（江西應(yīng)用科技學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，江西 南昌 330100）

農(nóng)民畫為閑暇之余即興之作，表達(dá)了勞動人民對生活的熱愛和不斷自我追求的精神。江西省永豐縣農(nóng)民畫源于民國初期，由民間老藝人們根據(jù)民間的竹編工藝、剪紙、傳統(tǒng)壁畫、古建筑雕刻和刺繡等藝術(shù)圖案展開創(chuàng)作。永豐農(nóng)民畫中景物多運用抽象、夸張的藝術(shù)手法，以大色塊構(gòu)成畫面主體，顏色對比強烈，色調(diào)絢麗飽滿，既有地方傳統(tǒng)的淳樸，又有鮮明的時代風(fēng)格；人物表現(xiàn)則質(zhì)樸憨拙，也不失美感，以外形揭示人物內(nèi)在純樸天真的性格，極富表現(xiàn)力與裝飾蘊意。永豐縣農(nóng)民畫給人勾勒出恬靜、和諧與充滿生機的一幅幅鄉(xiāng)村景色，1993 年12 月被國家文化部授予“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號，2008 年再次獲得國家文化部命名的“中國現(xiàn)代民間繪畫之鄉(xiāng)”稱號。作為江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目，近十年內(nèi)永豐農(nóng)民畫卻沒能很好地形成產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)展陷入了困境，故探討其發(fā)展模式的改革，讓永豐農(nóng)民畫得到世代傳承就顯得十分緊迫。

1 永豐農(nóng)民畫發(fā)展現(xiàn)狀

永豐農(nóng)民畫植根的江西沃地，是唐宋八大家之一歐陽修的故鄉(xiāng)，有著濃重的廬陵文化。永豐農(nóng)民畫傾注了世代勞動人民的質(zhì)樸情感和對生活的熱忱。在前輩民間藝人進(jìn)行農(nóng)民畫創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，文化館美術(shù)創(chuàng)作人、農(nóng)民藝術(shù)愛好者和永豐中小學(xué)美術(shù)教師建立農(nóng)民畫的創(chuàng)作主體，開展農(nóng)民畫繪畫培訓(xùn)、參賽和基地建設(shè)，成為現(xiàn)在永豐農(nóng)民畫傳遞的主要形式。文化館舉辦農(nóng)民畫培訓(xùn)班，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，從中挑選作品參加吉安地區(qū)農(nóng)民畫比賽，鼓勵農(nóng)民投身繪畫、陶冶情操。省里平德威、王修濤、王俊民等江西知名畫家下鄉(xiāng)指導(dǎo)，大大提高了繪畫水平，并舉辦省級永豐農(nóng)民畫展覽，讓永豐農(nóng)民畫名聲鵲起，享譽全國。

為傳承和發(fā)展永豐農(nóng)民畫，促進(jìn)民間藝術(shù)家與青少年之間的藝術(shù)傳遞，縣文化館還邀請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、農(nóng)民畫藝術(shù)家解振輝到潭城中學(xué)授課，授課內(nèi)容以基本功練習(xí)和即興創(chuàng)作為主。從色彩、構(gòu)圖、圖形方面進(jìn)行農(nóng)民畫創(chuàng)作，既豐富校園素質(zhì)教育內(nèi)容，又有利于培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。為了讓永豐的農(nóng)民畫能夠良性發(fā)展，并成為以農(nóng)民畫為主線的產(chǎn)業(yè)鏈，縣吸引企業(yè)家積極參與創(chuàng)作基地的建設(shè)。永豐人民為家鄉(xiāng)的民間藝術(shù)的淵源流長奮斗不止，作出了很大的努力，但受現(xiàn)代大環(huán)境的影響，現(xiàn)今的發(fā)展情況并不理想，發(fā)展勢頭不容樂觀。

2 永豐農(nóng)民畫發(fā)展的困境

2.1 農(nóng)民畫藝術(shù)品性不符合消費群體的視感

原永豐農(nóng)民畫在創(chuàng)作之初并不是作為藝術(shù)工藝品來流入市場的，民間藝人多半為農(nóng)民出身，繪畫只作為忙閑即興之作，不曾想過進(jìn)入大眾視野，并成為百家殿堂懸掛之作。農(nóng)民繪畫愛好者也沒有受過專門的繪畫基礎(chǔ)訓(xùn)練，鄰里求畫者的藝術(shù)鑒賞能力也不高。如今永豐農(nóng)民畫創(chuàng)作主體為群藝館、從事民間藝術(shù)的農(nóng)民和美術(shù)教員，藝術(shù)創(chuàng)作能力相應(yīng)提高。文化館舉辦的農(nóng)民畫創(chuàng)作者短期培訓(xùn)班，鼓勵農(nóng)民大膽構(gòu)思與布局，采用夸張的色彩搭配，創(chuàng)作出樸實、憨拙的人物形象。將農(nóng)民畫繪畫特色與平時勞作場景、民間故事、風(fēng)土人情、地域風(fēng)貌相結(jié)合，進(jìn)行再創(chuàng)作，不少作品參加國家級畫展而獲得好評，但多數(shù)所創(chuàng)作品繪畫手法混雜，鄉(xiāng)村原汁原味的泥土芬芳寡淡，失去了民間藝術(shù)的本來靈氣。

互聯(lián)網(wǎng)時代背景下信息快速發(fā)展，大眾的審美不再局限于以往鄰里求畫者的水平，裝飾畫隨著生活質(zhì)量的提高而應(yīng)世而作。農(nóng)民畫作為裝飾藝術(shù)登廳堂，而消費者要求農(nóng)民畫具有鄉(xiāng)村田野的風(fēng)格，對畫面美感、創(chuàng)意構(gòu)圖和作品裝裱等有更多需求。農(nóng)民畫畫面布局隨意，幾乎有填滿為上的感覺，在線條的勾勒上比例過于寬泛。色彩搭配奇異夸張，色相控制、明度推移、純度的采用上顯得粗糙，以大色塊平涂，色系過渡直接，整體畫面視覺美感缺失。裝裱裸露玻璃木框，時間長久后受潮，蠟黃破敗。這些原因?qū)е孪M者對農(nóng)民畫的興致不高，這樣的情況對農(nóng)民畫的產(chǎn)業(yè)發(fā)展影響不小。

2.2 扁平化的農(nóng)民畫藝術(shù)特點制約產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

農(nóng)民文化層次參差不齊，新時代的農(nóng)民視野廣，擁有良好的藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)，能夠進(jìn)行現(xiàn)代農(nóng)民畫裝飾品質(zhì)的創(chuàng)作，但缺乏農(nóng)耕細(xì)作的歷練，對創(chuàng)作元素?zé)o法透視。藝術(shù)來源于生活，而又高于生活，藝術(shù)的原型取材在于點滴之間，這也是永豐農(nóng)民畫后起之秀的弊端。原有民間藝術(shù)創(chuàng)作者有著豐富田間地頭的勞作經(jīng)驗，但創(chuàng)作的手法固守己見，無法突破思想的桎梏，作品質(zhì)量低而難于銷售。永豐農(nóng)民畫的多數(shù)作品丟失了投影、色系過渡、光感透視，趨于扁平風(fēng)格的作畫形式，畫作信息識別度有所提高，但作為裝飾工藝品的價值卻流失了。

2.3 農(nóng)民畫作品缺乏商業(yè)化包裝

缺乏創(chuàng)新意識的農(nóng)民畫創(chuàng)作者大多數(shù)年齡偏大，創(chuàng)作思維相對固化，要扭轉(zhuǎn)繪畫技法有難度[1]。隨著鄉(xiāng)村風(fēng)貌及社會文明的進(jìn)一步發(fā)展，帶有鄉(xiāng)土氣息的古樸環(huán)境及風(fēng)俗習(xí)慣已經(jīng)發(fā)生改變，傳統(tǒng)取材元素相對不足。面對日新月異的鄉(xiāng)村新景象、新風(fēng)貌，農(nóng)民畫創(chuàng)作者無法緊跟時代發(fā)展步伐，對社會和文明發(fā)展的風(fēng)向缺乏敏感度，不能精準(zhǔn)抓住時代發(fā)展的特點，所創(chuàng)農(nóng)民畫缺乏商業(yè)特性而導(dǎo)致受眾購買欲低下。擁有較強敏感度的農(nóng)民畫或許能夠洞察藝術(shù)風(fēng)向，其作品網(wǎng)銷量可觀，但與其他同類型民間藝術(shù)相比，創(chuàng)作形式單一、變化少[2]。面對市場化發(fā)展需求，永豐農(nóng)民畫缺乏強有力的市場化運作，沒有合理有效的運作模式和運作團(tuán)隊，其商業(yè)價值、經(jīng)濟(jì)價值不高，衍生文化產(chǎn)品開發(fā)不足，影響了永豐農(nóng)民畫的良性發(fā)展[3]。

3 關(guān)于永豐農(nóng)民畫傳承問題的建議

人挪活，樹挪死，農(nóng)民畫創(chuàng)作者需要轉(zhuǎn)變思想，而不是埋頭苦創(chuàng)，開闊眼光、全局考量農(nóng)民畫的發(fā)展才能形成良好的農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)鏈。如下試為永豐農(nóng)民畫傳承和發(fā)展提出建議。

3.1 注重培養(yǎng)農(nóng)民畫創(chuàng)作者的藝術(shù)修養(yǎng)和年輕新生力量

農(nóng)民畫創(chuàng)作者要創(chuàng)作出符合大眾審美的裝飾藝術(shù)品，需要經(jīng)過系統(tǒng)技藝訓(xùn)練和藝術(shù)融合的氛圍共同營造。為了能夠創(chuàng)作出高品質(zhì)的農(nóng)民畫，提升自我的藝術(shù)修養(yǎng)，新生代向老一輩創(chuàng)作者學(xué)習(xí)。新生代農(nóng)民畫創(chuàng)作者受繪畫技能的訓(xùn)練并具有較高的文化素養(yǎng)，接受相關(guān)的繪畫藝術(shù)的信息較快，并能夠捕捉視覺美感元素。新生代對農(nóng)耕文化的樂趣缺乏體驗，對廬陵的民間藝術(shù)理解不夠深刻，因此年輕的農(nóng)民畫創(chuàng)作者必須深入永豐腹地，到質(zhì)樸的鄉(xiāng)村田野采風(fēng)，了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，熟悉原汁的民間故事，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)仄渌耖g工藝，在保持原有古樸、憨拙的農(nóng)民畫特點上，尋找符合現(xiàn)代人的視覺元素來創(chuàng)作具有裝飾性的作品。

3.2 創(chuàng)建農(nóng)民畫藝術(shù)交流基地和農(nóng)民畫品牌服務(wù)機構(gòu)

新老農(nóng)民畫創(chuàng)作者之間的藝術(shù)交流能夠提高藝術(shù)修養(yǎng)，藝術(shù)交流可以是多層多維度的技藝學(xué)習(xí)，首先可以邀請省內(nèi)高校藝術(shù)設(shè)計學(xué)院到永豐建立寫生、研習(xí)等繪畫基地、藝術(shù)系教學(xué)研修班，永豐農(nóng)民畫非遺傳承人與藝術(shù)師生交流農(nóng)民畫繪畫技能，各藝術(shù)系師生根據(jù)研究方向與當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民畫創(chuàng)作者進(jìn)行學(xué)術(shù)切磋，彼此提高藝術(shù)修養(yǎng)。其次是舉辦全國性農(nóng)民畫競賽，讓全國的藝術(shù)從業(yè)者參與永豐農(nóng)民畫的宣傳，使永豐這塊擁有廬陵文化和淳樸地域風(fēng)情的沃土走出省，進(jìn)駐國人的心坎。最后是區(qū)縣政府針對永豐農(nóng)民畫進(jìn)行品牌包裝，從創(chuàng)作題材、藝術(shù)表現(xiàn)、文創(chuàng)宣傳、品牌規(guī)劃和包裝設(shè)計等進(jìn)行系統(tǒng)服務(wù)，低端作品嚴(yán)禁進(jìn)入線上線下銷售，以此保證農(nóng)民畫藝術(shù)的口碑。

3.3 開啟永豐農(nóng)民畫衍生藝術(shù)品的產(chǎn)業(yè)

農(nóng)民畫創(chuàng)作方式來源于生活，是對生活的美好繪制。農(nóng)民畫不僅僅是懸掛的二維視覺圖，也能成為有生命的立體產(chǎn)品。永豐農(nóng)民畫通過重構(gòu)異構(gòu)的方式拆解成插畫形式，成為農(nóng)民畫衍生品，如服飾、日用品、文化用品和游戲用品等圖案。原有農(nóng)民畫取材來源于竹編工藝、剪紙、傳統(tǒng)壁畫、古建筑雕刻和刺繡等藝術(shù)圖案，如今將藝術(shù)手法繪制的圖案回歸工業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)品中，擴大農(nóng)民畫宣傳的影響力，促進(jìn)本地農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)鏈的健康發(fā)展。

4 結(jié)語

永豐農(nóng)民畫是推動旅游、文化產(chǎn)業(yè)和輕工業(yè)發(fā)展的催化劑，是江西歷史文化發(fā)展的好題材。永豐農(nóng)民畫作為民間藝術(shù)是當(dāng)?shù)匚拿靼l(fā)展的見證，通過農(nóng)民畫藝術(shù)來交流心聲，也通過農(nóng)民畫來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。有理由相信，永豐農(nóng)民畫能夠可持續(xù)發(fā)展和代代傳承，因為它是我國民間藝術(shù)精神的縮影。