陳赫男

( 東南衛(wèi)視 綜合節(jié)目部， 福建 福州 350004 )

“間性” 本是生物學(xué)術(shù)語， 目前被廣泛應(yīng)用到人文科學(xué)中， 用來解釋一些交互的， “你中有我、 我中有你” 的現(xiàn)象[1]。 互聯(lián)網(wǎng)最根本的傳播特性是間性， 探討間性理視域下電視節(jié)目編導(dǎo)的互聯(lián)網(wǎng)思維有其現(xiàn)實(shí)意義。 《開門大吉》 是中央電視臺(tái)綜藝頻道推出的王牌益智游戲類綜藝節(jié)目， 由尼格買提主持。 面對伴隨著互聯(lián)網(wǎng)成長起來的新一代年輕觀眾， 電視節(jié)目編導(dǎo)充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維， 在節(jié)目編排中植入時(shí)間間性、 空間間性和主體間性等， 讓節(jié)目呈現(xiàn)出線性中的非線性、 敘事性中的超鏈接性和虛擬性中的隱身交往等表征， 暗暗契合互聯(lián)網(wǎng)的傳播特性。

一、 時(shí)間間性: 線性中的非線性

互聯(lián)網(wǎng)的傳播特性之一是可以通過點(diǎn)播、 回放等非線性手段實(shí)現(xiàn)時(shí)間間性。 電視節(jié)目編導(dǎo)的互聯(lián)網(wǎng)思維首先體現(xiàn)于: 在節(jié)目播出的線性時(shí)間中插入對過去的回溯和對未來的前瞻等非線性元素， 打破傳統(tǒng)節(jié)目敘事的單一時(shí)間向度。 “藝術(shù)的時(shí)間和科學(xué)的時(shí)間還不一樣。 藝術(shù)的時(shí)間， 海德格爾講的存在與時(shí)間， 海德格爾把存在與時(shí)間， 即人的存在和人的時(shí)間看作是共通的， 是內(nèi)在不可分的?！盵2]藝術(shù)的時(shí)間是精神性的， 鏈接著人的即時(shí)性的存在， 時(shí)間有過去、 現(xiàn)在、 將來三種維度， 在回溯過去、 描摹現(xiàn)在、 前瞻未來中溝通情感， 升華主題。

《開門大吉》 節(jié)目編導(dǎo)有意識地通過事件回溯， 建立起歌曲與猜歌嘉賓之間緊密的情感聯(lián)系。 電視連續(xù)劇 《西游記》 中豬八戒的扮演者馬德華做嘉賓時(shí)， 按響門鈴的第一首歌就是《西游記》 插曲 《女兒情》。 而著名演員田華的孫子楊瀟做嘉賓時(shí)， 按響門鈴的第一首歌則是田華主演的電影 《白毛女》 的插曲 《北風(fēng)吹》。 嘉賓張思樂要猜的歌曲是其父張光北主演的電視連續(xù)劇 《亮劍》 的主題曲 《中國軍魂》。

把握當(dāng)下， 做各行各業(yè)有一技之長的敬業(yè)者。 被邀走進(jìn) 《開門大吉》 的嘉賓， 大多是“身懷絕技” 的 “奇人”， 但他們又是熱愛自己本職工作的普通工作者。 比如， “運(yùn)動(dòng)達(dá)人” 中的健美運(yùn)動(dòng)員張萍已63 歲， 卻肌肉發(fā)達(dá)， 健步如飛， 秘訣在于練健美30 年以來注意控制飲食，保持低油、 低鹽、 低糖的飲食習(xí)慣； “風(fēng)華國樂” 中的嗩吶演奏員王慶忠， 學(xué)習(xí)嗩吶45 年，練就循環(huán)換氣的技巧， 能在吹奏過程中讓聲音聽起來不間斷。 他們都是常人， 從事的也是平常的職業(yè)， 卻在傳承、 傳播著一種當(dāng)下中國制造所必須秉持的持之以恒、 精益求精的工匠精神。

前瞻未來， 做無怨無悔的追夢人。 一是務(wù)實(shí)層面。 首先吸引觀眾眼球的是 《開門大吉》 節(jié)目設(shè)置的 “家庭夢想基金”， 為實(shí)現(xiàn)家庭夢想提供資金支持； 節(jié)目的口號之一是 “實(shí)現(xiàn)家庭夢想， 一起開門大吉”， 主持人迎接嘉賓的開場白通常是: “告訴我們， 你想實(shí)現(xiàn)什么樣的夢想?”二是務(wù)虛層面。 前輩作為過去式， 對作為將來式的后輩寄予厚望， 這種殷殷之情常能打動(dòng)觀眾。比如， 影壇老前輩田華通過大屏幕給在現(xiàn)場的孫子楊瀟寄語， 影視演員張光北通過大屏幕給女兒張思樂送來祝福。 張思樂曾在 《覺醒年代》 等熱播電視劇中飾演重要角色， 也是一名影視演員， 這生動(dòng)地詮釋了該期 “子承父業(yè)” 的主題。這樣， 在現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)中， 間或插入過去進(jìn)行時(shí)，共同匯成對未來的憧憬。

新改版的 《開門大吉》， 開門環(huán)節(jié)也完全打破了線性順序， 選手可以任選一扇未被選中的門進(jìn)行挑戰(zhàn)， 不必按從1 到12 的編號順序， 一旦答錯(cuò)了， 所獲獎(jiǎng)金全部清零， 下一位選手只能搶答尚未開過的門。

這樣， 節(jié)目在非線性的三維藝術(shù)時(shí)間中進(jìn)行， 與觀眾之間架設(shè)起更緊密的情感橋梁， 觀眾的情緒得到充分的調(diào)動(dòng)， 期待視野也得到了充分滿足， 黏性也更強(qiáng)了。

二、 空間間性: 敘事性中的超鏈接性

互聯(lián)網(wǎng)的另一個(gè)傳播特性是可以通過超鏈接等手段實(shí)現(xiàn)空間間性。 電視節(jié)目編導(dǎo)的互聯(lián)網(wǎng)思維其次體現(xiàn)于: 在節(jié)目播出過程中， 除了第一現(xiàn)場， 還插入第二現(xiàn)場、 現(xiàn)場觀眾和手機(jī)連線場外， 甚至演唱嘉賓候場畫面等超鏈接元素， 打破傳統(tǒng)節(jié)目敘事的單一空間限制， 產(chǎn)生 “間離效果”。

《開門大吉》 第二現(xiàn)場主持人釘鐺不時(shí)地插科打諢， 與第一現(xiàn)場主持人尼格買提之間形成很好的互動(dòng)、 互補(bǔ)。 第二現(xiàn)場邀請來的猜歌嘉賓親友， 有些是直系親屬， 有些則是因事而結(jié)緣。 比如， 馬德華的親友中有唐僧的扮演者之一的汪粵， 二人因電視連續(xù)劇 《西游記》 而結(jié)緣； 作為節(jié)目主持人的黃婷婷， 其親友則是和她搭檔過的節(jié)目主持人舒冬、 宮巖等； 作為幼兒園 “男阿姨” 的劉大賀， 則請來了幼兒園小朋友的家長作為親友團(tuán)成員。 他們通過講述猜歌嘉賓的場外軼事， 與第一現(xiàn)場的猜歌嘉賓形成良好的互動(dòng)。

《開門大吉》 節(jié)目現(xiàn)場觀眾也參與互動(dòng)， 打破舞臺(tái)藝術(shù)領(lǐng)域所謂演員與觀眾之間的 “第四堵墻”。 比如， 猜歌嘉賓鄧男子在猜歌間隙表演魔術(shù)時(shí)， 就隨機(jī)邀請現(xiàn)場的一名呂姓觀眾上臺(tái)，兩個(gè)人配合完成了精彩的魔術(shù)表演。 場外的親友也通過各種方式參與節(jié)目。 比如， 張大禮通過微信視頻連線場外的好友許娣。 就在猜歌嘉賓在緊張地猜歌， 糾結(jié)于哪個(gè)歌名時(shí)， 編導(dǎo)把鏡頭切換至演唱嘉賓的候場面畫， 并把演唱嘉賓還原為普通觀眾發(fā)表意見。 比如， 歌手格格演唱結(jié)束后對猜歌嘉賓說: “我比你還緊張?！?/p>

還有同屬于中央電視臺(tái)的兩個(gè)節(jié)目之間跨越空間的超鏈接。 比如， 《開門大吉》 與 《星光大道》 同是尼格買提主持的中央電視臺(tái)人氣綜藝節(jié)目， 《星光大道》 旗下的歌手就熟門熟路地來到 《開門大吉》 “串門”: 《開門大吉》 的歌曲演唱嘉賓朱之文、 旭日陽剛、 鳳凰傳奇、 額爾古納樂隊(duì)、 石頭、 楊子一等均成名于 《星光大道》。

反觀整個(gè)社會(huì)， 又何嘗不是一個(gè)超大型的超鏈接結(jié)構(gòu)， 人與人之間 “嘗試在以虛擬鏈接為主要交互方式的時(shí)代來創(chuàng)建基于物理現(xiàn)場的、 基于物理身體的混合場域體驗(yàn)， 激活身體在感知、表達(dá)和交流方面的原生能力”[3]。 因此， 從傳播社會(huì)學(xué)的角度來看， 這種敘事也在一定程度上反映了一種生活真實(shí)。

三、 主體間性: 虛擬性中的隱身交往

互聯(lián)網(wǎng)還有一個(gè)傳播特性是現(xiàn)實(shí)主體的虛擬化， 主體間性演變成虛擬主體之間的隱身交往。人們隱藏自己的真實(shí)身份和面貌， 進(jìn)行隔空交流， 這特別體現(xiàn)在即時(shí)聊天、 社交媒體上。 “我們所說的 “虛擬主體”， 是隱身交往的承擔(dān)者。隱身交往以身體不在場為特征， 目前正在互聯(lián)網(wǎng)上大行其道。” “沒有現(xiàn)實(shí)主體就沒有虛擬主體。虛擬主體在實(shí)踐中只有依托現(xiàn)實(shí)主體才能獲得定位?！盵4]電視節(jié)目編導(dǎo)的互聯(lián)網(wǎng)思維體還體現(xiàn)于:在節(jié)目現(xiàn)場中， 現(xiàn)實(shí)主體以真實(shí)身份或職業(yè)不在場為特征， 戴上虛擬主體的 “面具” 登場， 與觀眾和嘉賓實(shí)現(xiàn)模擬的 “隱身交往”， 打破傳統(tǒng)節(jié)目敘事主體身份恒定的刻板模式。

現(xiàn)實(shí)主體真實(shí)身份不在場的隱身交往。 《開門大吉》 的模仿秀環(huán)節(jié)， 邀請一些年輕歌手對成名的原唱歌手進(jìn)行形象模仿， 形成作為現(xiàn)實(shí)主體的明星與作為虛擬主體的模仿者之間的主體間性， 以模仿者的 “隱身” 為代價(jià)。 從外形、 聲音， 乃至于演唱的姿態(tài)、 習(xí)慣動(dòng)作等， 模仿者和原唱歌手均有很高的相似度， 有的達(dá)到了亂真的地步， 讓現(xiàn)場嘉賓和觀眾不由地驚嘆連連。 比如， 孫丹演唱了韓紅的 《來吧》 《那片?！?《青藏高原》 等， 教海嘩演唱了劉德華的 《回家真好》 《謝謝你的愛》 《天意》 等， 王巖演唱了周杰倫的 《菊花臺(tái)》 《牛仔很忙》 《東風(fēng)破》 等，唐麗麗演唱了鄧麗君的 《又見炊煙》 《月亮代表我的心》 《恰似你的溫柔》 等， 孫德利演唱了羅大佑的 《童年》 《愛的箴言》 《光陰的故事》等， 凌征輝演唱了費(fèi)翔的 《故鄉(xiāng)的云》 《溜溜的她》 《讀你》 等， 參見表 1。 但是， 觀眾實(shí)際上是在跟韓紅、 劉德華等原唱歌手在交流， 并不了解孫丹、 教海嘩等模仿者。 可見， 模仿者實(shí)際上是以被模仿的原唱歌手的身份在跟觀眾交流， 他們的真實(shí)身份被隱去了， 他們和觀眾之間的交互演變成了一種奇特的在場的 “隱身交往”。

表1 模仿秀關(guān)系表

現(xiàn)實(shí)主體職業(yè)不在場的隱身交往。 在“運(yùn)動(dòng)達(dá)人”一期中，嘉賓瑜珈教師王楚函現(xiàn)場教授空中瑜珈，主持人尼格買提和歌星韓紅的模仿者孫丹也參與練習(xí)。 這樣，孫丹的真實(shí)身份恢復(fù)了，職業(yè)卻不在場了，她的職業(yè)是一名歌手，卻變身為一名蹩腳的瑜珈練習(xí)者，一開始便緊張地連忙擺手:“別起哄”，到最后笨拙地在王楚函的幫助下練習(xí)起來，可是效果不佳。 反過來，如果孫丹和王楚函一起唱歌，王楚函也會(huì)表現(xiàn)出不對等的笨拙來。正因?yàn)槁殬I(yè)的不在場，歌手孫丹和職業(yè)瑜珈教師王楚函之間的交往是一種職業(yè)不在場的“隱身交往”。

當(dāng)現(xiàn)實(shí)主體真實(shí)身份或職業(yè)被隱藏時(shí)，造成了一種現(xiàn)實(shí)主體在場的“不在場”，從而演變成一種變異的虛擬主體及其隱身交往，這是互聯(lián)網(wǎng)隱身交往思維滲入電視互動(dòng)節(jié)目的結(jié)果。

四、 結(jié)語

《開門大吉》編導(dǎo)的互聯(lián)網(wǎng)思維并非個(gè)案，在傳統(tǒng)媒體的節(jié)目編導(dǎo)中植入互聯(lián)網(wǎng)思維， 是電視節(jié)目編導(dǎo)的一種創(chuàng)新性嘗試， 也必將是融媒體語境下的一種常態(tài)。 互聯(lián)網(wǎng)思維的植入， 某種程度上也是為了迎合從小生活在互聯(lián)網(wǎng)空間的新一代觀眾的媒介使用習(xí)慣， 試圖填平老、 中、 青觀眾之間的媒介鴻溝。 而作為傳統(tǒng)媒體的電視媒體，與互聯(lián)網(wǎng)媒體仍有著根本區(qū)隔， 內(nèi)容的確定性、線性和敘事性仍占據(jù)主導(dǎo)地位。