徐依 曹婷婷

濟寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院 山東 濟寧 272000

隨著新課程改革的深入，幼兒美術(shù)教育是現(xiàn)代教育中的重要組成部分。我國幼兒美術(shù)教育正處在一個轉(zhuǎn)變發(fā)展的關(guān)鍵時期，對已有的幼兒美術(shù)教育內(nèi)容研究的發(fā)現(xiàn)，存在美術(shù)教育內(nèi)容單一、幼兒主體地位缺失、家庭和社會的審美教育沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用，以及美術(shù)評價體系不完善、對顏色和色彩藝術(shù)認知程度不足等問題。需要提升教師藝術(shù)素養(yǎng)，轉(zhuǎn)變幼兒美術(shù)教育觀念，立足幼兒生活經(jīng)驗，強調(diào)內(nèi)容選擇的多樣性和開放性，重視幼兒主體地位。基于此，探析國內(nèi)、國外美術(shù)教育與幼兒發(fā)展的研究現(xiàn)狀，并應(yīng)對解決存在的問題。

一、國內(nèi)幼兒美術(shù)教育現(xiàn)狀

我國的幼兒教育《綱要》中明確提出：為了強調(diào)幼兒的主體性，在幼兒藝術(shù)活動中，應(yīng)以幼兒為主體，切實改變幼兒在藝術(shù)活動中的被動地位，強調(diào)幼兒藝術(shù)教育對幼兒發(fā)展的影響，擺正幼兒發(fā)展藝術(shù)技能的目的，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，促進幼兒的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，完善幼兒身心的健全發(fā)展，完善幼兒身心的健全發(fā)展。在幼兒美術(shù)活動中，培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)思維以及創(chuàng)造思維能力是其根本，其藝術(shù)思維和創(chuàng)造思維能力有助于精神文明的構(gòu)建。現(xiàn)階段，我國幼兒美術(shù)教學(xué)中常見的問題如下：

（一）在教育活動中，確立幼兒在教育活動中的主導(dǎo)地位，改變以往在課堂教學(xué)中以知識的再現(xiàn)為主體的教學(xué)模式，提升美育在五育中的地位；

（二）現(xiàn)當(dāng)前的幼兒美術(shù)教育在教學(xué)的過程中會呈現(xiàn)固化的教學(xué)模式,這種模式化的教學(xué)思維主要表現(xiàn)在對人物、自然、物體的模仿與再現(xiàn)，而忽視了幼兒對自然的體驗和創(chuàng)造力的發(fā)展；

（三）在幼兒美術(shù)教育的傳授形式上看，目前更多地是采用傳統(tǒng)的灌輸式的教育模式，以教師為課堂的主體，幼兒為輔的教學(xué)狀態(tài)，忽視了幼兒學(xué)習(xí)的主觀能動性，因此，幼兒在美術(shù)涂鴉課堂上缺乏思考、構(gòu)圖、布局、下筆的主動性，涂鴉時會呈現(xiàn)出缺乏創(chuàng)造力與表現(xiàn)力的狀態(tài)。

二、國外幼兒美術(shù)現(xiàn)狀

圖1 達·芬奇的《蒙娜麗莎》

在藝術(shù)學(xué)習(xí)的領(lǐng)域中，美術(shù)課程主要是以視覺形象的形式呈現(xiàn)，審美教育為主要核心思想，體驗與感悟為主要途徑，逐步提高學(xué)習(xí)者的實踐能力與美術(shù)素養(yǎng)。幼兒美術(shù)教育不僅可以促進幼兒智力發(fā)展，也能培養(yǎng)幼兒的各種動手能力，已被我國的教育者普遍地認同。美術(shù)是一門以提高想象力、訓(xùn)練觀察力、培養(yǎng)創(chuàng)造力的一門學(xué)科。采用視覺文化作為視角的美術(shù)教育，是順應(yīng)幼兒自然發(fā)展的、是促進幼兒身心健康的，對培養(yǎng)幼兒的道德感、審美情趣、認知能力都具深遠影響。我國的美術(shù)教育主要是從行為、客觀存在兩個方面來展開幼兒美術(shù)教育的。［2］

現(xiàn)階段的歐洲國家在藝術(shù)教育中，無論是校外還是校內(nèi)，形成了良好的藝術(shù)氛圍。在幼兒美術(shù)課堂上，強調(diào)教學(xué)方式的直觀性，即直觀感知。教育者根據(jù)教學(xué)大綱設(shè)計教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生、教師、學(xué)校的特點設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，并且注重教學(xué)過程的實施，注重幼兒在美術(shù)繪畫創(chuàng)作中學(xué)到了些什么，以及感受到了什么。正是通過這種重教學(xué)過程的教學(xué)模式，幼兒能夠從心理上釋放他們的想象和情感，體會和感受到藝術(shù)美。

在一些文獻中發(fā)現(xiàn)，有些法國幼兒園在美術(shù)教學(xué)過程中運用到了現(xiàn)代的多媒體技術(shù)，給幼兒展示各種靜態(tài)的圖像以及動態(tài)影像的同時，豐富了幼兒的視、聽、動覺這就在很大程度上使幼兒非常直接地觀察和感受藝術(shù)，經(jīng)歷不同的藝術(shù)形式和過程，使藝術(shù)成為情感與實踐、智慧與感情的橋梁。

三、針對幼兒美術(shù)教育目前的問題提出解決措施

（一）美術(shù)教師要諳熟幼兒的心理特征和學(xué)習(xí)特點，并尊重他們的年齡特征、感受、體驗和創(chuàng)造。

在美術(shù)欣賞課的學(xué)習(xí)中，孩子們都很活躍，欣賞完名畫后，在老師的鼓勵下，按照自己的想法回答著老師提出的問題，老師也不會用“標(biāo)準(zhǔn)答案”去“統(tǒng)一思想”。從這些細節(jié)上可以看出，教師們最大程度地反映出教師對兒童的尊重。

（二）堅持美術(shù)學(xué)習(xí)過程重于美術(shù)作品的思想理念，重視美術(shù)創(chuàng)作中的感受、體驗、過程和創(chuàng)造。

女人的力氣畢竟沒有男人大，楊秋香見打不著人，氣得一頭趴在一邊的床上，兩手拍打著被子，放聲大哭。一邊哭一邊喊：“我的媽呀！我沒想到哇！沒想到挑來挑去挑了這么一家人家呀！我被人騙了呀……”楊力生見她這樣，像木雞一樣呆在那里了，嘴里雖不再說什么，嗓子眼兒里卻氣得直冒煙。

在這樣的思想下，名畫欣賞被幼兒美術(shù)教育高度重視，幼兒們可以在大師的名作中感受其思想與創(chuàng)造性的表達能力，積累更多的形象思維的高端素材。而在具體的美術(shù)操作中，教師只提供美術(shù)環(huán)境和美術(shù)指導(dǎo)，不追求作品的程式化、標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化、成人化。兒童畫的美感來源于兒童創(chuàng)作過程中的愉悅和動作反省，而不是符合成人的規(guī)定。

（三）正確處理教育與發(fā)展之間的關(guān)系。

兒童天生具有感知形象和熱愛涂鴉的能力。但兒童的美術(shù)能力又不是自然發(fā)展的結(jié)果，必須通過學(xué)習(xí)才能獲得。幼兒美術(shù)教育活動正是為幼兒美術(shù)能力的發(fā)展創(chuàng)造一個學(xué)習(xí)環(huán)境，在教師的指引和幫助下，逐步了解和掌握美術(shù)的元素和規(guī)律。我們從幼兒美術(shù)教育活動中可以看到，教師如何在組織幼兒鑒賞名畫和實際美術(shù)操作中，指引兒童從具體形象中逐步抽取出點、線、面、形、色、景(近景、中景、背景)、透視、光線(光的強度和方向)的美術(shù)元素，同時，又引導(dǎo)幼兒從感受具體形象深入到感受內(nèi)在的想象和情緒體驗，達到激發(fā)興趣、發(fā)揮想象、鼓勵創(chuàng)造的結(jié)果。

（四）重視文化原料的多元性、材料的多元性。

在美術(shù)學(xué)習(xí)中，多讓幼兒接觸西方經(jīng)典名畫，從作品的構(gòu)圖、色彩、背后故事、表現(xiàn)技巧等多方面進行理解，例如達·芬奇的《蒙娜麗莎》、梵高的《星月夜》等，體會色彩的魅力，還涉及跨文化(非洲粗麻布、編織和面具、埃及小塑像、印第安圖騰等)的藝術(shù)形式以及抽象派的冷抽象代表藝術(shù)家蒙德里安的《百老匯的爵士樂》和熱抽象的代表藝術(shù)家康定斯基的《點、線和面》、立體畫派的藝術(shù)風(fēng)格。就材料而言，不僅運用到鉛筆、水彩，還運用到紙板、泥土、玉米衣等，還有一些中國獨有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，例如人們喜聞樂見的民間美術(shù)有剪紙《老鼠嫁女》《五谷豐登》；年畫是中國特有的一種繪畫題材，也是中國老百姓喜聞樂見的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，主要以天津的楊柳青年畫，蘇州的桃花塢年畫，濰縣的楊家埠年畫，開封的朱仙鎮(zhèn)年畫為主，其優(yōu)秀的代表作品有《財神到》《歡天喜地》等。

（五）注重美術(shù)與音樂、舞蹈、科學(xué)、生活的結(jié)合，充分調(diào)動多通道感知和多學(xué)科交融。

音樂與美術(shù)是藝術(shù)的兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式，它們在藝術(shù)的表達上是相通的，在這一基礎(chǔ)上，大部分老師在美術(shù)欣賞課上加入了音樂的元素，大膽嘗試，讓學(xué)生在欣賞音樂的同時用繪畫的形式描繪出音樂中所反映的情景。與此同時，培養(yǎng)學(xué)生的動手動腦的能力，有效地將音樂與美術(shù)教學(xué)相融合，這樣，學(xué)生可以很好地從聲音和圖像兩方面去欣賞美、感知美、創(chuàng)造美，這種教學(xué)思想與當(dāng)前國家提出的培養(yǎng)創(chuàng)新型人才正相符。

例如在美術(shù)欣賞課中，欣賞康定斯基的作品《構(gòu)成第七號》，這幅作品堪稱是一支音樂狂想曲。通過這幅將看到康定斯基關(guān)于繪畫與音樂關(guān)聯(lián)性的認識的具體運用。初看這幅畫時，讓人感覺雜亂而繁復(fù)。但細品之后，則感受到了蘊藏其后的秩序性與音樂美。畫面中充斥著由多種色彩和長短粗細不同的線條所組成的形體，按照康定斯基在《論藝術(shù)的精神》中關(guān)于不同色彩與樂器間的對應(yīng)，藍色是典型的天堂色彩。畫面以五彩為背景，形成大的色彩格調(diào)，在左下方、中間、右邊的中下方是深色分布的區(qū)域。從構(gòu)圖來看，中間區(qū)域刻畫的形體物象較多，但用筆細致，給人的感受也相對疏朗，而左下方和右下方的區(qū)域雖然物象較少，但是線條變粗，給人以濃密的感受。構(gòu)圖上的安排，恰似樂曲中的節(jié)奏，按照人們從左向右的閱讀習(xí)慣，仿佛整首樂曲以舒緩的節(jié)奏開場，漸行至中部節(jié)奏也相對地加快，至尾聲時再漸漸放緩。［4］通過《構(gòu)成第七號》，我們在具體的作品中感受到了康定斯基關(guān)于繪畫與音樂的關(guān)聯(lián)性的具體闡述與運用。就像其作品給我們的感受一樣，繪畫與音樂彼此關(guān)聯(lián)，相互交融。色彩、線條、構(gòu)圖等視覺元素可以為我們帶來一場音響、旋律、節(jié)奏等音樂元素具備的聽覺盛宴。［5］

（六）用法律和政策保障家長參與幼兒園活動的權(quán)利和義務(wù)。

家庭教育是幼兒園教育工作中很重要的教育資源，兒童在學(xué)習(xí)的過程中，家長如果能更多地參與到其中，兒童就能接受更高質(zhì)量的教育。因此，家長們直接參與孩子們在幼兒園中的美術(shù)活動，協(xié)助教師準(zhǔn)備繪畫材料和鼓勵孩子們的美術(shù)創(chuàng)造，不僅提高了家長的科學(xué)教育理念，也有效地促進了兒童的發(fā)展。事實證明，越是熱心參與學(xué)?；顒拥募议L，他孩子各方面的發(fā)展表現(xiàn)比其他孩子要優(yōu)秀得多。也許，通過案例分析，幼兒美術(shù)教育活動還包含著更多的意義值得我們挖掘和認識。正如一些教育家所說，盡管國外兒童美術(shù)課堂和國內(nèi)的兒童美術(shù)課堂可能會存在諸如此類的種種差異，簡單地說這些差異孰優(yōu)孰劣既不合理也沒必要。我相信在閱讀的過程中產(chǎn)生自己的思考和判斷，合理取舍，巧妙平衡，將最具價值和啟發(fā)的環(huán)節(jié)為自己的教學(xué)所用。幼兒美術(shù)教育活動，讓我們認識到，幼兒美術(shù)，不是一個“該不該教”的問題，而是個“為什么教”和“怎么教”的問題。更確切地說，應(yīng)該是一個讓幼兒“學(xué)什么”和“怎么學(xué)”的課題。可以說，目前我國幼兒美術(shù)教育中存在的種種亂象，就是因為沒有解決這個認識課題。

綜上所述，跟隨時代發(fā)展潮流，培養(yǎng)高素質(zhì)的優(yōu)秀人才，改變創(chuàng)新教學(xué)方法，全面提高學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力，并在對美的理解中不斷深化，在審美、欣賞、創(chuàng)造中傳承文化。