鄧梓愉，包靜，蒲豪廣，黃家豪，王興德

（西南科技大學(xué)城市學(xué)院，四川 綿陽 621000）

1 引言

本文基于鄉(xiāng)村振興的背景，考慮到人民物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的需要,結(jié)合“鄉(xiāng)建”探索了一種全新的農(nóng)村書屋，在提高人們的思想道德修養(yǎng)的同時，還可以提升“鄉(xiāng)建”的發(fā)展。文章以打造具有白馬藏族特色的農(nóng)村書屋為目的，提出一些想法。希望農(nóng)村振興戰(zhàn)略能更好地實施，促進“鄉(xiāng)建”發(fā)展。農(nóng)村文化建設(shè)是近代發(fā)展中最熱門的話題之一，似乎已成為一種趨勢。優(yōu)秀的農(nóng)村文化建設(shè)不是簡單的城市發(fā)展模式可以復(fù)制的，還在于挖掘和提升中國農(nóng)村內(nèi)在的生活動力和生活品質(zhì)。白馬藏族聚落具有獨特的歷史性、社會性和地域性。如何設(shè)計出符合當(dāng)?shù)靥厣霓r(nóng)村書屋，且不破壞當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑風(fēng)貌值得探討。

2 白馬藏族簡介

2.1 歷史沿革

眾多的民族學(xué)和史學(xué)家認為，白馬藏族是古代氐族的后裔，唐代吐蕃東征，占領(lǐng)了整個氏族地區(qū)，大批吐蕃軍民隨軍而來與氐族雜居，使一部分氐族逐漸喪失了固有的文化特征，形成了藏化的氐人，也就是今天白馬藏族的祖先。在學(xué)術(shù)界存在兩種不同的觀點：

①白馬藏族與藏族有很大的淵源，故認為白馬是藏族中的一個分支；

②因為白馬藏族有特色鮮明的民族文化和獨立的語言文字，故也有學(xué)者認為白馬藏族是一個獨立于藏族的少數(shù)民族。

2.2 分布地區(qū)

近代以前的白馬藏族主要分布在山原上，隨著社會的穩(wěn)定及治安情況的好轉(zhuǎn)，加上對外交通和聯(lián)系的需要，他們逐漸從高山山原向河谷平壩遷徙。白馬藏族現(xiàn)在主要分布在四川省綿陽市平武縣，四川省阿壩州九寨溝縣，甘肅省文縣交界處的一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，總?cè)藬?shù)大概有2萬多，見圖1所示。

圖1 白馬藏族分布地區(qū)

3 自然條件因素與傳統(tǒng)思想因素

3.1 自然條件

白馬藏族聚居點大致分布在北緯31°到北緯33°之間，氣候為亞熱帶季風(fēng)氣候。該氣候季節(jié)變化顯著，四季分明。夏季高溫多雨，冬季溫和少雨。白馬藏族聚落多位于我國西部山林地帶，這里森林密布，植被較多且地形為山地丘陵，地勢多起伏。

3.2 傳統(tǒng)思想

3.2.1 防御心理

相傳在歷史上白馬藏族最先生活于現(xiàn)在的綿陽市江油市一帶的平原，但是由于漢族的排斥被迫遷移到現(xiàn)在的平武縣、九寨溝縣、文縣等地區(qū)山地。出于防御的需要，白馬藏族的傳統(tǒng)民居在寨子中，少有獨立存在的獨棟建筑，至少是兩個緊靠在一起或是由幾個單位建筑一起順應(yīng)地勢圍合成小建筑群體。

3.2.2 宗教信仰

白馬藏族的宗教信仰主要為信仰自然神，他們信仰山川、土地、森林等自然元素，是對自然的敬畏之心，也是對自然萬物的熱愛。在自然界中，白馬藏族最崇敬的是山神，認為一切天災(zāi)人禍、吉兇禍福全都與山神有關(guān)。在白馬藏族傳統(tǒng)服飾中紅色、白色、黑色最為常見。白馬人對紅色的崇拜可能源自祖先對太陽神的崇拜，太陽神的力量和光芒賦予了他們生命力和力量。同時，在重大傳統(tǒng)祭祀活動中，他們都會佩戴紅色飾品，認為這樣能驅(qū)鬼神，給自己帶來好運。白馬人崇尚白色，他們認為白色是圣潔、尊貴的象征。對黑色的喜愛可能與土地之神、社稷之神崇拜有關(guān)。

3.3 設(shè)計構(gòu)思

書屋選址：白馬藏族的宗教信仰主要為信仰自然神，最敬仰的為山神，其次為河神。這種宗教信仰可以白馬藏族書屋的選址作出參考。建筑選址主要有兩種選擇：一是位于地勢較低地形平坦的河谷地帶；二是位于地勢相對比較高半山腰。與漢族選擇平坦地帶不同，白馬藏族人更加鐘意于地勢較高的山間，因為這是距離山神最近的地方。但是不可選址山頂，因為在族人心中山頂是山神所在之地。

屋頂與立面：亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)由于降水豐沛,所以書屋的屋頂選擇人字形房屋為最佳。這種屋頂在我國秦嶺——淮河以南較為常見。設(shè)計“人”字形屋頂有利于排水。另外,亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)較為濕潤,所以農(nóng)村書屋應(yīng)該注意窗戶的建造,在一般情況下,窗子都是比較大的,這樣有利于通風(fēng),使室內(nèi)的空氣流通。

建筑材料：白馬藏族聚落多位于山林地帶，這里森林密布，植被較多。當(dāng)?shù)赜胸S富的自然資源可作為建筑材料，以木材為主，同時也會利用泥土、石材、竹子等。農(nóng)村書屋的建設(shè)也應(yīng)該選擇使用當(dāng)?shù)刈匀徊牧?，?dāng)?shù)厝艘灿屑庸な褂眠@種材料的習(xí)慣和技術(shù)，創(chuàng)造出經(jīng)濟效益與環(huán)境效益。環(huán)境方面：可以就地取材，對自然材料進行簡單加工，即可使用，避免材料在生產(chǎn)加工運輸過程中的污染物排放。經(jīng)濟方面：采用當(dāng)?shù)夭牧?，雇傭?dāng)?shù)毓と?，增加?dāng)?shù)鼐蜆I(yè)機會，增加當(dāng)?shù)厥杖?，進一步推動鄉(xiāng)村振興。并且建筑的成本會進一步降低，也節(jié)省了書屋的造價。

構(gòu)件裝飾：白馬藏族有自己獨立的語言系統(tǒng)，可以將白馬族的語言文字作為元素加入到書屋的設(shè)計當(dāng)中，營造出濃厚的文化氛圍，并且能增加白馬族的民族歸屬感與認同感。白馬藏族信仰自然之神，熱愛自然萬物，可以通過模仿自然界生長繁茂的草木形態(tài)曲線作為裝飾主題，應(yīng)用于墻面和柱間等部位，可以做成淺浮雕的形式，在陽臺、雨篷、臺階處可以是透雕或鏤空欄桿。由祭祀產(chǎn)生的“面具和舞蹈文化”面具，可直接作為素材應(yīng)用于書屋裝修上。

4 書屋模型及設(shè)計理念簡介

屋頂與立面：項目位于亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，氣候溫暖濕潤，考慮到通風(fēng)需要，故立面開窗較多且較大。全年降水充沛，采用人字形屋頂便于排水，見圖2所示。

圖2 書屋立面效果圖

建筑材料：當(dāng)?shù)匚挥谏降亓謪^(qū)，木材與石材豐富，建筑底部選用石材作為建筑材料，可承受荷載量較大且穩(wěn)定性高。窗戶采用木制，加工方便，可就地取材。

顏色選擇：基于白馬藏族的宗教信仰，他們認為黑色是土地之神，白色是圣潔、尊貴的象征，故屋頂使用黑色瓦片，墻面做白色粉刷，可增加當(dāng)?shù)鼐用駥莸奈幕J同感。

山墻：書屋的裝飾主要集中在山墻一面，運用文字作為元素進行裝飾，可營造濃厚的文化氛圍，讓人們一眼就能知道這是文化建筑，見圖3所示。

圖3 書屋山墻效果圖

5 結(jié)語

文章對白馬藏族做了簡要概述，并構(gòu)建出了鄉(xiāng)村書屋相關(guān)的設(shè)計理念，完善了相關(guān)體系。希望農(nóng)村書屋能更好地實施，促進鄉(xiāng)村振興的發(fā)展。隨著鄉(xiāng)村振興的實施，傳統(tǒng)村落的保護與延續(xù)上升到了一個新的高度。傳統(tǒng)村落因其特有的自然環(huán)境和傳統(tǒng)文化，其保護涉及政治、經(jīng)濟、地理、文化等諸多方面因素的影響，是一個較為復(fù)雜的課題。本文在書屋層面進行了初步探索，相關(guān)理念以及體系構(gòu)建都有待優(yōu)化，未來還需要大家進一步探究，希望傳統(tǒng)村落的保護能繼續(xù)研究下去。