崔士嵐

（阜新高等專科學校，遼寧 阜新 123000）

一、高職師范生“詩教”的內涵與價值

所謂“詩教”，就是詩歌教育，通常是指通過詩歌的教學、教育，實現一定教育目標的方式、方法。這種教育方式由來已久，早在春秋之際即被孔子采用，并深遠地影響了中國古代社會的教育內容與方式、方法。

（一）“詩教”是提升高職學生人文素質的重要切入點

一直以來，“詩教”一直為從事人文學科教育教學的教育工作者所重視。即便是職業(yè)教育領域，也不乏以詩歌教育為手段提升高職學生各方面素養(yǎng)的觀點與實踐出現。當代社會，隨著社會環(huán)境與人文環(huán)境的巨大變化，詩歌在文學創(chuàng)作與閱讀領域中的地位日漸式微。當代的“詩教”方法更多聚焦于古代詩詞上。特別是在黨的“十九大”上，習近平總書記明確把“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”作為“新時代中國特色社會主義思想”的重要內涵來闡述，他將我們所堅持的中國特色社會主義文化明確表述為：“源于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領導的人民在革命、建設、改革創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐?！盵1]作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型形式的傳統(tǒng)詩詞的教學成為了傳播、弘揚“中國特色社會主義文化”的重要方式。傳統(tǒng)詩詞在形式體制、思想內涵、價值導向方面具有典型性特征，因此也可以說“‘詩教’或者詩歌教學，擴大一點，則是文學教育”[2]，或者可以說就是對高職學生進行的文化或人文教育?！盁o論是其深厚的文化背景、凝練的語言形式，還是委婉含蓄的表情達意、意味悠遠的藝術境界……，以古詩詞教學為切入點對高職學生實施人文教育，不失為最佳途徑?！盵3]從這一意義上講，“詩教”這一教學手段具有更加普遍的意義與價值。

（二）“詩教”是高職師范生的重要教學內容

“詩教”不僅是一種教學手段，其本身還是一種重要的教學內容或教學科目，是部分高職院校依然存在的基礎教育及學前教育專業(yè)重要學習內容。上世紀九十年代，是我國職業(yè)教育大發(fā)展的時期。一批?？茖W校轉制為高等職業(yè)院校，這其中不乏高等師范?？茖W校。作為此種轉制的痕跡，一批高職院校依然部分保留著基礎教育專業(yè)或學前教育專業(yè)。師范類專業(yè)認證工作的全面實施，標志著我國師范類專業(yè)發(fā)展正式進入“認證”時代。此外，近年來我國學前教育以及校外培訓產業(yè)的逐年發(fā)展，使高職院校中的基礎教育專業(yè)及學前教育專業(yè)獲得了一定的發(fā)展?？梢哉f，“高職師范類院校是高職院校的重要一支，其以培養(yǎng)高等職業(yè)學前教育和小學教育專業(yè)人才為主?！盵4]無論從“用專業(yè)認證的理念來指導專業(yè)辦學，用專業(yè)認證的標準來規(guī)范專業(yè)建設，用專業(yè)認證的成果來提升專業(yè)地位，用專業(yè)認證的經驗來改革專業(yè)保障”[5]這一高職教育發(fā)展的共識出發(fā)，還是按照教育部“以服務為宗旨，以就業(yè)為導向，走產學研結合的發(fā)展道路”作為職業(yè)教育發(fā)展方針的思想出發(fā)，“詩教”都是高職基礎教育專業(yè)與學前教育專業(yè)必需的內容?；蛘哒f，從“考證”這一專業(yè)確認標準、畢業(yè)生專業(yè)身份認定標準和職業(yè)身份定位標準來說，“詩教”都是必需開展的。此外，從課程定位看，一門課程的意義與價值在于其在人才培養(yǎng)中所實現的功能，在于其對未來社會職業(yè)人素質培養(yǎng)中所發(fā)揮的作用。而“當代社會對人才素質的要求大體表現在四個方面，即思想道德素質、文化素質、專業(yè)素質和身體素質。其中思想道德素質關系著學生作為未來從業(yè)者的職業(yè)道德、社會責任感以及精神人格”；文化素質要求高職學生必須對社會科學、人文科學的知識有較為廣泛的了解，從而提高自己對社會、對人生的認識判斷能力，以及對周圍事物的敏感度[6]。2014年開始提出并在2016年全國高校思想政治工作會議上由習近平總書記明確闡述的“課程思政”觀念實際上不僅強調了培養(yǎng)未來社會職業(yè)人思想道德素質的重要性，也傳達了在不額外增加教學資源、時間投入的前提下，充分利用現有課程資源，挖掘現有課程資源在培育人才素質方面潛力與深度的理念。而“詩教”在文化內涵與道德理念等方面具有先天的優(yōu)勢。對于高職基礎教育專業(yè)與學前教育專業(yè)學生來說，“詩教”幾乎實現了除身體素質培養(yǎng)外未來職業(yè)生涯乃至成長、發(fā)展所需的所有素質培養(yǎng)的功能。更深層次的意義還在于，這種融會各項素質的思維能力與方式、方法本身就是人類成長、發(fā)展所需的高層次素養(yǎng)，具有符合人類本質的超越性價值。從這一意義上來講，“詩教”在高職的專業(yè)教學、人才培養(yǎng)方面的作用可謂善莫大焉。

基于以上分析可見，“詩教”不僅是提升高職學生人文素質的切入點，更是以專業(yè)認證、就業(yè)為發(fā)展指向的高職院校師范生的重要教學內容，對高職學生未來職業(yè)素質的提升發(fā)揮著事半功倍的作用。而且，“詩教”功能的充分發(fā)揮，本身也內含著“詩教”的內容，從宏觀上可概括為介紹專業(yè)知識、實踐專業(yè)能力、培育道德品質、培養(yǎng)文化素質。

二、國家政策與市場需求對高職師范生教育的影響

2017年，教育部出臺《普通高等學校師范類專業(yè)認證實施辦法（暫行）》，提出構建中國特色、世界水平的教師教育質量監(jiān)測認證體系，分級分類開展師范類專業(yè)認證，以評促建、以評促改、以評促強，全面保障和提升師范類專業(yè)人才培養(yǎng)質量[7]。這一政策的出臺，在明確、規(guī)范教師資格管理方式的同時，也一定程度上確認了高職師范生的身份，使高職院?；A教育與學前教育等專業(yè)在職業(yè)教育體系內具有了更大的解說與發(fā)展的張力。也就是說高職師范生的培養(yǎng)在遵循職業(yè)教育原則、規(guī)范的同時，還受到國家教育法規(guī)、政策、規(guī)范，乃至某些行業(yè)客觀規(guī)律的制約。這種專業(yè)發(fā)展的現實與近年來校外培訓產業(yè)的繁榮，在一定范圍內、一定程度上改變了高職師范生的就業(yè)方向。在以往，“（高職）師范生未來的工作環(huán)境是學校，且大多是農村學校，工作對象是兒童”[8]；一些高職院校在制定基礎教育及學前教育專業(yè)學生的培養(yǎng)方案時，為畢業(yè)生制定的就業(yè)方向也是鄉(xiāng)村基層教師，或考取部分地區(qū)的“特崗教師”資格。而實際上，高職院校相關專業(yè)的畢業(yè)生只在西南、西北部分省份區(qū)域仍能夠從事體制內的教育工作。除為體制內教育機構提供師資外，多數畢業(yè)生進入了校外培訓市場。而且，即便是未獲取教師資格證的畢業(yè)生也往往能夠進入校外培訓機構從事教學輔助工作。隨著對教育、教學、學生理解的深入，這部分畢業(yè)生提升了個人“考證”能力，為日后“考證”奠定了基礎。特別是從2018年下半年（此時間指全國大多數省份）開始，“中小學教師資格考試（筆試）”對考生資格普遍提出了“全日制普通高校在校三年級及以上本科學生、在校最后一學年的?？萍耙韵聦W歷學生，均可報考”[9]的限制，高職師范生的就業(yè)方向就更加集中于校外培訓機構?？梢哉f，前段時間校外培訓機構的繁榮，為高職院?；A教育與學前教育專業(yè)的招生、就業(yè)提供了良好的機會。而同時，高職院校的這些相關專業(yè)也在此機遇下將自身的發(fā)展更緊密地融入到市場體系中。從發(fā)展規(guī)律看，這種變化更促進了基礎教育及學前教育專業(yè)在保持自身跨專業(yè)性發(fā)展規(guī)律的同時，更加“高職化”“市場化”。

在商品經濟條件下，任何一種融入市場的產業(yè)都必然會受到市場供求規(guī)律的影響，高職基礎教育及學前教育專業(yè)“市場化”的同時，也必然受到市場對相關專業(yè)產品需求與制約市場供求的國家政策、法規(guī)的影響。而所說的“高職院?；A教育與學前教育等專業(yè)在職業(yè)教育體系內具有了更大的解說與發(fā)展的張力”即表現為基礎教育及學前教育專業(yè)既要遵循教育科學，教師教育規(guī)律、法則，又要體現“職業(yè)化”“市場化”的特點，以及在多大程度、哪些方面調節(jié)二者的均衡。這種張力較為具體、直接地體現在專業(yè)課程設置與教學內容安排等環(huán)節(jié)上。除此之外，基礎教育及學前教育專業(yè)的“高職化”在遵循教育科學、教師教育規(guī)律外，還有其自身的“高職”特點。高職教育“以就業(yè)為導向”，以培養(yǎng)未來社會職業(yè)人為目標。因此，社會職業(yè)人的職業(yè)特點與工作對象直接制約著高職專業(yè)的課程設置與教學內容，而工作對象又是首要考慮的問題。除去未來社會職業(yè)人自身發(fā)展、生活、交往等因素以外，高職學生的工作對象也存在著巨大的差異。高職學生的工作對象可以粗略地分為無生命體、生命體與人。比如機器加工制造專業(yè)的工作對象是機器，是無生命體；動物醫(yī)學專業(yè)的工作對象是動物，園林園藝專業(yè)的工作對象是植物，它們都是生命體；導游、酒店專業(yè)的工作對象除了物之外主要是人。因此，在針對職業(yè)特點設置課程、安排教學內容這一理念下，專業(yè)的具體課程設置、教學內容一定要有所區(qū)別?？傊?，基礎教育及學前教育專業(yè)的課程設置與教學內容受到教育科學與教師教育規(guī)律、“考證”需要、國家政策法規(guī)、市場需求、職業(yè)對象等因素的制約。因此，在對高職基礎教育及學前教育專業(yè)學生進行“詩教”時應充分體現以上這些方面需求特點。

2021年7月28日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關于進一步減輕義務教育階段學生作業(yè)負擔和校外培訓負擔的意見》（以下簡稱《意見》），該《意見》即人們通常所說的“雙減”政策。與此政策相配合，教育部陸續(xù)出臺一系列針對校外培訓機構、培訓課程、培訓方式等的文件。這一系列政策文件使我國義務教育及學前教育面臨著在“雙減”政策下部分教育教學方式、方法的調整問題。這種調整對培訓機構及其從業(yè)人員的影響更為直接。據校外培訓機構的龍頭企業(yè)新東方教育集團董事長俞敏洪透露，在國家“雙減”政策影響下，“新東方”向多家農村學校捐獻新課桌，關閉了義務教育階段的培訓業(yè)務，轉而發(fā)展國際業(yè)務和大學業(yè)務[10]。此項政策及相關規(guī)定對其他小型培訓機構的影響將會更加明顯。市場的變化也必然帶來高職院?；A教育與學前教育專業(yè)的培養(yǎng)目標與教學內容的調整。這樣，高職院?；A教育與學前教育等專業(yè)面臨著“詩教”如何開展、開展什么內容等相關問題。歸納起來就是，如何在“雙減”政策下對高職師范生進行“詩教”，既滿足市場需要，又符合政策規(guī)定，且不違背教育教學規(guī)律。

三、“雙減”政策下高職師范生“詩教”內容與實踐

結合《意見》及教育部系列文件，“雙減”政策對校外培訓機構產生的影響可以歸納為以下幾點：校外培訓機構分為課程類培訓機構與非課程類培訓機構，《意見》發(fā)布后將不再新增課程類培訓機構；課程類培訓機構不得“超綱”培訓學生；課程類培訓機構不得提前向學生培訓未學習內容；課程類培訓機構不得以其他名稱、名義變相“超綱”培訓學生[11-14]。由此給以古詩詞、文言文、文史知識為教學內容的校外教育培訓機構帶來的影響是：以上內容為課程類培訓內容；古詩詞、文言文、文史知識的培訓不得“超綱”“超年級”對學生進行培訓；也就是在此政策下，一些服務于初高中階段學習的長詩詞、文言文將退出小學生培訓的舞臺；冠以“國學班”等名義的培訓同樣不能“超綱”“超年級”對學生進行培訓。

這就意味著初入“教場”的高職師范畢業(yè)生要面臨著以相同的教學素材，超越在學識、經驗、身份都優(yōu)越于自己的體制內教師的難題。高職教育階段的“詩教”正應該從教學內容到教學形式上承擔起解決這一難題的使命，通過自身的示范作用，使未來職業(yè)人掌握在未來職業(yè)生涯中對學生的教育、教學內容與傳達這些內容的方式、方法，通過教師組織的實訓、實踐活動，鍛煉學生教學實踐能力，驗證自己接受的教學方式、方法；直接塑造未來職業(yè)人的完善人格。為達到這一目的，高職師范生的“詩教”應采取的基本原則是，充分圍繞《義務教育課程標準》（以下簡稱《課程標準》），不“超綱”講授，在知識的擴展中求廣度求“真度”，為教學對象工作、生活、交往服務，為培養(yǎng)未來職業(yè)人的健全人格服務。

（一）明確“詩教”性質，確立宏觀“詩教”理念

正如統(tǒng)編義務教育語文教科書總（主）編溫儒敏教授所言，“詩教”擴大而言就是文學教育。在義務教育階段，文學教育以語文教學及其輔助方式完成其教學目標與課程標準?！霸娊獭笔且栽娫~（主要是古代詩詞）為教學內容，完成語文教育的基本功能。義務教育階段的語文教學與高等教育階段的語文教學在基本理念、目標上是一致的，只是在不同階段的側重點與方式、方法會有所不同。因此，高職師范生的語文教育及具體的“詩教”體現的理念與基礎教育體現的教育、教學理念應保持一致。對高職師范生進行“詩教”體現的理念，一方面應有助于學生更加深入地理解、領會義務教育階段的語文教學目的以及詩歌教學目的，另一方面應能夠更加深入地理解未來職業(yè)教學內容的重點。語文課程應通過母語教學，實現提高學生道德品質（思想道德素養(yǎng)）和科學文化素養(yǎng)，弘揚和培育民族精神，發(fā)展思辨能力，提升思維品質，培育社會主義核心價值觀，培養(yǎng)高尚的審美情趣，積累豐厚的文化底蘊，理解文化多樣性等目標。因此，在教學目標上，要強調以語言的建構與運用為基礎，實現學生的思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解等幾個方面[15-16]。

這一目標可以概括為：通過語文的教學培養(yǎng)充分體現人的類本質特征的人格，鍛煉學生的直覺、想象力，提升審美感知能力；鍛煉學生的科學思維能力，提升理性能力；培養(yǎng)學生的愛國、愛社會、愛家、愛人精神，提升學生的倫理、道德感。在這一指導思想與目標下，部分研究者主張在理論上大力倡導和積極建構一種“大語文”觀，即“建立在對人文學科意義上的各門各類知識，特別是‘體驗性知識’進行‘學’和‘習’的過程中所形成的一種綜合觀、整體觀?！珜宋膶W科不同學科知識之間的相互融合會通和文理學科之間的跨學科交叉互動?！盵17]概括起來就是多學科融會貫通和交叉互動，提升人的審美能力、理性思維、道德精神。在這一理念下，“詩教”作為實現語文目標的手段，也應確立一種宏觀的大“詩教”理念：通過古典詩詞的教學實現多學科融會，達到鍛煉思維、啟迪情操、提升美感的目的；將詩詞教學與生活、工作、交往聯系起來，全方位、多角度、多渠道地培養(yǎng)學生素質；讓“詩教”的教學目標充分服務于學生未來的工作、生活與交往。

（二）在“雙減”政策下，結合義務教育課程標準定范圍，選內容

“雙減”政策為《課程標準》的準確、全面、完善實施而制定，切實按照《課程標準》實施教學也一定能夠體現出“雙減”政策的精神實質。二者并不沖突，是相互統(tǒng)一的關系。因此，“雙減”政策下所實施的校外培訓一定是按照《課程標準》進行的，高職師范生須在充分掌握《課程標準》前提下實施教學，才會既符合政策，又適應市場需求。這也就要求在對高職師范生進行“詩教”，發(fā)揮“詩教”示范教學、實踐教學以及健全人格等功能的過程中，也充分體現《課程標準》。

首先，“詩教”范圍選擇上充分體現《課程標準》。在圖書市場上經常見到諸如《小學生必背古詩詞75+80首》一類的書籍，人們通常將其簡稱為“75+80”。這一編選內容是針對“部編教材人教版”確定的。這155首詩歌以古代詩詞為主，加入部分毛澤東詩詞，具有短小適中、內涵豐富深邃、語言精煉樸素、影響深遠等特點，對于小學階段的學生來說是必須掌握的內容，而且因自身的經典性，具有典型意義。因此，以此作為高職師范生“詩教”范圍，充當示范、實踐對象是恰當的。當然，對于在篇幅、形式、內容、功能、地位與此相一致的部分“超綱”詩詞可以做適當的擴展，以此補充高職師范生實訓資源，通過實踐檢驗自己所接受的“詩教”效果也是必要的。

其次，“詩教”目標、內容充分體現《課程標準》?！霸娊獭笔且怨糯娫~這一典型樣式作為手段，結合小學教材進行的教學實踐，其目標與其他語文教育具有本質的相似之處，即提升審美能力，培養(yǎng)道德情操，鍛煉理性思維，使學生在工作、生活、交往中具有健全的人格。這就是“詩教”實現的目標。而實現這一目標所展開的內容就是“詩教”的具體內容。因此，要結合《課程標準》中對同齡人所掌握并達到的知識內容、文化素養(yǎng)、思維程度、道德高度的要求對教學內容予以拓展、生發(fā)。

再次，“詩教”所擴展的內容、程度應符合該年齡段學生能夠達到的高度，即體現《課程標準》水平?！墩n程標準》在各方面較為詳細地規(guī)定了不同年齡段學生需要掌握的知識、審美與道德的水平，甚至對達到這一水平的具體方式、方法也均有表述。因此，在“詩教”中應通過精心設計，采用多種形式具體表現。

（三）針對學生特點，有所側重地實現服務學生工作、生活、交往的目標

一首經典的詩詞在知識內涵、審美體驗、人生道理、思想情操等維度都會使現代人有所觸動，有所啟示。但根據作者所處的時代背景、氣質個性、審美理想、思維高度等的差異，不同作品在不同層次、維度上會有所側重，譬如唐詩重情、宋詩重理、明詩格調與性靈并存[18]等。唐詩在寫景、敘事、抒情方面有所長，其教學重點在鍛煉學生直覺、想象等形象思維，在培養(yǎng)學生審美能力上就應該有所側重；宋詩在以景抒懷、寫理方面有所長，在鍛煉學生的理性、邏輯思維，培養(yǎng)學生的道德感、憂患意識等方面就應該有所側重；明詩則在“情”“理”“性”等范疇之間掙扎，其教學重點在于對學生理性精神、道德品質、美學判斷力的培養(yǎng)。

對于上述側重點應與學生在不同環(huán)境中的具體行為相結合，服務于學生的生活、工作、交往，使學生通過“詩教”對生活有所向往，對工作有所敬畏，在交往中遵循一定的底線原則。以《賦得古原草送別》為例，在介紹詩人白居易時，在知識層面要求學生掌握白居易號香山居士。教師可以拓展知識，介紹香山指洛陽附近的香山寺，由此說明白居易晚年思想向佛，不再像青年時急切地反映現實矛盾，從而看出白詩在反映現實與表現感傷之外，還有閑適風格。在此基礎上引出當代小說《紅巖》?！都t巖》中有一處關押革命者的地方，對外號稱“香山別墅”，革命者則稱之為“白公館”。由此可以介紹書中常提到的朝天門碼頭、抗戰(zhàn)勝利紀念碑、沙坪壩書店。這幾處與重慶市的“網紅地”——洪崖洞、解放碑、磁器口有著密切的聯系。《紅巖》是教育部指定的義務教育階段學生必讀書目，是對學生進行愛國主義教育與課程思政教學的重要手段。教師采用布置任務的方式布置閱讀往往不能引起學生的興趣，而在看似閑談中引出，并結合現實生活內容，就會引起學生的興趣，產生閱讀欲望。

此外，由《紅巖》還可以聯系到同為教育部指定的義務教育階段學生必讀書《哈利波特》。此部作品不僅適應少年思維中重想象、普遍喜愛魔幻的特點，更能體現出中西方文化在價值取向、審美意識方面的巨大差異，從而培育學生們的價值觀、審美觀與文化觀。這是知識層面的擴展。以此類推在思維方式、道德品質方面擴展應有諸多表現，這樣的“詩教”就能夠起到超越詩歌本身意蘊的更大效果。當然，這種知識、審美、道德品質方面的拓展因對象而異，面對不同層次與年齡段的學生，“詩教”主體應對拓展內容有所選擇。一位學者提到詩詞教育要針對不同專業(yè)的學生有所側重時說：“針對高職導游專業(yè)的學生，教師應該通過古典詩詞教學引導學生學習其中豐富的旅游文化；針對高職酒店專業(yè)的學生，古典詩詞教學更應該側重于詩詞中的飲食文化……”[6]這段話既指出了“詩教”的作用，又指出了“詩教”的內容應有所側重的問題，這應是從事“詩教”研究與實踐的人們應該重視的。

總之，在具體的“詩教”中，應結合《課程標準》充分鍛煉學生能力，提升素質，還應靈活運用，并針對學生的差異巧妙、精心進行。

（四）采取目標明確、思路清晰、全面有效的實踐教學方式

“詩教”內容與方法的安排更多起到示范作用，而高職教學突出的是實踐能力的培養(yǎng)。示范是為了更好的實踐，因此，高職師范生的“詩教”最終還要落實于實踐，即以校內“詩教”示范引導從職的“詩教”實踐。

在“詩教”實施一階段后，其示范作用已然彰顯之際，“詩教”主體應結合“詩教”內容與方法進行全面總結，對“詩教”過程中所確立的理念、遵循的原則與規(guī)律、制定的教學重點、培養(yǎng)的核心能力及輔助能力、采用的方式與方法，進行全面總結。這種總結應注重與《課程標準》和“雙減”政策對照進行，這樣才會給受教者以統(tǒng)一、全面、系統(tǒng)的認識，明確一切形式所服務的重點目標。在此基礎上，以編組或個人的形式完成各自的“詩教”實踐。

首先，教師遵照《課程標準》，布置“詩教”實踐內容，并由學生自行選擇實踐內容。其次，明確教學方向與重點，并指導學生收集材料。再次，指導學生認真準備，推敲自己所確定的教學內容與拓展的科學知識、審美素養(yǎng)、道德品質等內容是否符合規(guī)律與政策。最后，設置課堂教學情境，由學生進行操作表演。

以上的實踐步驟是一般高職師范生教學實踐中通常采用的步驟，有效而操作性強。但在“詩教”實踐中還應強調總結環(huán)節(jié)，即在教學實踐環(huán)節(jié)完畢后，應由實踐參與者采用說課的形式全面闡釋自己實踐步驟，應明確闡釋出不同步驟預設的目標，為實現這些目標分別采取的方法等。實踐者只有明確了目標，并對實現預設目標的方法進行了清晰而明確的設計，才能夠真正實現自己的目標。最后，以集體討論、教師總結的方式，對這些設計與實踐給予評價，指出內容與方法是否真正很好地結合。至此，一個目標明確、思路清晰、準備充分、總結有效的“詩教”實踐才算真正完成。在此實踐基礎上，高職師范生才能夠真正明確如何進行未來的“詩教”實踐，才能使自己未來的教學實踐既符合政策又滿足市場，并彰顯特色。至此，對高職師范生的“詩教”實踐也才算作真正完成。

綜上，“詩教”，主要是以中國古代詩詞為內容的教育、教學形式，作為習近平總書記提出的“中國特色社會主義文化”的典型形式、重要內容，一直以來為眾多學者所關注，是提升高職學生人文素養(yǎng)的重要切入點。對于高職師范生來說，“詩教”還是一種重要的教學內容或教學科目。在國家“雙減”政策下，“詩教”這一文學培訓的重要內容不能不受到一定的影響，這使得高職師范生在就業(yè)方面面臨著更多壓力。如何在政策法規(guī)層面不違規(guī)培訓，面對市場時又能在某些方面超越體制內教師，表現出市場價值，是高職院校要面對的問題。高職師范生的“詩教”應在這方面有所承擔，既要實現一般人文課程應該實現的目標，即在審美情感、理性思維、科學精神、道德意志等方面塑造學生的健全人格，更要為高職師范生發(fā)揮示范教學、培養(yǎng)實踐能力、鍛煉職業(yè)素養(yǎng)等方面的作用。因此，高職“詩教”在確立教學理念、劃定教學范圍、擴展教學內容、鍛煉實踐能力等方面都應做出改革與嘗試，以適應“雙減”政策與高職學生未來職業(yè)要求。