黃成亮

(南京工程學(xué)院人文與社會科學(xué)學(xué)院，江蘇 南京，211167)

一、風(fēng)險感知與風(fēng)險的社會放大

1992年，英國皇家學(xué)會提出，人們對危險和收益的信念、態(tài)度、判斷和情緒以及更廣泛意義上的文化和社會傾向是“風(fēng)險感知”所涉及的主要內(nèi)容[1]。在倫理問題上陷入困境的工程師多數(shù)并非由于他們自身的人品不好，而是由于他們尚未意識到自己所面對的問題是一個具有倫理性質(zhì)的問題[2]。換句話說，對工程技術(shù)人員而言，風(fēng)險感知的洞察力以及對工程風(fēng)險可能造成倫理后果的敏感程度，都迫切需要提高。

20世紀(jì)80年代末，根據(jù)斯洛維克提出的風(fēng)險信號理論，卡斯帕森(Kasperson)、雷恩(Renn)、斯洛維克(Paul Slovic)等人運用證實性多元方法，提出了“風(fēng)險的社會放大(SARF，Social Amplification of Risk Framework)” 這樣一個概念框架[3]。所謂風(fēng)險的社會放大主要指專家評估為低風(fēng)險的威脅和事件卻成為公眾關(guān)注和社會政治活動的焦點。對工程領(lǐng)域而言，工程風(fēng)險的客觀性和群眾的“想象力”之間存在著一定的矛盾，在移動信號基站、污水處理廠、垃圾處理站等“鄰避設(shè)施”方面最為典型。隨著自媒體時代的到來，信息從源頭發(fā)射到終端接收越來越呈現(xiàn)出“非線性”特征，傳播中的風(fēng)險放大可能會導(dǎo)致工程實施的舉步維艱、半途而廢甚至難以起步。

“風(fēng)險的社會放大框架為解釋技術(shù)上并不嚴(yán)重的風(fēng)險緣何引發(fā)社會高度關(guān)注提供了一個綜合的理論工具?！盵4]風(fēng)險的社會放大框架要求工程技術(shù)人員在充分認(rèn)識“風(fēng)險的社會放大”的基礎(chǔ)上，從工程倫理的角度，提高風(fēng)險感知“閾限”，嚴(yán)格工程風(fēng)險評估的標(biāo)準(zhǔn)，從而以工程倫理的預(yù)見性要求，增強風(fēng)險感知的敏感性，力求消解和防范工程風(fēng)險。

當(dāng)前，無論是從研究者的數(shù)量還是從研究成果在決策中的影響力來看都很有必要加強呼吁，讓工程倫理從概念到內(nèi)涵逐步內(nèi)化為工程決策者及相關(guān)技術(shù)人員內(nèi)化于心、自覺遵守的行動準(zhǔn)則。

工程系統(tǒng)自身的復(fù)雜性使得在工程實施過程中某個個體作用的成效未必顯著。正如德國倫理學(xué)家漢斯·約納斯(Hans·Jonas)所指出的那樣：“與整個社會的行為整體相比，我們每個人所做的，可以說是零，誰也無法對事物的變化發(fā)展起本質(zhì)性的作用。從嚴(yán)格意義上來看，當(dāng)代世界呈現(xiàn)的大量問題，單靠個體性的倫理是無法進行把握的，‘我’將會被‘我們’、整體以及作為整體的高級行為主體們所取代，決策與行為在未來會‘成為集體政治的事’?！盵5]盡管個體的作用有限，但是工程界和學(xué)術(shù)界還是有必要進一步形成共識：相對于個人倫理、工程師個人日常生活中的倫理以及示范性倫理而言，工程倫理主要是與工程相關(guān)的主體在工作中遵循的群體性倫理、職業(yè)倫理和責(zé)任倫理。同時，與思辨性倫理不同，工程倫理主要是可檢驗的實踐性倫理。另外，由于工程倫理可以在源頭上減少風(fēng)險演變?yōu)闉?zāi)害的可能性，所以工程倫理也是一種預(yù)防性倫理。

二、工程倫理視角下風(fēng)險的社會放大

宏觀上看，工程倫理學(xué)的第一主題主要是自覺地?fù)?dān)負(fù)起對人類健康、安全和福利的責(zé)任[6]。由于未能正確把握工程實踐過程中經(jīng)濟效益和社會效益的關(guān)系，一部分工程在決策過程中過于注重“速度”和“進度”，而缺乏對安全“精度”和以人為本的“溫度”的重視。如此“爭分奪秒”，難免在工程實施過程中留下隱患。恩格斯說：“我們這個世界面臨著兩大變革，即人同自然的和解以及人同本身的和解。”[7]這樣的“和解”不是放棄原則的“和稀泥”，也不是不思進取的隨意而安，而是人與自然、人與自身的和諧相處。社會生活中這樣的案例并不鮮見?！巴赓u包裝風(fēng)波”和“PX項目爭議”這兩個典型案例引人深思。

工程風(fēng)險無處不在，而且這種風(fēng)險并非僅僅來自引起廣泛關(guān)注的“重大工程”，反觀日常生活中的點滴，其實我們已經(jīng)處在“風(fēng)險”的包圍之中。例如，隨著互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和“電商”的繁榮，“外賣送餐”產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可能造成環(huán)境災(zāi)害。2017年9月4日一篇名為《中國外賣正在給全球帶來一場生態(tài)浩劫》的網(wǎng)絡(luò)文章引起了公眾對于外賣環(huán)保的關(guān)注。隨后《外賣，正在毀掉我們的下一代》一文吸引了大量眼球。《現(xiàn)實比“外賣摧毀下一代”更嚴(yán)峻，我們卻只能做劊子手？》一文的廣泛流傳加劇了人們對“外賣”這個所謂制造生態(tài)災(zāi)難的“罪魁禍?zhǔn)住钡挠懻摗?/p>

據(jù)數(shù)據(jù)平臺Trustdata發(fā)布的《2017年上半年中國移動互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展分析報告》中的監(jiān)測結(jié)果顯示，餓了么、美團外賣、百度外賣三大外賣巨頭的外賣App日活用戶數(shù)(DAU)加起來總額少于1 300萬，其中包括登錄了App但可能不下訂單的人數(shù)。因此，媒體和很多“公眾號”頻繁轉(zhuǎn)發(fā)的“每周最少有4億份外賣飛馳在中國的大街小巷”這樣的論斷經(jīng)不住推敲。2016年我國的塑料制品產(chǎn)量為7 500萬噸，12萬噸的外賣垃圾與食品包裝袋、農(nóng)用薄膜達1 300萬噸的數(shù)量相比，并不在同一個數(shù)量級別上[8]。公眾對“外賣”產(chǎn)生環(huán)保后果的擔(dān)憂體現(xiàn)了人們環(huán)保意識的提升，但這種擔(dān)心是經(jīng)由“風(fēng)險的社會放大”所帶來的群體性焦慮，其科學(xué)性和可靠性需要更多的追問。

其實，公眾對工程風(fēng)險的擔(dān)憂經(jīng)由“風(fēng)險的社會放大”效應(yīng)放大，進而引起群眾和政府之間的意見對壘并不是新鮮事，如眾所周知的PX(對二甲苯)項目。根據(jù)聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織推薦的外來化合物急性毒性分級標(biāo)準(zhǔn)和我國的《急性毒性試驗》(GB 15193.3—2003)，PX屬于低毒物質(zhì)。從致癌性看，根據(jù)世界衛(wèi)生組織權(quán)威數(shù)據(jù)，PX所屬的二甲苯屬于現(xiàn)有證據(jù)不能對人類致癌性進行分類的組[9]?？墒牵捎陲L(fēng)險的社會放大，公眾對PX項目存在誤解，甚至對建設(shè)此類項目激烈反對，這些項目最終不得不暫?；蛘哐泳?。

2014年4月2日下午到4月4日，清華大學(xué)化工系學(xué)生發(fā)現(xiàn)百度百科詞條中PX(對二甲苯)毒性描述原本是“低毒”，被人改成“劇毒”。清華化工系學(xué)生近10人晝夜自發(fā)捍衛(wèi)PX低毒屬性這一科學(xué)常識，最終百度百科上的“PX”詞條才被鎖定在“低毒化合物”的準(zhǔn)確描述上[10]。

無論是外賣引起的群體性關(guān)切，還是PX項目走向輿論的風(fēng)口浪尖，背后都有“風(fēng)險的社會放大”的機制與推力。任何一個工程都會存在風(fēng)險，在當(dāng)下需要和未來福祉之間如何作出理性的判斷，并且從政治、經(jīng)濟、文化，特別是工程倫理的角度向公眾澄清事實，避免因為信息匱乏和知識缺場而導(dǎo)致不必要的猜忌甚至是輿論暴力是研究工程倫理的應(yīng)有之義。

三、重視工程倫理視角下的工程風(fēng)險感知

經(jīng)濟社會高速發(fā)展的同時需要我們認(rèn)真審視工程倫理的內(nèi)涵和指導(dǎo)意義。如果能夠讓工程倫理成為學(xué)術(shù)界、工程界和社會公眾深化研究、自覺遵守、廣泛認(rèn)同的共識，就更有可能在源頭上降低工程風(fēng)險以及工程本身可能面臨的部分負(fù)面影響。從工程倫理的視角及時向公眾解釋和宣傳工程的風(fēng)險，這并非多余的保守，而是必要的謹(jǐn)慎。

從國內(nèi)外已有的研究和相關(guān)案例來看，工程倫理未能在一部分工程決策者和相關(guān)人員的案頭處于優(yōu)先位置，其原因是多方面的。僥幸心理、慣性思維、法不責(zé)眾、麻痹大意等相關(guān)因素，再加上缺乏工程倫理方面的素養(yǎng)和職業(yè)培訓(xùn)，導(dǎo)致工程倫理的普及性與現(xiàn)實需要尚存距離。

第一，重視工程倫理視角下的工程風(fēng)險感知要認(rèn)真反思工程倫理素材匱乏和碎片化問題，注重內(nèi)容整合。經(jīng)濟社會的發(fā)展速度超出了人們的想象，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展讓人們有些目不暇接。今天，網(wǎng)絡(luò)化生存、高科技時代已經(jīng)成為“現(xiàn)代化生活”的標(biāo)簽。然而，任何事情都有“兩面性”。享受便利的同時我們也面臨著一些前所未有的挑戰(zhàn)。如，大數(shù)據(jù)造成的信息安全隱患、轉(zhuǎn)基因技術(shù)帶來的倫理風(fēng)險、核能源開發(fā)利用所產(chǎn)生的環(huán)境后果等等，這一系列前所未有的新情況已經(jīng)遠非人們過去的經(jīng)驗和認(rèn)知范圍所及。這就提醒工程倫理的研究者和其他“利益相關(guān)者”要對國內(nèi)外工程倫理的素材通過大數(shù)據(jù)技術(shù)進行整合，同時進行充分的研究。

第二，重視工程倫理視角下的工程風(fēng)險感知要強化案例研究。與傳統(tǒng)的注重說教不同，案例研究的示范性、直觀性和體驗性更有利于在網(wǎng)絡(luò)時代取得良好的效果。目前，我國部分高校的工程倫理課程中的部分相關(guān)案例，無論是從時效性上看還是從與我國當(dāng)前工程實踐現(xiàn)實需求的吻合度上看，都存在進一步強化和更新的必要。如果能夠克服困難，以訪談當(dāng)事人和親歷者、媒體信息檢索、最新的政策文件匯編等方式充實案例數(shù)量，提升案例質(zhì)量和實效性，將會極大改善目前部分案例相對陳舊、關(guān)鍵信息稍顯模糊等方面的問題和不足。加強案例研究，培養(yǎng)工程技術(shù)人員乃至工程決策者的使命意識、責(zé)任意識、倫理意識，讓批判性精神成為工程師群體和工程專業(yè)人士的廣泛共識是加強案例研究的重要目標(biāo)。

第三，重視工程倫理視角下的工程風(fēng)險感知要通過情景模擬和角色扮演加強宣傳。在具體實踐中，時代性、情景性是工程的決策過程和實施過程不可或缺的顯著特征。在宣傳和普及工程倫理的過程中，情景模擬、角色扮演、觀看視頻材料、回溯決策過程文本等具有震撼力和感染力的過程體驗可以強化工程技術(shù)人員及相關(guān)決策群體的工程倫理意識、情境意識、角色意識和風(fēng)險意識。這樣的 “立體感”和“帶入感”有利于引導(dǎo)工程決策和實施的多方學(xué)會理性表達不同意見，懂得如何高效溝通，從工程倫理的視角讓公眾感知工程風(fēng)險的可控性和項目本身的安全性，避免“風(fēng)險的社會放大”成為工程設(shè)計和實施過程中不必要的“緊箍咒”。

工程活動的活的靈魂，就是我們必須在經(jīng)濟原則以及技術(shù)原則、政治原則、環(huán)境原則、倫理原則等不同原則之間進行明智審慎的協(xié)調(diào)[11]。加強工程倫理教育內(nèi)容的系統(tǒng)性，注重相關(guān)案例研究，強化相關(guān)人員接受工程倫理教育過程中的體驗性，將會從根本上改善工程倫理教育的實際效果，并且有利于公眾、政府、媒體、工程決策者和工程技術(shù)人員在實際工作中理性表達，高效溝通，科學(xué)決策。