潘娟 陳鳳至

（贛南師范大學(xué) 江西贛州 341000）

紅色家書(shū)是中國(guó)共產(chǎn)黨人或追求進(jìn)步的愛(ài)國(guó)人士寫(xiě)給父母、愛(ài)人、兄弟姐妹及子女言情、訣別、明志、談事、說(shuō)理的私人書(shū)信。從歷史時(shí)期劃分，目前留存下來(lái)的紅色家書(shū)較多和常見(jiàn)的寫(xiě)于新民主主義革命時(shí)期。然而，紅色家書(shū)在社會(huì)主義建設(shè)、改革時(shí)期保留下來(lái)的則更少。與一般史料的宏大敘事手法不同，紅色家書(shū)以寫(xiě)信人第一人稱(chēng)的角度記錄了革命家們真摯細(xì)膩的人物情感，是寫(xiě)信人內(nèi)心世界的真實(shí)寫(xiě)照。紅色家書(shū)不僅是崢嶸歲月的歷史見(jiàn)證者，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人紅色精神血脈的生動(dòng)描繪。紅色家書(shū)不但體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命，而且蘊(yùn)含了極其豐富的思政教育元素。從高校思政教育工作的角度看，紅色家書(shū)具有頗為豐富的育人內(nèi)涵。

一、對(duì)黨忠誠(chéng)、堅(jiān)如磐石的理想信念

畢生致力于共產(chǎn)主義事業(yè)是共產(chǎn)黨人矢志不渝的崇高理想。忠誠(chéng)于馬克思主義、共產(chǎn)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨自成立起一直堅(jiān)守和秉承的原則。理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。堅(jiān)定的理想信念，不但是共產(chǎn)黨人的立身之本，而且是共產(chǎn)黨人的正氣之魂。它既是砥礪中國(guó)共產(chǎn)黨人一往無(wú)前的精神支柱，也是激勵(lì)我黨奮斗不止的力量之源。在烽火硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，面對(duì)敵人的威逼利誘、嚴(yán)刑拷打，革命先輩們無(wú)所畏懼、寧死不屈，靠的正是心中對(duì)馬克思列寧主義信仰的堅(jiān)守和對(duì)黨忠誠(chéng)的堅(jiān)定信念。

“馬日事變”后，在湖南從事地下工作的鐘志申在給哥哥的遺書(shū)中提到：“當(dāng)他入黨之時(shí)已抱視死如歸的意志。他認(rèn)定，共產(chǎn)黨一定會(huì)勝利，革命也一定會(huì)成功。他愿意把一切貢獻(xiàn)給革命?！盵1]被盛贊為“甘將熱血沃中華”的女英烈趙一曼再次被捕，受盡反復(fù)折磨，她怒斥：“敵人可以毀滅整個(gè)村莊，把人變成肉泥，但永遠(yuǎn)也消滅不了共產(chǎn)黨員的信仰”。[2]夏明翰在致信姐姐的家書(shū)中寫(xiě)到： “我一生都沒(méi)有遺憾，我認(rèn)定了共產(chǎn)主義這個(gè)真理，就敢上刀山闖火海，甘愿拋頭顱、灑熱血”。[3]正是夏明翰這種對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念和為革命獻(xiàn)身一切、絕不屈服、不怕?tīng)奚拇鬅o(wú)畏精神，才有了 “殺了夏明翰，還有后來(lái)人”氣吞山河的壯志豪言。

二、以身許國(guó)、舍身忘我的家國(guó)情懷

家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。家以國(guó)為根基，國(guó)是家的歸宿。個(gè)人和家庭的前途命運(yùn)同國(guó)家、民族是相互依存、緊密聯(lián)系的。家國(guó)情懷既與重視親情、盡孝盡忠、心懷天下、天下為公、愛(ài)國(guó)主義、民族大義等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著十分緊密的聯(lián)系。同時(shí)，家國(guó)情懷又是對(duì)這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的超越。不同時(shí)期的家國(guó)情懷表現(xiàn)著不同的精神內(nèi)涵。紅色家書(shū)中，以身許國(guó)、舍身忘我、精忠報(bào)國(guó)是革命先輩們最鮮明的品質(zhì)。面對(duì)民族生死存亡，他們以強(qiáng)烈的家國(guó)情懷，團(tuán)結(jié)一致?tīng)?zhēng)先投入保家衛(wèi)國(guó)的偉大斗爭(zhēng)中，為民族獨(dú)立、人民解放拋頭顱灑熱血，英勇獻(xiàn)身。

吉鴻昌在留給妻子的信中寫(xiě)到：“我今天的死是為時(shí)代而犧牲?！盵2]中央蘇區(qū)紅軍主力長(zhǎng)征后，劉伯堅(jiān)留守贛南不幸被捕后在獄中寫(xiě)給兄嫂的信中表明了他先“大家”后“小家”的家國(guó)情懷：“我生來(lái)就是為了中國(guó)，我死也是為了中國(guó)，一切都聽(tīng)它的”、“為了中國(guó)民族就為不了家和個(gè)人，希望兄嫂能夠理解。”[2]1936年8月，趙一曼面對(duì)即將到來(lái)的死亡，她無(wú)所畏懼、淡定從容，她向看守人員要來(lái)紙筆，寫(xiě)下了給兒子的遺書(shū)：“在他長(zhǎng)大成人之后，希望兒子不要忘記母親是為國(guó)家犧牲的?！盵2]左權(quán)在致信母親的家書(shū)中提到：“為了民族和國(guó)家的利益，過(guò)去沒(méi)有一個(gè)銅板，現(xiàn)在仍沒(méi)有一個(gè)銅板，準(zhǔn)備將來(lái)也不要一個(gè)銅板。”[3]老一輩革命家們自覺(jué)將個(gè)人“小我”融入到 民族“大我”的家國(guó)情懷實(shí)在值得我們每一個(gè)人弘揚(yáng)和傳承。

三、勇于斗爭(zhēng)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí)

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，為推翻“帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義”三座大山，苦難的中國(guó)人民進(jìn)行了多年英勇頑強(qiáng)的反抗和斗爭(zhēng)。這些斗爭(zhēng)雖然一定程度上阻止了帝國(guó)主義滅亡中國(guó)的步伐，但是從根本上不可能完成反帝反封建的革命任務(wù)。1921年，以馬克思列寧主義為理論指導(dǎo)、由無(wú)產(chǎn)階級(jí)組成的中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，為身受苦難的黎民百姓帶來(lái)了新的曙光，指明了前進(jìn)的道路和正確的方向。中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)血雨腥風(fēng)、戰(zhàn)勝各種磨難坎坷，在艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中從幼稚走向成熟。敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)是我們黨始終保持的優(yōu)良作風(fēng)。紅色家書(shū)中無(wú)數(shù)的革命先輩面對(duì)敵人不畏強(qiáng)暴、視死如歸、頑強(qiáng)抵抗、拼死斗爭(zhēng)，直到生命的最后一刻。孟子曰：“君子有終身之憂，無(wú)一朝之患”。視國(guó)家、民族的利益高于一切，把它擺在第一位，為祖國(guó)的前途、命運(yùn)憂愁，為百姓謀福祉。這既是一種居安思危的憂患意識(shí)，也是中華兒女們一直傳承的強(qiáng)烈責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。革命年代的擔(dān)當(dāng)精神，更多地表現(xiàn)為一種憂患意識(shí)。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，“我們共產(chǎn)黨人的憂患意識(shí)，就是憂黨、憂國(guó)、憂民意識(shí)，這是一種責(zé)任，更是一種擔(dān)當(dāng)”。[4]擔(dān)當(dāng)精神就是始終把為民族謀復(fù)興的使命在放心中，把為人民謀幸福的責(zé)任扛在肩上。勇于擔(dān)當(dāng)是共產(chǎn)黨人從百年奮斗史中傳承下來(lái)的優(yōu)秀品質(zhì)。黨的歷史實(shí)際就是一部擔(dān)當(dāng)史，紅色家書(shū)里敢于斗爭(zhēng)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)睦硬粍倜杜e。正是這種深沉且強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民的歷史使命感以及“以天下為己任”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，激勵(lì)著不斷奮進(jìn)的中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、偉大革命，走向偉大勝利。

紅色家書(shū)中的革命家始終把國(guó)家民族的前途命運(yùn)放在自己的心中，把時(shí)代賦予個(gè)人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)扛在自己的肩上。任弼時(shí)在致信父親的家書(shū)中提到：“現(xiàn)在社會(huì)的生死存亡也全部依靠我們這一輩的青年將來(lái)能夠建造成大福家的世界，與天同慶，這也是我們這一輩青年人的希望和責(zé)任?！盵3]曾任中共成都特支書(shū)記的劉愿庵不幸被捕后，在就義前給妻子的遺書(shū)中寫(xiě)到：“我已經(jīng)盡了我一切的努力，把它全部貢獻(xiàn)給了我們的階級(jí)，把它全部貢獻(xiàn)給了我們的黨，我算是盡了我個(gè)人的責(zé)任?！盵1]紅色家書(shū)中，不僅在為民族獨(dú)立、人民解放而英勇?tīng)奚目箲?zhàn)英雄們身上散發(fā)著勇于斗爭(zhēng)、精忠報(bào)國(guó)、為國(guó)為民的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，而且在老一輩革命家對(duì)子女的關(guān)心關(guān)懷里承載著對(duì)后輩增長(zhǎng)本領(lǐng)、肩負(fù)起建設(shè)祖國(guó)責(zé)任使命的殷切期盼。葉劍英致信女兒時(shí)提到：“你們必須完成你們這一代的責(zé)任。當(dāng)你們身處學(xué)習(xí)時(shí)期，就應(yīng)當(dāng)全心全意為建設(shè)新中國(guó)而努力奮斗?！盵3]

四、嚴(yán)于律己、修身立德的高尚品質(zhì)

《論語(yǔ)·學(xué)而》中提出：“吾日三省吾身”。 《亢倉(cāng)子·訓(xùn)道篇》中提出：“君子檢身，常若有過(guò)”。古往今來(lái)，嚴(yán)于律己、以高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求約束自我，成為無(wú)數(shù)仁人志士的價(jià)值追求和處世原則。嚴(yán)于律己是一種高度的自覺(jué)自律意識(shí)，意思是在學(xué)習(xí)、生活和工作中始終保持清醒和自覺(jué)，時(shí)刻以嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)要求和約束自己，并且做到自律自省 ?！皣?yán)”是一種做人的態(tài)度，也是一種處事的方法。它既是扛在肩上的責(zé)任，更是發(fā)自?xún)?nèi)心的擔(dān)當(dāng)。嚴(yán)于律己是要努力做到律心、律言、律行相統(tǒng)一，這既是一種“從我做起”的自覺(jué)意識(shí)，又是嚴(yán)格的自我約束。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。古人們非常重視修身養(yǎng)性，一直將修心立德放在十分重要的位置。宋代司馬光提出：“正心以為本，修身以為基”。人們一直推崇的“德”很大程度上來(lái)源于以“仁義禮智信”為代表的儒家思想。如今，“仁義禮智信”已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)涵之一。紅色家書(shū)中，老一輩革命家既重視自身道德素養(yǎng)的提高，也十分重視家庭教育中子女、親人的道德建設(shè)和規(guī)范。他們不僅對(duì)自身道德提出了嚴(yán)格要求，以身作則、率先垂范，還對(duì)子女、親人嚴(yán)格要求，通過(guò)潛移默化的榜樣示范作用在日常生活和工作中影響著身邊的人。紅色家書(shū)中，許多的紅色故事里展現(xiàn)了老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家嚴(yán)于律己、修身立德的崇高風(fēng)范。

陳毅在致信父母親的家書(shū)中寫(xiě)到：“親人來(lái)滬公家只能按例招待，兒子作為工作人員不能破格辦事，希望親人能知情體諒……一切均從人民出發(fā)?！盵3]陳毅在家書(shū)中向父親詳細(xì)匯報(bào)了自己和家庭的近況，懇請(qǐng)父親向來(lái)上海探親的親人說(shuō)明自己不搞特殊接待的原則。老一輩革命家嚴(yán)于律己、堅(jiān)持原則，這種對(duì)自我的約束也浸潤(rùn)式地影響著整個(gè)家庭的道德修養(yǎng)和家風(fēng)塑造。革命家們面對(duì)親友始終堅(jiān)持原則、一直心懷人民的高尚品德，尤為值得每一位新時(shí)代大學(xué)生稱(chēng)贊和學(xué)習(xí)。陳賡致信子女的家書(shū)中提到：“最關(guān)心你們是否在每一個(gè)方面都很刻苦鍛煉和嚴(yán)格要求自己?！盵3]嚴(yán)于律己、修身立德的高尚品質(zhì)不僅在革命家身上得到了極大的體現(xiàn)，而且寄托在要求子女、后輩能?chē)?yán)格約束自我、刻苦學(xué)習(xí)、追求進(jìn)步、修煉品德的殷殷希望上。劉少奇致信女兒的家書(shū)里寫(xiě)到：“永遠(yuǎn)聽(tīng)黨的話，并嚴(yán)格地要求自己、管束自己?！盵3]陳毅在致信子女的家書(shū)中，告誡他們要聽(tīng)媽媽的話，好好學(xué)習(xí)，完善自我，并希望他們成為有學(xué)問(wèn)有品德的人。

五、艱苦奮斗、為民服務(wù)的實(shí)干作風(fēng)

艱苦奮斗是中國(guó)共產(chǎn)黨一貫保持的優(yōu)良作風(fēng)。它不但是黨帶領(lǐng)人民群眾克敵制勝、排除萬(wàn)難的傳家之寶，而且是我黨永葆生機(jī)活力的政治本色。一百年來(lái)，我們黨之所以能夠從幼稚走向成熟，中華民族之所以能夠?qū)崿F(xiàn)從站起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，歸根結(jié)底就是一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人艱苦奮斗的結(jié)果。艱苦奮斗，不僅是一種優(yōu)良的作風(fēng)，而且是一種堅(jiān)韌的精神，更是一種根植于內(nèi)心的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。在物資極度匱乏的革命年代，有許多實(shí)際困難需要克服，人民群眾的生活苦不堪言。革命家們本著艱苦奮斗的精神、勤儉節(jié)約的樸實(shí)作風(fēng)，深入人民群眾的生產(chǎn)生活，了解人民群眾的想法，解決人民群眾的困擾和煩憂?！盀槿嗣穹?wù)”最早由毛澤東同志提出，意思就是要堅(jiān)持一切以人民的根本利益為干事創(chuàng)業(yè)的中心點(diǎn)。這既是我們黨一貫以來(lái)的優(yōu)良作風(fēng)，也是我黨的根本宗旨。老一輩革命家從不搞形式主義，以求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)為人民解難題辦實(shí)事。革命家們不僅以身作則、率先垂范，還表現(xiàn)在對(duì)子女、親人的循循善誘和諄諄教導(dǎo)中浸潤(rùn)式地滲透“深入群眾、為人民服務(wù)”的思想理念。這一點(diǎn)在紅色家書(shū)中表現(xiàn)得尤為突出。

艱苦奮斗就是要不怕困難、不怕吃苦、為革命事業(yè)而努力奮斗。張聞天在給弟弟的家書(shū)中懇請(qǐng)弟弟轉(zhuǎn)告侄兒：“希望侄子不要怕苦也不要怕累，多多鍛煉，并且鼓勵(lì)他努力干，爭(zhēng)取成為革命事業(yè)的紅色接班人?！盵3]鄧穎超致信侄子，告誡他入黨之后必須各方面嚴(yán)格要求自己，并寫(xiě)到：“要注意保持與群眾的密切聯(lián)系，要時(shí)刻關(guān)心群眾，虛心向群眾學(xué)習(xí)，這樣才能夠更好地為群眾服務(wù)?！盵3]為人民服務(wù)，就是要深入基層和群眾，通過(guò)實(shí)地調(diào)查了解人民群眾的實(shí)際困難，想盡一切辦法給群眾辦好事、辦成事。朱德致信兒子的家書(shū)中，對(duì)兒子蹲點(diǎn)的正確經(jīng)驗(yàn)做出了充分的肯定，并且希望兒子在工作中發(fā)揚(yáng)好深入群眾的實(shí)干精神：“現(xiàn)在你去蹲點(diǎn)就要向群眾看齊，一起吃一起睡一同勞動(dòng)，要深入群眾中去，那么你就能真正地了解如何建設(shè)社會(huì)主義，如何完成社會(huì)主義。”[3]