王永平

(廣東舞蹈戲劇職業(yè)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510075)

紅色文化是革命實踐的偉大創(chuàng)造，是中國革命事業(yè)的精神遺產(chǎn)和文化傳承，是中國共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾優(yōu)良傳統(tǒng)與品格風范的集中體現(xiàn)，是推進中華民族偉大復(fù)興的強大精神動力。黑格爾指出：“藝術(shù)形象本質(zhì)上就是人的形象，因為只有人的形象才能以感性方式把精神的東西表現(xiàn)出來?！盵1]把思想政治理論課的“思想性”的學(xué)理和音樂、美術(shù)、設(shè)計、戲劇等藝術(shù)作品的“形象性”緊密結(jié)合，觸及學(xué)生的“靈魂”深處，關(guān)涉學(xué)生未來品性的發(fā)展，讓他們通過對“形象”領(lǐng)悟紅色文化的“觀念”、“思想”和“意愿”。

一、“思政+音樂”模式

音樂因通俗易懂、貼近生活，而成為一種廣為流傳的宣傳方式。音樂的歌詞優(yōu)美，韻律動人，并且有著豐富的情感表達。歌曲以形式之“微”，內(nèi)容之“精”，效果之“強”等特點，使傳統(tǒng)的思想政治教學(xué)更精彩。

以《中國共產(chǎn)黨的誕生》為題，運用“思政+音樂”的理念進行教學(xué)，可以以電影《建黨偉業(yè)》主題曲《有一天》為導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生思考歌詞所蘊涵的思想內(nèi)容；然后理論講解中國共產(chǎn)黨成立的階級基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)等，再播放歌曲《南湖紅船》，將中國共產(chǎn)黨成立以及創(chuàng)建的意義等教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合起來，最后播放一曲催人奮進的《不忘初心》，牢記中國共產(chǎn)黨的初心是“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”。

在講中國革命“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”道路時，作為戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移的長征必定要講到，這就可以將長征中的紅色文化貫穿其中，通過音樂《長征組歌》來闡釋。就中央紅軍來說，在長征的三百六十多天里，紅軍一共翻越了18座大山，其中有五座山都是終年積雪，還跨越了20多條大河，穿越了11個省。在這三百六十多天里，他們僅僅只修整了40多天，有十幾天是在決戰(zhàn)當中。這意味著紅軍戰(zhàn)士平均每前進一公里，就有3到4位戰(zhàn)士要犧牲。中央紅軍從瑞金出發(fā)的時候大概有86,000人，經(jīng)過一年多的轉(zhuǎn)戰(zhàn)，最后毛主席帶領(lǐng)中央紅軍的部分部隊率先到達陜北時，已經(jīng)剩下不到8,000人。紅軍就是這樣歷經(jīng)千難萬險，創(chuàng)造了人間奇跡！長征，這個人間奇跡，它將一次戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)變?yōu)橄蚩谷涨熬€的英勇進軍，將一次危機四伏的艱難跋涉變成了開創(chuàng)革命新局面的起點，將中國共產(chǎn)黨和中國革命事業(yè)從挫折轉(zhuǎn)向了勝利，開啟了中國共產(chǎn)黨為實現(xiàn)民族獨立、人民解放而斗爭的新的偉大進軍。

1964年，由參加過長征的蕭華上將作詞，曲作家晨耕、生茂、唐訶、遇秋共同譜曲，匯成了一部以深刻凝練的歌詞、優(yōu)美動人的曲調(diào)和濃郁民族風格組成大型音樂史詩《長征組歌》?！堕L征組歌》創(chuàng)演于1965年，受到周恩來等老一輩無產(chǎn)階級革命家的關(guān)心與厚愛。該作品以交響大合唱的形式，再現(xiàn)中央紅軍從江西到陜北的長征路，是一部集不同地域、民族、民間音樂曲調(diào)的永不褪色的紅色經(jīng)典之作?？梢哉f，《長征組歌》一經(jīng)公演，便受到廣大觀眾熱烈歡迎，成為了一個時代的經(jīng)典?！堕L征組歌》包含十曲，分別是：《告別》《突破封鎖線》《遵義會議放光輝》《四渡赤水出奇兵》《飛越大渡河》《過雪山草地》《到吳起鎮(zhèn)》《祝捷》《報喜》《大會師》?！堕L征組歌》是一部高度融合多種音樂體裁、采集不同地域民族音樂曲調(diào)的集大成之作。從體裁上看，《長征組歌》分別選用了江西、貴州、云南、四川、青海、河北、湖北、山西、湖南等不同地方的民族、民間曲調(diào)。比如第一曲《告別》吸取了江西贛南采茶戲音調(diào)；第四曲《四渡赤水出奇兵》為了表現(xiàn)紅軍過橫斷山脈而使用云南花燈調(diào)；第五曲《飛越大渡河》選用了四川川江船夫號子；第七曲《到吳起鎮(zhèn)》選用了陜北民歌等等。在樂隊配器方面，則將西洋樂隊與中國民族打擊樂器以及板胡、二胡、琵琶、竹笛、嗩吶等中國民族樂器融合起來，是一部真正的音樂史詩。[2]

憶往昔崢嶸歲月，當年在長征途中奮不顧身的英雄們，正值青春年華！當年在長征途中舍身忘己的英烈們，英勇氣概無限！正是他們，創(chuàng)造了人類歷史上的奇跡！正是他們，讓我們擁有了今天強大的祖國！通過“思政+音樂”的方式讓學(xué)生跟著音樂回到那個卓絕奮斗的年代，銘記革命英烈，發(fā)揚紅軍爬雪山、過草地那樣的艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)，傳承紅軍戰(zhàn)士不怕苦、不怕死的革命精神，直面困難、敢于勇闖難關(guān)，永遠保持革命戰(zhàn)爭時期那么一股勁、那么一種革命熱情、那么一種拼命精神，沿著革命先輩們的長征足跡，走好新時代的長征路，建設(shè)一個繁榮富強的中國。

二、 “思政+美術(shù)”模式

美術(shù)作為一種可視性的藝術(shù)，一般包括繪畫、雕塑、設(shè)計、建筑等四大門類，有些現(xiàn)代美術(shù)學(xué)者將書法和攝影也列為美術(shù)范疇。通過這門藝術(shù)，觀眾能夠獲得美的感受，得到美的情冶熏陶，升華對于美的體會。而美學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者本身可以借由這門藝術(shù)來表達自己對世間萬物的情感與認知，它本身能夠被人的視覺捕捉到，并引起情感的共鳴。

抗日戰(zhàn)爭的歷史，不僅撰寫在一本本黨史專著中，也刻畫在一件件美術(shù)作品中。在具體的丹青世界里，人們通過點線面、色彩等視覺藝術(shù)手段，傳播者文化，記錄著變遷，訴說著歷史。筆墨當隨時代，猶詩文風氣所轉(zhuǎn)。百年以來，我們這個世界發(fā)生的影響最深遠的一件大事，莫過于中國共產(chǎn)黨的誕生以及黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民艱苦奮斗所書寫的驚天地泣鬼神的壯麗史詩。以美術(shù)經(jīng)典作品為載體，將中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中的偉大貢獻展現(xiàn)的鮮活且深刻。一幅幅的美術(shù)作品講解了中國抗戰(zhàn)以來的歷史變遷，1981年趙奇創(chuàng)作的國畫《九一八》，描繪了當時東北人民在被入侵后流離失所的悲傷之景。在國民黨不抵抗政策下，中國共產(chǎn)黨首先提出抗日主張，率先開展抗日戰(zhàn)爭。華北事變后中華民族陷入了嚴重的社會危機，中國共產(chǎn)黨發(fā)表了“八一宣言”，聯(lián)合國民黨對日作戰(zhàn)?！耙欢胚\動”極大促進了中華民族的崛起，繪畫作品體現(xiàn)了中華民族的覺醒和中國共產(chǎn)黨的擔當。1935年共產(chǎn)黨發(fā)表宣言，主張停止內(nèi)戰(zhàn)，對日作戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨成為全民抗戰(zhàn)的中流砥柱。沒有抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，就沒有中國抗日戰(zhàn)爭的勝利，中國共產(chǎn)黨是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的中流砥柱。其中一幅作品中，畫家選取了瓦窯堡會議結(jié)束之后的場景，畫中以毛澤東為中心點，各位人物面露喜色，場景的刻畫體現(xiàn)了會議的順利，確定了廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。這些美術(shù)藝術(shù)作品可以體現(xiàn)精神、鼓舞人心。1959年蔡亮創(chuàng)作的《延安火炬》這一油畫，畫面的后景中在一篇漆黑中閃爍著的點點火花，象征著在全民族抗戰(zhàn)中，中國共產(chǎn)黨在艱難的環(huán)境下持續(xù)增長的中共黨員數(shù)量，印證了毛主席的那句“星星之火可以燎原”，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨已深得民心。在這樣艱巨而持久的戰(zhàn)爭中，中國共產(chǎn)黨所發(fā)揮的中流砥柱作用不容小覷，中國共產(chǎn)黨人始終沖在戰(zhàn)爭最前線，支撐著中華民族救亡圖存的希望，給予萬千國人持續(xù)戰(zhàn)斗的勇氣和希望。

紅色美術(shù)作品以其獨有的方式記錄著歷史，這些經(jīng)典的美術(shù)作品，依托歷史素材、研究史料，運用雕塑、繪畫等藝術(shù)表達方式，再現(xiàn)中國共產(chǎn)黨在各歷史階段的重大事件、英雄人物，藝術(shù)地展現(xiàn)黨的光輝歷程、不朽功勛，抒發(fā)藝術(shù)家和全社會對黨、對人民的無限熱愛，讓后人在感受藝術(shù)獨特魅力之余，再一次回憶起那一段段抗戰(zhàn)往事，隨畫面的內(nèi)容布局、色調(diào)質(zhì)感而喜而悲。紅色美術(shù)經(jīng)典以獨具匠心的藝術(shù)美感，于細微處探尋初心使命，展現(xiàn)出作品背后感人肺腑的中國共產(chǎn)黨的歷史故事，能夠讓人民牢記黨和國家的光榮歷史，弘揚民族精神，助力百年黨史的學(xué)習宣傳深入人心。

就讀于藝術(shù)類院校的學(xué)生，應(yīng)該把成為一位新時代的藝術(shù)人才作為人生理想，堅持習近平總書記對新時代文藝工作者的要求，深刻地意識到自己必須有“鐵肩擔道義”的社會責任感，堅持把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，把“謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄”作為文藝創(chuàng)作的永恒主題，把追求真善美的道德境界作為文藝創(chuàng)作的永恒價值，用優(yōu)秀的文藝作品來弘揚文化自信，振奮民族精神，實現(xiàn)自己的藝術(shù)理想，為時代而創(chuàng)作，為人民而創(chuàng)作。

三、“思政+舞蹈” 模式

舞蹈這種表演藝術(shù)是通過使用身體來完成各種優(yōu)雅或高難度的動作，一般有音樂伴奏，以有節(jié)奏的動作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式。舞蹈本身有多元的社會意義及作用，舞蹈是諸多藝術(shù)門類中表達人類情感最直接、最熾熱、最激昂的一種。舞蹈是用身心關(guān)系和動覺表象，來實現(xiàn)人類超越生活與現(xiàn)實的審美情感、審美理想、審美意向和藝術(shù)想象的藝術(shù)形態(tài)與藝術(shù)形式。

黃河是中華民族的根和魂，在中國被親切地稱為母親河。作為中華文明最主要的發(fā)源地，黃河不僅是一條地理的河，更是一條文明之河，孕育了中華文明的燦爛輝煌，鑄就了中華民族特有的精神氣質(zhì)與文化意蘊。音樂家冼星海和詩人光未然創(chuàng)作的大型合唱聲樂套曲《黃河大合唱》，以黃河為背景，熱情歌頌中華民族源遠流長的光榮歷史和中國人民堅強不屈的斗爭精神。此曲一經(jīng)問世，就成為經(jīng)典，伴隨著鏗鏘有力的樂曲和合唱，激勵、鼓舞著中華兒女。大型舞蹈《黃河》是北京舞蹈學(xué)院張羽軍、姚勇在1988年根據(jù)鋼琴協(xié)奏曲《黃河》創(chuàng)作的，該舞蹈獲得中華民族二十世紀舞蹈經(jīng)典評比展演、群舞經(jīng)典作品金像獎?！饵S河》這首音樂里有東方紅、國際歌、國歌，這些元素都糅合在這樣一個交響樂里，聽著非常地流暢，讓人振奮。編排舞劇中做到樸實無華的創(chuàng)作手法，這能夠真實地展現(xiàn)出人物及內(nèi)心的情感。舞蹈《黃河》將黃河所代表的精神進行抽象化的提煉和處理。舞蹈的奔放可以看作是民族精神的奮勇前進。舞蹈的卷縮可以理解為民族屈辱的藝術(shù)象征。舞蹈避開寫實性場面的描繪，用舞者在舞臺上的流動不息，上場下場的自由流動和銜接好似波濤，拍打著岸邊，又好像人們的情感在音樂的烘托下的訴說和表達，使得舞蹈語言直指人心，又賦予舞蹈的藝術(shù)美感。舞蹈《黃河》看似直率、灑脫，凝重而又狂放，其中滲透和貫穿著中國古典舞的動律、姿態(tài)和身體韻律。張羽軍、姚勇作為中國古典舞專業(yè)培養(yǎng)出的編導(dǎo)，以聲樂為主要的動作語言，在吸收、借鑒戲曲、武術(shù)的基礎(chǔ)上，加以當代人的創(chuàng)造與發(fā)展。作品中迂回曲折、行云流水的運行規(guī)律，舞者通過牽動軀干和下肢的能量傳遞，做到用腰不顯腰，盈輕體態(tài)，以腰為軸心的“平圓、立圓、八字圓”等運動路線，大跳、橫飛燕、踏步翻身等追求肢體速度和力量的技巧?！饵S河》作為中國古典舞八十年代創(chuàng)作的標高，開啟了中國古典舞古舞新韻的語言觀和舞蹈編創(chuàng)的新起點。[3]

舞蹈在創(chuàng)作中遵從音樂結(jié)構(gòu)和旋律特征，將詩、樂相互融合，充分發(fā)揮舞蹈自身的規(guī)律。編導(dǎo)通過對舞臺高、中、低三維空間的使用，以舞者在舞臺空間的大幅度流動，用三十二人塑造了恢弘的場面和磅礴的氣勢，刻畫了黃河的勇往直前和生生不息，展現(xiàn)了黃河兒女同仇敵愾，奮勇反抗的中華民族形象。在不同篇章中，編導(dǎo)獨具匠心，以獨舞、雙人舞、三人舞和群舞交替出現(xiàn)，表達了黃河兒女對黃河的依戀和守護。

通過中國古典舞《黃河》去了解歷史，去懷緬英雄，體悟精神?！饵S河》給人的不僅僅是精神上的鼓舞，更重要的是它背后沉甸甸的文化，還有勢不可擋的民族精神。當《東方紅》的音樂旋律嘹亮地響徹在舞臺上，舞者此起彼伏，向上方高高躍起，如雄獅傲然挺立。作為中華兒女，此時，無不為之感染，為之動容，內(nèi)心涌動而血脈噴張。這是中華民族英勇頑強的民族力量的感召。這是中華兒女自強不息精神的鼓舞?！饵S河》不論從音樂還是舞蹈作品，它所表達的是中國人民保家衛(wèi)國、英勇奮戰(zhàn)、自強不息的精神。這種精神無論在什么樣的年代都會受用，因為歌頌的是中華民族的精神，是黃河兒女的情感?！饵S河》代表了時代，代表了一個民族，代表了一個國家的氣象，同時它也讓一個舞種在內(nèi)涵和外延，內(nèi)容和形式的相結(jié)合中得以完型表達，值得后人一直尊崇。

四、“思政+戲劇”模式

作為南國紅豆的粵劇，又稱“廣東大戲”，是廣東省地方戲曲劇種之一。清朝末期，廣東當?shù)氐奈幕藶榱朔奖阈麚P革命，把演唱語言由中原音韻改為粵語，它糅合了唱做念打、樂師配樂、戲臺服飾、抽象形體等戲曲藝術(shù)形式?；泟≈饕餍杏趶V東、廣西、香港、澳門、臺灣地區(qū)和海外有廣東華僑聚居的地區(qū)。

在馬克思主義傳入中國的進程中，廣東人始終走在前列。中國共產(chǎn)黨早期重要領(lǐng)導(dǎo)人、中國共產(chǎn)黨第一個地方紀律監(jiān)察機構(gòu)，中共廣東區(qū)委監(jiān)察委員會委員楊殷，在廣東宣傳馬克思主義和《共產(chǎn)黨宣言》中起了重要作用。在五四運動后，新思想傳播的浪潮翻涌，楊殷在此過程中接觸到了馬克思主義思想，如同許多共產(chǎn)黨革命黨人一樣，楊殷也很快被共產(chǎn)主義的觀點所吸引，隨著研究的進一步深入，楊殷毅然決然地向黨組織表達入黨的決心，在通過黨組織的考驗后，楊殷正式成為一名光榮的共產(chǎn)黨人，曾經(jīng)讓其躊躇不前、迷惘不已的問題終于有了答案，要救中國人，就是要堅持共產(chǎn)主義的革命道路。楊殷于1922年秋正式加入了中國共產(chǎn)黨，隨后便辭去了待遇優(yōu)厚的鹽務(wù)稽查處的職務(wù)，把家里的幾幢樓房和故鄉(xiāng)的田產(chǎn)都變賣了，為幫助黨解決活動經(jīng)費的困難，他還把已故妻子留給他的紀念品及珠寶首飾捐給了黨組織，作為革命經(jīng)費。因為他整天外出奔波，與家人總是聚少離多，便把幾個年幼的子女分別托給親戚朋友撫養(yǎng)。[4]深愛兒女的楊殷，在百忙之中不忘教育之責，寫下一封封家信，寄言囑托，愛黨愛國、勤儉樸素、艱苦奮斗、甘于奉獻等優(yōu)良傳統(tǒng)和作風潛移默化熏陶著子孫后代的心靈。

楊殷去奢尚儉，清正人生。國有國法，家有家規(guī)，革命烈士楊殷，不僅言傳而且身教，去奢尚儉、艱苦奮斗、無私奉獻，體現(xiàn)了可貴的楊氏家風。作為烈士的女兒，楊愛蘭并沒有因為父親為革命做出的貢獻而向組織提出任何要求，而是一如既往奉行勤儉樸素、艱苦奮斗的家風，從來沒有搞特殊的思想。79歲時才用自己18年打工攢下的6萬元(和政府補貼)，在白云區(qū)棠景街買了50多平方的舊房子住下來。晚年生活不方便，女兒崔靜薇向組織反映，能不能在政策允許的情況下找一間生活方便的房子，讓母親安度晚年。楊愛蘭嚴肅批評教育女兒不需要、也不應(yīng)該向國家伸手，革命先輩連命都獻出去了，現(xiàn)在能過上這個生活已經(jīng)很幸福了。2006年11月12日，并不富有的楊愛蘭把占地幾百平方米的祖屋楊殷故居無償捐給了政府，建立起廣東省黨員教育基地，楊氏好家風代代相傳。

《朝夕星辰·楊殷》作為廣東省委宣傳部重點創(chuàng)作題材劇目，由廣東舞蹈戲劇職業(yè)學(xué)院與廣東香山戲劇團聯(lián)合創(chuàng)排。該劇有序幕和尾聲，有“小樓雨夜”、“石井拂曉”、“港島午潮”、“羊城黃昏”、“龍華星垂”四個劇目組成，以戲劇音樂劇的形式，將唱詞、唱腔、聲樂、舞美、大合唱等組合為新穎的形式來展示傳統(tǒng)的戲劇和粵曲，藝術(shù)地再現(xiàn)了革命烈士為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的信仰和追求，以及不怕犧牲的精神。劇情環(huán)環(huán)相扣，有血有肉；情節(jié)跌宕起伏，牽動觀眾心弦。楊殷烈士至死不渝的革命理想和革命信念，為大學(xué)生樹立起理想信念教育的標桿；楊殷烈士舍小家顧大家，為國家舍全家的深厚家國情懷，讓在場觀眾和所有演職人員都接受了一次愛國主義和紅色革命精神的思想洗禮。

總之，紅色文化教育的“思政+藝術(shù)”模式，提高了藝術(shù)類院校學(xué)生對紅色文化的認知，讓學(xué)生深刻地體會到中華民族克服一切艱難險阻，由弱到強，由一個勝利走向另一個勝利的制勝法寶。在任何時候、任何環(huán)境下，紅色文化都是我們的動力之源和精神支撐。藝術(shù)院校的學(xué)生要以傳承和升華中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，積淀社會主義先進文化的底蘊，堅定文化自信，推進文化強國建設(shè)。