張少娟，李德滿

(江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江西南昌 330013)

在井岡山斗爭(zhēng)期間，毛澤東帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)立了井岡山革命根據(jù)地，開(kāi)辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，井岡山精神也由此孕育而生。井岡山精神是無(wú)數(shù)革命前輩和先烈在井岡山浴火斗爭(zhēng)中用鮮血和生命孕育而成的一種偉大革命精神，它是黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利的重要精神的源頭，是中華民族偉大精神的重要組成部分，不管過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)對(duì)黨和人民崇高偉業(yè)都發(fā)揮著重要作用。習(xí)近平總書(shū)記在第三次來(lái)到井岡山考察期間再次對(duì)井岡山和井岡山精神作了高度評(píng)價(jià)：“井岡山是中國(guó)革命的搖籃。井岡山時(shí)期留給我們最為寶貴的精神財(cái)富，就是跨越時(shí)空的井岡山精神?！盵1]自習(xí)近平總書(shū)記對(duì)井岡山精神作出高度評(píng)價(jià)之后，學(xué)術(shù)界加大了對(duì)井岡山精神的研究，學(xué)者們也紛紛從不同方面、不同角度對(duì)井岡山精神開(kāi)展了較為深入的研究和探討。深入研究井岡山精神對(duì)繼承和弘揚(yáng)井岡山精神具有重要作用，而本文以井岡山精神研究文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，通過(guò)梳理、歸納和分析其研究成果和不足，探索可以進(jìn)一步挖掘的研究空間，以拓展和深化井岡山精神的相關(guān)研究。

一、科學(xué)內(nèi)涵

隨著時(shí)代的發(fā)展，井岡山精神的內(nèi)涵與特征也隨著時(shí)代的變化而有所不同，同時(shí)也一直受到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視。1965年5月，毛澤東重上井岡山時(shí)，第一次提出“井岡山的革命精神”這一概念。1972年11月13日，鄧小平在視察井岡山時(shí)提出“井岡山精神是寶貴的，應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)，傳統(tǒng)丟不得”。[2](P1962)江澤民在2001年6月考察井岡山時(shí)對(duì)井岡山精神做出了精辟的闡述：“井岡山精神，最重要的方面就是堅(jiān)定信念、艱苦奮斗、實(shí)事求是、敢闖新路、依靠群眾、勇于勝利?！盵3]從這以后，24字的井岡山精神就在中華大地廣為流傳。2009年1月，胡錦濤將井岡山精神概括為“始終忠于理想、堅(jiān)定信念，勇于應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝困難，矢志勵(lì)精圖治、艱苦創(chuàng)業(yè)”。[4](P12)2016年2月2日，習(xí)近平總書(shū)記第三次來(lái)到井岡山考察期間還著重論述了井岡山精神在新時(shí)代的豐富內(nèi)涵：“我們要結(jié)合新的時(shí)代條件，堅(jiān)持堅(jiān)定執(zhí)著追理想、實(shí)事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利，讓井岡山精神放射出新的時(shí)代光芒。”[1]基于國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)井岡山精神的評(píng)價(jià)與論述，有很多學(xué)者對(duì)井岡山精神的科學(xué)內(nèi)涵與特征進(jìn)行了研究，這也是學(xué)者們對(duì)井岡山精神研究的主要方面。

在井岡山精神的內(nèi)涵研究方面，余伯流(1996)第一次將井岡山精神的內(nèi)涵概括為：勇于開(kāi)拓的革命膽略、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度、浴血拼搏的奉獻(xiàn)精神、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)、堅(jiān)定不移的崇高信念。[5]通過(guò)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，他(2015)認(rèn)為：實(shí)事求是、敢闖新路是井岡山精神的核心；堅(jiān)定信念、矢志不移是井岡山精神的靈魂；依靠群眾、艱苦奮斗是井岡山精神的基石。[6]也有學(xué)者認(rèn)為，井岡山的內(nèi)涵為革命英雄主義精神、革命首創(chuàng)精神、實(shí)事求是精神(何桂芝、楊亞萍2000)[7]。還有實(shí)事求是，敢闖新路的精神；矢志不移，百折不撓的精神；艱苦奮斗，勇于奉獻(xiàn)的精神(賴華林、傅樂(lè)2003)[8]。胸懷理想，不忘初心，執(zhí)著追求；尊重實(shí)際，實(shí)事求是，勇于創(chuàng)新；深化改革，攻堅(jiān)克難，勇于勝利(賴浩明、盧建飛2016)[9]也是對(duì)井岡山精神內(nèi)涵的一種概括。“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗；實(shí)事求是，敢創(chuàng)新路；依靠群眾、勇于勝利”是另一種概括(王蕊2017[10])。此外，還有學(xué)者根據(jù)習(xí)近平總書(shū)記對(duì)井岡山精神內(nèi)涵的闡述，認(rèn)為井岡山精神包括堅(jiān)定執(zhí)著追理想、實(shí)事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利這四個(gè)方面內(nèi)容(賈延林2018[11]，梅黎明2020[12])。隨著時(shí)代的變化，各個(gè)學(xué)者結(jié)合新的時(shí)代背景和時(shí)代特點(diǎn)對(duì)井岡山精神的內(nèi)涵作出了新概括、新總結(jié)，他們的表述雖然有些差異，但本質(zhì)內(nèi)容是一致的，都體現(xiàn)了井岡山精神的本質(zhì)內(nèi)涵，主要是：堅(jiān)定執(zhí)著追理想、實(shí)事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利。學(xué)術(shù)界對(duì)井岡山精神內(nèi)涵的研究，加深了我們對(duì)井岡山精神的了解，也為我們繼承和弘揚(yáng)井岡山精神提供了理論依據(jù)。

學(xué)術(shù)界在井岡山精神的特征方面也作出一些研究，有學(xué)者認(rèn)為，井岡山精神的顯著特征是力挽狂瀾的宏偉氣魄和開(kāi)辟革命新道路的首創(chuàng)精神(鄒耕生1996)[13]，地域性、原創(chuàng)性和群眾性是井岡山精神的顯著特點(diǎn)(李良明2005)[14]。此外，井岡山精神也體現(xiàn)了歷史性與現(xiàn)代性的統(tǒng)一、普遍性與特殊性的統(tǒng)一、原創(chuàng)性與派生性的統(tǒng)一(平飛2008)[15]，井岡山精神還蘊(yùn)含著價(jià)值性、科學(xué)性與民族性(虞新勝、王迪2020)[16]。也有學(xué)者(曹京燕、盧忠萍2018)[17]認(rèn)為井岡山精神有著鮮明的內(nèi)在精神文化特質(zhì)，它繼承了優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，吸收了豐厚地方特色文化，從而形成了紅色中國(guó)革命文化。從國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界學(xué)者們對(duì)井岡山精神的特征做出一些研究可以得知，他們普遍認(rèn)同井岡山精神具有革命性、創(chuàng)造性、民族性和時(shí)代性的特征。

二、形成條件

井岡山精神是我們黨肩負(fù)起為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的使命之后，團(tuán)結(jié)和發(fā)動(dòng)人民群眾在井岡山斗爭(zhēng)實(shí)踐中凝練出來(lái)的，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。而井岡山精神的形成既有實(shí)踐因素、理論因素、文化因素還有環(huán)境因素，研究井岡山精神的形成有利于我們更加地深入了解井岡山精神的淵源及其與中華民族精神的關(guān)系，因此，井岡山精神的形成條件這一方面也成為學(xué)者們研究的重要領(lǐng)域。

有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)單一角度論。從歷史動(dòng)因角度來(lái)看，井岡山精神產(chǎn)生的歷史動(dòng)因是近現(xiàn)代中國(guó)歷史的發(fā)展對(duì)歷史主體精神更新的需求(文侃、付鶴鳴2000)[18]。有些學(xué)者單從文化角度分析了井岡山精神的形成，客家文化所蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化品質(zhì)對(duì)井岡山精神的形成起到了積極的影響和作用(楊志其、盧麗剛2005)[19]；另外，井岡山精神的形成，也受到了淵源流長(zhǎng)的廬陵文化的深刻影響(陳忠志2012)[20]。也有學(xué)者認(rèn)為紅軍隊(duì)伍也是井岡山精神形成的重要原因，因?yàn)?，偉大的紅軍隊(duì)伍以其強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)力量和鮮明的團(tuán)隊(duì)文化造就了偉大的井岡山精神(林蓉2011)[21]。

有的學(xué)者堅(jiān)持多角度論。在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，吉安工人、農(nóng)民深受“三座大山”的壓迫和剝削，馬克思主義也在吉安快速傳播，同時(shí)吉安黨團(tuán)組織和工會(huì)農(nóng)會(huì)逐漸建立與發(fā)展起來(lái)(劉受初、歐陽(yáng)惠珍2007)[22]，隨著這些條件的具備，井岡山精神也逐漸形成，這里就強(qiáng)調(diào)了群眾、理論和組織在井岡山精神形成的作用。此外，馬克思主義者的正確領(lǐng)導(dǎo)；特殊的地理位置，險(xiǎn)惡的自然環(huán)境；堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的優(yōu)秀品質(zhì)也是井岡山精神形成重要條件(王夏耕2009)[23]。這些學(xué)者從三個(gè)方面對(duì)井岡山精神的形成條件進(jìn)行了論述，還有的學(xué)者從四個(gè)方面進(jìn)行論述，他們認(rèn)為“井岡山革命根據(jù)地的建立，為井岡山精神的形成搭建了歷史平臺(tái)；中國(guó)共產(chǎn)黨在井岡山的斗爭(zhēng)，為井岡山精神的形成創(chuàng)造了特定的歷史條件；中國(guó)共產(chǎn)黨在井岡山的局部執(zhí)政，為井岡山精神的形成奠定了社會(huì)基礎(chǔ)；毛澤東思想在井岡山時(shí)期初步形成，是井岡山精神形成的理論基礎(chǔ)”(王婷、石勁松2015)[24]?？梢?jiàn)，革命根據(jù)地、革命實(shí)踐、中共執(zhí)政、毛澤東思想也為井岡山精神的形成奠定了基礎(chǔ)。

從各位學(xué)者的研究得知，學(xué)者們主要從文化方面、社會(huì)方面、理論方面、隊(duì)伍方面以及實(shí)踐方面研究了井岡山精神的形成條件。筆者認(rèn)為井岡山精神的形成是在多種因素的影響下形成的，其中革命將領(lǐng)在井岡山精神的形成中也產(chǎn)生了重要作用，學(xué)者們還可以從革命將領(lǐng)方面來(lái)探析井岡山精神的形成，從而填補(bǔ)這一領(lǐng)域的研究缺陷，進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)新井岡山精神的相關(guān)理論，擴(kuò)大研究成果。

三、時(shí)代價(jià)值

從中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)得知，中國(guó)革命的勝利離不開(kāi)井岡山精神，新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)依然離不開(kāi)井岡山精神，可見(jiàn)井岡山精神的時(shí)代價(jià)值是不可忽視的。而井岡山精神的時(shí)代價(jià)值這一領(lǐng)域也成為了學(xué)者們研究的重點(diǎn)，眾多學(xué)者也談到了自己的看法。有的學(xué)者認(rèn)為，新時(shí)代條件下井岡山精神是堅(jiān)定道路自信的有力精神支撐，是踐行“三嚴(yán)三實(shí)”和推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的信念力量，是營(yíng)造良好政治生態(tài)和保持黨的先進(jìn)性純潔性的豐厚滋養(yǎng)(熊來(lái)平2017)[25]。而且井岡山精神在筑牢信仰信念、深入改革創(chuàng)新、積極擔(dān)當(dāng)作為、堅(jiān)守人民立場(chǎng)方面具有重要的時(shí)代價(jià)值(郭婷2020)[26]。在新時(shí)代，井岡山精神的價(jià)值是顯而易見(jiàn)的?？傊?，學(xué)者們普遍認(rèn)為井岡山精神是一種寶貴的精神財(cái)富，在當(dāng)代具有不可磨滅的的生命力和巨大的時(shí)代價(jià)值，鑒于這種時(shí)代價(jià)值，眾多學(xué)者將井岡山精神運(yùn)用到各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行研究，以發(fā)揮井岡山精神在這些領(lǐng)域中的價(jià)值，從而推動(dòng)人們繼承和弘揚(yáng)井岡山精神。

(一)井岡山精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

在新的歷史時(shí)期，弘揚(yáng)井岡山精神，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，無(wú)疑有著重大的現(xiàn)實(shí)意義(劉孚威2008)[27]，大力弘揚(yáng)井岡山精神是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的有效途徑(胡松、王家榮2008)[28]，所以，建設(shè)社會(huì)會(huì)主義核心價(jià)值體系需要融入井岡山精神。而且，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，井岡山精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀也具有密切的聯(lián)系，弘揚(yáng)井岡山精神對(duì)今天推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化仍然具有深刻的啟示(鄧美英2013)[29]。此外，井岡山精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的紅色文化基因(郭小華2016)[30]，它們是一脈相承、高度一致的，都體現(xiàn)出馬克思主義的價(jià)值意蘊(yùn)、彰顯了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神、蘊(yùn)含了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)美德、反映出文化建設(shè)的自覺(jué)自信(孫寶華2017)[31]?？梢?jiàn)，井岡山精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著緊密聯(lián)系，弘揚(yáng)井岡山精神對(duì)于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著重要價(jià)值。

(二)井岡山精神與思想政治教育

關(guān)于井岡山精神與思想政治教育的關(guān)系是國(guó)內(nèi)學(xué)者研究的又一重要方面，而且也取得了豐富的研究成果。很多學(xué)者研究了井岡山精神與大學(xué)生思想政治教育的關(guān)系，他們大都認(rèn)為井岡山精神在大學(xué)生思想政治教育中有著重要作用。井岡山精神是當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育的精神支柱、民族精神教育的靈魂、道德觀教育的基石、素質(zhì)教育的動(dòng)力、思想政治教育的寶典(黃惠運(yùn)、胡文山2006)[32]。還能增強(qiáng)學(xué)生們的理想信仰，愛(ài)國(guó)意識(shí)，奮斗意識(shí)(史紫良2019)[33]。此外，將井岡山精神運(yùn)用到思想政治教育中要堅(jiān)持井岡山精神與德育課程開(kāi)發(fā)、思想政治理論課教學(xué)、校園文化活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，發(fā)揮主課堂、主陣地、主渠道、主體性作用(李忠、涂微微2007)[34]。同樣的，有的學(xué)者也認(rèn)為要挖掘紅色資源進(jìn)課堂、依托校園活動(dòng)載體、開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)(藍(lán)蓓2018)[35]。也有個(gè)別研究指出，井岡山精神對(duì)思想政治理論課教師也具有一定的作用(龍飛2017[36]，張瑜2020[37])。綜上得知，國(guó)內(nèi)學(xué)者主要研究了井岡山精神在思想政治教育中的作用以及將井岡山精神融入大學(xué)生思想政治教育的方法和路徑，將井岡山精神運(yùn)用于對(duì)老師的思想政治教育也需要多做研究。因?yàn)榫畬骄癫粌H在學(xué)生中產(chǎn)生作用，對(duì)老師也會(huì)產(chǎn)生作用。

(三)井岡山精神與黨的建設(shè)

有的學(xué)者研究了井岡山精神與執(zhí)政黨建設(shè)的關(guān)系。弘揚(yáng)井岡山精神有利于推進(jìn)黨的建設(shè)，為推進(jìn)黨的建設(shè)提供了強(qiáng)大動(dòng)力(劉付春、周平華2010)[38]。有的學(xué)者進(jìn)一步研究了井岡山精神與黨的先進(jìn)性建設(shè)的關(guān)系。弘揚(yáng)井岡山精神，是保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的重要途徑(李小三2005)[39]，是黨的先進(jìn)性之源、先進(jìn)性之基，也是黨的先進(jìn)性之本(萬(wàn)繼抗2006)[40]，井岡山精神和黨員先進(jìn)性的保持具有內(nèi)在一致性(徐文勇2018)[41]。所以，加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，必須進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)井岡山精神，并且要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，使之在新的時(shí)代條件下放射出新的光芒。另外，有的學(xué)者研究了井岡山精神與黨性修養(yǎng)的關(guān)系。偉大的井岡山精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人的寶貴精神，是黨性、黨的宗旨和作風(fēng)的集中體現(xiàn)(韋澤紅2011)[42]，弘揚(yáng)井岡山精神有利于加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。從這些研究成果可以看出，在井岡山精神與黨的建設(shè)的關(guān)系方面，學(xué)者們集中于研究井岡山精神與執(zhí)政黨建設(shè)、黨的先進(jìn)性和黨性修養(yǎng)的關(guān)系。

除了以上研究領(lǐng)域，還有少數(shù)學(xué)者將井岡山精神與其它領(lǐng)域進(jìn)行了結(jié)合，這些領(lǐng)域包括現(xiàn)代化建設(shè)(賴仁光1991[43]，曾麗雅2007[44])、精神文明建設(shè)(萬(wàn)澤民1999)[45]、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想(徐晉、徐文松2018)[46]、中國(guó)夢(mèng)(蔣蓉2013[47]，池葵英2014[48])等。根據(jù)學(xué)者們的研究成果可見(jiàn)，他們主要從經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化、社會(huì)等方面對(duì)井岡山精神進(jìn)行了研究、探索，尤其在井岡山精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀、思想政治教育及黨的建設(shè)之間的關(guān)系方面研究的比較深入，總之，將井岡山精神置于這些領(lǐng)域之中，有利于加深我們對(duì)井岡山精神的理解，也有利于我們傳承和弘揚(yáng)井岡山精神。不過(guò)，將井岡山精神與生態(tài)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究，也是一個(gè)新穎的研究方向。

四、弘揚(yáng)路徑

“在井岡山革命根據(jù)地培育形成的井岡山精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨的寶貴精神財(cái)富和政治優(yōu)勢(shì)，至今仍然有巨大的時(shí)代價(jià)值”[49]，所以在新時(shí)代我們依然需要繼承和弘揚(yáng)井岡山精神。隨著時(shí)代的發(fā)展，關(guān)于弘揚(yáng)井岡山精神的方法和路徑在當(dāng)前得到了越來(lái)越多的學(xué)者的關(guān)注，也成為了學(xué)者們研究的重要課題。對(duì)于弘揚(yáng)井岡山精神的方法和路徑，學(xué)者們也都有各自的見(jiàn)解。

弘揚(yáng)和傳播井岡山精神要做好政府主導(dǎo)、意識(shí)形態(tài)部門(mén)主創(chuàng)和學(xué)校培育這三個(gè)方面的工作(熊紅燕、劉永東2007)[50]。發(fā)展紅色旅游是當(dāng)前弘揚(yáng)井岡山精神的重要途徑，而且發(fā)展紅色旅游要在尊重史實(shí)的前提下謀求創(chuàng)新(吳黎宏2008)[51]。在大學(xué)生中也要弘揚(yáng)井岡山精神，需要將井岡山精神貫穿高校思想政治理論課教育教學(xué)全過(guò)程，圍繞井岡山精神開(kāi)展豐富多采的第二課堂(陳軍云、楊學(xué)龍2009)[52]。在新的歷史條件下弘揚(yáng)井岡山精神，要堅(jiān)持井岡山精神的時(shí)代化、實(shí)踐化和大眾化(劉浩林、陳淑紅2013)[53]。也有些學(xué)者將互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)用到弘揚(yáng)井岡山精神當(dāng)中，通過(guò)開(kāi)展紅色文化進(jìn)校園活動(dòng)；利用“互聯(lián)網(wǎng)+井岡山精神”模式；合理運(yùn)用紅色旅游資源來(lái)弘揚(yáng)井岡山精神(王敬2019)[54]。在當(dāng)今飛速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，抓住機(jī)遇，創(chuàng)新傳播媒介，豐富宣傳內(nèi)容與語(yǔ)言，增強(qiáng)民眾的話題參與度，才能更好地弘揚(yáng)井岡山精神(王英芳、胡軍華2019)[55]。弘揚(yáng)井岡山精神需要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，提升井岡山精神傳播的速度和廣度。另外，新時(shí)期繼承弘揚(yáng)井岡山精神還要始終保持堅(jiān)定的理想信念，艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，實(shí)事求是的思想路線以及要始終堅(jiān)持群眾路線(吳憲2020)[56]。

從以上研究成果來(lái)看，國(guó)內(nèi)學(xué)者大都認(rèn)為可以利用旅游資源、紅色文化、課堂教育和互聯(lián)網(wǎng)來(lái)弘揚(yáng)井岡山精神，不過(guò)，雖然有宏觀上的方法和路徑，卻沒(méi)有微觀上的具體措施。所以學(xué)者們還需要進(jìn)一步深入研究弘揚(yáng)井岡山精神的具體措施，這樣才更有利于為我們繼承和弘揚(yáng)井岡山精神提供理論上的指導(dǎo)。

學(xué)者們除了對(duì)井岡山精神的形成條件、科學(xué)內(nèi)涵、時(shí)代價(jià)值、弘揚(yáng)路徑等方面做了研究和探討，在井岡山精神與其它精神的比較方面也做了一些研究，縱觀國(guó)內(nèi)的研究成果，學(xué)者們集中研究了井岡山精神與延安精神(張英琦1993)[57]、西柏坡精神(孫翠萍1998)[58]。及蘇區(qū)精神(胡松、馮兆斌2006)[59]的關(guān)系，并且進(jìn)行了一些比較。有的個(gè)別學(xué)者還研究了井岡山精神與其它精神的關(guān)系，分析了它們的共性和差異，取得的研究成果也越來(lái)越豐富?？傊姸嘌芯空邽榱烁顚哟蔚赝诰蚓畬骄?，逐漸從不同領(lǐng)域、不同方面、各個(gè)角度進(jìn)行研究，涉及到的觀點(diǎn)有相似的、差異的，也有創(chuàng)新的。前者的研究成果為以后井岡山精神的進(jìn)一步研究提供了指引和借鑒價(jià)值，后者的研究還需在借鑒前人的基礎(chǔ)上進(jìn)一步拓寬井岡山精神的研究空間、創(chuàng)新研究領(lǐng)域。

五、研究展望

井岡山精神作為中國(guó)革命精神之源，是黨和人民的寶貴精神財(cái)富。關(guān)于井岡山精神的研究，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界也越來(lái)越重視，并且取得了累累碩果。縱觀學(xué)者們的研究成果和觀點(diǎn)，可以看到近20年來(lái)學(xué)界對(duì)于井岡山精神已經(jīng)從不同角度、不同方面、不同領(lǐng)域展開(kāi)了研究，這些成果無(wú)疑對(duì)井岡山精神的深入研究提供了重要的基礎(chǔ)。雖然國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)井岡山精神的研究成果大放異彩，但仍有不足。

(一)深化井岡山精神的科學(xué)內(nèi)涵研究

井岡山精神的內(nèi)涵是隨著時(shí)代的變化而變化的，依據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)井岡山精神內(nèi)涵的闡述也發(fā)生了變化，這些變化的表現(xiàn)、特點(diǎn)以及聯(lián)系也應(yīng)當(dāng)是井岡山精神科學(xué)內(nèi)涵研究的重要方面?，F(xiàn)有的研究主要是基于國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)井岡山精神的闡述而作的研究，學(xué)者的研究是隨著領(lǐng)導(dǎo)人的論述而變的，而沒(méi)有整合這些闡述，結(jié)合內(nèi)涵上的變化去探討井岡山精神內(nèi)涵的流變。學(xué)者們?cè)谘芯烤畬骄竦目茖W(xué)內(nèi)涵時(shí)，對(duì)井岡山精神內(nèi)涵的變化發(fā)展進(jìn)行了割裂，沒(méi)有整合起來(lái)研究，是不全面的。而且，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)井岡山精神內(nèi)涵的概況結(jié)合了新時(shí)代的要求，將堅(jiān)定執(zhí)著與追求理想相結(jié)合，實(shí)事求是與勇闖新路相結(jié)合，艱苦奮斗與攻克難關(guān)相結(jié)合，依靠群眾與追求勝利相結(jié)合，深刻揭露了內(nèi)涵之間的聯(lián)系，水平更高、意義更大，更加體現(xiàn)了井岡山精神的本質(zhì)，但是學(xué)者們尚未研究習(xí)近平總書(shū)記對(duì)井岡山精神內(nèi)涵的概況所產(chǎn)生的的意義和價(jià)值，這也是井岡山精神科學(xué)內(nèi)涵研究的缺陷。因此，學(xué)術(shù)界依然需要進(jìn)一步深化井岡山精神的科學(xué)內(nèi)涵研究。

(二)創(chuàng)新關(guān)于弘揚(yáng)井岡山精神的方法和路徑研究

隨著時(shí)代的進(jìn)步，科技的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)在人民日常生活中所起的作用越來(lái)越大，所占據(jù)的位置也越來(lái)越重要。對(duì)于弘揚(yáng)井岡山精神的方法和路徑研究，需要從宏觀上進(jìn)行審視和把握，也要從細(xì)微處透視和剖析。我們還要把井岡山精神置于更廣闊的社會(huì)背景中，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，利用視頻和社交軟件傳播井岡山精神。利用線上和線下互動(dòng)的優(yōu)勢(shì)，適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”新形勢(shì)，進(jìn)一步擴(kuò)大井岡山精神轉(zhuǎn)化與傳播的覆蓋面。學(xué)者們要將井岡山精神與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究，使弘揚(yáng)井岡山精神的方法更有新意，這樣才更有利于繼承和弘揚(yáng)井岡山精神。另外，國(guó)內(nèi)學(xué)者主要研究了大學(xué)生和黨員干部對(duì)井岡山精神的繼承和弘揚(yáng)，卻極少研究其它群體。繼承和弘揚(yáng)井岡山精神的主體不僅僅是大學(xué)生和黨員干部，中小學(xué)生、老師和普通大眾在其中也扮演著重要角色。在其他群體中弘揚(yáng)井岡山精神也是非常重要的，只有在全國(guó)范圍內(nèi)繼承和弘揚(yáng)井岡山精神，才能有利于人們樹(shù)立良好的思想道德素質(zhì)，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)?？梢?jiàn)，弘揚(yáng)井岡山精神的主體也是一個(gè)重要的研究方向。

(三)擴(kuò)大井岡山精神與其它精神的比較研究

井岡山精神是中國(guó)革命精神源頭，與其它革命精神一脈相承，目前，國(guó)內(nèi)學(xué)者主要研究井岡山精神與延安精神，西柏坡精神，蘇區(qū)精神的關(guān)系，并在內(nèi)涵、形成和價(jià)值上進(jìn)行了一些比較研究。但是，對(duì)井岡山精神與其他革命精神的橫向比較有些不足，對(duì)比研究還比較淺顯，還需要進(jìn)一步加強(qiáng)和拓展。此外，中國(guó)共產(chǎn)黨近百年的歷史上孕育出的偉大精神并不止這幾種，例如還有紅船精神、八一精神、百色起義精神、抗戰(zhàn)精神、南泥灣精神、紅旗渠精神、抗震救災(zāi)精神等等，但學(xué)術(shù)界針對(duì)井岡山精神與這些偉大精神的比較研究還比較少。所以，加強(qiáng)井岡山精神同其它偉大精神的橫向比較也是當(dāng)前研究的重要方向，這不僅有助于井岡山精神內(nèi)涵進(jìn)一步豐富，更有利于我們對(duì)井岡山精神的深入理解，

(四)加強(qiáng)革命先輩與井岡山精神的關(guān)系研究

學(xué)術(shù)界對(duì)革命先輩與井岡山精神關(guān)系的研究過(guò)于局限，需要進(jìn)一步擴(kuò)展。井岡山革命根據(jù)地是在毛澤東、朱德、陳毅等革命先輩的領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)立的，而井岡山精神正是在井岡山革命根據(jù)地建立過(guò)程中孕育出來(lái)的，因此，井岡山精神必定蘊(yùn)藏著革命先輩的個(gè)人魅力和精神品格。但是，縱覽近二十年關(guān)于井岡山精神的研究，國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究主要集中在毛澤東、朱德與井岡山精神的關(guān)系上，卻忽略了對(duì)陳毅、彭德懷、羅榮桓、滕代遠(yuǎn)等一些將領(lǐng)和一些革命烈士的研究，通過(guò)挖掘這些革命先輩的故事，分析其與井岡山精神的聯(lián)系，從而可以發(fā)現(xiàn)井岡山精神的孕育過(guò)程。因此，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)于革命先輩與井岡山精神的關(guān)系還需要進(jìn)一步挖掘、探析，并通過(guò)專題的形式進(jìn)行拓展研究。

六、結(jié) 語(yǔ)

井岡山精神是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾進(jìn)行井岡山斗爭(zhēng)的偉大實(shí)踐中所遺留下來(lái)的寶貴精神財(cái)富，通過(guò)進(jìn)一步研究井岡山精神能為繼承和弘揚(yáng)井岡山精神提供重要的理論支撐，還能夠讓人們更加深刻的認(rèn)識(shí)到井岡山精神的歷史地位和時(shí)代價(jià)值。而深化井岡山精神的研究，需要有新的研究視角，也需要不斷開(kāi)辟新的研究領(lǐng)域，可以以井岡山精神研究文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，通過(guò)梳理、歸納和分析其主要學(xué)術(shù)脈絡(luò)、觀點(diǎn)以及對(duì)現(xiàn)有研究成果的不足進(jìn)行理性思考，探索可以進(jìn)一步挖掘的研究空間，以拓展和深化井岡山精神研究。