齊 欣

（撫順師范高等?？茖W(xué)校，遼寧 撫順 113122）

作為中國中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的一個重要組成部分，民間傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)凝聚了中華民族濃郁的中華民族文化精神，以其獨(dú)特的藝術(shù)審美生活情趣和深厚的歷史文化底蘊(yùn)。它已發(fā)展成為代表我國中華傳統(tǒng)文化哲學(xué)、美學(xué)、民俗學(xué)等諸多方面的“活化石”，是當(dāng)代中國眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個典型代表。民間傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)具有宣傳教育、審美、認(rèn)知、娛樂等多種功能，開展以我國民間傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)為主要表現(xiàn)形式的非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)的宣傳啟蒙教育，是我國學(xué)生通過教育展示歷史文化遺產(chǎn)傳播藝術(shù)功能的一種有效途徑。將我國教育理念納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)與教育發(fā)展這個領(lǐng)域，從學(xué)生教育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與教育發(fā)展相關(guān)問題的各個角度出發(fā)，是學(xué)生保護(hù)和發(fā)展傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種重要途徑。

一、非遺剪紙藝術(shù)在高職教學(xué)中的重要意義

（一）有利于為現(xiàn)代藝術(shù)提供設(shè)計靈感

剪紙作品簡約而連續(xù)的形式，提煉和總結(jié)形式的過程，單色的展示，對稱與平衡、秩序與重復(fù)、節(jié)奏與韻律的運(yùn)用是形式美的基本原則，為平面設(shè)計提供了豐富的參考資源[1]。此外，民間剪紙藝術(shù)是依賴于各種各樣的民俗活動，它所表現(xiàn)的主題非常豐富，包括動物、植物、童話故事、歷史人物、原始圖騰和圖形符號等，可以說是一個完整的模式，可以為現(xiàn)代設(shè)計師提供豐富的視覺藝術(shù)資源。

（二）有利于培養(yǎng)民間文化藝術(shù)欣賞和傳播群體

我國的現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計始于20世紀(jì)80年代，遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于發(fā)達(dá)國家。最重要的問題是，中國的教學(xué)設(shè)計很大程度上是模仿。德國教學(xué)設(shè)計大師Heavy Gmattis曾經(jīng)指出：“任何一個國家的教學(xué)設(shè)計，都要體現(xiàn)國家的根，根就是文化。”高職院校的線上線下教學(xué)方式，以人為本的文化傳承教育，賦予文化生命力的再生與發(fā)展，已經(jīng)成為我們每一個大學(xué)教育者的新課題[2]。同時，通過對中華民間優(yōu)秀剪紙文化藝術(shù)傳統(tǒng)文化的深入研究，還希望可以對廣大學(xué)生教師進(jìn)行中華民族優(yōu)秀剪紙文化藝術(shù)傳統(tǒng)的展示教育，提高廣大學(xué)生的剪紙文化藝術(shù)素養(yǎng)。剪紙藝術(shù)吸收了南方剪紙文化的精華，具有獨(dú)特的藝術(shù)個性，每一張剪紙都有獨(dú)特的主題，如“人物會刻意”“寓意會吉祥”，反映的內(nèi)容十分豐富，具有獨(dú)特的道德價值、價值觀，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。因此，在傳承和教育的過程中，學(xué)生可以感受到民族藝術(shù)的濃郁氣息，提高對傳統(tǒng)民俗文化的興趣，培養(yǎng)對民俗文化藝術(shù)的欣賞和傳播能力。

（三）有利于弘揚(yáng)與繼承傳統(tǒng)文化

在教學(xué)實(shí)踐中，對傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展進(jìn)行研究，了解當(dāng)?shù)孛耖g剪紙藝術(shù)的歷史與現(xiàn)狀，同時在剪紙課堂教學(xué)中，建立參與剪紙藝術(shù)活動的學(xué)生興趣小組，開展學(xué)生剪紙創(chuàng)作比賽等活動，由易到難，有針對性、系統(tǒng)性，漸成順序，并不斷提高，使學(xué)生逐漸掌握和提高剪紙技巧和審美能力[3]。返校途中為高職院校學(xué)生提供了在線自由自主教學(xué)的創(chuàng)意空間，充分挖掘?qū)W生的潛能，讓他們?nèi)ケ磉_(dá)對剪紙藝術(shù)的感受和感悟，去發(fā)現(xiàn)、探索剪紙的神秘與神奇，培養(yǎng)他們的觀察力和創(chuàng)作能力。學(xué)校努力創(chuàng)建一個剪紙藝術(shù)氛圍，充分利用建筑的走廊、樓梯，利用宣傳網(wǎng)站發(fā)布剪紙作品，搭建學(xué)生展現(xiàn)個性和美感的舞臺。

總之，民間藝術(shù)剪紙以其豐富的民間文化藝術(shù)內(nèi)涵、淳樸的漢族民間文化韻味、深厚的民間藝術(shù)文化內(nèi)涵，在我國藝術(shù)專業(yè)課程教育資源的整合開發(fā)中具有很強(qiáng)的實(shí)用價值和藝術(shù)開發(fā)應(yīng)用價值。隨著西方現(xiàn)代藝術(shù)文化的不斷推廣滲入，以及隨著移動端和互聯(lián)網(wǎng)的不斷普及和飛速發(fā)展，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在日新月異、變化萬千的現(xiàn)代化和信息網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)社會中逐漸被人們淡忘[4]。為了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——剪紙藝術(shù)進(jìn)行有效保護(hù)，使更多的人將其傳承下去，民間剪紙教學(xué)作為一種非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)的剪紙啟蒙教育，將廣大學(xué)生對非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)的欣賞價值、保護(hù)和文化傳承與廣大學(xué)生的剪紙啟蒙教育巧妙地緊密結(jié)合在一起來。從高等院校采用網(wǎng)絡(luò)剪紙教學(xué)模式的啟蒙教育教學(xué)視角深入研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值保護(hù)與傳承發(fā)展相關(guān)問題，并充分利用已經(jīng)蘊(yùn)含在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的各種教育價值，并利用啟發(fā)式教育促進(jìn)學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新。

二、非遺剪紙藝術(shù)線上線下融合發(fā)展教學(xué)存在的困境

大多數(shù)人都知道，剪紙作品多來自手工藝品店、跳蚤市場、書籍和電視，他們往往只看到“紙”，卻不知道如何剪紙，為什么要剪紙，不了解與剪紙有關(guān)的民間生活及其內(nèi)涵，不知道剪紙仍然是一種民間生活文化[5]。剪紙藝術(shù)作為我國民間文化宣傳教育的重要組成載體，是中國當(dāng)代民間文藝對保護(hù)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的巨大貢獻(xiàn)。民間制作剪紙所需要包含的藝術(shù)文化已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了民間剪紙本身，它可以作為中國民間文化的重要藝術(shù)載體和一種實(shí)現(xiàn)方式，保持了整個中國民間文化藝術(shù)最原始的傳統(tǒng)文化理論基礎(chǔ)。

（一）剪紙技藝傳承人出現(xiàn)斷層現(xiàn)象

剪紙是一種“易學(xué)難精”的民間技藝。剪紙講究做工精細(xì)、耐久，真正成為一名優(yōu)秀的剪紙傳承人，需要長時間的實(shí)踐和更多的磨練[6]。這與當(dāng)代的中學(xué)生的特殊心理狀態(tài)形成了鮮明的現(xiàn)實(shí)對比。當(dāng)代中國學(xué)生普遍都在追求一種方便、快捷、高效的學(xué)校生活教學(xué)方式。他們對新鮮的事物更加感興趣，不過更愿意繼續(xù)遵循和尋求發(fā)展一些新的傳統(tǒng)職業(yè)技能。因此，剪紙傳統(tǒng)藝術(shù)的文化傳承人數(shù)就越來越少，甚至直接導(dǎo)致了我國剪紙傳統(tǒng)藝術(shù)文化傳承的一種斷層分化現(xiàn)象。

（二）剪紙技藝漸漸跟不上時代潮流

在過去，剪紙的很多紙質(zhì)作品都是剪紙、鞋花、襪子等物品，在現(xiàn)實(shí)生活中非常實(shí)用。剪紙是一種情感的表達(dá)，也反映了人們對美好生活的向往。它具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，吸引著更多的人去學(xué)習(xí)和繼承。今天的剪紙更注重裝飾、現(xiàn)代、創(chuàng)新，特別注重環(huán)保、簡約、方便、時尚。傳統(tǒng)中國剪紙藝術(shù)構(gòu)圖簡單寓意吉祥，但在很大程度上由于缺乏現(xiàn)代感和創(chuàng)新性的突破，也可能造成剪紙觀眾對于情感和視點(diǎn)的消極傾向。剪紙傳統(tǒng)藝術(shù)的持續(xù)發(fā)展既要保持繼承傳統(tǒng)剪紙的藝術(shù)品位，又要開展有利于現(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)新。

三、非遺剪紙藝術(shù)線上線下融合發(fā)展教學(xué)策略

在豐富多彩的中國傳統(tǒng)文化民俗中，民間民俗剪紙藝術(shù)是人們?nèi)粘Ｉ钪凶钇毡?、最具象征意義、使用最廣泛的民俗文化傳播方式之一。因此，有必要在“線上+線下”教學(xué)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)課程中結(jié)合剪紙主題，讓學(xué)生了解民間剪紙文化，并根據(jù)創(chuàng)新的教學(xué)理念和方法讓學(xué)生了解民間剪紙文化。任何技術(shù)發(fā)展過程中的一個事物都需要有技術(shù)創(chuàng)新和文化傳承兩個關(guān)鍵問題，剪紙制作技術(shù)也是如此。設(shè)計的靈魂不僅是藝術(shù)創(chuàng)造，創(chuàng)造也是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂。如果說滿滿的一杯水是我們的傳統(tǒng)藝術(shù)，那么“創(chuàng)新”就是基于我們對民族歷史、文化和傳統(tǒng)藝術(shù)的深刻理解而形成的“溢出”的一部分，這是傳統(tǒng)的發(fā)展，沒有傳統(tǒng)就沒有創(chuàng)新。為此，我們可以從以下幾個方面入手進(jìn)行教學(xué)。

（一）打造民間非遺藝術(shù)文化教育新環(huán)境

民間非遺藝術(shù)文化教育環(huán)境的打造是課程實(shí)施的關(guān)鍵，環(huán)境創(chuàng)設(shè)不僅形成一種氛圍，也積累了各種類別、可操作性強(qiáng)的工具和材料，吸引活動者參與其中、樂在其中，有利于發(fā)揮活動主體的積極性和主動性，培養(yǎng)學(xué)生了解剪紙文化、學(xué)習(xí)剪紙文化的興趣，提升學(xué)生的個性品質(zhì)。

剪紙作為一種傳統(tǒng)的造型藝術(shù)，有著悠久的雕刻、采摘和切割技術(shù)。載體包括紙、金箔、銀箔、皮革、絲綢甚至樹皮。圖案豐富多變，風(fēng)格明快簡潔。對于教學(xué)剪紙，我們應(yīng)該從課堂再設(shè)計、發(fā)展、再創(chuàng)造的角度來考慮傳承策略和方法。比如，結(jié)合現(xiàn)有優(yōu)秀的地域元素和風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)新，我們可以從色彩、造型、構(gòu)圖、剪紙圖案等方面進(jìn)行創(chuàng)新研究，同時保留剪紙的獨(dú)特品味和風(fēng)格。所謂不斷創(chuàng)新，就是在自己現(xiàn)有的藝術(shù)基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，不追求拋棄一切，不追求從零開始，而是始終站在藝術(shù)巨人的肩膀上去增添自己剪紙雕刻藝術(shù)的榮耀。學(xué)生在線教學(xué)模式下，在剪紙作品創(chuàng)作的過程中，教師可以從事物的特點(diǎn)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生提取現(xiàn)代元素和顏色的具體形象和外部形式，使用切割的方法，完成大綱。精致的雕刻，生動地表現(xiàn)對象，追求完美的視覺造型。

剪紙對于藝術(shù)美育教學(xué)十分必要和重要，需要的不僅是環(huán)境保護(hù)和文化傳承?；诂F(xiàn)代剪紙傳統(tǒng)技藝不能傳承的巨大難度，培養(yǎng)出能傳承的藝人刻不容緩。在剪紙教學(xué)的探索過程中，吸引更多的具有教學(xué)想法的在校同學(xué)積極參與到中國剪紙傳統(tǒng)藝術(shù)的教學(xué)探索中，在教學(xué)探索中不斷發(fā)現(xiàn)市場趨勢，深入研究了解剪紙市場需求，為更多剪紙藝術(shù)教學(xué)人員提供專業(yè)素材和未來的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃方向。同時可以繼續(xù)加強(qiáng)針對在校學(xué)生人群的剪紙宣傳，擴(kuò)大學(xué)校剪紙的社會影響力。同時還可以運(yùn)行在線課程，如文字、微課或其他形式的視頻宣傳，讓廣大學(xué)生足不出戶就能親身體驗(yàn)感受到學(xué)習(xí)剪紙的奇妙樂趣，對關(guān)于剪紙的知識學(xué)習(xí)也會產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。興趣學(xué)習(xí)是最好的輔導(dǎo)老師，責(zé)任感也是最好的學(xué)習(xí)動力，培養(yǎng)激發(fā)出濃厚的學(xué)習(xí)興趣，有責(zé)任感的年輕繼承者，剪紙藝術(shù)的復(fù)興就在眼前。

（二）線下拓展和創(chuàng)新對于民間非遺剪紙文化的實(shí)踐體驗(yàn)

線下教學(xué)主要從實(shí)踐體驗(yàn)入手，因?yàn)榧艏埶囆g(shù)文化與民間生活實(shí)踐密切相關(guān)，想要讓學(xué)生們對剪紙文化擁有興趣，就要對課外的實(shí)踐活動加以關(guān)注，提升興趣、對創(chuàng)新加以鼓勵。對學(xué)校展室、宣傳的櫥窗等加以利用，并舉辦與剪紙相關(guān)的作品展，提高剪紙在校園中產(chǎn)生的影響[7]。

通過對剪紙藝術(shù)為內(nèi)容進(jìn)行文化教學(xué)設(shè)計，在整個教學(xué)過程中，教師將基本講解、實(shí)地參觀、交流體驗(yàn)三者相結(jié)合，準(zhǔn)確直觀地將本地區(qū)的剪紙藝術(shù)文化系統(tǒng)地、有針對性地傳遞給學(xué)生。以文化體驗(yàn)為依靠，師生互為主體。帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地參觀瀏覽，通過參觀實(shí)際的展品，不僅生動直觀地展示民族剪紙藝術(shù)風(fēng)俗文化，同時鞏固課堂中所學(xué)的剪紙藝術(shù)相關(guān)知識。同時設(shè)立專題教學(xué)，為學(xué)生提供一個主題、一類風(fēng)格的剪紙藝術(shù)作品，從各個角度出發(fā)，深入分析剪紙藝術(shù)背后所蘊(yùn)含的文化意義內(nèi)涵。

（三）利用線上信息技術(shù)教學(xué)拓寬民間剪紙藝術(shù)發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新路徑

基于網(wǎng)絡(luò)空間教學(xué)的線上信息技術(shù)教學(xué)模式，依托于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和信息化建設(shè)環(huán)境，通過大數(shù)據(jù)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)對學(xué)生有針對性的學(xué)情分析，并將這些信息進(jìn)行智能推送，從而拉近教師和學(xué)生之間的距離，提高師生之間課堂對話質(zhì)量。線上信息技術(shù)教學(xué)無疑要依賴于現(xiàn)代信息技術(shù)和大數(shù)據(jù)系統(tǒng)，它也是“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的產(chǎn)物。線上信息技術(shù)教學(xué)更加智能化的課堂模式，更加豐富多彩的課堂資源，更加生動有趣的課堂互動，滿足了現(xiàn)代學(xué)生對于課堂的需求。除此之外，線上信息技術(shù)教學(xué)的實(shí)時上傳和共享功能可以對教學(xué)資源實(shí)現(xiàn)再創(chuàng)造的過程，并且可以為學(xué)生和教師進(jìn)行教學(xué)資源的存儲工作，保證學(xué)生和教師可以對課堂進(jìn)行二次回顧。不僅如此，線上互動功能也是其一大亮點(diǎn)，在線上互動平臺，學(xué)生和教師可以實(shí)現(xiàn)實(shí)時交流。

中國的MOOC、微課等形式的剪紙藝術(shù)教育，向更多的學(xué)生開放課程，擴(kuò)大學(xué)生受眾[8]。此外，在高職院校的教學(xué)中，我們可以依靠多媒體教學(xué)。數(shù)字媒體技術(shù)是現(xiàn)當(dāng)代流行的技術(shù)，數(shù)字剪紙媒體展示技術(shù)大大改變了當(dāng)今人們的工業(yè)生產(chǎn)和日常生活工作方式，在課堂教學(xué)中的動畫中可以結(jié)合數(shù)字剪紙和動畫數(shù)字化等媒體展示技術(shù)，可以更好地讓學(xué)生看到立體、個性、全方位、多維度身臨其境的數(shù)字空間動畫設(shè)計，從而充分喚起學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的各種情感和共鳴。

想要更好地應(yīng)用線上信息技術(shù)教學(xué)，強(qiáng)化教師的教學(xué)技能是關(guān)鍵。這要從提高教師的信息素養(yǎng)入手，讓線上信息技術(shù)教學(xué)潛移默化地融入學(xué)科教學(xué)中。只有這樣，才能從根本上改變現(xiàn)階段教育的方法和模式。首先，應(yīng)該提高教師對于線上信息技術(shù)教學(xué)背景的認(rèn)識，這種認(rèn)知可以從教學(xué)模式開始。計算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)、辦公軟件的應(yīng)用、課件開發(fā)平臺的使用，乃至動畫制作、網(wǎng)頁制作等應(yīng)加入對于教師信息素養(yǎng)培訓(xùn)的內(nèi)容。除了參加教育培訓(xùn)活動之外，學(xué)校和教育部門也應(yīng)該鼓勵教師在日常工作中不斷鍛煉和提升自身信息技術(shù)水平，為廣大教師提供相應(yīng)的實(shí)踐機(jī)會和學(xué)習(xí)平臺。對于教師自身來說，在平時的教學(xué)工作中，應(yīng)該大膽地進(jìn)行課程的創(chuàng)新，為了提升自身信息技術(shù)，要更多地利用互聯(lián)網(wǎng)搜集教學(xué)資源，從教育事業(yè)的方方面面提升對于線上教學(xué)的認(rèn)識。在這種環(huán)境下，教師更應(yīng)該提高學(xué)科與信息技術(shù)整合的能力，從學(xué)生的學(xué)習(xí)需求出發(fā)，為學(xué)生篩選適合他們的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源。教育工作者不可一味追求課堂的現(xiàn)代感，對于信息技術(shù)的使用永遠(yuǎn)都是一種教學(xué)手段，是輔助教學(xué)的工具，信息技術(shù)的應(yīng)用對于學(xué)生的影響應(yīng)是潛移默化的，只有這樣才能在題材和難度的選擇上游刃有余，不會本末倒置。

在剪紙教學(xué)的實(shí)踐過程中，數(shù)字化多媒體藝術(shù)教學(xué)剪紙技術(shù)雖然可以從多個角度上來展現(xiàn)這種剪紙教學(xué)藝術(shù)的多個三維空間。但如何真正更好地展現(xiàn)這個多維教學(xué)空間，這就必然需要利用數(shù)字化多媒體剪紙技術(shù)的教學(xué)鏡頭運(yùn)用語言技術(shù)來展現(xiàn)[9]。鏡頭中的語言不僅可以有效轉(zhuǎn)化為二維剪紙平面，也可以有助于為我國剪紙專業(yè)藝術(shù)教育注入一種創(chuàng)新的三維思想。在教學(xué)的過程中，剪紙藝術(shù)不僅在視覺語言、藝術(shù)形式和外觀上需要創(chuàng)新，而且在圖案設(shè)計、色彩設(shè)計和元素整合方面也需要創(chuàng)新。這將在一定程度上喚起人們積極的審美情感，從而達(dá)到一種渴望得到的心理需求，并通過大家所熟悉的微信公眾號和抖音進(jìn)行宣傳，多種形式對青年群體產(chǎn)生潛移默化的影響，如有利于青少年，促進(jìn)非物質(zhì)文化剪紙藝術(shù)的傳承。

對于民間非遺剪紙藝術(shù)文化的教學(xué)，我們除了讓學(xué)生了解、繼承這份文化之外，還要在傳承的同時進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新。為此可以通過互聯(lián)網(wǎng)和多媒體技術(shù)引入線上教學(xué)，這種教學(xué)方式不僅突破了時間和空間的限制，方便學(xué)生們的閱覽和設(shè)計，利用計算機(jī)二維、三維軟件的設(shè)計，還可以打破傳統(tǒng)口口相傳的局限性[10]。讓千百年來的藝術(shù)作品真正重現(xiàn)于學(xué)生眼前，切實(shí)提升學(xué)生們的學(xué)習(xí)體驗(yàn)、滿足學(xué)生們多樣化的學(xué)習(xí)需求。

高職院校線上線下教學(xué)是傳承和弘揚(yáng)民族民間文化藝術(shù)最有效的途徑。剪紙藝術(shù)走進(jìn)課堂不僅是傳承和推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響，同時在傳承方面進(jìn)行創(chuàng)新、完善，讓剪紙藝術(shù)傳承并得以存活下去。本研究主要是針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙藝術(shù)的保護(hù)與傳承以及應(yīng)用等問題的分析，通過線上線下的高職院校教學(xué)方式，以期可以達(dá)到與高等職業(yè)院校的結(jié)合，同時對非遺剪紙藝術(shù)在高職教學(xué)中融合協(xié)同發(fā)展的雙贏局面能夠得以實(shí)現(xiàn)。

在豐富多彩的中國傳統(tǒng)文化民俗中，民間民俗剪紙藝術(shù)是人們?nèi)粘Ｉ钪凶钇毡?、最具重要象征意義、使用最廣泛的民俗文化傳播的方式之一。可以這么說，剪紙所包含的各種文化藝術(shù)信息的巨大容量遠(yuǎn)遠(yuǎn)地要超出了它本身。剪紙藝術(shù)作為中國民間文化的重要傳播的載體和一種藝術(shù)表現(xiàn)方式，保持著整個中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)最基本的藝術(shù)文化價值基礎(chǔ)，是民族傳統(tǒng)文化的經(jīng)典。把剪紙在線和線下的教學(xué)方法滲透和深入到高職院校，讓剪紙藝術(shù)走進(jìn)課堂，是一件剪紙藝術(shù)傳承的大事。