李竹+劉月

（天津農學院，天津市 300384）

【摘 要】天津媽祖信仰流傳已久，且與天津民俗文化密不可分，但天津媽祖文化旅游開發(fā)卻較滯后，文章對媽祖文化旅游分析，并針對性提出一定的解決對策，期望能為天津媽祖文化旅游發(fā)展做出一定的貢獻。

【關鍵詞】天津：媽祖文化旅游；天后宮

媽祖是流傳于中國沿海地區(qū)的漢族民間信仰。媽祖文化旅游是指人們出于對媽祖的信仰或崇敬而進行的移動，諸如研究旅行、表演藝術和文化旅行、節(jié)日和其他文化事件旅行、參觀歷史遺跡、研究自然、民俗和藝術、宗教朝圣的旅行[1]。

一、天津媽祖文化旅游開發(fā)的現狀分析

（一）優(yōu)勢

1.文化歷史悠久，資源豐富

天津媽祖信仰是天津的城市文化符號，媽祖民間信仰在天津根深蒂固，天妃宮遺址被考古學家證明為天津市區(qū)內歷史最早的古文化遺存，是天津民俗文化的發(fā)祥地。歷史上天津地區(qū)奉祀天后的宮廟最多有27座天后宮，但其中大部分都已被毀或不能開發(fā)成旅游資源，目前可供旅游開發(fā)的主要有元明清天妃宮遺址博物館（東廟），古文化街天后宮（西廟），天津媽祖文化園（內有全球最高的媽祖像）。

2.資源內涵豐富與天津民俗緊密結合

天津媽祖民間信仰從最初的保護漁民行船安全，而后演變?yōu)榍訛馁n福、主掌生育等其他百姓生活的方方面面。媽祖文化的發(fā)展與天津民俗文化緊密的融合在一起，天津的皇會，等民俗節(jié)慶活動。像天津的“皇會”依托天津民間為祭祀媽祖的意愿而舉辦的大型酬神活動，也是極具北方及天津地方特色的民俗信仰活動[2]。媽祖娘娘也從單一的海上保護神變成了送子娘娘，以至于天津新婚夫婦必到天后宮里“拴娃娃”，請娘娘賜子。

（二）劣勢

1.媽祖民俗項目單一，旅游體驗性不足

天津媽祖民俗的開發(fā)旅游項目單一，觀光型為主，體驗性嚴重不足。即使是標志性的媽祖祭典民俗，除了受邀的信徒外大多游客也僅僅是靜坐觀摩，缺少參與性的旅游體驗，無法深入其中，無法讓游客真正感受到媽祖民俗文化的內涵，因而對游客的吸引力不強。

2.旅游商品少且缺乏特色

旅游購物是拉動當地經濟產業(yè)的重要組成。而從天津古文化街上的的旅游商品來看，開發(fā)力度不夠，缺乏個性，種類較少，文化含量較低，與媽祖文化聯系的很少，只是基本上表現為媽祖平安符、媽祖書籍等，嚴重缺乏媽祖文化特色和天津特色；再加上媽祖文化旅游活動季節(jié)性十分明顯，在非媽祖文化節(jié)慶期間，人們往往只參觀古文化街及天后宮外觀，而不再進入天后宮內部參觀了，各項宣傳活動沒跟上，導致吸引力也嚴重不足。這些都影響著媽祖文化旅游業(yè)的發(fā)展。

（三）機會

首先，在國家京津冀一體化的政策的支持下，天津市的國民收入保持著持續(xù)快速發(fā)展的強勁勢頭，為天津旅游業(yè)的發(fā)展提供了良好的經濟大環(huán)境。

其次，隨著媽祖旅游文化節(jié)的召開，海峽兩岸交流機會增多，越來越多有媽祖文化信仰的人了解到天津的媽祖文化，更多的人來天后宮參觀。

最后，夏季達沃斯論壇及一系列國際賽事多次在天津的召開，也為天津的知名度的擴張起到了很好的推進作用。

（四）威脅

天津媽祖文化旅游開發(fā)存在的主要威脅一是旅游需求多樣化和個性化的發(fā)展，對天津傳統(tǒng)粗獷的文化旅游產品和接待方式提出了不小的挑戰(zhàn)，造成不必要的內耗。另一方面就是與福建臺灣等媽祖文化厚重地方相比，知名度不高資源開發(fā)嚴重不足。

二、天津媽祖文化旅游開發(fā)策略

（一）利用互聯網、媒體提高知名度

讓游客多參與到媽祖祭典等活動中去。多設計些媽祖文化知識的有獎問答等活動?？梢苑奖阌慰蜕顚哟蔚牧私鈰屪嫖幕?，既增加宗教常識，又體驗了民俗文化，利用互聯網的優(yōu)勢，為天后宮媽祖文化的建設與品牌宣傳提供廣闊的平臺，為媽祖文化民俗旅游的發(fā)展營造良好的輿論氛圍，拓展傳媒介質，推行媽祖網絡旅游，參考臺灣大甲鎮(zhèn)瀾宮網站設計，開發(fā)虛擬旅游。有利于媽祖文化民俗旅游資源的推廣和旅游市場的開拓，提高媽祖文化的知名度。

（二）豐富民俗文化旅游內容，增加民俗項目的參與性

在設計旅游項目時，根據媽祖文化旅游資源的特點，結合市場的需求，整理、擴展、提升現有的旅游產品，開發(fā)以朝圣祈愿、心靈凈化、文化體驗為主，濱海運動、休閑度假為輔的系列旅游活動，形成符合定位的旅游產品體系。

1.朝圣旅游產品

天后宮作為世界三大天后宮之一，在今后的旅游發(fā)展中，可以加強與世界各地尤其是臺灣的祖廟董事會的聯系，安排有關媽祖文化旅游節(jié)的相關事宜。舉行媽祖祭典等一系列的主題活動，打造主題晚會“印象媽祖”，天后宮坐落歷史悠久的古文化街，緊鄰海河，改編打造舞臺劇，媽祖救海，媽祖指路，借助一年一度的媽祖慶典媽祖誕辰，將晚會常態(tài)化，從而增加對媽祖的感知，增加游客的參與環(huán)節(jié)，讓游客感同身受，也可以策劃道觀風俗活動，讓游客參與到道觀的日?；顒又?，比如打坐，冥想；策劃大師論道活動，讓游客感受到古典文化的魅力。

2.修學旅游產品

可以通過參觀媽祖文化遺址紀念館，了解天津媽祖文化的起源，熟悉天津民眾生活習俗的各個方面，策劃針對臺灣等海內外游客的文化活動，加強媽祖文化交流，吸引游客。這樣不僅可使游客對媽祖本身的魅力獲得感性認識，而且能夠豐富媽祖文化旅游活動項目，形成媽祖文化旅游精品路線，并與各地產生相應的聯動效應。

3.民俗旅游產品

發(fā)揚媽祖宴菜。為了紀念媽祖圣誕，莆田著名烹調大師王文基根據莆田地方飲食特色、湄洲島自然風光以及媽祖生平事跡，制作帶有宮廷菜系且富含寓意的12道菜而稱為“媽祖宴”[3]。天津也可以借鑒莆田的做法，將天津菜與媽祖文化結合起來，讓游客們通過品嘗媽祖宴菜，了解天津菜，了解媽祖文化內涵。抓住游客的味蕾，打造“舌尖上的媽祖”。

設計一條新穎的旅游路線：臨“媽祖祭典”之幸——賞“媽祖藝術盛宴”之樂——享“媽祖宴席”之?！巍皨屪骘L物”之雅。

（三）突出旅游商品個性內涵

在制作旅游商品時，著重突出天津媽祖文化中獨具特色的特征，在文化交流與貿易中，突出地方差異化的特征，塑造天津媽祖文化個性化的定位。如拴娃娃、謝奶奶、掃晴娘等設計成動畫形式，編輯成小故事，以電子圖書的形式進行銷售。還可以將天津剪紙或楊柳青年畫等設計成連環(huán)畫，或將主要信俗活動整合成一幅生動有趣的畫軸。此外，以皇會為天津媽祖特色進行研發(fā)設計，能突出天津媽祖文化的特色。像皇會中的各種道具，可以設計成具有裝飾功能和學術研究價值的系列產品，如旅游紀念幣，船塢，小型媽祖雕像及服飾。也可以設計成單個產品，如配飾、學習用品等。也可以將媽祖出巡的場景設計成拼貼畫的形式，既吸引大家購買，又能夠讓人在拼貼過程中進一步了解媽祖文化。此外，還可以將天津天后宮建筑空間中的題詞、碑文等藝術文化，設計成字帖的形式，這樣在學習書法藝術的同時也能對媽祖文化進行研究。媽祖文化中的吉祥物可以設計成傳統(tǒng)經典風格或者迎合新生代年輕人審美需求的卡通風格的伴手禮產品，在材料上也可以采用布藝、金屬、泥塑、陶瓷、漆器、高分子材料等，產品形式可以是隨身掛帶的配飾，也可以是汽車擺件或者家居、店鋪、辦公室擺件。

天津媽祖文化旅游的發(fā)展必須充分挖掘宗媽祖文化內涵、注意天津自身的特色化依托京津冀的地域優(yōu)勢，加大宣傳力度，這樣才能能使天津媽祖文化為更多的人知覺，使媽祖文化保護與旅游開發(fā)緊密結合，進而實現經濟文化雙贏。

【參考文獻】

[1]李建國.媽祖信仰與媽祖精神[J].僑刊八桂論壇縱橫，2004（3）：19-21

[2]齊靜.天津城市文化遺產價值與保護研究[D].長春：吉林大學，2009

[3]胡海明.基于旅游表述視角的媽祖民俗文化開發(fā)與發(fā)展對策研究[DB/OL].中華媽祖網.http：//www.chinamazu.cn/index.php m=content&c=index&a=show&catid=

429&id=1254