舒丹翎

（廈門大學(xué) 福建廈門 361005）

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代下提出的“時(shí)代新人”理論，既繼承了馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論，又結(jié)合了新時(shí)代的發(fā)展實(shí)際。因此，回溯“時(shí)代新人”的歷史演進(jìn)，探究“時(shí)代新人”在哪些方面繼承了先前的思想理論，又在哪些方面進(jìn)行了發(fā)展與超越，對(duì)進(jìn)一步理解和研究新時(shí)代下的“時(shí)代新人”有著重要意義。

一、“時(shí)代新人”的歷史回溯

每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的“新人”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們黨在造舊社會(huì)、建設(shè)型社會(huì)的歷史進(jìn)程中，始終把培養(yǎng)一代新人作為重要任務(wù)?！盵1]從馬克思起，到列寧、毛澤東，再延續(xù)至鄧小平、江澤民、胡錦濤，他們都結(jié)合時(shí)代任務(wù)給予“時(shí)代新人”以目標(biāo)和任務(wù)。

（一）馬克思主義經(jīng)典作家的“新人”

1.馬克思

在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中，17 歲的馬克思通過“選擇怎么樣的職業(yè)”的提問描摹出最初的“成為怎樣的青年”的草圖。他認(rèn)為，在選擇職業(yè)時(shí)應(yīng)考慮個(gè)人喜好、身體條件和個(gè)人能力三要素，同時(shí)要以冷靜的心態(tài)認(rèn)清這份職業(yè)。[2]馬克思說，在深思熟慮及生活條件允許的基礎(chǔ)上，青年應(yīng)該選擇使人最有尊嚴(yán)、深信其有正確思想、為人類進(jìn)行活動(dòng)和接近共同目標(biāo)的職業(yè)。他認(rèn)為，青年應(yīng)以“人類的幸福和我們自身的完美”為指針去選擇職業(yè)，即實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，只有為他人的幸福而工作，自身才能達(dá)到完美，獲得幸福。[2]馬克思選擇了最能為人類謀福利、實(shí)現(xiàn)自身尊嚴(yán)與價(jià)值的職業(yè)，并愿為這一職業(yè)而獻(xiàn)身，他初步提出了應(yīng)成為怎樣的青年的構(gòu)想，也提出了青年應(yīng)具有為全人類服務(wù)的崇高理想。在教育內(nèi)容方面，馬克思倡導(dǎo)人的全面發(fā)展，將教育理解為智育、體育、技術(shù)教育三件事，提倡與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。在教育方法上，馬克思提出了應(yīng)怎樣教育青年的問題，他說：“年輕人應(yīng)當(dāng)在日常生活斗爭(zhēng)中從成年人那里獲得這種教育。”[3]即強(qiáng)調(diào)了青年的教育應(yīng)與生活實(shí)踐相結(jié)合的觀點(diǎn)。馬克思對(duì)“時(shí)代新人”的培養(yǎng)和教育著眼于全人類的高度和人的全面發(fā)展高度，深刻表現(xiàn)出“每個(gè)人的自由全面發(fā)展是一切人的全面自由發(fā)展的條件”[4]的偉大思想。

2.列寧

列寧提出了在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期對(duì)青年的任務(wù)和要求。第一，青年要學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義。在回答學(xué)習(xí)什么的問題上，列寧認(rèn)為應(yīng)從舊社會(huì)遺留下的材料出發(fā)學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義。[5]在怎樣學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義上，列寧批判了教條主義的學(xué)風(fēng)，反對(duì)書本與實(shí)踐生活脫節(jié)，主張將書本知識(shí)融會(huì)貫通，與生活工作相聯(lián)系。第二，青年要學(xué)習(xí)人類積累的全部文明成果。“共產(chǎn)主義是從人類知識(shí)的總和中產(chǎn)生出來的?！盵5]列寧在揚(yáng)棄舊學(xué)校的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)了共產(chǎn)主義與其他文明成果的關(guān)系，指出“只有了解人類創(chuàng)造的一切財(cái)富以豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者”[5]。第三，青年要樹立共產(chǎn)主義道德。列寧強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)主義道德是“完全服從無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的利益”[5]的道德，他主張用共產(chǎn)主義道德團(tuán)結(jié)勞動(dòng)者，反對(duì)一切個(gè)人主義和利己主義，青年樹立共產(chǎn)主義道德能夠?yàn)閹椭藗償[脫勞動(dòng)的剝削和奴役，為改善人們生活和提高人們幸福水平服務(wù)。第四，青年要積極參與斗爭(zhēng)與實(shí)踐。為鞏固和完成共產(chǎn)主義事業(yè)而進(jìn)行的斗爭(zhēng)是共產(chǎn)主義道德的基礎(chǔ)，“青年們只有把自己的訓(xùn)練、培養(yǎng)和教育中的每一步驟同無產(chǎn)者和勞動(dòng)者不斷進(jìn)行的反對(duì)剝削者的舊社會(huì)的斗爭(zhēng)聯(lián)系起來，才能學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義”[5]，共產(chǎn)主義也只有在斗爭(zhēng)進(jìn)程中才能實(shí)行。此外，列寧反對(duì)“與沸騰的實(shí)際生活脫離”[5]的青年教育，青年不能單純學(xué)習(xí)理論，而要走向?qū)嶋H、走向斗爭(zhēng)，與工農(nóng)勞動(dòng)相結(jié)合。最后，列寧對(duì)青年的未來發(fā)展方向做了總結(jié)，希望青年能成為“團(tuán)結(jié)一致的，自覺的勞動(dòng)者”[5]。

（二）十八大之前中國(guó)的“新人”

1.毛澤東。在中國(guó)革命期間，毛澤東在《青年運(yùn)動(dòng)的方向》講話中提出，青年是否愿意且在行動(dòng)上是否能與廣大工農(nóng)群眾相結(jié)合，是判斷青年“是否是革命的”的標(biāo)準(zhǔn)。[6]毛澤東倡導(dǎo)廣大青年要向延安青年學(xué)習(xí)，因?yàn)樗麄兪恰皥F(tuán)結(jié)的，是統(tǒng)一的”“和工農(nóng)群眾相結(jié)合”[6]。毛澤東還對(duì)“新人”提出了一定要團(tuán)結(jié)組織全國(guó)青年團(tuán)和全國(guó)人民、打倒日本帝國(guó)主義、改造舊中國(guó)為新中國(guó)的責(zé)任和使命。[6]在中國(guó)社會(huì)主義過渡時(shí)期，毛澤東根據(jù)時(shí)代的變化發(fā)展，在《青年團(tuán)的工作要照顧青年的特點(diǎn)》講話中提出“要使青年身體好，學(xué)習(xí)好，工作好”[7]的要求。在全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期初期，針對(duì)青年學(xué)生思想政治減弱的錯(cuò)誤偏向，毛澤東認(rèn)為：“沒有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒有靈魂?！盵8]對(duì)青年提出了除專業(yè)學(xué)習(xí)外還需在思想與政治方面有所進(jìn)步的要求；在培養(yǎng)“新人”的目標(biāo)方向上，他指出應(yīng)培養(yǎng)青年成為“在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”[8]。之后，毛澤東再次指出這一育人目標(biāo)，并批判大學(xué)生在學(xué)習(xí)方面出現(xiàn)的教條主義和修正主義問題，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要培養(yǎng)學(xué)習(xí)主動(dòng)性，學(xué)校要著重培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力。[9]

2.鄧小平。改革開放時(shí)期，鄧小平根據(jù)實(shí)際繼續(xù)探索“時(shí)代新人”理論。1981 年，黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》延續(xù)毛澤東提出的教育方針，指出要“用馬克思主義世界觀和共產(chǎn)主義道德教育人民和青年，堅(jiān)持德智體全面發(fā)展、又紅又專、知識(shí)分子與工人農(nóng)民相結(jié)合、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合”[10]。1983 年，鄧小平為景山學(xué)校題詞：“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。”[11]這從側(cè)面要求青年要具有現(xiàn)代視野、世界視野和未來視野；同期，中央統(tǒng)一“五講四美三熱愛”內(nèi)容，倡導(dǎo)青少年積極學(xué)習(xí)。1980 年，鄧小平在為《中國(guó)少年報(bào)》和《輔導(dǎo)員》雜志的題詞中首次提出中國(guó)青少年要“做有理想、有道德、有知識(shí)、有體力的人”。1985 年，鄧小平繼續(xù)發(fā)展“四有”理論，指出：“教育全國(guó)人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律?！盵11]同年，他在全國(guó)共青團(tuán)思想政治工作會(huì)議上對(duì)“四有新人”做出明確論斷：要做“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的共產(chǎn)主義新人”。1986 年，鄧小平提出“抓教育，要從娃娃抓起”[12]，進(jìn)一步明確了改革開放時(shí)期“新人”的培育起點(diǎn)。1987 年，在平息學(xué)潮鬧劇后，鄧小平在“四有新人”目標(biāo)的基礎(chǔ)上著重強(qiáng)調(diào)要以“要用歷史教育青年，教育人民”，倡導(dǎo)青年要積極堅(jiān)定地走社會(huì)主義道路道理，樹立社會(huì)主義理想。

3.江澤民和胡錦濤。1998 年，江澤民在慶祝北京大學(xué)建校100 周年的講話中提出要堅(jiān)持“四個(gè)統(tǒng)一”，對(duì)青年大學(xué)生群體在文化與修養(yǎng)、知識(shí)與實(shí)踐、個(gè)人與祖國(guó)、理想與奮斗四個(gè)方面提出了具體的要求。2001 年，在慶祝清華大學(xué)建校90 周年會(huì)上，他又對(duì)全國(guó)青年大學(xué)生們提出“五點(diǎn)希望”，期盼青年大學(xué)生未來能成為“理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國(guó)的人，成為追求真理、勇于創(chuàng)新的人，成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人，成為視野開闊、胸懷寬廣的人，成為知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地的人”[13]。

胡錦濤也多次在講話中指出，青年要“堅(jiān)定理想，服務(wù)人民；深入群眾，投身實(shí)踐；勤奮學(xué)習(xí)，用于創(chuàng)造；腳踏實(shí)地，艱苦奮斗”[14]等要求，提出培育青年成為“四個(gè)新一代”的目標(biāo)[15]。十八大報(bào)告中，胡錦濤進(jìn)一步指出要“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的目標(biāo)[16]。

（三）十八大以來的“時(shí)代新人”

十八大以來，習(xí)近平總書記在繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重要的時(shí)代課題上，多次突顯青年在新時(shí)代中扮演的重要角色，在諸多講話中對(duì)青年寄予囑咐。2013 年，習(xí)總書記與各界優(yōu)秀青年代表進(jìn)行座談時(shí)講到：“青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。”[17]在回信北大學(xué)生時(shí)他提出要“勇做走在時(shí)代前面的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者”[18]；2014 年，習(xí)總書記在北大師生座談會(huì)上再次指出了這一點(diǎn)[19]。2015 年，在致全國(guó)青聯(lián)十二屆全委會(huì)和全國(guó)學(xué)聯(lián)二十六大的賀信中，習(xí)總書記說：“國(guó)家的前途，民族的命運(yùn)，人民的幸福，是當(dāng)代中國(guó)青年必須和必將承擔(dān)的重任。”[20]點(diǎn)明了當(dāng)下中國(guó)青年的責(zé)任與任務(wù)。2016 年，習(xí)總書記再次強(qiáng)調(diào)中國(guó)青年要“以國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福為己任，胸懷理想、志存高遠(yuǎn)，投身中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，并為之終生奮斗”[21]。2017 年，習(xí)總書記在考察中國(guó)政法大學(xué)時(shí)強(qiáng)調(diào)，青年一代的“理想信念、精神狀態(tài)、綜合素質(zhì)”是國(guó)家發(fā)展和核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要體現(xiàn)與重要因素。[18]同年8 月，習(xí)總書記在致第三屆中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)＋大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽的信中提出，中國(guó)青年一代要“有理想、有追求、有擔(dān)當(dāng)”。[22]在十九大報(bào)告中，習(xí)總書記首次明確提出了“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”的育人目標(biāo)，并報(bào)告最后指出新時(shí)代青年應(yīng)具備的三要素，即有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)。[23]2018 年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)上，習(xí)總書記進(jìn)一步指出：“要把培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人作為重要職責(zé)?！盵24]2018 年五四青年節(jié)，習(xí)總書記提出“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”[25]的教育目標(biāo)，并在全國(guó)教育大會(huì)上重申了這一目標(biāo)，進(jìn)一步闡釋了“時(shí)代新人”的具體內(nèi)涵。

二、“時(shí)代新人”理論的繼承與發(fā)展

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的“時(shí)代新人”理論繼承了前人關(guān)于“新人”的理論思想，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展。

（一）“時(shí)代新人”的素質(zhì)構(gòu)成

馬克思選擇職業(yè)時(shí)所考慮的身體條件、個(gè)人喜好、個(gè)人能力和態(tài)度，列寧的“團(tuán)結(jié)一致的，自覺的勞動(dòng)者”，毛澤東的“又紅又專的無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人”，鄧小平的“四有新人”，江澤民的“四個(gè)統(tǒng)一”，胡錦濤的“四個(gè)新一代”，這些育人目標(biāo)都從素質(zhì)構(gòu)成的角度確定了要成為怎樣的“新人”。十九大報(bào)告指出：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！盵23]“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”體現(xiàn)的正是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代下時(shí)代新人的素質(zhì)構(gòu)成要求。

“有理想”，即應(yīng)樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。理想指引人生方向，馬克思樹立了為人類解放和幸福而奮斗的崇高理想，這不僅成就了他的偉大人生，更成就了社會(huì)主義事業(yè)的輝煌。時(shí)代新人在實(shí)現(xiàn)自身個(gè)人理想的同時(shí)，更應(yīng)懷有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情懷，將個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)融入社會(huì)與國(guó)家的建設(shè)之中，將個(gè)人理想同民族的偉大復(fù)興緊密相連。

“有本領(lǐng)”，即要扎實(shí)學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)與專業(yè)技能，做到勤學(xué)篤實(shí)。首先，學(xué)習(xí)知識(shí)要在堅(jiān)持“專”的基礎(chǔ)上做到“博”。其次，“光是思想力求于成為現(xiàn)實(shí)是不夠的，現(xiàn)實(shí)本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想”[26]，時(shí)代新人不僅要將理論付諸于實(shí)踐，也要在實(shí)踐活動(dòng)中升華理論思想。此外，在練就過硬本領(lǐng)的同時(shí)也要擁有世界的視野，“廣大青年要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”[17]，要及時(shí)更新自己的科學(xué)知識(shí)，使思想觀念、認(rèn)識(shí)水平與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代和世界的步伐。

“有擔(dān)當(dāng)”，即在思想和行動(dòng)上自覺承擔(dān)責(zé)任。新時(shí)代在擁有更多的新機(jī)遇，也面臨更多的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)、矛盾與阻力，這就要求時(shí)代新人要秉持堅(jiān)持原則、認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，在面對(duì)是非真假時(shí)，善于分析、正確抉擇；在面對(duì)矛盾危機(jī)時(shí)，迎難而上、挺身而出；在面對(duì)失誤差錯(cuò)時(shí)，勇于承擔(dān)、及時(shí)整改。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是迄今為止最接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的時(shí)代，因此時(shí)代新人要懷有更加強(qiáng)烈的時(shí)代責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)意識(shí)，統(tǒng)一思想與行動(dòng)，自覺承擔(dān)新時(shí)代的責(zé)任與使命。

（二）“時(shí)代新人”的精神狀態(tài)

習(xí)總書記重視青年的精神狀態(tài)，他認(rèn)為“精神上強(qiáng)，才是更持久、更深沉、更有力量的”[27]。以愛國(guó)主義為核心的民族精神同以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，積累并涵蘊(yùn)于中華民族的復(fù)興歷程，并隨著社會(huì)發(fā)展蘊(yùn)含出更豐富的精神內(nèi)容。在堅(jiān)定愛國(guó)主義和改革創(chuàng)新兩個(gè)核心的基礎(chǔ)上，時(shí)代新人需要更加注重理想信念和奮斗精神。

“沒有理想信念，就會(huì)導(dǎo)致精神上缺鈣?！盵17]青年群體的世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未完全成熟，而全球化和社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的各種矛盾與各種思潮都極易影響青年在面對(duì)復(fù)雜問題時(shí)做出合理的判斷與選擇，妨礙其正確三觀的確立。因此，時(shí)代新人要堅(jiān)定理想信念，牢固樹立對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

“民族復(fù)興的使命要靠奮斗來實(shí)現(xiàn)”“中國(guó)青年永久奮斗的好傳統(tǒng)一點(diǎn)也都不能丟”。[27]中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是迄今為止最接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的時(shí)代，因而也是社會(huì)主義建設(shè)者最需要以奮斗精神去沖刺的時(shí)代。但奮斗并非大聲吶喊口號(hào)，而是見之于每一件小事、每一項(xiàng)任務(wù)和每一份職責(zé)。時(shí)代新人要繼承中華民族在過去苦難歷程中矢志不渝的奮斗精神，繼續(xù)民族復(fù)興的偉大目標(biāo)；要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、深入群眾，團(tuán)結(jié)各族人民一起奮斗；要有愚公移山、滴水石穿和迎難而上的奮斗精神，勇立潮頭、永不氣餒，奮斗出人類幸福美好的生活。

（三）“時(shí)代新人”的使命任務(wù)

“一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的問題，一代人有一代人的使命。”[28]每個(gè)時(shí)代的中國(guó)青年肩負(fù)的使命任務(wù)都與中華民族的振興緊密相連。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)青年肩負(fù)爭(zhēng)取民族獨(dú)立的使命任務(wù)；社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)青年肩負(fù)保衛(wèi)祖國(guó)和建設(shè)祖國(guó)的使命任務(wù)；改革開放時(shí)期，中國(guó)青年肩負(fù)改革開放、富強(qiáng)祖國(guó)的使命任務(wù)。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代下時(shí)代新人的使命任務(wù)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，因此，衡量一個(gè)人是否為“時(shí)代新人”的根本標(biāo)準(zhǔn)即他是否能為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)奮勇向前，是否能為民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。[29]

中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)的中央，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，在此嶄新的時(shí)代背景下，時(shí)代新人將擁有更廣闊的空間、更有利的條件，同時(shí)也將面臨更多的困難與挑戰(zhàn)。這就要求時(shí)代新人從解決社會(huì)主要矛盾問題出發(fā)，從人民對(duì)美好生活的向往出發(fā)，從實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)出發(fā)，統(tǒng)一思想與行動(dòng)，勇做時(shí)代前列的奮進(jìn)者與開拓者、搏擊者與奉獻(xiàn)者，修煉成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

三、“時(shí)代新人”的發(fā)展與超越

新時(shí)代是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位，新時(shí)代下的時(shí)代新人相對(duì)于以往的“新人”，在繼承與發(fā)展的基礎(chǔ)上有了更進(jìn)一步的發(fā)展與超越。

（一）緊密結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀

十九大報(bào)告指出，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)，因此時(shí)代新人與社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密結(jié)合，社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)時(shí)代新人的培育，時(shí)代新人弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。價(jià)值觀的養(yǎng)成就像“穿衣服扣扣子一樣，人生的扣子從一開始就要扣好”[19]，青年處于價(jià)值觀形成與確立的關(guān)鍵時(shí)期，因而需要正確的價(jià)值觀進(jìn)行引領(lǐng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)和全體人民共同的價(jià)值追求，深刻影響時(shí)代新人個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的選擇與實(shí)現(xiàn)，它在國(guó)家層面確定了時(shí)代新人的價(jià)值目標(biāo)，在社會(huì)層面明確了時(shí)代新人的價(jià)值取向，在個(gè)人層面規(guī)定了時(shí)代新人的價(jià)值準(zhǔn)則。[30]作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者和弘揚(yáng)者，時(shí)代新人在使之成為自身基本遵循的同時(shí)，也極大地推動(dòng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)人群中的日?；?、具體化、形象化和生活化，增強(qiáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的吸引力和凝聚力。

（二）堅(jiān)守升華中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

時(shí)代新人還受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，培育時(shí)代新人需要在馬克思主義指導(dǎo)下，挖掘和堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并結(jié)合時(shí)代要求進(jìn)行升華。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就從其中繼承了中華民族的優(yōu)良精神基因，比如“民為邦本”“以和為貴”“謹(jǐn)權(quán)量，審法度”“敬業(yè)樂群”“仁者愛人”等。時(shí)代新人從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中延續(xù)了中華民族的精神命脈，學(xué)習(xí)了正確的價(jià)值觀念，培養(yǎng)了文化自覺，增強(qiáng)了文化自信?！耙怨湃酥?guī)矩，開自己之生面”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“既要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新?！盵31]時(shí)代新人在堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也應(yīng)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚肥沃的土壤來滋養(yǎng)與新時(shí)代文化相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)的社會(huì)主義先進(jìn)文化內(nèi)容，借助各種文化產(chǎn)業(yè)、媒體平臺(tái)，用大眾喜聞樂見的現(xiàn)代方式創(chuàng)新性地表達(dá)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，使之走向全社會(huì)、走向全世界。

（三）助力建設(shè)人類命運(yùn)共同體

“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”這是千年前孔子對(duì)學(xué)生的忠言，而在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代中，時(shí)代新人既要“善其身”，也要“濟(jì)天下”。鄧小平提出“有理想，有道德、有文化、有紀(jì)律”的四有新人，主要從個(gè)人內(nèi)修的角度來要求中國(guó)青年在那一時(shí)期為中國(guó)走向世界舞臺(tái)而韜光養(yǎng)晦。改革開放四十年來，中國(guó)面貌在這四十年的洗滌潤(rùn)色中煥然一新，踏上了“強(qiáng)起來”的新臺(tái)階，中華民族的偉大復(fù)興在新時(shí)代中必然成為一個(gè)具有普遍世界意義的歷史進(jìn)程，[32]因此，擁有了比任何時(shí)代都更廣闊、更開放的世界舞臺(tái)的時(shí)代新人，必然是面向世界、面向未來、面向全人類的時(shí)代新人。習(xí)總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100 周年大會(huì)上呼吁全國(guó)青年“要有家國(guó)情懷，也要有人類關(guān)懷”“為推動(dòng)共建‘一帶一路’、推動(dòng)構(gòu)架人類命運(yùn)共同體而努力”。[26]在馬克思主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)下，時(shí)代新人也將向著人類的和平與發(fā)展、自由與解放努力，站在全部人類文明和人類歷史進(jìn)程的高度，用世界和歷史視野認(rèn)識(shí)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律、尋求人類的共同福祉，以求同存異、和而不同的寬容與包容的心態(tài)，積極助力建設(shè)人類命運(yùn)共同體，“做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者”[22]