易為人們所理解。詩作雖然有深意，但因為寓于人們共通的生活事件之中，也就變得特別有親和力，容易引起讀者的共鳴。這正如劉勰在《文心雕龍·明詩》中所說：“人稟七情，應(yīng)物斯感;感物吟志，莫非自然。”他認為，由于詩人吟詠出來的思想感情緣于真實的生活遭遇，自然就會“情以物遷，辭以情發(fā)”（《文心雕龍·物色》），自然就成了“為情而造文”，不再是矯揉造作的“為文而造情”，難以為讀者所理解、所感動了。

如賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》（六年級上冊）：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。”天寶三載（公元744年），賀知章因年事已高，想告老還鄉(xiāng)，辭官回家鄉(xiāng)當(dāng)?shù)朗?。唐玄宗十分器重他，不但在臨行前贈詩，還要太子率百官餞行，十分風(fēng)光。賀知章的《回鄉(xiāng)偶書二首》作于剛返鄉(xiāng)時，選入教材中的這一首描述的似乎是剛到家鄉(xiāng)時的事：老公公須發(fā)皆白，沒帶什么嚇人的仆從輿馬。只見他高高興興地向幾個當(dāng)?shù)睾⒆釉儐柸ベR家的路，因為他衣著樸素，鄉(xiāng)音未改，孩子們還以為這是哪個走親戚的老頭，做夢也想不到這老翁還當(dāng)過太子賓客。顯然，這個故事不僅很生活化，而且極具故事性。教學(xué)時，如果教師能抓住“講故事”這個“淺處”，學(xué)生就不難產(chǎn)生濃厚的興味，發(fā)現(xiàn)雖然這四句詩平易得不能再平易了，卻可以從中略窺賀知章的風(fēng)范。

同樣，從“抓故事”這個“淺處”入手，還可引導(dǎo)學(xué)生讀王維的《九月九日憶山東兄弟》（三年級下冊）：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！痹诮虒W(xué)時，不妨將這首著名的律詩故事化：王維十七歲時為了生計，獨自離家在外。一日恰逢重陽節(jié)，身處異鄉(xiāng)的王維十分懷念家鄉(xiāng)的兄弟們。他想到自己孤身一人，不勝凄苦?？蛇@時兄弟們在做什么呢？他們必定在快樂地過節(jié)，按習(xí)俗飲著酒，頭上插著茱萸去登山。他們肯定會發(fā)現(xiàn)少了一位兄弟，那就是只身背井離鄉(xiāng)的王維……濃濃的思念之情全在故事之中，感情如此豐富而含蓄。其中那句“每逢佳節(jié)倍思親”反映了全民族乃至全人類普遍的情感體驗，遂成千古絕唱。

二、因童真意趣而淺出

小學(xué)語文是兒童的語文，教材當(dāng)然要充分考慮如何適應(yīng)兒童的心理特征和學(xué)習(xí)需要。入選統(tǒng)編教材的古詩有不少是反映兒童生活、充滿童真意趣的佳作。這些作品往往具有深入淺出的特點。在教學(xué)中若能抓住童真意趣的淺出處，讓學(xué)生喜歡，就容易促成他們對古詩意蘊的理解和體驗。

一年級下冊收錄了唐朝詩人賈島的《尋隱者不遇》。雖然賈島通常被稱為“苦吟詩人”，他的詩被人評價太過于追求形式，但他也有一些寫得自然樸質(zhì)、韻味雋永的佳作。如這首詩，僅20個字：“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！贝嗽婋m然寫的只是一件小事，但通過有趣的問答，顯得情趣橫生。事情發(fā)生的地點是“松下”，被詢問者只是一個孩子。雖然沒有一問一答地交代，但詢問的過程卻已十分明晰：“師傅去干什么了？”“采藥去了?！薄暗侥睦锶ゲ伤?？”“云霧深深的大山里，不知是何處?！奔纫圆环保质治呛想[者的行蹤總是飄忽不定的實際情況，其過程似乎很直白，實則富有詩意。而“此山中”的肯定和“不知處”的否定，一正一反，確定與不確定，帶來一種模糊與迷蒙之感，正好表現(xiàn)了這位師傅遠離塵世、出沒云間、行蹤無定的隱者風(fēng)范，勾勒出一幅意境深遠、色彩淡雅的水墨畫。

一年級上冊的《詠鵝》是唐代駱賓王的詩作：“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波?！瘪樫e王從小就會寫詩作文，人們稱他為神童。這首詠鵝詩是他七歲時的作品，據(jù)說是應(yīng)客人的要求，看著庭院水池中戲水的白鵝，即興口誦而成，自然給客人們帶來了驚喜。開頭三個“鵝”字，既點明詩題，又模擬了鵝的叫聲，說不定還為他后續(xù)的構(gòu)思留了一個可以緩沖的時機。全詩僅18個字，卻把白鵝的身形色態(tài)全寫活了。曾聽過一位教師教這首詩時，將其即興改編成“對韻歌”：“鵝，鵝，鵝，白毛對綠水，紅掌對清波。鵝，鵝，鵝，白毛對紅掌，綠水對清波。”學(xué)生反復(fù)地念，興趣很高。這正是因為教師抓住了淺處生發(fā)，才引發(fā)了學(xué)生的興趣，這是許多抽象的講解難以做到的。

三、因鄉(xiāng)風(fēng)俚語而淺出

一般來說，鄉(xiāng)風(fēng)俚語是每個人從出生之日起就會接觸到的，不僅為人們所熟知，而且會讓人感到特別親切。這當(dāng)然也影響了詩人。可以說，鄉(xiāng)風(fēng)俚語有意無意地潛入詩歌，打油詩、童謠等就是其常見的表現(xiàn)形式。如入選一年級上冊的“一片兩片三四片，五片六片七八片。九片十片無數(shù)片，飛入水中都不見”，深受學(xué)生的喜愛。這首詩的最后一句還因場合不同，各有說法，有說“飛入蘆花都不見”的，也有“飛入梅花都不見”的，各有各的情趣，但統(tǒng)編教材采用“飛入水中都不見”，不僅更合情理，還方便才上學(xué)的兒童誦讀。

二年級下冊《憫農(nóng)（其一）》為唐代詩人李紳所作，寫的是鄉(xiāng)村生活。說起鄉(xiāng)間的風(fēng)土人情，大家似乎司空見慣了，但是其成詩后傳誦千古，歷久彌新，有著強大的生命力。詩的第一、二句寫的是一粒種子的成長過程，隱含了農(nóng)民一年四季的辛勤勞動。第三句遞進了一大步，由“一粒粟”到“萬顆子”再到“無閑田”，層層深入，直言收獲豐富的事實，仿佛讓人看到一片物阜年豐的歡樂景象?？墒牵谒木涔P鋒陡轉(zhuǎn)——“農(nóng)夫猶餓死”。為什么創(chuàng)造了這豐收年景的農(nóng)民會餓死呢？顯然，這一句與前三句在邏輯上是完全相反的。然而，正是這一句，如一聲驚雷，促使人們?nèi)ニ妓骶烤故鞘裁丛?。詩人沒有說，這正是教師引導(dǎo)學(xué)生誦讀的入口。抓住了古詩的“淺出”之處，就能引發(fā)學(xué)生自由思考，使其在不知不覺中產(chǎn)生個性化的感悟。

四、因親緣友情而淺出

在人的情感世界中，親情和友情是最為人熟知也最常體驗到的感情，無疑占有重要的位置。這里的親情，應(yīng)當(dāng)從廣義上理解，不僅發(fā)生在親人之間，還包括人對故土的感情。這樣就不難理解為什么送別、思鄉(xiāng)會成為古詩中最常見的主題。

編入教材一年級下冊的《靜夜思》“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”是唐代詩人李白最被人熱誦的詩作，可稱家喻戶曉，婦孺皆知。為什么？就因為這首詩雖然明白如話，但卻令人深思、嘆為觀止。俞樾在《湖樓筆談》中說得很中肯：“床前明月光，初以為地上霜耳，乃舉頭而見明月，則低頭而思故鄉(xiāng)矣。此以見月色之感人者深也。蓋欲言其感人之深而但言如何相感，則雖深仍淺矣。以無情言情則情出，以無意寫意則意真?！焙靡粋€“以無情言情則情出，以無意寫意則意真”，這就是古詩深入淺出的真諦所在。小學(xué)古詩教學(xué)自然更需要采用從淺處進入的戰(zhàn)略，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，引發(fā)思考，獲得種種個性化的感悟，從而產(chǎn)生豐富的體驗。

入編六年級上冊的《過故人莊》講述一個寂寞的詩人在農(nóng)莊里獲得了淳樸但真摯的友情。全詩在生活化的氣氛中展開，喚起了讀者對田家的印象?！熬G樹村邊合，青山郭外斜”是全詩的靈魂，代表了思想感情與藝術(shù)形象交融的巔峰。詩人孟浩然不僅寫出了層次分明的近景與遠景，而且讓這兩者交融成為一種和諧而單純的美。“開軒面場圃，把酒話桑麻”則描繪了與故人的友情，是一種交談甚歡、相見恨晚的濃濃友情。最后兩句“待到重陽日，還來就菊花”，將時間自然地轉(zhuǎn)移到依依惜別之時，兩人只好相約下一次聚會，不忍分手之情溢于言表。這里說的都是人人可以體會到而且曾經(jīng)體會過的友情。教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生從人人都有的生活經(jīng)歷入手，去感嘆詩人與故人的友情之深厚。

五、因生活常理而淺出

生命的活動軌跡，構(gòu)成了“生活”，自然是人們最熟悉的。所以，在古詩創(chuàng)作中要達到深入淺出的目的，就不能不就生活常理說事。這正如鐘嶸在《詩品·序》中所言：“至乎吟詠情性，亦何貴于用事？……觀古今勝語，多非補假，皆由直尋?！闭f明古今好詩都不是靠拼湊典故寫出來的，而是靠直接臨摹生活。所以，在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)抓住古詩涉及的生活常理，因為這是小學(xué)生最容易理解的，由此去品味其中的蘊意，尊重各人的個性化感悟，這當(dāng)是行之有效的教學(xué)策略。

一年級下冊入編了孟浩然的《春曉》：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少?！币晃唤處熢谝龑?dǎo)學(xué)生誦讀時，有學(xué)生提出了一個問題：“‘春眠不覺曉’說明詩人睡得很好，不知不覺天就亮了。但‘夜來風(fēng)雨聲’，好像他又沒有睡好，夜里發(fā)生的動靜影響了他的睡眠。他到底是睡得好還是不好？”這個問題就有些不符合生活常理了。睡得好，不等于一定聽不到夜里的風(fēng)雨聲;而蒙眬中聽到夜里有風(fēng)雨，也不等于就是失眠。恰恰是睡得“不覺曉”而又似乎聽到了夜里有風(fēng)雨聲，才是生活常理。特別是春天的夜晚，更會這樣。

唐朝詩人韋應(yīng)物的《滁州西澗》“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”入編三年級下冊第四單元。這首詩是詩人任滁州刺史期間（唐德宗建中二年，公元781年）所作。乍看這是一首寫景詩，所見是生活場景：幽幽芳草在澗邊生長，黃鸝在綠蔭中啼鳴，傍晚時分忽然來了一陣急雨，澗溪春潮漲水，野渡無人，岸邊停泊的一只孤舟任由水浪沖激而橫在水面上。以這樣的四句詩，寫溪澗的景色，似乎反映的都是生活常理，但其中卻寄托了詩人的心意。韋應(yīng)物是中唐前期潔身自好的詩人，也是一位關(guān)心民生疾苦的好官。他于滁州任職時看到朝廷苛捐雜稅不斷，民不聊生，而自己又無法抵制，為此深感內(nèi)疚。于是思歸田園，羨求山水。當(dāng)他看到溪澗的景色，便自然地產(chǎn)生了憐愛與共鳴。詩人“獨憐”澗邊的幽草，鐘情自在鳴唱的黃鸝，乃至看到在春潮急雨的暮色中任自漂泊的野渡孤舟，都聯(lián)想到自己的身世（參見《全唐詩鑒賞辭典》，賀新輝主編，中州古籍出版社，2006年版）。當(dāng)然，這種寄托和共鳴都只能深深地蘊含在對生活常景常理的描述之中。要使學(xué)生有所知，還得從詩中的“淺處”著眼，因景循情，由表及里，才是解讀的正道。

（浙江省紹興市魯迅小學(xué)教育集團和暢堂校區(qū)312000）