李建，郝峻弘 （三江學(xué)院建筑學(xué)院，江蘇 南京 210012）

0 前言

城鎮(zhèn)環(huán)境是歷史積淀的成果，在歷史街區(qū)保護與復(fù)興中，城鎮(zhèn)歷史遺產(chǎn)的保護利用問題是備受關(guān)注的熱點。在歷史街區(qū)城市設(shè)計中，注重個性化和人性化的塑造，街區(qū)整體面貌的一致性、功能的融合性、空間形態(tài)的延續(xù)性和歷史資源的多樣性，對環(huán)境品質(zhì)的提升具有重要的推動作用。

本文基于城市設(shè)計與城市雙修的理念，對泗陽縣天后宮歷史片區(qū)進行城市設(shè)計，凸顯媽祖文化和運河文化，采用軸對稱的布局，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)的宗法倫理思想，在弘揚媽祖精神、傳承媽祖文化的過程中，提出禮儀規(guī)制的推陳出新，形成獨特的祭祀流線和儀城規(guī)范。同時在傳承與創(chuàng)新街巷肌理，塑造山水形態(tài)框架方面進行探索，以期提升小城鎮(zhèn)歷史片區(qū)環(huán)境品質(zhì)，在小城鎮(zhèn)的更新過程中，實現(xiàn)歷史遺產(chǎn)保護傳承和“再生”。

1 項目概述

1.1 項目位置與現(xiàn)狀

本項目地處泗陽縣老城區(qū)的核心片區(qū)，位于縣政府西南方向，是原天后宮所在地塊。用地呈不規(guī)則矩形，南面京杭運河和濱河大道，西鄰小西湖，東臨解放路，北靠眾興路，基地共63615㎡，約6.35hm?；嘏従┖即筮\河風(fēng)光帶，奠定了良好的生態(tài)景觀基礎(chǔ)，并帶有濃烈的文化氣息和歷史感。

3.2 刺繡手法。刺繡技法是實現(xiàn)刺繡創(chuàng)作的重要手段，但目前關(guān)于土家族刺繡技法研究的文獻很少，具體的就是錢舜較為詳細地研究了石柱土家族的刺繡針法，認為土家族刺繡針法主要有直針、平針、盤針、拖針、錯針、戳沙、鋪絨、堆綾、鋪針、打子、穿珠、十字繡、納紗等多種，其中十字挑花刺繡是土家刺繡的主要技法①。

1.2 設(shè)計原則

①注重綠色、開放、共享原則，“綠水青山就是金山銀山”。尊重泗陽媽祖文化以及漕運文化，加強京杭運河景觀風(fēng)貌帶及環(huán)境質(zhì)量的提升。

一水：以京杭運河為原型對其抽象演繹，串聯(lián)分割場地。

2 設(shè)計方案

2.1 概念設(shè)計

在尊重泗陽媽祖文化和運河文化的基礎(chǔ)上，借用古代“絲綢之路”這一歷史符號，并賦予其新的時代內(nèi)涵，即“利他助人、團結(jié)合作、無私奉獻”。

2016年5月1日起，營改增的試點范圍擴大到生活服務(wù)業(yè)，餐飲業(yè)作為生活服務(wù)業(yè)的重要組成部分，近年來呈溫和增長態(tài)勢，市場競爭日趨激烈，且餐飲行業(yè)經(jīng)歷了十二五期間的整合，部分餐飲企業(yè)受到較大沖擊。面對競爭和壓力，餐飲企業(yè)開源節(jié)流是關(guān)鍵。據(jù)餐飲行業(yè)協(xié)會的調(diào)查研究，中國餐飲企業(yè)原材料成本作為餐飲產(chǎn)品生產(chǎn)過程中的最主要支出，占餐飲產(chǎn)品收入的比重最大，約為40%～50%?？梢?，餐飲企業(yè)的采購成本直接影響了企業(yè)利潤，只有加強采購管理，控制采購成本，才能提升企業(yè)利潤，提升企業(yè)市場競爭力。

①天后宮片區(qū)“以媽祖文化為主題，以天后宮為核心，集文旅休閑和商業(yè)文化創(chuàng)意區(qū)”為主的功能定位。建筑整體風(fēng)貌與京杭運河周邊自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，在符合其功能的基礎(chǔ)上，確定地塊內(nèi)主要建筑的體量及高度不影響周圍街區(qū)及水系的景觀風(fēng)貌。

②為形成美觀連續(xù)的街道空間，規(guī)劃地塊遵循建筑貼線率指標(biāo)，沿街建筑規(guī)整有序，營造環(huán)境舒適宜人的休閑商業(yè)界面。

我國工程造價咨詢企業(yè)走上企業(yè)化、市場化的發(fā)展道路時間不長，管理水平和管理模式都比較落后，在組織設(shè)計、戰(zhàn)略管理、知識管理、業(yè)務(wù)組織與流程、市場營銷等適應(yīng)市場方面的經(jīng)營機制沒有完全建立起來，更缺乏有針對性的系統(tǒng)管理理論研究和指導(dǎo)，制約了企業(yè)的發(fā)展和市場競爭力的提升。在所有的造價咨詢公司中，60%以上的機構(gòu)沒有自己獨立的網(wǎng)站；30%以上的機構(gòu)連公司簡介都沒有；30%的機構(gòu)沒有業(yè)務(wù)發(fā)展計劃；超過55%的機構(gòu)沒有人員培訓(xùn)計劃等。

基地形成兩條軸線，從北側(cè)下沉廣場沿創(chuàng)意商業(yè)區(qū)往南至德善水閣為商業(yè)主軸，另一條從南側(cè)牌坊廣場至德善廣場再到靈慈殿最終以眾興廣場為收束。兩條軸線相輔相成，既滿足商業(yè)零售需求，同時又迎合祭祀禮儀空間序列。

圖1 總平面圖

2.2 空間結(jié)構(gòu)設(shè)計

設(shè)計考慮道路等級以及避免對運河景觀帶不利影響將車行出入口分別放在東側(cè)與北側(cè)，同時為避開已建成住宅小區(qū)對其干擾場地西側(cè)不作考慮。地面停車場依變電站一側(cè)以及北面眾興山一側(cè)布置，避開人流集聚處，古建區(qū)與商業(yè)區(qū)中間設(shè)置一條消防車道與書院區(qū)形成環(huán)道。基地位于泗陽縣城中心，人流密集，為延續(xù)騾馬街歷史文脈，場地東側(cè)打開與其呼應(yīng)，形成一條慢行輔軸；在解放路與眾興西路交叉口以及牌坊廣場處均設(shè)置放大廣場為重要節(jié)點，天后宮前的德善廣場為核心節(jié)點，人流集聚高峰處。

圖2 空間結(jié)構(gòu)圖

一脈：以北邊的眾興山這一綠脈作為屏障，整體北高南低的空間布局。

錢鎮(zhèn)長表面上還掛著笑，心里卻有些發(fā)虛。他擔(dān)心牛皮糖在這里鬧場火，攪了他的會場。只好帶著關(guān)切問道：這些孩子不懂事，沒傷著吧。

據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，江底鐵索橋是東川銅業(yè)鼎盛時期的產(chǎn)物，古名永安橋，屢毀屢修。鋼梁橋1944年開工建設(shè)，橋頭引道要經(jīng)過僅4米寬的江底街道，行車艱難。1978年，為改善當(dāng)?shù)亟煌l件，江底雙曲拱橋正式開工建設(shè)。從鐵索橋到鋼梁橋再到雙曲拱橋，3座不同時期建設(shè)的橋梁下游往上依次跨越牛欄江，常被攝入同一照片里，“江底三橋”成為人們津津樂道的話題。

②注重因地制宜，活態(tài)再生的原則。設(shè)計注重山水形態(tài)的塑造，將山水形態(tài)，媽祖文化融于歷史街區(qū)、歷史建筑和形態(tài)架構(gòu)載體中的規(guī)劃策略，明確重塑山水環(huán)境格局、街巷系統(tǒng)的空間格局。

2.5.1 設(shè)計原則

狗日的牛皮糖，你還敢奚落我。看我不把你那幾根排骨卸下來煮湯喝。村長笑，牛皮糖終于咧開嘴笑了。是你先奚落我。

五版塊：形成創(chuàng)意商業(yè)區(qū)、書院交流區(qū)、會館戲臺區(qū)、核心古建區(qū)、休閑活動區(qū)五大版塊，凸顯山水格局，重塑山水骨架，營造人居環(huán)境新篇章。

2.3 功能分區(qū)設(shè)計

在整體空間結(jié)構(gòu)布局的基礎(chǔ)上，天后宮歷史片區(qū)設(shè)計為五個功能區(qū)，分別為創(chuàng)意商業(yè)區(qū)、書院交流區(qū)、會館戲臺區(qū)、核心古建區(qū)、休閑活動區(qū)。五個功能區(qū)有機融合，形成了一幅清新明亮、藍綠紫交織、山水城共融的畫面（見圖3）。

上莊鄉(xiāng)在羊舍的選址方面主要結(jié)合飼養(yǎng)規(guī)模與未來發(fā)展進行科學(xué)合理有效規(guī)劃。通常當(dāng)?shù)匮蛏峤ㄔO(shè)在距離其他養(yǎng)殖場超過1 000 m的區(qū)域，而且也遠離主干道道路和居民區(qū)至少800 m以上，保證周圍環(huán)境方便運輸且不會出現(xiàn)交通堵塞問題。另外，上莊鄉(xiāng)也將羊舍地址選擇在地勢較高且氣候干燥的地區(qū)，并建立便捷的排水網(wǎng)絡(luò)，以滿足冬暖夏涼的溫度要求，同時準(zhǔn)備一定面積的運動草場，為羊群自由采食飼草、自由活動創(chuàng)造有利空間，也降低了養(yǎng)殖成本。而在羊場附近具有干凈的水源，從此地引水為羊舍進行充足供水。在羊舍內(nèi)部為每一只羊都準(zhǔn)備好水槽、料槽與鹽槽，同時還配備移動和固定2種料槽[2]。

圖3 功能分區(qū)圖

2.4 交通流線組織

根據(jù)概念設(shè)計理念，規(guī)劃整體結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)“一脈、一宮、一水、兩軸、五版塊”的布局（見圖2）。

③規(guī)劃地塊內(nèi)開敞空間的組織在滿足場地本身的景觀塑造需求的同時，充分體現(xiàn)“人性化”，著重塑造天后宮景觀文化軸線。該區(qū)域聯(lián)系一定范圍的居住區(qū)，合理組織地塊內(nèi)外機動車流線和步行流線，為適應(yīng)商業(yè)居住和旅游需求，組織流暢的慢行交通網(wǎng)絡(luò)。為了使京杭運河周圍視點與天后宮之間建立良好的對視關(guān)系，設(shè)計建立視線通廊，保證兩點之間實現(xiàn)良好的視覺溝通（見圖1）。

一宮：以天后宮為核心保留建筑為主體建筑，對京杭運河泗陽段的抽象演繹串通場地。

2.5 建筑單體設(shè)計

兩軸：創(chuàng)意商業(yè)慢行軸線以及中央祭祀禮儀主軸線。

天后宮改擴建設(shè)計部分延續(xù)原有建筑布局，前殿與后殿呼應(yīng)，對稱布局，東西為廂房和輔助用房輔以廊道相連。同時結(jié)合山體地形，強化中軸線，順應(yīng)山勢進行擴建設(shè)計，凸顯天后宮的核心地位。新建部分包括書院、閩商會館和戲臺建筑，單體空間布局體現(xiàn)出對中國傳統(tǒng)四合院及蘇北三合院住宅的演繹與創(chuàng)新，在“四水歸堂”格局的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建與山水格局的關(guān)系，注重空間引導(dǎo)與暗示。

2.5.2 天后宮改擴建

天后宮改擴建尊重原有的明清風(fēng)格，融合閩南建筑風(fēng)格以及泗陽地域工藝做法打造精美品質(zhì)。整體呈牌樓狀，中闕高聳，飛檐翹角。保留原有前后殿及其正中御道，為突出中部的媽祖石雕寶像，將其放置前殿廣場中央（見圖4）。

圖4 天后宮改擴建效果圖

①院落：天后宮整體布局改為二進院落，保留原有天后宮前后大殿的祭祀，廂房等功能。從鐘鼓樓開始，到天后宮前殿，經(jīng)過內(nèi)庭院，碑林庭院環(huán)繞兩邊，經(jīng)過中部的放生池，最后通過擴建的祭祀用房進入靈慈殿庭院廣場，以靈慈殿作為空間序列的收束。

②屋頂：天后宮前后殿形制最高為歇山頂，在擴建中，靈慈殿廣場前的外廊隨地形拾級而上，借鑒湄洲天后宮，以單坡頂為主。天后宮外圍以二層平臺連接產(chǎn)生一種新與舊的關(guān)系，平坡頂形成反差，豐富塑造第五立面的同時，提供公共空間來祭拜。

③材料與色彩：天后宮內(nèi)部設(shè)計為數(shù)十根金絲楠木為主，大殿內(nèi)部黃粉墻，外部紅門窗青黛瓦，整體莊嚴而又肅穆。同時輔以鋁合金仿木格柵，機制灰瓦，地面多以小青磚為主。同時配有竹木等景觀仿若纖塵不染的桃花源（見圖5）。

圖5 沿街立面圖

3 結(jié)語

本次泗陽天后宮歷史片區(qū)城市設(shè)計關(guān)注對于媽祖文化和漕運文化的傳承，除了考慮尊重京杭運河景觀風(fēng)貌帶和天后宮保留風(fēng)光帶，更注重對于城市生態(tài)景觀資源的重點挖掘。整體建筑布局考慮化整為零的手法，在對合院的演繹中充分挖掘其與周邊景觀資源的有效互動。在外部空間的營造過程中，折廊穿插，借用園林建筑半遮半隱的手法，努力達到“可行”“可游”“可觀”“可居”的狀態(tài)。在地域性特殊場所塑造中，除了挖掘原有禮儀軸線和規(guī)制，同時關(guān)注天后宮，閩商會館、孔子書院三者有機融合互動。由于中國傳統(tǒng)的社會心理文化結(jié)構(gòu)，更多弘揚的是德善團結(jié)大愛精神，泗陽天后宮的改擴建通過建筑文化增強了泗陽人民乃至更多人的民族自尊心和文化認同感。