駱文豪

（黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江哈爾濱 150080）

“中華民族是英雄輩出的民族，新時(shí)代是成就英雄的時(shí)代。”[1]十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在講話中多次強(qiáng)調(diào)英雄精神對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要價(jià)值，“我們比歷史上任何時(shí)期都更加接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)，需要英雄，需要英雄精神”[2]。青年是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的主力軍與后備力量，“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望”[3]。引導(dǎo)青年人樹(shù)立正確的英雄價(jià)值觀念，既是幫助他們塑造健全人格、涵養(yǎng)高尚情懷、錘煉政治品格的重要舉措，也是大力弘揚(yáng)英雄精神、建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義英雄文化的題中應(yīng)有之義?，F(xiàn)階段，青年人的英雄觀在總體上與主流價(jià)值觀吻合，呈現(xiàn)出民族性、平民性、現(xiàn)代性、多元性等認(rèn)知特征[4]。然而，由于受到社會(huì)價(jià)值多元化、信息獲取渠道多樣化、社會(huì)認(rèn)知娛樂(lè)化、個(gè)體價(jià)值觀尚未成熟等因素的影響，有些青年人出現(xiàn)了懷疑英雄、忽視英雄、戲謔英雄甚至否定英雄的不良傾向，在英雄精神傳承方面呈現(xiàn)代際弱化的趨勢(shì)，阻礙了青年群體英雄觀的健康發(fā)展。審視青年英雄觀代際傳承弱化現(xiàn)象，分析其表現(xiàn)形式與產(chǎn)生原因，并探索解決措施，是新時(shí)代弘揚(yáng)英雄精神、建設(shè)英雄文化的現(xiàn)實(shí)需要。

一、青年英雄觀代際傳承弱化現(xiàn)象及其表現(xiàn)

“代際傳承”是代際傳播理論中用來(lái)分析不同代人的思想、行動(dòng)與觀念差異的概念。代際傳播理論認(rèn)為，前工業(yè)時(shí)代的代際傳承，主要方式是口耳相傳，因而兩代人在價(jià)值觀念與行為準(zhǔn)則上并無(wú)本質(zhì)差別，然而在社會(huì)變遷與轉(zhuǎn)型的背景下，原先代際傳承的和諧狀態(tài)遭到破壞，兩代人對(duì)社會(huì)巨變所持的不同看法，導(dǎo)致他們?cè)谒枷牒托袨榉绞缴袭a(chǎn)生沖突，進(jìn)而產(chǎn)生了代際傳承弱化現(xiàn)象[5]。當(dāng)下青年英雄觀的代際傳承弱化現(xiàn)象，指處于新時(shí)代的青年對(duì)中國(guó)革命與建設(shè)時(shí)期涌現(xiàn)出的英雄人物及其事跡與精神產(chǎn)生的懷疑、貶低、戲謔甚至否定等心理，主要有以下幾種表現(xiàn)形式。

（一）對(duì)英雄人物的泛娛樂(lè)化認(rèn)知

在“娛樂(lè)至死”文化氛圍的影響下，部分青年對(duì)英雄人物存在著調(diào)侃、戲謔、泛娛樂(lè)化的認(rèn)識(shí)。有些創(chuàng)作者以“藝術(shù)接地氣”、滿足觀眾需求為借口，不惜突破底線，對(duì)英雄人物進(jìn)行脫離歷史真實(shí)和現(xiàn)實(shí)生活的再塑造。比如：《焦裕祿》劇本被要求添加“兒女情長(zhǎng)”的戲份以增加收視率；《雷鋒的初戀女友》《閃閃的紅星之潘東子參賽記》《鐵道游擊隊(duì)之青歌賽總動(dòng)員》等網(wǎng)絡(luò)作品在不同程度上丑化了那些曾經(jīng)深受敬愛(ài)與尊崇的英雄形象，使他們以滑稽荒唐的面貌出現(xiàn)在青年人面前，影響了青年對(duì)英雄人物及其事跡的認(rèn)知。

（二）對(duì)英雄精神的懷疑性認(rèn)知

有些青年深受網(wǎng)絡(luò)自媒體渲染的“歷史虛無(wú)主義”的影響，以及一些反華勢(shì)力的蠱惑，以“追求真相”之名行懷疑歷史之實(shí)。比如：有人妄稱黃繼光堵槍眼根本堵不住、邱少云在烈火中不發(fā)出聲音違背生理常識(shí)，企圖破壞他們的英雄形象、消解他們英雄事跡的精神價(jià)值；有人污蔑紅軍兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征是一種虛假宣傳，宣稱紅軍飛奪瀘定橋、翻越大雪山都是虛構(gòu)的故事；有人造謠說(shuō)雷鋒是“富二代”，妄言雷鋒這一英雄典型是新“造神運(yùn)動(dòng)”的產(chǎn)物。這些懷疑英雄人物與英雄事跡的錯(cuò)誤傾向如果得不到糾正，就很可能導(dǎo)致陰謀論成為青年人看待社會(huì)的思考范式，產(chǎn)生嚴(yán)重的認(rèn)知后果。近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)主流媒體每逢宣傳正能量事件時(shí)，一些跟帖評(píng)論中或多或少地存在“擺拍”“人設(shè)”“利益驅(qū)使”等充滿戾氣的字眼，都是對(duì)英雄人物的懷疑情緒在現(xiàn)實(shí)生活中遷移宣泄的表現(xiàn)。

（三）對(duì)英雄評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)化認(rèn)知

有些青年以自我認(rèn)可的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)或者以西方推崇的個(gè)人英雄主義價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)中華民族的英雄人物及其事跡進(jìn)行所謂的“自我解讀”，在英雄評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)方面有鮮明的相對(duì)主義傾向。比如，網(wǎng)絡(luò)上有帖子說(shuō)劉胡蘭不能稱為英雄，詆毀她是一位連長(zhǎng)的婚外情人。尤其是一些青年對(duì)電視劇《人民的名義》中祁同偉的看法，更能使我們看到英雄評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)主義傾向?qū)τ⑿坌蜗蟮钠茐男徒鈽?gòu)。在電視劇中，祁同偉的角色被設(shè)定為“追求權(quán)力不擇手段”的負(fù)面形象，然而有的青年人把祁同偉看作是出身寒門(mén)、志向遠(yuǎn)大、追求“勝天半子”的悲情英雄。祁同偉形象的反向認(rèn)同表明，雖然價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)多元化取向應(yīng)該受到鼓勵(lì)，但是這種顛倒黑白的相對(duì)主義評(píng)價(jià)傾向，不僅不會(huì)推出受人敬仰的真英雄，反而會(huì)催生越來(lái)越多的“偽英雄”。這種英雄評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)化認(rèn)知傾向如果肆意發(fā)展和蔓延，就會(huì)占據(jù)青年人的精神世界，妨害青年人正確英雄觀的確立。

（四）英雄崇拜情結(jié)的轉(zhuǎn)移偏失

英雄崇拜的移情現(xiàn)象可以看作是上述三種錯(cuò)誤認(rèn)知傾向共同作用的結(jié)果。有些青年對(duì)英雄人物與英雄事跡持懷疑、嘲笑、貶低甚至否定的態(tài)度，不僅不注重從現(xiàn)實(shí)中的英雄人物及其事跡中汲取力量，反而將英雄崇拜情結(jié)轉(zhuǎn)移至其他載體。這種情結(jié)轉(zhuǎn)移主要有三個(gè)走向：其一，對(duì)流量明星的狂熱崇拜，主要表現(xiàn)為對(duì)流量明星的瘋狂追捧和無(wú)底線應(yīng)援；其二，對(duì)虛擬動(dòng)漫人物的狂熱崇拜，認(rèn)為動(dòng)漫或者游戲中的人物形象才是懲奸除惡的真正英雄，沉迷在對(duì)虛擬英雄人物的崇拜中難以自拔；其三，對(duì)外國(guó)英雄人物尤其是對(duì)美式英雄人物的崇拜，如超人、鋼鐵俠、綠巨人、大兵瑞恩等，這些具有個(gè)人英雄主義傾向的虛構(gòu)人物因與青年人血?dú)夥絼偟奶匦韵辔呛隙钍芮嗄甑南矏?ài)。這種英雄崇拜情結(jié)的轉(zhuǎn)移傾向弱化了英雄人物與英雄精神對(duì)青年的引導(dǎo)力與感染力，將中華民族英雄置于邊緣地帶，不利于青年群體養(yǎng)成正確的價(jià)值觀、歷史觀、英雄觀。

二、青年英雄觀代際傳承弱化現(xiàn)象歸因

（一）社會(huì)根源：社會(huì)存在方式變化

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制與文化體制發(fā)生了深刻變化，“人的存在方式的變化、利益格局的調(diào)整、多元價(jià)值的存在等必然引起價(jià)值沖突，而價(jià)值沖突既是社會(huì)轉(zhuǎn)型的必然產(chǎn)物，也是深化社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要原因”[6]。與祖父輩相比，青年一代的社會(huì)存在方式發(fā)生了巨大變化：青年群體的物質(zhì)生活質(zhì)量較老一輩人有了顯著提升；青年一代的精神生活較老一輩人更加豐富多彩；青年人價(jià)值觀念的選擇性更強(qiáng)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放的不斷深化，“效率”“利益”“個(gè)人追求”“消費(fèi)”等觀念在青年人思想中逐漸占據(jù)了重要位置，致使一些青年將“個(gè)人”置于“國(guó)家”“社會(huì)”和“集體”之上。在這種情況下，傳統(tǒng)英雄文化蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義、集體主義、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗等精神內(nèi)涵的主導(dǎo)地位，受到了消費(fèi)主義、自由主義、解構(gòu)主義、個(gè)人主義等觀念的挑戰(zhàn)。有人認(rèn)為雷鋒只講付出不講回報(bào)的奉獻(xiàn)精神實(shí)際上不利于個(gè)人的完善與發(fā)展[7]，這種觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上是用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的等價(jià)標(biāo)準(zhǔn)去衡量英雄人物的精神價(jià)值，顯然是有失偏頗的。

（二）學(xué)理原因：英雄精神理論研究滯后

當(dāng)代青年英雄觀的培養(yǎng)與確立需要富有時(shí)代特色的英雄理論為指導(dǎo)。馬克思說(shuō)：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！盵8]9-10當(dāng)代青年對(duì)革命年代和社會(huì)主義建設(shè)初期涌現(xiàn)出的英雄人物及其英雄精神的認(rèn)識(shí)，大多來(lái)自家庭教育、學(xué)校教育或影視作品等。要想青年一代全面認(rèn)識(shí)英雄事跡、自覺(jué)弘揚(yáng)英雄精神，就必須以深刻的英雄理論引導(dǎo)他們認(rèn)真學(xué)習(xí)英雄的成長(zhǎng)史。然而，現(xiàn)階段英雄理論研究存在不少短板。一方面，當(dāng)下學(xué)界對(duì)英雄精神的時(shí)代性闡釋稍顯滯后。紅船精神、長(zhǎng)征精神、鐵人精神等在其誕生時(shí)，面對(duì)的時(shí)代問(wèn)題與當(dāng)今青年面對(duì)的時(shí)代問(wèn)題大有不同，學(xué)界對(duì)這些英雄精神的挖掘與闡釋依然側(cè)重于歷史向度，未能利用這些英雄精神引導(dǎo)青年人解決他們面臨的時(shí)代問(wèn)題，也未能有效回答當(dāng)代社會(huì)所面臨的新問(wèn)題與新挑戰(zhàn)，因此在青年英雄觀養(yǎng)成方面缺乏足夠的說(shuō)服力與啟發(fā)力。另一方面，學(xué)界對(duì)各類消解英雄精神、詆毀英雄人物的理論和觀念的批判力度不足，以至于面對(duì)歷史虛無(wú)主義、自由主義對(duì)青年思想的侵蝕，難以及時(shí)做出有效的理論回應(yīng)與話語(yǔ)回?fù)?。理論界的這種“守勢(shì)”難以引領(lǐng)青年抵御各種消解英雄精神的思潮的圍攻，使青年英雄價(jià)值觀的養(yǎng)成受到嚴(yán)重影響。

（三）傳播原因：宣傳方式刻板化

當(dāng)下英雄文化宣傳方式仍然存在一些刻板化問(wèn)題，在一定程度上阻礙了青年對(duì)英雄精神的認(rèn)同。在英雄精神的宣傳過(guò)程中，英雄人物身上的閃光點(diǎn)往往被有意放大，使原本平凡卻偉大的英雄人物變成了“十全十美”的完人。這種宣傳方式的出發(fā)點(diǎn)是為了弘揚(yáng)英雄人物的偉大精神，卻在一定程度上造成了英雄人物的“失真”，拉大了英雄與社會(huì)、青年之間的距離，結(jié)果可能適得其反，因?yàn)榘寻駱用阑缮?，使人可望而不可及，“這樣的榜樣缺乏權(quán)威性和影響力，難以實(shí)現(xiàn)榜樣與教育對(duì)象思想上的共鳴”[9]。此外，英雄精神宣傳方式還存在單一化問(wèn)題。當(dāng)前，面向當(dāng)代青年群體開(kāi)展的英雄精神宣傳教育方式主要有課堂灌輸、人物宣講、事跡學(xué)習(xí)等，“過(guò)于依賴官方路徑，且組織形式、動(dòng)員程序、宣傳口吻、話語(yǔ)體系等比較單一和程式化，易導(dǎo)致由于簡(jiǎn)單復(fù)制和重復(fù)操作而引發(fā)審美疲勞”[10]。這些方式容易造成宣傳主體與宣傳客體之間的隔離，形成“一個(gè)只管講，一個(gè)只管聽(tīng)”的學(xué)習(xí)態(tài)勢(shì)，宣傳效果大打折扣。

（四）網(wǎng)絡(luò)原因：融媒體信息亂象叢生

網(wǎng)民是當(dāng)代青年的又一重要社會(huì)身份，處于融媒體時(shí)代的青年人都會(huì)從網(wǎng)絡(luò)、自媒體終端獲取海量的文字與視頻信息。這些信息良莠不齊，其中包含著蕪雜的消解英雄精神、破壞英雄文化建設(shè)的信息內(nèi)容，很容易帶偏青年人的價(jià)值取向。

首先，融媒體為偽英雄主義的傳播提供了渠道。近年來(lái)頻頻出現(xiàn)的違背歷史現(xiàn)實(shí)與科學(xué)常識(shí)的“抗日神劇”，以一種主觀的“爽文”形式將穿越劇、情感劇、科幻劇、武俠劇等雜糅，將可歌可泣的抗日歷史娛樂(lè)化。這些影視劇塑造的武藝高強(qiáng)、裝備精良、神機(jī)妙算的“抗日英雄”不僅不是真正的英雄，反而是對(duì)歷史上真正的抗日英雄形象的消解。這類影視劇借助融媒體在青年群體中廣泛傳播，對(duì)青年養(yǎng)成正確的英雄觀是極其有害的。因?yàn)楫?dāng)真實(shí)的歷史被虛擬形象所替代，歷史人物的悲劇感和崇高感將被一同消解，結(jié)果是青年不再相信歷史和英雄，也不再相信偉大和高尚[11]。

其次，某些不法分子利用短視頻傳播速度快、傳播范圍廣的特點(diǎn)，以及人們追求快餐閱讀的心理需求，在網(wǎng)絡(luò)上肆意傳播被惡意裁剪的批判性視頻。這些視頻披著“追本溯源”的外衣，或?qū)v史文獻(xiàn)斷章取義，或嚴(yán)重篡改歷史事實(shí)，或夸大英雄人物的缺點(diǎn)，以捏造、歪曲、污化等手段講述英雄故事，對(duì)追求思想獨(dú)立的青年人有不可小覷的影響。對(duì)于尚未形成正確評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的青年人來(lái)說(shuō)，這類短視頻觀點(diǎn)“新鮮”且論述“充分”，極易形成對(duì)青年群體的話語(yǔ)控制，進(jìn)而擾亂青年人對(duì)英雄人物與英雄精神的認(rèn)知。

最后，大量“偽正能量”短視頻充斥融媒體平臺(tái)，消解了英雄精神與榜樣力量在青年思想中的主導(dǎo)地位。抖音、快手短視頻平臺(tái)上存在著大量劇情雷同的所謂“正能量”短視頻。這類視頻抓住了網(wǎng)民期望尋求社會(huì)正義的心理需求，套用固定模板，以作假的方式排演一幕幕見(jiàn)義勇為、樂(lè)善好施、助人為樂(lè)的視頻作品。這些情節(jié)荒誕、制作粗糙的視頻作品將英雄精神與榜樣力量作為商品供大眾消費(fèi)以賺取流量，使贊美正能量的行為陷入了消費(fèi)主義與娛樂(lè)主義的圈套。這不僅使青年群體極易產(chǎn)生審美疲勞，而且容易使他們對(duì)視頻的真實(shí)性產(chǎn)生懷疑，進(jìn)而懷疑此類真實(shí)事件蘊(yùn)含的英雄精神與榜樣力量的真實(shí)性。

三、青年英雄觀代際傳承弱化現(xiàn)象的消除

“人無(wú)精神不立，國(guó)無(wú)精神不強(qiáng)。精神是一個(gè)民族賴以長(zhǎng)久生存的靈魂，唯有民族精神達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前?！盵12]47-48偉大的英雄精神誕生于我國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大進(jìn)程中，是凝聚力量實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的寶貴精神財(cái)富。為了促進(jìn)當(dāng)代青年養(yǎng)成正確的英雄觀，形成“崇尚英雄才會(huì)產(chǎn)生英雄，爭(zhēng)做英雄才能英雄輩出”[13]的良好風(fēng)尚，必須采取適當(dāng)措施消除新時(shí)代青年英雄觀的代際傳承弱化現(xiàn)象。

（一）加強(qiáng)理論研究，筑牢主流英雄文化的話語(yǔ)權(quán)

圍繞英雄人物、英雄精神和英雄價(jià)值觀開(kāi)展的理論研究，要關(guān)注兩個(gè)主題。一是推動(dòng)英雄精神的時(shí)代性闡釋。對(duì)于革命時(shí)期、建設(shè)時(shí)期和改革開(kāi)放時(shí)期誕生的英雄人物，學(xué)界要深入探索他們的英雄精神與新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)之間的融合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)英雄精神的歷史性與青年教育的時(shí)代性相結(jié)合。如孕育了長(zhǎng)征精神、西柏坡精神、抗美援朝精神、鐵人精神的社會(huì)環(huán)境，雖然與當(dāng)代青年所處的時(shí)代環(huán)境差異迥然，但是這些英雄精神在當(dāng)代青年英雄觀培養(yǎng)中應(yīng)該始終處于中心地位。學(xué)界要從當(dāng)代青年人面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā)，做好英雄精神的時(shí)代價(jià)值闡釋，努力挖掘上述英雄精神的歷史價(jià)值和時(shí)代意義，讓青年群體認(rèn)識(shí)到這些英雄精神蘊(yùn)含的自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)一致的工作作風(fēng)與精神品質(zhì)在新時(shí)代同樣適用，以增強(qiáng)青年群體對(duì)英雄精神的價(jià)值認(rèn)同。學(xué)界要找到英雄精神觀念與多元文化價(jià)值觀念之間的“共存空間”和“斗爭(zhēng)技巧”，保持英雄精神與其他思想之間的良性張力，使越來(lái)越多的優(yōu)秀青年接受英雄文化的熏陶。二是主動(dòng)研究各種消解英雄精神的社會(huì)思潮。知己知彼，方能百戰(zhàn)不殆。歷史虛無(wú)主義、個(gè)人自由主義、相對(duì)主義等社會(huì)思潮以不同方式阻礙了英雄精神對(duì)青年群體的教育影響和價(jià)值引導(dǎo)，學(xué)界要深入研究這類社會(huì)思潮并積極尋找應(yīng)對(duì)策略，轉(zhuǎn)“守”為“攻”。學(xué)界要正確運(yùn)用馬克思主義理論武器，“靠真理揭露謊言，讓科學(xué)戰(zhàn)勝謬誤”[14]28，揭露上述社會(huì)思潮的虛偽與悖謬，使青年清楚認(rèn)識(shí)到這些“華麗思想”背后潛伏的顛覆黨的領(lǐng)導(dǎo)與中國(guó)特色社會(huì)主義制度的企圖，幫助青年樹(shù)立學(xué)習(xí)英雄人物、崇尚英雄精神的價(jià)值觀，不斷鞏固英雄精神在青年思想意識(shí)中的主導(dǎo)地位。

（二）推動(dòng)英雄文化“進(jìn)校園”，發(fā)揮教育引領(lǐng)作用

“教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的重要基石，是功在當(dāng)代、利在千秋的德政工程?！盵15]學(xué)校是青年英雄觀培養(yǎng)的主要陣地，加快推動(dòng)英雄精神與學(xué)校教育的有機(jī)融合，是幫助青年順利度過(guò)“拔節(jié)孕穗”關(guān)鍵期、樹(shù)立正確英雄觀的關(guān)鍵所在。

首先，要將英雄觀培養(yǎng)融入學(xué)校思想政治教育工作，使英雄精神“入課本、入課堂、入頭腦、入行動(dòng)”。學(xué)校要堅(jiān)持貫徹“大思政”教育理念，將英雄文化有效有序地融入思政課建設(shè)與實(shí)施工程，“根據(jù)思想政治理論教育規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律科學(xué)設(shè)置具體教學(xué)目標(biāo)”[16]，將英雄精神融入課程目標(biāo)、教材編寫(xiě)、教學(xué)改革和考核評(píng)價(jià)，彰顯英雄精神在青年成長(zhǎng)中的引領(lǐng)作用。學(xué)校還要充分重視在青年學(xué)生中開(kāi)展黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史與社會(huì)主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)教育，努力挖掘“四史”中的革命英雄與時(shí)代英雄，使青年群體認(rèn)識(shí)英雄的真實(shí)成長(zhǎng)史，驅(qū)散歷史虛無(wú)主義對(duì)青年的不利影響，促進(jìn)青年構(gòu)建正確的英雄觀。

其次，要加強(qiáng)教師群體的英雄觀培養(yǎng)。教師“吐辭為經(jīng)、舉足為法”，其一言一行都帶給學(xué)生極大的影響，教師思想政治狀況對(duì)青年人具有很強(qiáng)的示范性[17]。學(xué)校要想使青年學(xué)生樹(shù)立正確的英雄觀，首先必須要求教師對(duì)待英雄人物與英雄精神的看法“不脫軌”“不掉隊(duì)”，嚴(yán)防教師英雄觀危機(jī)的萌發(fā)。學(xué)校要將英雄文化教育納入師資隊(duì)伍建設(shè)體系，在校本培訓(xùn)中融入英雄教育主題，或者定期舉辦英雄教育專題活動(dòng)，讓教師群體深刻領(lǐng)悟英雄精神的真諦與內(nèi)涵，并使他們成為發(fā)掘英雄精神、講好英雄故事的行家里手，為青年學(xué)生接受與認(rèn)同英雄文化搭建思想橋梁。

最后，要大力開(kāi)展校園英雄文化建設(shè)。良好的校風(fēng)與學(xué)風(fēng)是青年樹(shù)立正確價(jià)值觀的支撐要素。學(xué)校要加強(qiáng)黨團(tuán)建設(shè)，發(fā)揮學(xué)生黨員和團(tuán)員在弘揚(yáng)英雄精神、學(xué)習(xí)英雄榜樣方面的示范作用，帶動(dòng)青年群體養(yǎng)成共同學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步的良好風(fēng)氣；要以國(guó)家紀(jì)念日為教育契機(jī)，廣泛開(kāi)展英雄文化學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓青年群體學(xué)習(xí)革命英雄的光榮事跡和偉大精神；要努力挖掘青年英雄的感人事跡，通過(guò)開(kāi)展“學(xué)習(xí)青年英雄、爭(zhēng)當(dāng)時(shí)代英雄”的主題活動(dòng)，發(fā)揮肩負(fù)著更多社會(huì)責(zé)任和公眾期望的青年模范人物的示范帶頭作用[18]53，使青年學(xué)生認(rèn)識(shí)到“英雄并不遙遠(yuǎn)，英雄就在身邊”，讓學(xué)校成為“學(xué)英雄、愛(ài)英雄、敬英雄、做英雄”的沃土。

（三）創(chuàng)新宣傳方式，營(yíng)造崇尚英雄的社會(huì)風(fēng)氣

“宣傳思想工作是做人的工作，人在哪兒重點(diǎn)就應(yīng)該在哪。”[14]29面向新時(shí)代青年群體開(kāi)展的英雄宣傳既要有真誠(chéng)的態(tài)度，又要有靈活的手段。宣傳英雄人物與英雄精神要堅(jiān)持實(shí)事求是，既不過(guò)分夸大英雄人物身上的閃光之處，也不刻意隱瞞英雄人物的不足；要避免臉譜化傾向，努力祛除英雄人物身上的“神性”，歸還英雄人物的“人性”，使每一位英雄人物展現(xiàn)真實(shí)面貌，從而拉近青年群體與英雄人物之間的距離。宣傳英雄人物與英雄精神要?jiǎng)?chuàng)新宣傳方式與手段，拓寬宣傳渠道。比如，各地可以因地制宜挖掘地方紅色文化教育資源，定期組織青年人開(kāi)展紅色文化學(xué)習(xí)活動(dòng)，舉辦英雄文化主題展，將弘揚(yáng)英雄文化與漫畫(huà)、音樂(lè)、微視頻、詩(shī)朗誦、主題征文等載體結(jié)合，增強(qiáng)青年學(xué)習(xí)英雄文化的主動(dòng)性與積極性。宣傳英雄人物與弘揚(yáng)英雄精神，還要注重英雄評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的宣講，“平凡鑄就偉大，英雄來(lái)自人民”[19]。當(dāng)代部分青年對(duì)英雄人物評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)存在認(rèn)識(shí)模糊、尺度不當(dāng)?shù)葐?wèn)題，因此宣傳英雄人物必須注重引導(dǎo)青年形成正確的英雄評(píng)價(jià)觀，不僅要使青年知道英雄評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是多維的、豐富的，而且要使青年牢記評(píng)判英雄的根本標(biāo)準(zhǔn)是其思想、行為必須符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（四）促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，堅(jiān)守融媒體輿論陣地

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為輿論斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)”[14]28。當(dāng)代青年是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的主力軍，又是網(wǎng)民隊(duì)伍的主體，青年群體英雄觀培養(yǎng)絕對(duì)不能忽略網(wǎng)絡(luò)空間這塊重地。

首先，要推動(dòng)歌頌新時(shí)代英雄作品的網(wǎng)絡(luò)傳播。文學(xué)作品與影視作品是青年在互聯(lián)網(wǎng)世界中的主要閱讀材料和欣賞對(duì)象，文藝工作者要努力創(chuàng)作出符合時(shí)代精神和弘揚(yáng)英雄文化的作品，“讓英雄在文藝作品中得到傳揚(yáng)，引導(dǎo)人民樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，絕不做褻瀆祖先、褻瀆經(jīng)典、褻瀆英雄的事情”[12]351。事實(shí)證明，能夠反映家國(guó)情懷、民族振興和中華民族優(yōu)良品質(zhì)的作品是可以經(jīng)得住網(wǎng)絡(luò)傳播的考驗(yàn)而受到青年群體的歡迎的。近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)熱播的《戰(zhàn)狼2》《流浪地球》《金剛川》等電影，《跨過(guò)鴨綠江》《大江大河》《山海情》等電視劇，在青年群體中產(chǎn)生了巨大反響。這些文化作品制作精良、感情真摯，從不同的角度刻畫(huà)了中國(guó)革命、建設(shè)與改革開(kāi)放時(shí)期涌現(xiàn)的眾多平凡而偉大的英雄人物，使青年群體接受了英雄主義與英雄精神的洗禮。

其次，要加快推動(dòng)主流媒體網(wǎng)絡(luò)化，推動(dòng)英雄文化搶占網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)高地。習(xí)近平總書(shū)記在談及青年人的閱讀方式時(shí)說(shuō)：“很多人特別是年輕人基本不看主流媒體，大部分信息都是從網(wǎng)上獲取。”[14]29青年群體閱讀方式的變化，客觀上要求“加快傳統(tǒng)媒體和新媒體的融合發(fā)展，充分運(yùn)用新技術(shù)新應(yīng)用創(chuàng)新媒體傳播方式，占領(lǐng)信息傳播制高點(diǎn)”[14]31。主流媒體要加強(qiáng)自身建設(shè)，提升網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)力，以切合青年人新媒體閱讀需求，積極推動(dòng)英雄文化的網(wǎng)絡(luò)傳播，以英雄事跡與英雄精神的正能量消除各種文化思潮對(duì)青年英雄觀養(yǎng)成的負(fù)面影響。

最后，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督與管理?！熬W(wǎng)絡(luò)空間同現(xiàn)實(shí)社會(huì)一樣，既要提倡自由，也要保持秩序?！盵20]一是繼續(xù)加快網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督管理制度建設(shè)與法律法規(guī)建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)不是法外之地，面對(duì)各種詆毀、污蔑、誹謗英雄文化的聲音，有關(guān)部門(mén)要依法進(jìn)行嚴(yán)厲打擊，為青年群體蕩清各類消解英雄精神與英雄人物的網(wǎng)絡(luò)垃圾。二是努力提高網(wǎng)民素質(zhì)，在青年群體中造就高素質(zhì)的監(jiān)督主體，讓青年網(wǎng)民參與網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督，使他們?cè)诖驌暨`法宣傳、污化英雄的社會(huì)實(shí)踐中養(yǎng)成崇尚英雄的精神品格。三是切實(shí)抓好網(wǎng)絡(luò)監(jiān)察隊(duì)伍建設(shè)，堅(jiān)持黨管媒體原則不動(dòng)搖，努力培養(yǎng)一批政治素養(yǎng)高、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的專業(yè)化網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)隊(duì)伍，對(duì)破壞英雄文化建設(shè)的網(wǎng)絡(luò)違法行為能夠及時(shí)反應(yīng)、精準(zhǔn)處理，“嚴(yán)密防范和抑制網(wǎng)上攻擊滲透行為，組織力量對(duì)錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)進(jìn)行批駁”[14]30。

“自古英雄出少年。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，人類社會(huì)青年英雄輩出，中華民族青年英雄輩出。”[21]新時(shí)代青年要以英雄人物為榜樣，將英雄精神內(nèi)化于心、外化于行，形成自身的精神氣質(zhì)，努力成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者與接班人，為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。