○ 殷梅

（青島科技大學(xué) 傳媒學(xué)院，山東 青島 266061）

近年來(lái)，中國(guó)動(dòng)漫創(chuàng)作產(chǎn)出數(shù)量龐大，但特色鮮明、質(zhì)量精美的作品卻鮮有，同時(shí)中國(guó)豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨傳承困難、傳播范圍狹窄的困境。具體到青島市，雖然近年來(lái)創(chuàng)建了動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)園，但本土動(dòng)漫創(chuàng)作推出的成功作品并不多，而且青島市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也面臨明顯的傳承困境。如果將動(dòng)漫創(chuàng)作和青島市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將會(huì)給雙方帶來(lái)更廣闊的發(fā)展前景。

一、基于青島市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行動(dòng)漫創(chuàng)作的必要性

（一）動(dòng)漫創(chuàng)作需要民族文化根基

動(dòng)漫（Animation & Comic）是動(dòng)畫(huà)和漫畫(huà)的合稱，是現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展中重要的一環(huán)。本文中的動(dòng)漫主要指的是動(dòng)畫(huà)。目前在動(dòng)漫領(lǐng)域，居于世界領(lǐng)先地位的是美國(guó)和日本。

美國(guó)動(dòng)漫誕生于1906年，在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展中形成了鮮明的特色，不管是取自古典文學(xué)作品的公主系列、影射美國(guó)日常生活的動(dòng)物系列，還是科幻戰(zhàn)場(chǎng)個(gè)人英雄主義的超人系列，都散發(fā)著濃厚的美國(guó)文化特色。即使是來(lái)源于歐洲格林童話、安徒生童話的《白雪公主》《小美人魚(yú)》等，蘊(yùn)含中國(guó)元素的《花木蘭》《功夫熊貓》等作品，依然具有鮮明的美國(guó)文化特色。日本動(dòng)漫誕生于1917年，雖然起步晚于美國(guó)，但在建立起日式文化特色后異軍突起，并成為日本的一大支柱產(chǎn)業(yè)。其動(dòng)漫作品精致小巧，而且一絲不茍的文化特色也影響了日本動(dòng)漫的特質(zhì)。例如奠定日本動(dòng)漫基礎(chǔ)的手冢治蟲(chóng)創(chuàng)作的《鐵臂阿童木》《森林大帝》等，宮崎駿創(chuàng)作的《龍貓》《千與千尋》等作品，在國(guó)際上引發(fā)了一股日式動(dòng)漫的潮流。

中國(guó)動(dòng)漫歷史發(fā)展較為曲折。中國(guó)動(dòng)漫誕生于1926年。在中華人民共和國(guó)建立后的15年間，中國(guó)動(dòng)漫經(jīng)歷了一個(gè)迅速發(fā)展期。這期間共創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)約115部，涌現(xiàn)了一批至今仍然堪稱經(jīng)典的藝術(shù)精品，如《牧笛》《大鬧天宮》等，在國(guó)際上屢獲殊榮，贏得了“中國(guó)學(xué)派”的美譽(yù)。“文革”中中國(guó)動(dòng)漫創(chuàng)作受到?jīng)_擊，出現(xiàn)了12年的創(chuàng)作低潮。1977—1989中國(guó)動(dòng)漫出現(xiàn)了第二次創(chuàng)作發(fā)展高潮，涌現(xiàn)出一批如《雪孩子》《哪吒鬧海》《山水情》等優(yōu)秀作品。1990年中國(guó)動(dòng)畫(huà)走上商業(yè)化道路后，中國(guó)動(dòng)漫自主創(chuàng)作少，山寨模仿多，整體陷入低迷［1］?，F(xiàn)在中國(guó)動(dòng)漫作品數(shù)量雖有提升，但質(zhì)量不夠精良，雖有《哪吒?jìng)髌妗贰洞笫w來(lái)》《哪吒之魔童降世》等反應(yīng)較好的作品，但與《大鬧天宮》等經(jīng)典作品相比，尚有差距，國(guó)內(nèi)動(dòng)漫創(chuàng)作依然處于低潮期。

從美、日動(dòng)漫作品的成功經(jīng)驗(yàn)，以及中國(guó)動(dòng)漫在國(guó)內(nèi)國(guó)際引起廣泛好評(píng)的優(yōu)秀作品，我們可以看出，具有鮮明民族文化特色的作品，才是立足國(guó)際的成功作品。因此，中國(guó)的動(dòng)漫創(chuàng)作需要以本國(guó)的民族文化為根基，從傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中汲取營(yíng)養(yǎng)，開(kāi)拓創(chuàng)新。而青島市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是青島市本地傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，以此為本助力動(dòng)漫創(chuàng)作，必將形成動(dòng)漫創(chuàng)作與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雙贏的局面。

（二）青島市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨發(fā)展傳承困境

截至2018年，青島市已經(jīng)成功申報(bào)市級(jí)以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目189項(xiàng)，其中國(guó)家級(jí)12項(xiàng)，省級(jí)47項(xiàng)，市級(jí)130項(xiàng)（其中擴(kuò)展項(xiàng)目13項(xiàng)），包括民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育與競(jìng)技等眾多種類(lèi)。青島市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然數(shù)量大、種類(lèi)多，但大部分面臨傳統(tǒng)受眾減少、新生代接觸越來(lái)越少、資金匱乏、自發(fā)式傳承接近斷代等困境。

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目受眾減少

大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目是舊時(shí)代的傳統(tǒng)文化娛樂(lè)項(xiàng)目，是當(dāng)時(shí)人們排解生活煩惱、接受文化熏陶的有效途徑。隨著時(shí)代的變遷，各種新文化和娛樂(lè)對(duì)傳統(tǒng)文化娛樂(lè)項(xiàng)目帶來(lái)極大沖擊。而且傳統(tǒng)文化項(xiàng)目大多與現(xiàn)代社會(huì)生活存在隔膜，難以吸引年輕人，它們一般只能在本地形成小的輻射圈，鮮有年輕人主動(dòng)去了解和接受。受眾越少，傳承越難，這成為大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目面臨的最大問(wèn)題。

2.無(wú)力維持的尷尬境地

受眾減少、文化圈子越來(lái)越小，愿意為這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目付出資金和精力的人也就越少。比如傳統(tǒng)戲劇，在現(xiàn)代主流媒體中上演的機(jī)會(huì)非常少，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人只能局限于鄉(xiāng)村義務(wù)演出。辛苦付出而沒(méi)有收入，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目因資金問(wèn)題處于無(wú)力維持的尷尬境地。

3.自發(fā)式傳承的斷代危機(jī)

多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承囿于自己的小圈子，傳承形式一般是家族式代代相傳或熟人推介收徒，甚至部分還存在“傳子不傳女”“教徒留一手”等陳規(guī)。這種自發(fā)式的傳統(tǒng)傳承方式，一般沒(méi)有規(guī)范的文字記錄，采用口傳心授。面對(duì)受眾減少、文化圈子也愈發(fā)狹隘的現(xiàn)狀，這種自發(fā)式傳承更難適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，一些家族式非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承甚至出現(xiàn)后代拒絕接受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的情況。這是傳統(tǒng)自發(fā)式傳承與現(xiàn)代社會(huì)相脫節(jié)造成的傳承斷代困境［2］。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與動(dòng)漫創(chuàng)作相結(jié)合的必要性

當(dāng)前國(guó)內(nèi)動(dòng)漫創(chuàng)作的低潮和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承困境，說(shuō)明兩者都遇到了發(fā)展的瓶頸。要解決這些困境，需從吸引動(dòng)漫受眾和變更非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存?zhèn)鞒蟹绞絻煞矫嫒胧?。青少年是?dòng)漫作品的主要受眾，但當(dāng)前很多面向低幼的動(dòng)漫作品，可觀賞性差，文化表現(xiàn)貧乏，很難吸引他們的關(guān)注。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式及思想內(nèi)容與現(xiàn)代社會(huì)的隔膜，也使得青少年對(duì)其不感興趣。因此，根據(jù)青島市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)改編創(chuàng)作相應(yīng)的動(dòng)漫作品，利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中傳統(tǒng)文化的豐厚積淀來(lái)提高動(dòng)漫作品創(chuàng)作的品位，深化作品的思維厚度，潛移默化地增強(qiáng)青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的向心力，既能提升動(dòng)漫作品的文化格調(diào)，打造具有鮮明民族特色的動(dòng)漫作品，也可通過(guò)作品受眾的增加，增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)青少年的吸引力，進(jìn)而解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承困境。且事實(shí)證明，傳統(tǒng)文化與動(dòng)漫這種新媒介的結(jié)合，的確拓寬了傳統(tǒng)文化的傳播廣度，增加了其傳播深度。如美國(guó)動(dòng)畫(huà)《花木蘭》改編自中國(guó)的傳統(tǒng)詩(shī)歌作品《木蘭辭》，在中國(guó)播出后，引起了青少年對(duì)這首敘事詩(shī)極大的興趣，引發(fā)了青少年的文化共鳴［3］。

部分取材自非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)漫作品已經(jīng)取得了一定的成功，這證明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與動(dòng)漫創(chuàng)作相結(jié)合具有可行性。如豫劇、呂劇屬于國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中豫劇著名劇目《朝陽(yáng)溝》、呂劇著名劇目《墻頭記》已被成功改編為動(dòng)畫(huà)片，取得了良好的社會(huì)反響。被列入山東省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的嶗山民間故事專集中的《嶗山道士》，在1981年被上海美術(shù)電影制片廠改編攝制成同名木偶動(dòng)畫(huà)片，獲得了極大的成功。

二、基于青島市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)漫劇作創(chuàng)作策略

為實(shí)現(xiàn)通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提升動(dòng)漫作品的文化內(nèi)涵，打造具有民族文化特征的動(dòng)漫作品的目標(biāo)，需要對(duì)青島市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行詳盡的篩選，對(duì)篩選出來(lái)的項(xiàng)目根據(jù)文化特色進(jìn)行分類(lèi)。具體的劇本創(chuàng)作上，可采取分類(lèi)創(chuàng)作的策略，對(duì)原著進(jìn)行相應(yīng)的改編，創(chuàng)作出多個(gè)系列的動(dòng)漫作品，包括故事片動(dòng)漫、紀(jì)錄片動(dòng)漫、戲曲動(dòng)漫、宣傳廣告動(dòng)漫等。

（一）故事片動(dòng)漫

1.民間傳說(shuō)動(dòng)漫

基于民間傳說(shuō)故事進(jìn)行改編創(chuàng)作，是至今國(guó)內(nèi)外動(dòng)漫作品廣泛采用的一種創(chuàng)作方向，如中國(guó)的西游記系列作品，國(guó)外的格林童話、安徒生童話系列作品等。流傳至今的民間故事和傳說(shuō)大都經(jīng)過(guò)了時(shí)間的考驗(yàn)和積淀，從內(nèi)涵和品質(zhì)上有著較高的保證，改編時(shí)一般只需重點(diǎn)考慮動(dòng)漫語(yǔ)言表現(xiàn)的效果，對(duì)動(dòng)漫劇作的創(chuàng)作有著極大的助推作用。

青島市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民間傳說(shuō)、民間故事特別豐富。入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的胡嶧陽(yáng)傳說(shuō)，既有濟(jì)世救人的故事，也有揚(yáng)善懲惡的事跡，還有主人公多謀善斷的各種傳奇，很適合作為改編創(chuàng)作的素材。民間傳說(shuō)和故事的改編，既可以像美國(guó)動(dòng)畫(huà)《花木蘭》那樣取其精髓，添加各種神異元素，改編成側(cè)重主人公成長(zhǎng)的人物傳記類(lèi)劇作，又可以雜糅多篇傳說(shuō)，突出重點(diǎn)事跡，創(chuàng)作濃縮的動(dòng)漫劇作。青島市本地民俗活動(dòng)如周戈莊上網(wǎng)節(jié)（田橫祭海節(jié)），可從發(fā)掘歷史淵源的角度，結(jié)合地域神話內(nèi)容，利用其場(chǎng)景、流程等現(xiàn)有元素，同時(shí)將現(xiàn)代中國(guó)的思想和文化融入其中，搭建全新故事架構(gòu)，創(chuàng)作出有深厚文化意境的神話故事傳說(shuō)。用祭海節(jié)的民俗為皮，全新的文化思想為骨，將會(huì)是創(chuàng)作具有膠東文化風(fēng)格神話故事類(lèi)動(dòng)漫作品的一個(gè)方向。

2.體育競(jìng)技動(dòng)漫

基于傳統(tǒng)體育、游藝和競(jìng)技類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行動(dòng)漫化改編創(chuàng)作，推廣傳播相應(yīng)種類(lèi)的體育競(jìng)技項(xiàng)目，弘揚(yáng)拼搏奮進(jìn)永不放棄的體育精神，是體育競(jìng)技類(lèi)動(dòng)漫的主要?jiǎng)?chuàng)作方向。

青島市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)體育、游藝、競(jìng)技類(lèi)項(xiàng)目非常豐富，如尹式八卦掌、古彩戲法—二十四孝、鴛鴦內(nèi)家功、武當(dāng)太乙門(mén)等都是體育競(jìng)技動(dòng)漫創(chuàng)作的優(yōu)秀資源。創(chuàng)作體育競(jìng)技動(dòng)漫劇作，既可直接選取傳承人的人生經(jīng)歷為藍(lán)本進(jìn)行創(chuàng)作，也可通過(guò)虛構(gòu)塑造更有戲劇沖突的主人公，展現(xiàn)其學(xué)藝過(guò)程的諸多艱辛，將學(xué)習(xí)技藝融于日常生活的各種戲劇沖突中，結(jié)合不同背景時(shí)期國(guó)家和社會(huì)特點(diǎn)，展示主人公學(xué)習(xí)才藝過(guò)程中成長(zhǎng)的遭遇，描摹“追求和諧、崇尚道德”的體育情懷，弘揚(yáng)“為祖國(guó)榮譽(yù)而戰(zhàn)”的愛(ài)國(guó)主義精神和“不怕挫折、不畏犧牲、勇于拼搏、超越自我”的傳統(tǒng)體育精神，以此開(kāi)創(chuàng)青島市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體育類(lèi)動(dòng)漫作品的先河。

3.職業(yè)技能動(dòng)漫

職業(yè)技能動(dòng)漫是以介紹某一職業(yè)或傳統(tǒng)手工藝的具體材料、工序、技藝等為主題的動(dòng)漫作品。日本此類(lèi)動(dòng)漫作品較多，可以提供有益借鑒。如小川悅司的漫畫(huà)作品《中華小當(dāng)家》，是美食題材漫畫(huà)的鼻祖之一，其展示了大量獨(dú)具特色的美食制作過(guò)程。

青島市的民間美術(shù)、民間舞蹈、傳統(tǒng)技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目豐富。如青島市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中包含的傳統(tǒng)職業(yè)對(duì)普通人來(lái)說(shuō)是完全陌生的，而職業(yè)技能類(lèi)動(dòng)漫作品可以針對(duì)這些職業(yè)特征，用富有趣味的知識(shí)講解與故事情節(jié)相結(jié)合，促進(jìn)人們對(duì)相應(yīng)職業(yè)的了解，進(jìn)而通過(guò)對(duì)這些職業(yè)的展示，帶動(dòng)相應(yīng)職業(yè)類(lèi)動(dòng)漫劇作的創(chuàng)作發(fā)展。職業(yè)技能動(dòng)漫劇作創(chuàng)作還可把角色的人生經(jīng)歷與相應(yīng)歷史時(shí)代特色結(jié)合，制造合理的矛盾沖突，表現(xiàn)時(shí)代發(fā)展變化對(duì)傳統(tǒng)的沖擊，同時(shí)展現(xiàn)職業(yè)特點(diǎn)和文化魅力，弘揚(yáng)中國(guó)民間藝人一絲不茍、精益求精的工匠精神。

4.現(xiàn)實(shí)生活動(dòng)漫

現(xiàn)實(shí)生活動(dòng)漫以反映現(xiàn)實(shí)生活為題材，多采用在主人公的日常生活、工作等細(xì)節(jié)中植入傳統(tǒng)文化元素。優(yōu)秀動(dòng)漫作品如日本的《名偵探柯南》《蠟筆小新》《櫻桃小丸子》等，在故事場(chǎng)景中展現(xiàn)日本掛鯉魚(yú)旗的男孩節(jié)、女孩節(jié)、櫻花節(jié)等。在動(dòng)漫作品中巧妙植入傳統(tǒng)文化，讓觀眾在欣賞生動(dòng)、有趣的故事情節(jié)的同時(shí)，感受獨(dú)特的民族文化，增強(qiáng)了作品的感染力。

青島市文化空間類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，如天后宮新正民俗文化廟會(huì)、劈柴院市井民俗、東夷漁祖郎君廟會(huì)等，都具有鮮明的膠東地域風(fēng)格。若在動(dòng)漫劇作的創(chuàng)作中，直接加入此類(lèi)場(chǎng)景，既提升了整個(gè)作品的文化內(nèi)涵，又可達(dá)到故事情節(jié)和民族文化相得益彰的共贏效果。

5.人物傳記動(dòng)漫

人物傳記類(lèi)動(dòng)漫是以展現(xiàn)人物的人生故事為主線的動(dòng)漫作品。人物傳記動(dòng)漫既可為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)人物做宣傳，保留相應(yīng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料，也使得動(dòng)漫作品承載了歷史的厚重。

目前，青島市共有6名國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人（1人去世），21名省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人，這些傳承人的經(jīng)歷和事跡也是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目傳承人普遍年齡較大的情況下，及時(shí)采錄影音資料并加以整理，既可對(duì)現(xiàn)存史實(shí)進(jìn)行記錄和保留，也可為基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)漫創(chuàng)作提供素材。

（二）紀(jì)錄片動(dòng)漫

紀(jì)錄片是以真實(shí)生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對(duì)象，以展現(xiàn)真實(shí)為本質(zhì)，并用真實(shí)引發(fā)人們思考的電影或電視藝術(shù)形式。相對(duì)傳統(tǒng)的紀(jì)錄片，動(dòng)漫化創(chuàng)作的紀(jì)錄片既有劣勢(shì)也有優(yōu)勢(shì)。紀(jì)錄片的核心是真實(shí)，動(dòng)漫化之后，因?yàn)槠洚?huà)面的特點(diǎn)，讓觀眾認(rèn)可其真實(shí)性具有相當(dāng)?shù)碾y度，這是其劣勢(shì)。但是由于動(dòng)漫可以通過(guò)科學(xué)的計(jì)量精確虛擬還原場(chǎng)景，也可以通過(guò)虛擬場(chǎng)景方便地展示過(guò)去、未來(lái)，這都是傳統(tǒng)紀(jì)錄片無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。

2009年經(jīng)上海世博局批準(zhǔn)制作的，作為世博會(huì)特許商品的中英版音像制品《中華五千年》，是我國(guó)第一部面向世界的動(dòng)畫(huà)歷史紀(jì)錄片，介紹了大量中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為創(chuàng)作紀(jì)錄片動(dòng)漫作品提供了借鑒。如可將青島市的綠茶制作技藝、手工花燈、黑陶制作技藝等豐富的傳統(tǒng)手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，運(yùn)用動(dòng)漫善于表現(xiàn)虛構(gòu)場(chǎng)景和準(zhǔn)確還原三維工藝制作過(guò)程的技術(shù)，創(chuàng)作出面向世界推介青島市傳統(tǒng)手工藝的動(dòng)漫作品。

（三）戲曲動(dòng)漫

戲曲動(dòng)漫是在創(chuàng)作中汲取和借鑒戲曲舞臺(tái)表演及造型等元素的一種動(dòng)漫，劇本一般要有突出的戲曲元素。2015年發(fā)布的百集水墨動(dòng)畫(huà)片《水墨京韻》，包含了《甘露寺》《貴妃醉酒》《空城計(jì)》《鎖麟囊》和《鍘美案》等25部京劇，為戲曲動(dòng)漫創(chuàng)作提供了范本。戲劇動(dòng)漫是中國(guó)獨(dú)有的一種動(dòng)漫風(fēng)格，其為中國(guó)傳統(tǒng)戲劇文化繼承和發(fā)揚(yáng)提供了新的形式。

青島市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的茂腔和柳腔藝術(shù)，是早已入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的戲曲項(xiàng)目，對(duì)它們進(jìn)行相應(yīng)的改編創(chuàng)作，制作成戲曲動(dòng)漫，將會(huì)是今后發(fā)展青島市戲曲動(dòng)漫的重要方向。

（四）宣傳廣告動(dòng)漫

動(dòng)漫廣告是通過(guò)媒體軟件創(chuàng)意制作的動(dòng)漫形式的廣告作品，既有普通產(chǎn)品推廣類(lèi)，也有社會(huì)公益宣傳類(lèi)。隨著動(dòng)漫技術(shù)的發(fā)展，加上動(dòng)漫作品生動(dòng)夸張的特點(diǎn)和靈活時(shí)尚富有吸引力的特色，宣傳廣告動(dòng)漫作品越來(lái)越多。把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民族特色元素導(dǎo)入宣傳廣告動(dòng)漫作品中，如民族飲食、服飾、器物和民俗場(chǎng)景等，既可以通過(guò)動(dòng)漫廣告展示傳統(tǒng)文化，又使得動(dòng)漫廣告作品別具膠東風(fēng)格。

三、基于青島市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)漫表現(xiàn)形式創(chuàng)作策略

動(dòng)漫作品首先是視覺(jué)產(chǎn)品，對(duì)畫(huà)面的表現(xiàn)形式有較高要求。美國(guó)動(dòng)漫制作的技術(shù)軟硬件水平明顯領(lǐng)先于世界其他國(guó)家，特別是3D技術(shù)及還原毛發(fā)表現(xiàn)等細(xì)節(jié)的計(jì)算與渲染技術(shù)特別精良。與美國(guó)動(dòng)漫表現(xiàn)形式著重與電腦技術(shù)和電影特效的全方位運(yùn)用不同，日本動(dòng)漫更強(qiáng)調(diào)民族文化的融入，利用文化優(yōu)勢(shì)取得動(dòng)漫作品的成功。如宮崎駿的作品中，沒(méi)有高超的3D技術(shù)，也沒(méi)有逼真的毛發(fā)仿真，卻創(chuàng)造了唯美空靈的畫(huà)面氛圍。宮崎駿一般采用手繪制作的傳統(tǒng)方式，其充滿日本濃郁民族文化特色的臉譜和流暢的動(dòng)作設(shè)計(jì)，與作品營(yíng)造的畫(huà)面氛圍和諧生動(dòng)，別具審美意境。

在目前中國(guó)動(dòng)漫軟硬件方面與美國(guó)存在一定差距的情況下，日本動(dòng)漫的表現(xiàn)形式值得借鑒。當(dāng)然，在中國(guó)動(dòng)漫的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)動(dòng)畫(huà)人為樹(shù)立民族風(fēng)格做了大量的探索和創(chuàng)新，創(chuàng)造了各種獨(dú)特的動(dòng)漫表現(xiàn)形式。如動(dòng)畫(huà)作品《大鬧天宮》是我國(guó)聞名世界的成功作品。導(dǎo)演萬(wàn)籟鳴引入電影的拍攝表現(xiàn)手法，采用廣角透視、蒙太奇等技術(shù)。畫(huà)面設(shè)計(jì)方面，嚴(yán)定憲在張光宇設(shè)計(jì)的三篇初稿基礎(chǔ)上，采用中國(guó)京劇臉譜特點(diǎn)創(chuàng)作出了深入人心的美猴王形象，幾乎奠定了后來(lái)作品中所有孫悟空形象的基礎(chǔ)。1958年中國(guó)制作了第一部剪紙片《豬八戒吃西瓜》，后又吸取皮影戲和民間窗花的藝術(shù)特色，陸續(xù)拍出《漁童》《金色的海螺》等，水墨風(fēng)格剪紙片《鷸蚌相爭(zhēng)》在國(guó)際上屢獲大獎(jiǎng)。1960年創(chuàng)作折紙片《聰明的鴨子》，同期創(chuàng)造的水墨動(dòng)畫(huà)片《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》等，形成最具中國(guó)特色的藝術(shù)風(fēng)格，震驚世界影壇。此外，中國(guó)動(dòng)漫作品還有布偶動(dòng)漫、木偶動(dòng)漫等各種形式，也都以獨(dú)特的動(dòng)漫技術(shù)和表現(xiàn)手法在國(guó)際上占有一席之地。

青島市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中有著豐富的傳統(tǒng)美術(shù)和技藝，如葫蘆雕刻、指墨畫(huà)、烙畫(huà)、剪紙、黑陶制作等。以青島市這些傳統(tǒng)美術(shù)和技藝的表現(xiàn)形式為基礎(chǔ)，通過(guò)吸納創(chuàng)新加入動(dòng)漫表現(xiàn)形式的創(chuàng)作中，嘗試創(chuàng)作新的動(dòng)漫表現(xiàn)技巧和手法，開(kāi)創(chuàng)青島市傳統(tǒng)文化風(fēng)格的動(dòng)漫種類(lèi)，這也是基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)展動(dòng)漫表現(xiàn)形式創(chuàng)作的重要策略。

四、基于青島市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)漫音樂(lè)創(chuàng)作策略

完整的動(dòng)漫作品一般都有片首曲、片尾曲、主題音樂(lè)和大量的背景音樂(lè)，甚至還有相應(yīng)的角色歌。美國(guó)的《唐老鴨和米老鼠》《貓和老鼠》等作品，就是把背景音樂(lè)與動(dòng)漫節(jié)奏融合運(yùn)用到出神入化程度的代表。熟悉的配樂(lè)，明晰的節(jié)奏，能夠帶來(lái)強(qiáng)烈的即視感。

日本的動(dòng)漫作品對(duì)音樂(lè)也相當(dāng)重視，一般都會(huì)聘請(qǐng)專門(mén)的音樂(lè)人來(lái)量身定做，少部分會(huì)選取已有的日本流行音樂(lè)（JPOP），一些小制作的動(dòng)漫作品播出后甚至僅僅因?yàn)橄嚓P(guān)音樂(lè)的流行而走紅。在日本還會(huì)發(fā)行大量與動(dòng)漫相關(guān)的激光唱片（CD），如COLLECTION（選集）、IMAGE ALBUM（印象集）、IMAGE SONG（印象曲）等。

對(duì)比美日作品，中國(guó)動(dòng)漫作品音樂(lè)的發(fā)展還處于起步階段，在動(dòng)漫音樂(lè)方面可圈可點(diǎn)的作品并不多?！洞篝[天宮》在動(dòng)漫音樂(lè)方面是較為成功的，其獨(dú)特的配樂(lè)具有明顯的民族特色。作曲家吳應(yīng)炬先生自述，為給《大鬧天宮》動(dòng)畫(huà)片配樂(lè)，最先考慮的就是中國(guó)的戲劇配樂(lè)，中國(guó)的京劇劇目《大鬧天宮》，南方的猴戲，其民族配樂(lè)都是被廣大觀眾認(rèn)可的。最后動(dòng)畫(huà)《大鬧天宮》兼用了昆曲、京劇和廣東粵劇的音樂(lè)材料?？傮w上來(lái)看《大鬧天宮》的配樂(lè)為作品增色不少。

動(dòng)漫音樂(lè)在動(dòng)漫作品中有兩種使用方法：一是作為情節(jié)元素，二是作為背景烘托。在大多數(shù)作品中這二者是相輔相成，共同組成了一個(gè)動(dòng)漫作品的音樂(lè)（配樂(lè)）集合。真正好的動(dòng)漫音樂(lè)，要做到畫(huà)中有音樂(lè)、音樂(lè)中有畫(huà)的音畫(huà)交融的高超境界。但這樣優(yōu)秀的中國(guó)動(dòng)漫音樂(lè)卻非常少，大部分中國(guó)動(dòng)漫音樂(lè)創(chuàng)作稍顯單一，投入和重視程度不夠。直到1999年《寶蓮燈》正式上畫(huà)，借鑒美國(guó)《獅子王》的成功之處，才邀請(qǐng)大牌明星主唱，改變了原來(lái)那種單一甚至沒(méi)有主題曲的窘?jīng)r。

在動(dòng)漫音樂(lè)創(chuàng)作不占優(yōu)勢(shì)的現(xiàn)況下，借鑒中國(guó)成功動(dòng)漫音樂(lè)作品的經(jīng)驗(yàn)，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的戲曲、音樂(lè)等引入動(dòng)漫作品中是值得嘗試的做法。具體策略為：一是利用青島市本地傳說(shuō)和民間故事等創(chuàng)作出的反映本土傳統(tǒng)文化的動(dòng)漫作品，優(yōu)先考慮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中獨(dú)具青島市地域特色的傳統(tǒng)音樂(lè)作為其配樂(lè)，如古琴藝術(shù)、嶗山道教音樂(lè)等。二是青島市本土戲曲動(dòng)漫，其本身就是將戲劇曲目動(dòng)漫化，自然要直接選用本地戲曲如茂腔、柳腔等來(lái)進(jìn)行配音和配樂(lè)；三是其他類(lèi)別的動(dòng)漫作品，作品中的畫(huà)面和場(chǎng)景構(gòu)建了傳統(tǒng)文化氛圍，此時(shí)的配樂(lè)一般也需擇相應(yīng)的民族音樂(lè)，以增添作品獨(dú)特的傳統(tǒng)文化色彩，而不是重新創(chuàng)作現(xiàn)代音樂(lè)，撕裂作品畫(huà)面與音樂(lè)的關(guān)聯(lián)，破壞整體氛圍的營(yíng)造。

總之，當(dāng)前形勢(shì)下中國(guó)動(dòng)漫創(chuàng)作正處于探索轉(zhuǎn)型期，盲目模仿他國(guó)作品風(fēng)格雖然快捷，但失去的是自身的文化特色和辨識(shí)度，只會(huì)淪為追隨者，不可能創(chuàng)作出真正的精品。青島市的動(dòng)漫事業(yè)要取得長(zhǎng)足進(jìn)步，需要堅(jiān)持民族特色，其中一條重要的路徑即是將青島市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源利用起來(lái)，通過(guò)劇作、表現(xiàn)形式及配樂(lè)的創(chuàng)新，打造基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新動(dòng)漫作品，走民族特色的國(guó)際化開(kāi)發(fā)道路。