尹宇薇

(黑龍江大學(xué) 研究生學(xué)院， 黑龍江 哈爾濱 150080)

文革結(jié)束后，主張顛覆與創(chuàng)新的先鋒文學(xué)，以其特有的“先鋒精神”逐漸為人們所認(rèn)識與熟知。十年后，先鋒作家迷宮般的游戲敘事方式進(jìn)入了一種飽和狀態(tài)。先鋒小說帶給人們的新鮮感逐漸消退，先鋒文學(xué)也日漸沒落，但作為先鋒文學(xué)代表人物之一的殘雪，以其絕望的敘述裹挾著“夢中的囈語”在文壇中獨(dú)樹一幟。正如洪治綱所說：“殘雪對中國先鋒文學(xué)的主要貢獻(xiàn)，很大程度上就在于，她通過突現(xiàn)話語碎片的審美價(jià)值，成功地掙脫了傳統(tǒng)敘事的整體性，以細(xì)節(jié)來拓展小說敘事豐富的話語質(zhì)感?！盵1]

殘雪的作品從上世紀(jì)80年代誕生起，就一直處于爭議中。有的評論家認(rèn)為，殘雪的作品只是丑陋意象的重復(fù)堆積，令人不忍卒讀；也有的評論家認(rèn)為，殘雪是一代文學(xué)大師。但毋庸置疑的是，殘雪的確開辟了一個(gè)獨(dú)異的藝術(shù)審美世界。讀者在殘雪看似病態(tài)、扭曲、荒誕的文字中，似乎觸摸到了潛藏在人內(nèi)心深處的靈魂之光。在殘雪的眼中，被藝術(shù)純粹化的“人性”是藝術(shù)家創(chuàng)作的本旨所在。殘雪試圖回歸心靈，以自我的心靈物語尋求那個(gè)永恒不變的終極真理，殘雪稱之為“藝術(shù)的靈魂”。

在殘雪創(chuàng)造的獨(dú)異空間中，作者采用夢幻敘述的手法，借鑒西方現(xiàn)代主義、直覺主義、印象派、荒誕派等文學(xué)表達(dá)方式，從潛意識層面揭示人在現(xiàn)代社會中的生存本相和生存困境，表達(dá)出作者對人異化所產(chǎn)生的焦慮和恐懼，以及由此引發(fā)的對生存困境的終極關(guān)懷。殘雪吸收了卡夫卡精神分裂的氣質(zhì)，受到西方現(xiàn)代主義、存在主義、荒誕派等流派思潮的影響，鑄就了獨(dú)屬于殘雪的充滿夢幻色彩的藝術(shù)世界。

一、潛意識的超現(xiàn)實(shí)物化

殘雪的小說，把抽象的心理感覺和情感體驗(yàn)，化作有形的物境和物感進(jìn)行曲折表達(dá)。這種寫作手法，可以看作是一種打破理性與常規(guī)，顛覆與解構(gòu)現(xiàn)存秩序的超現(xiàn)實(shí)物化。

小說《污水上的肥皂泡》中，卑劣鄙俗的母親在我的幻覺想象中化為了一灘臟兮兮的肥皂水。這毋庸置疑是“我”潛意識中對邪惡人性內(nèi)在體驗(yàn)的超現(xiàn)實(shí)物化，看似荒誕，卻讓讀者不禁重新思考現(xiàn)實(shí)社會中人性的變異及其陰暗面。小說《男孩小正》中，小正在油燈若隱若現(xiàn)、或明或暗的火苗下，看到爺爺?shù)哪樛蝗蛔兂闪撕偟哪?。作者通過人變成動物，似乎在暗示著人性中有獸性的一面，這種敘述也把家庭成員之間病態(tài)的、充滿隔膜和猜忌的關(guān)系近乎直觀地顯現(xiàn)出來。母親爺爺本是代表親情的溫暖形象，但殘雪用變形的手法揭示出生活的另一種真實(shí)，呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的審美張力，讓讀者在“震驚”后思考。

殘雪摒棄傳統(tǒng)小說情節(jié)的完整性，解構(gòu)理性支配下的邏輯剪裁與合理秩序，用超現(xiàn)實(shí)物化的手法賦予作品一種抽象的魅力?！渡n老的浮云》中會飛的毛毯，吐出泥鰍的嘴，長著頭發(fā)的枯樹，從天花板伸出的爬滿蜘蛛的腳……殘雪從具體的場景落筆，表現(xiàn)出在精神焦慮痛苦下人的痛感與深切的悲劇體驗(yàn)。

殘雪還擅長把人復(fù)雜的心境物化為對周圍事物的感覺?！栋⒚吩谝粋€(gè)太陽天里的愁思》中，總是爬到房頂上那又肥又長的蚯蚓，渲染出主人公惡劣的生存環(huán)境，映照出其焦慮不安的心境。小說《蒼老的浮云》中，虛汝華看到丑陋的蛾子產(chǎn)了一大片卵，還看到兩只蒼蠅滾成一團(tuán)，似乎在交媾。小說通過寫主人公對蒼蠅、蛾子等的抽象感受，讓讀者自然地聯(lián)想到那個(gè)充滿肉欲的現(xiàn)實(shí)世界，表達(dá)出虛汝華對自己和丈夫畸形的性關(guān)系的厭惡之情。

變形是殘雪超現(xiàn)實(shí)物化的重要手段之一，殘雪的小說中不乏變形的例子，人無論是變成污水，變成狗，變成狐貍，還是變成狼，變成石頭，變成老鼠，作用都只有一個(gè)，那就是通過變形之物暗喻內(nèi)心的情感，于荒誕的物境之中隱藏心境，引導(dǎo)讀者深入到人內(nèi)心深處的潛意識狀態(tài)下，讓讀者體驗(yàn)其內(nèi)在感覺與情緒，從而把握變形的內(nèi)涵，暗示真實(shí)的人性與心境。她被日常生活所遮蔽，難以言說的心緒體驗(yàn)以一種讓人“震驚”的方式呈現(xiàn)出來。

二、病態(tài)詭譎的象征與隱喻

文學(xué)界許多評論家認(rèn)為，殘雪的小說具有朦朧詩的特點(diǎn)，原因在于，殘雪擅長運(yùn)用象征、曖昧、模糊的譫語，將人內(nèi)心深處的潛意識，借助文字這個(gè)語言符號相對直觀地呈現(xiàn)出來。殘雪的作品顯現(xiàn)出情緒性、多義性、隱喻性、模糊性的詩性氣質(zhì)，作者扭曲、病態(tài)、意識流等創(chuàng)作手法，使讀者獲得一種荒誕變形、病態(tài)詭譎的奇特審美體驗(yàn)。

小說《山上的小屋》寫到，敘述者的潛意識中，山上有一個(gè)小屋，一個(gè)人被鎖在小屋中，整晚憤怒地撞著木門。敘述者試圖找到這個(gè)小屋，但每次都是失敗。每當(dāng)“我”爬上山，“每一塊石子都閃動著白色的小火苗”[2]，沒有印象中的山葡萄，也沒有印象中的小屋，這個(gè)小屋可以看作是小說中的一縷理想之光。敘述者找尋不到小屋可以看作是理想的破滅。小說還寫到敘述者與小屋中的人的相似之處，他們倆眼圈周圍都有兩大團(tuán)紫暈，那個(gè)被反鎖在小屋里痛苦暴怒的人可以理解為身陷畸形病態(tài)的家庭關(guān)系中而苦苦掙扎的敘述者。小說《瓦縫里的雨滴》中，重病在床的女主人不停地念叨著有關(guān)申訴書的瘋話，她的女兒也在不著邊際地講著種種荒誕的詭旨。主人公的同事雖然來到家中探望，但同事不僅不關(guān)心主人公的病情，還反反復(fù)復(fù)說著關(guān)于主任穿戴的癡語。三個(gè)人毫無關(guān)系的譫語對白表現(xiàn)出語言溝通的無力，人與人之間很多時(shí)候是在“自說自話”，接收到的語詞僅僅只是語詞，語詞的能指功能在不知不覺中被消解。人像一座座孤島，無法真正進(jìn)行交流，作者對于人與人之間這種異化關(guān)系的深切感受，使讀者強(qiáng)烈地感受到人際關(guān)系的冷酷與隔膜。

殘雪吸收存在主義和克爾凱郭爾的思想，意識到伴隨著工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程，人們的生活節(jié)奏逐漸加快，生存方式的改變以及社會分工的嚴(yán)格與細(xì)密，使得每一個(gè)孤獨(dú)的個(gè)體相互溝通交流變得充滿隔閡，人與人仿佛置身于瀕絕孤島，在虛無與悲觀中消耗著自己的生命。在這個(gè)社會轉(zhuǎn)型期，人失去原本的精神依托，懸浮在荒原中。

從國內(nèi)外對殘雪作品的研究評價(jià)看，有一種不容忽視的聲音認(rèn)為，殘雪作品中對人與人之間關(guān)系的病態(tài)反映是對文革那段歷史的映射。但筆者更贊同戴錦華教授的看法，殘雪作品的意義不應(yīng)只是中國政治的特權(quán)，而應(yīng)該站在全人類的視角，殘雪文字中那個(gè)扭曲、夸張、荒誕，甚至變態(tài)的社會圖景，可以看作是人與人之間勾心斗角、互相猜忌、充滿隔膜與不信任的“微觀政治”的縮影，以及現(xiàn)代社會中人與人之間某種真實(shí)關(guān)系的藝術(shù)再現(xiàn)。就像戴錦華教授所說：“殘雪以同代人罕有的角度與深度在書寫‘政治’，不過那并非經(jīng)典意義上的宏大政治，而是日常生活中的權(quán)力傾軋?！盵3]

《阿梅在一個(gè)太陽天里的愁思》中，“鄰居站在院子邊的高墻下，用一只煤耙子不停搗墻上的洞?！弊髡邚膭幼鞯母杏X寫到圍墻，墻上的裂縫和洞似乎象征著畸形的家庭關(guān)系，鄰居不停地?fù)v洞使人想到人對不合理秩序的破壞，作者把“圍墻”置于不同的空間中，引導(dǎo)讀者憑借感覺領(lǐng)會作品背后的精神旨向。

這樣看來，殘雪的作品更接近米蓋爾·杜夫海納在《世紀(jì)?。克囆g(shù)的死亡？》中所說的那種“老謀深算的意識”——“迷狂狀態(tài)只是一種假戲真做”——“故作失態(tài)只是為了出奇制勝，為了重新找到一種清醒的純真?！?/p>

三、夢幻敘述中的虛擬人生

殘雪的作品所表現(xiàn)的不是視覺中的客觀現(xiàn)實(shí)，而是幻覺中客體被改造和顛覆的主觀現(xiàn)實(shí)。殘雪拋開故事的合理情節(jié)與時(shí)間空間的均衡性，解構(gòu)了傳統(tǒng)小說中地點(diǎn)、時(shí)間、環(huán)境等敘事要素，甚至隱去了人物在作品中出現(xiàn)的確切位置，展示的是一種潛意識狀態(tài)下的主觀感覺、復(fù)雜情緒和抽象意念。殘雪小說中的那種怪異感，那種深深的困惑，那種不自覺的共鳴，讓人不禁聯(lián)想到每天都在打交道的夢境，“殘雪的小說使我們想起的就是夢的場所。不是她小說中所寫的這件事或那件事與夢相似，而是它的出現(xiàn)方式，她的小說的場所本身與夢的場所相似?！盵4]

根據(jù)弗洛伊德的精神分析理論，夢是與精神病患者的內(nèi)心意識類似的，夢的動力是一種渴求滿足的愿望。正如程德培所說：“夢中人最易發(fā)出的聲音和清醒者夢后最易恢復(fù)的聲響記憶布滿了殘雪的小說，它既反映了做夢所特有的知覺狀態(tài)，又同時(shí)反映了清醒者對夢的印象的觀察?！盵5]

小說《天堂里的對話》中，主人公既是夢的敘述者也是夢的探索者，是一個(gè)執(zhí)著追求的女作家形象?！拔摇庇兄鴮徱暽鐣?、婚姻、人際關(guān)系的“狂人式”的銳利眼光，有著勇于質(zhì)疑一切的膽量，同時(shí)也有著敢于深入人的生存本相，并解構(gòu)現(xiàn)存的不合理的生活秩序的勇氣。殘雪通過對神經(jīng)質(zhì)人格的表現(xiàn)，抓住人內(nèi)心意識的流變，展示無意識狀態(tài)下未經(jīng)理性整理的碎片化的物象，記錄種種夢魘般的情景和動作。

小說《黃泥街》中，殘雪在江水英事件中，巧妙地展開了男性話語和女性話語的對峙，江水英被關(guān)進(jìn)籠子后潛意識的流變，實(shí)際上是對這一事件所做的清晰注解。籠子里的江水英逐漸獸化，“江水英在籠子里面咆哮著，青筋鱗鱗的手抓著籠子上的木條，眼窩成了兩個(gè)藍(lán)色的深洞。”小說后來回到現(xiàn)實(shí)層面，借區(qū)長之口，“把婦女關(guān)進(jìn)籠子的事調(diào)查得怎么樣啦。”顯示出男性虛偽地對自己一手造成的后果進(jìn)行追究，但本質(zhì)是虛假的，女性潛意識的清醒與男權(quán)下強(qiáng)大話語功能的對峙，給了讀者多元化的視角，以及認(rèn)清男性話語本質(zhì)的機(jī)會。

對于殘雪而言，夢幻敘述似乎只是一種策略，作者真正的目的是想通過對女性理想的虛設(shè)——夢的渴求，給予女性生存困境的關(guān)照，喚醒其對于存在的覺醒和新生活的渴望。小說《天窗》中的主人公剪開屋頂，飄出房子，在開闊的荒野蒼穹中飄蕩，和死亡老人打交道，想象大膽奇特，顯現(xiàn)出女性對新生的渴求。夢幻敘述也為殘雪找到了一條女性話語途徑，在保證潛意識層面下女性獨(dú)立地位的同時(shí)，凸顯了女性現(xiàn)存不合理的生活秩序的困窘，并為女性超越自身提供了催化劑。

殘雪小說中對女性種種怪癖惡習(xí)的渲染，與其筆下的“五香街”文化，顛覆了“窈窕淑女，君子好逑”的傳統(tǒng)審美趣味，并揭露出女性內(nèi)心深處根深蒂固的奴性意識和人格弱點(diǎn)，試圖重建一個(gè)早已失落的女性文化傳統(tǒng)。作者在審丑的同時(shí)，作品也獲得了獨(dú)特的美學(xué)效應(yīng)，五香街女性那些突破傳統(tǒng)、大膽向男權(quán)文化宣戰(zhàn)的“突圍表演”，不僅表演了自己，也向讀者們表演了人生。毋庸置疑，殘雪掙脫男權(quán)主義的束縛，開辟了一個(gè)全新的女性話語空間。

殘雪從潛意識層面揭露人的生存本相，表現(xiàn)出作者對人存在狀態(tài)的深切質(zhì)疑與關(guān)照。殘雪突破傳統(tǒng)小說的一切束縛，她的小說不具備合理的邏輯剪裁與秩序，讀不出作者想要表達(dá)的主旨與中心思想，人物沒有完整的性格指向。殘雪通過契入人內(nèi)心深處的神經(jīng)質(zhì)人格狀態(tài)，意圖開掘出一條潛意識層面的思維活動路徑，在夢幻中追求現(xiàn)實(shí)的真旨，試圖開創(chuàng)一種與心靈深處的靈魂最為熨帖的獨(dú)特藝術(shù)形式。

四、結(jié)語

作為上世紀(jì)80年代先鋒文學(xué)的代表作家之一，殘雪以其高傲且不茍世俗的個(gè)性而在評論界毀譽(yù)參半,但在先鋒文學(xué)的熱潮逐漸消退后，只有她憑著這種自恃且特立獨(dú)行的姿態(tài)執(zhí)著地堅(jiān)守到現(xiàn)在。

人的異化，現(xiàn)代人的孤獨(dú)感，焦慮感、“世紀(jì)病”、生存困境等擴(kuò)展了先鋒派的表現(xiàn)對象。作為其中具有獨(dú)特創(chuàng)作風(fēng)格的作家，殘雪的作品帶有懷疑一切、解構(gòu)一切的特質(zhì)，她關(guān)注人的精神狀況，試圖通過對人靈魂世界的剖析，揭示出人性丑惡的一面。其矛頭直指社會的陰暗面及人與人之間的病態(tài)關(guān)系，從而對人的生存困境給予關(guān)照，透露出作者對現(xiàn)代人存在之荒誕感的深思。

殘雪的獨(dú)異性在于，她將藝術(shù)家靈魂世界的對立統(tǒng)一作為開啟文學(xué)寶藏的鑰匙，把人的心靈世界作為藝術(shù)闡釋的本旨，以自身的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，關(guān)照古今中外文學(xué)大師的文學(xué)作品，試圖發(fā)掘出普遍存在于經(jīng)典文本當(dāng)中的真正屬于純粹藝術(shù)的精神因子，為人們開辟出一個(gè)全新的闡釋角度與話語空間。