（西安醫(yī)學(xué)院 衛(wèi)生管理學(xué)院，陜西 西安 710021）

0 引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華民族的寶貴財(cái)富，蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最原始的特色，是廣大勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶。但隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的不斷深化，大眾主流審美改變，文化逐漸西化，物質(zhì)文明發(fā)展與非遺發(fā)展逐漸出現(xiàn)斷層，導(dǎo)致非遺手工藝品處于瀕臨消失狀態(tài)。如何促使非遺手工藝品重新煥發(fā)生機(jī)，與時(shí)代接軌，成為當(dāng)下亟需研究的課題。

1 研究“互聯(lián)網(wǎng)+活態(tài)傳承”的意義

非遺手工藝品作為一項(xiàng)文化瑰寶，經(jīng)過(guò)上千年的代代相傳，早已成為中華歷史中不可或缺的一部分，融入民族精神中而不可分割。隨著社會(huì)變革，科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)作為信息爆炸時(shí)代發(fā)展的核心產(chǎn)物，貫穿人們生活始末，發(fā)揮著生產(chǎn)要素配置中的優(yōu)化和集成作用，形成廣泛的以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)設(shè)施和實(shí)現(xiàn)工具的發(fā)展新形態(tài)[1]。麥稈畫要以傳承人的創(chuàng)新能力為根本，緊跟互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展趨勢(shì)，利用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)，使其文化資源得到高度開(kāi)發(fā)與利用，產(chǎn)出更具有附加值的產(chǎn)品，與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)和文化產(chǎn)業(yè)相互交融，確保在“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)下讓旅游業(yè)助推文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，使洛南麥稈畫成為當(dāng)?shù)靥赜形幕?hào)，樹(shù)立文化旅游品牌，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及提高大眾的文化自信。

洛南麥稈畫這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要持續(xù)傳承，就需培養(yǎng)大量傳承人，通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)弱化地域、時(shí)間等因素帶來(lái)的不便，擴(kuò)大學(xué)習(xí)人群數(shù)量，提高麥稈畫在各個(gè)地區(qū)輻射范圍內(nèi)的影響力。同時(shí)，麥稈畫的活態(tài)傳承必須緊跟時(shí)代步伐，與當(dāng)下主流價(jià)值觀和高科技相結(jié)合才能更好地傳承發(fā)展。形成以活態(tài)傳承為主，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為輔的模式，能更好地促進(jìn)麥稈畫活起來(lái)、傳下去。

2 影響麥稈畫傳承發(fā)展的因素

2.1 傳承手段的落后性

當(dāng)下所謂的文化傳承手段，應(yīng)當(dāng)涉及兩個(gè)內(nèi)涵。第一，靜態(tài)的保護(hù)性傳承，即對(duì)于非遺的相關(guān)信息和原始資料進(jìn)行整理收集，以文字形式記錄它的歷史淵源、制作工藝流程、主要傳承人及其表現(xiàn)形式等，再以博物館或文化館為載體，為現(xiàn)存實(shí)物提供一個(gè)收藏和展覽的平臺(tái)。第二，將非遺手工藝發(fā)展為一種產(chǎn)業(yè)融入生活生產(chǎn)中，從制作技術(shù)的源頭下手，不斷改良，即“活態(tài)傳承”的新模式[2]。洛南縣麥稈畫目前僅僅使用靜態(tài)保護(hù)這一方法，而這正是大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目前面臨的困境。經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)證明，“活態(tài)傳承”已經(jīng)成為當(dāng)下非遺傳承效果最好的一種模式。在當(dāng)下外來(lái)文化的不斷沖擊下，傳統(tǒng)非遺手工藝不僅因缺少創(chuàng)新因素而失去大批興趣者，更嚴(yán)峻的是，與下一代的文化認(rèn)同感出現(xiàn)偏差，導(dǎo)致麥稈畫陷入無(wú)人了解、無(wú)人問(wèn)津的地步，使原生態(tài)非遺傳承環(huán)境逐漸萎靡。

2.2 傳承方式的單一性

在非遺手工藝傳承的歷史中，家族式傳承是歷史最悠久、最全面的傳承方式。傳承人往往以親緣關(guān)系為紐帶，通過(guò)口述、言傳身教等方式使其得以代代相傳式發(fā)展。洛南縣麥稈畫也采取這一傳承方式，但由于獨(dú)生子女等因素的影響，造成麥稈畫受教范圍縮小，并且傳統(tǒng)手工藝對(duì)年輕一代吸引力的下降，使手工藝傳承出現(xiàn)斷層現(xiàn)象，非遺傳承遇到了極大的挑戰(zhàn)，在麥稈畫的保護(hù)和發(fā)展過(guò)程中難度增大。

2.3 缺乏政府科學(xué)性引導(dǎo)

當(dāng)今正處于快速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代，任何事物要想被人民群眾所熟知和接受，都離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的宣傳和推廣，無(wú)論是主流媒體的報(bào)道還是政府或個(gè)人組織的公益性宣講活動(dòng)，都必須利用現(xiàn)有的有利資源為提高手工藝的知名度做努力。麥稈畫因地域的封閉性及自身關(guān)注度較低等問(wèn)題使其難以廣泛傳播，隨著時(shí)代的發(fā)展，逐漸被人們遺忘。為繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀非遺傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中華民族文化生機(jī)勃勃發(fā)展，政府需要進(jìn)行科學(xué)性引導(dǎo)。

2.4 缺乏完善的保護(hù)政策

與其他手工產(chǎn)品相比，洛南縣麥稈畫因其非遺的特質(zhì)，其發(fā)展更加需要政府政策扶持?？h政府曾出臺(tái)多部文件支持產(chǎn)業(yè)發(fā)展，然而卻存在與實(shí)際情況不符、可操作性低下、微觀指導(dǎo)性弱以及實(shí)施難度大等問(wèn)題，縣文物保護(hù)局未能與非遺傳人很好地銜接，雖然曾斥資支持建立專業(yè)合作社，引導(dǎo)非遺傳人進(jìn)行非遺申報(bào)工作，但是卻未對(duì)合作社后續(xù)的發(fā)展做出相應(yīng)的政策規(guī)劃，致使合作社逐漸邊緣化，麥稈畫發(fā)展愈發(fā)艱難。

3 “互聯(lián)網(wǎng)+”非遺活態(tài)傳承發(fā)展策略

3.1 改變單一傳承方式

農(nóng)民是非遺的造就者和生產(chǎn)者[3]，保護(hù)該縣非遺就應(yīng)該讓其植根于洛南縣廣大勞動(dòng)人民，洛南麥稈畫是洛南當(dāng)?shù)厍О倌陝趧?dòng)人民生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣的縮影，脫離了洛南當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的麥稈畫難以體現(xiàn)洛南麥稈畫的地域文化特色。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)重視培養(yǎng)非遺傳承人，吸取此前經(jīng)驗(yàn)，在原基礎(chǔ)上再次重組麥稈畫合作社，由現(xiàn)有傳人教授貧困戶學(xué)習(xí)麥稈畫的制作工藝，培養(yǎng)更多技術(shù)型人才，為貧困戶農(nóng)民提供一種謀生手段。

作為最基本的傳承載體之一的教育事業(yè)單位在傳承中的地位舉足輕重。洛南縣可在全陜南范圍內(nèi)的高校開(kāi)設(shè)麥稈畫選修教學(xué)課程，推動(dòng)高校聯(lián)合，借助各類教育平臺(tái)，積極傳播并開(kāi)展麥稈畫相關(guān)制作比賽和活動(dòng)；在手工藝網(wǎng)站建立麥稈畫興趣班，由傳人通過(guò)網(wǎng)課使自愿學(xué)習(xí)者了解麥稈畫的歷史淵源及其所蘊(yùn)含的文化價(jià)值，并教授學(xué)習(xí)制作麥稈畫基礎(chǔ)的工藝技術(shù)，為麥稈畫傳承培養(yǎng)充足的后備軍[4]。

3.2 創(chuàng)新傳承技藝和提高非遺藝術(shù)性

根據(jù)前期進(jìn)行有關(guān)消費(fèi)者對(duì)麥稈畫喜好的調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，花草類自然景觀、動(dòng)物及卡通人物為代表的常見(jiàn)構(gòu)圖內(nèi)容仍是大部分受調(diào)查者的主要喜好，而流行性元素也隨著近年互聯(lián)網(wǎng)的助推作用占比逐漸上升，這便為麥稈畫后續(xù)進(jìn)行創(chuàng)造性繪圖指明了方向，從而有利于生產(chǎn)者設(shè)計(jì)出大眾真正需要和感興趣的麥稈畫樣式。

借鑒其他地區(qū)非遺發(fā)展優(yōu)點(diǎn)，結(jié)合該地特點(diǎn)融入麥稈畫制作中，以改變麥稈畫整體工藝落后等問(wèn)題。如創(chuàng)造性吸收油畫的鮮明色彩，改變麥稈畫單一的基礎(chǔ)色調(diào)，使其具有更豐富的色彩和語(yǔ)言表達(dá)空間；在麥稈畫的制作內(nèi)容里融入倉(cāng)頡造字等本地民間傳說(shuō)，促使整幅麥稈畫能夠更加真實(shí)地反映地方特色，提高當(dāng)?shù)叵M(fèi)人群的市場(chǎng)認(rèn)同感，做到立足整體，對(duì)局部工藝進(jìn)行不斷創(chuàng)新和發(fā)展，使麥稈畫外形和文化內(nèi)涵的表達(dá)更能符合當(dāng)下大眾審美潮流。

3.3 加強(qiáng)宣傳推廣

要提升麥稈畫的文化影響力，需借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行推廣。除以文字、圖片形式在微信公眾號(hào)等平臺(tái)傳播外，還需考慮當(dāng)下大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳播方式[5]。目前抖音、快手等短視頻軟件不斷興起，其囊括了各年齡段不同人群，且用戶數(shù)量龐大，為麥稈畫的宣傳提供了穩(wěn)定平臺(tái)和受眾人群，通過(guò)這些平臺(tái)以直播、互動(dòng)的方式，讓民眾了解洛南麥稈畫的歷史淵源、制作工藝等，從而提高各地方人民群眾對(duì)洛南麥稈畫的關(guān)注度，增強(qiáng)對(duì)麥稈畫文化的普遍認(rèn)同感。

隨著政府在文化領(lǐng)域工作重心的轉(zhuǎn)移，在近幾年發(fā)展火爆的旅游業(yè)的助力下，將洛南麥稈畫緊緊和洛南縣當(dāng)?shù)匾魳?lè)小鎮(zhèn)等文化旅游景區(qū)相聯(lián)系。如開(kāi)設(shè)以景區(qū)文化背景為基石的麥稈畫實(shí)體店，打造麥稈畫體驗(yàn)館，以麥稈畫手工制造為主；再如以書(shū)簽、手機(jī)殼等簡(jiǎn)單手工藝品制造為主，使旅客在旅行游玩期間可以對(duì)洛南麥稈畫進(jìn)行認(rèn)識(shí)與了解，提高人們對(duì)麥稈畫的認(rèn)可度，達(dá)到共贏的局面。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著近年國(guó)家大力鼓勵(lì)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)，以人為本的活態(tài)傳承理念占據(jù)了主導(dǎo)地位。事實(shí)證明，通過(guò)大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)的指導(dǎo)，將麥稈畫與時(shí)代潮流相結(jié)合，提高社會(huì)對(duì)麥稈畫的文化認(rèn)同感，以政府科學(xué)性引導(dǎo)為主，緊跟時(shí)代政策，立足當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，形成特色的傳承發(fā)展模式，是一條切實(shí)可行的道路，能夠助推當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化發(fā)展，并達(dá)到保護(hù)和傳承的目的。傳承和發(fā)展洛南麥稈畫融入新模式，構(gòu)建非遺文化可持續(xù)性發(fā)展策略，是本研究的最終目的和方向。