范 英

(廣東省社會科學(xué)界聯(lián)合會，廣東 廣州 510635)

2020年最突出的世界大事件，無疑是新冠肺炎病毒在全球普遍的大流行。世界許多國家或地區(qū)對如何防控疫情均作出了不同程度的對策研究。就我國而言，包括不同學(xué)科、不同角度，不同層次的許多建言，已直接、間接地發(fā)揮了防控疫情的應(yīng)有作用，充分展示了學(xué)術(shù)文化對防控世界性、突發(fā)性公共衛(wèi)生事件的高度重視與人文關(guān)懷。從大社會學(xué)視角有重點地對中國防控疫情這一重大主題開展學(xué)術(shù)研究，有助于取得中國防控疫情的學(xué)術(shù)進展和對策成果。

一、防控疫情的大社會學(xué)視角

講到社會學(xué)中的“社會”，我認(rèn)為有“小社會”與“大社會”之異同。所謂“小社會”，是指與經(jīng)濟、政治、文化等共處于并列地位的“社會”，是外在于經(jīng)濟、政治、文化等而相對獨立的“社會”，而所謂“大社會”則是包括經(jīng)濟、政治、文化等的內(nèi)在于其中的“社會”。這是它們之異。不過，無論“小社會”還是“大社會”，都主要根源于西方社會學(xué)，是西方社會學(xué)的主要產(chǎn)物，這是它們之同。

由“小社會”與“大社會”之異同而產(chǎn)生的“小社會學(xué)”與“大社會學(xué)”就不奇怪了。所謂“小社會學(xué)”就是用“小社會”來解釋社會問題的社會學(xué)。所謂“大社會學(xué)”就是用“大社會”來解釋社會問題的社會學(xué)。它們的相同之處都是用社會學(xué)來解釋社會，但前者解釋的是“小社會”，后者解釋的是“大社會”，這又是其不同之處。

其實，馬克思早就常用“大社會學(xué)”來考察社會問題，更是“大社會學(xué)”最具代表性的人物。馬克思的社會觀就是“大社會觀”或“大社會系統(tǒng)觀”，認(rèn)為社會是個大系統(tǒng)，有系列的、系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，例如經(jīng)濟系統(tǒng)、政治系統(tǒng)和文化系統(tǒng)等。在西方，除了馬克思之外，還有不少社會學(xué)名家如戴維·波斯諾也認(rèn)為，社會學(xué)是對人類社會和社會互動進行系統(tǒng)、客觀研究的一門學(xué)科?？芍锩嫠v的“社會”絕對不是“小社會”而是“大社會”，即“人類社會”。今天我們既要用“小社會學(xué)”來研究中國防控疫情的重大主題，又要堅持用“大社會學(xué)”來思考這一重大主題。

二、堅持用大社會學(xué)視角研究中國防控疫情的啟示

我們要堅持運用馬克思所創(chuàng)立的“大社會學(xué)”研究視角來考察我國存在的所有社會問題，特別是對這次新冠肺炎疫情防控的研究，更顯示出其重要性、必要性、重大作用和意義。

啟示之一是全面認(rèn)識社會系統(tǒng)的疫情防控。

所謂社會系統(tǒng)是指組成社會的主要系列。社會的主要系列包括社會的經(jīng)濟、政治、文化等子系列。如果再細(xì)分之，便有社會的經(jīng)濟、政治、文化、教育、衛(wèi)生、科技、法紀(jì)、軍事等子系列。所謂全面認(rèn)識社會系統(tǒng)的疫情防控，前面幾大社會組成的子系列是不可或缺的，必須認(rèn)真重視。也就是說，不管在哪個國家或地區(qū)，考察其疫情防控的總體時，均不應(yīng)從疫情防控的某個社會子系列來把握，而應(yīng)盡量全面地認(rèn)識其社會組成的、主要的子系列，才能從總體上看清疫情防控之本何在，以及防控治理之法何在。誠如我國重大疫情的防控，僅就疫情本身來講如何防控固然重要，但同時更要從中國社會的經(jīng)濟、政治、文化、教育、衛(wèi)生、科技、法紀(jì)、軍事等社會的主要子系列這些國本上來認(rèn)識與治理，這也是防控取得偉大成就并贏得防控常態(tài)化的現(xiàn)實進程的原因。設(shè)若我國的經(jīng)濟實力等薄弱，政治體制等腐敗，文化等方面缺乏自信，教育、衛(wèi)生、科技、法紀(jì)和軍事等沒有一定的基礎(chǔ)與實力，便不可能取得重大疫情防控的成果。可以說，我國重大疫情防控的成果，是全面認(rèn)識社會系統(tǒng)的疫情防控的成果。

啟示之二是切實抓住社會重點的疫情防控。

所謂社會重點是指社會諸多子系列中因某事而成為最直接、最突出的那個子系列。如在抗疫斗爭中，較之社會的經(jīng)濟、政治、文化等子系列，其中的衛(wèi)生子系列更是最為突出的子系列。2020年的世界性疫情，是世界性衛(wèi)生公共突發(fā)事件，這已成為各國的共識。公共衛(wèi)生事件則是置身于社會的衛(wèi)生這一子系列之中。它之所以成為防控疫情的最直接、最突出的社會子系列，蓋因其關(guān)系到每個人的衛(wèi)生、每個人的生命、每個家庭的疾苦、每個社會的興衰和每個國家的強弱。在世界發(fā)展史上，人類社會因重大瘟疫而消失的生命不計其數(shù)，消失的家庭不計其數(shù)，消失的國家也屢見記載。在我國歷史上，從西漢到清末重大瘟疫有過321次之多，雖未出現(xiàn)過如西班牙的大流感、歐洲的黑死病、全球性鼠疫那樣的大悲劇，但給我國人民造成的巨大損失無法估計。可見社會子系列中的衛(wèi)生子系列，關(guān)乎人的生存與否，關(guān)乎國家的生存與否。沒有人的健康存在就沒有人類社會的健康存在。這是社會其他子系列無法替代也替代不了的。只有在社會諸多子系列中切實抓社會子系列中的衛(wèi)生子系列，備足、做足衛(wèi)生子系列的相關(guān)工作，才能擔(dān)承最直接、最突出的社會防控任務(wù)，也才能使社會經(jīng)濟、政治、文化等子系列得以維續(xù)和發(fā)展。

啟示之三是注意把握社會交叉的疫情防控。

所謂社會交叉，是指社會主要子系列在相對獨立的同時又發(fā)生相互聯(lián)系的交接狀態(tài)。世界上沒有絕對孤立的事物。任何事物均在一定條件下相互聯(lián)系而存在。社會防控疫情中的衛(wèi)生子系列，雖以相對獨立的形式為人們切實重視，但它絕對離不開因共處于具體社會之中的經(jīng)濟、政治、文化等其他主要子系列的相互聯(lián)系與相互交接。前述世界歷史上的重大瘟疫，固然因不知或無法切實抓住社會重點防控而造成極大的社會惡果，同時也因不知或無法注意把握社會交叉的防控而必然自受自虧。從我國今次防控重大疫情的全局上看，其既切實抓住了社會衛(wèi)生子系列這一重點，又注意了它與其他社會主要子系列的交叉防控。這是因為，社會衛(wèi)生子系列中的世界性公共衛(wèi)生突發(fā)事件，不可能不滲透到社會的經(jīng)濟、政治、文化等子系列之內(nèi)的各個領(lǐng)域，這是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀現(xiàn)象。要想取得防控世界性公共衛(wèi)生突發(fā)事件的完勝，既要注意把握社會內(nèi)部各子系列之間的交叉，又要注意把握社會外部即與其他各國的交叉，即首先是注意把握社會內(nèi)部的交叉，更要注意社會外部的交叉，前一個交叉防控是國內(nèi)的主要責(zé)任，后一個交叉防控則是世界各國的共同責(zé)任。放棄國內(nèi)社會交叉而等待國外社會交叉的防控，或一味重視國外交叉而削弱國內(nèi)社會交叉的防控，都不可能做好重大疫情的防控。

啟示之四是認(rèn)真協(xié)調(diào)社會綜合的疫情防控。

所謂社會綜合是在全面認(rèn)識社會主要子系列、切實抓住社會重點子系列及注意把握社會交叉子系列的基礎(chǔ)上，對它們進行有序的處置。在防控疫情的斗爭中，全面認(rèn)識社會的經(jīng)濟、政治、文化等主要的子系列，切實抓住疫情防控的衛(wèi)生這一社會重點子系列，注意把握疫情防控的社會交叉的子系列，便是認(rèn)真協(xié)調(diào)社會綜合的疫情防控態(tài)勢。但要認(rèn)真協(xié)調(diào)社會綜合的疫情防控并非易事。例如在防控疫情的認(rèn)識中，不把科技這一社會子系列置于重要的地位，便不可能作出巨大的經(jīng)費投入，養(yǎng)成優(yōu)秀的人才隊伍，制成防控疫情的高端藥物等。此外的社會各主要防控子系列亦同。例如在防控疫情中，錯把衛(wèi)生這一社會重點子系列換成別的社會子系列，便不可能切實抓住防控疫情的重點方面和重點所在，疫情本身得不到防控，便會破壞社會衛(wèi)生子系列及以外的所有社會子系列。這可從某些西方國家防控疫情的現(xiàn)狀中看出。把國內(nèi)公共衛(wèi)生這一社會重點子系列排斥在外，其整個社會的亂象、防控疫情的亂象必然出現(xiàn)。又例如，在防控疫情中，即使對社會主要子系列有著全面的認(rèn)識、對社會重點子系列能夠切實地抓住，但不注意把握社會交叉子系列的問題，同樣也不可能取得防控疫情的如期效應(yīng)。之所以產(chǎn)生上面的情況，皆因未能認(rèn)真協(xié)調(diào)社會綜合疫情防控之故。

啟示之五是努力進行社會比較的疫情防控。

所謂社會比較是指國內(nèi)社會同類子系列的對比，也指國內(nèi)社會與國外社會同類子系列的對比。國內(nèi)外的社會比較研究，包括新舊社會同類子系列的比較研究、重點子系列、交叉子系列和綜合子系列的比較研究。沒有比較研究，很難了解事物的異同、事物的變化發(fā)展和事物的異同與變化發(fā)展的因由，也很難使人們對事物的認(rèn)識由不自覺到較自覺的進步。世界上諸多的事物之所以被人們逐步認(rèn)識與把握，與人們對其比較的研究密不可分。就疫情防控而論，舊中國的疫情防控與新中國的疫情防控，其社會全局與社會各個子系列既有許多相同之處，也有許多差別之處，甚至存在質(zhì)的相異。我們應(yīng)當(dāng)通過這些比較研究，吸取舊中國防控疫情的特點與長處，克服其防控疫情的短處及弊端，從而加深對當(dāng)今中國防控疫情這一偉大斗爭的認(rèn)識與理解。與此同時，我們還應(yīng)將中國當(dāng)今的抗疫偉大斗爭置于世界公共衛(wèi)生突發(fā)事件的大背景中，與其他各國的情況進行深入的對比研究，以便吸納其他國家防控疫情的有效方略，不斷完善自身的防控能力，充分發(fā)揮自身的防控特長和防控優(yōu)勢。事實證明，我國當(dāng)今疫情防控的特長和優(yōu)勢是相當(dāng)明顯的，這是從世界總體情況及許多國家的社會全局及社會重點子系列、社會交叉子系列和社會綜合子系列的一一比較而得出的客觀結(jié)論。當(dāng)然，上述國內(nèi)新舊社會的比較研究和國內(nèi)與國外的比較研究尚需廣泛而深入地推進，這是一項艱巨的任務(wù)。

啟示之六是主動適應(yīng)社會循環(huán)的疫情防控。

所謂社會循環(huán)，在這里是指社會內(nèi)部各子系列自身以及社會內(nèi)部與外部自身流轉(zhuǎn)運行的狀態(tài)。前者可以稱為社會內(nèi)循環(huán)，后者可以稱為社會外循環(huán)。同時，社會內(nèi)循環(huán)與社會外循環(huán)不同于社會交叉的地方，前者在于社會內(nèi)外各子系列自身周而復(fù)始的流轉(zhuǎn)運行，后者則是社會內(nèi)外各子系列之間的相互碰撞與交融。其實，當(dāng)前我們所強調(diào)的國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的重要觀點就是這一啟示的根本依據(jù)。由于世界性疫情嚴(yán)重的、長期的影響，原已形成的國際大循環(huán)已遭受到巨大的沖擊并發(fā)生著巨大的變化。為主動適應(yīng)這種世界時局與大勢，我國旋即提出今后應(yīng)以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的對策。這是站在大世界、大社會的高度來分析、考察社會現(xiàn)實并保持我國的發(fā)展勢頭不因世界性嚴(yán)重的、長期的疫情干擾而停滯不前的治國理政的高招。從此可知，國內(nèi)社會的各子系列自身的循環(huán)往復(fù)，既可保證各行各業(yè)在嚴(yán)重的、長期的疫情干擾下持續(xù)發(fā)展，又為進一步做好疫情防控提供了更多的治理條件。與此同時，也在嚴(yán)重的、長期的疫情干擾下，承繼著與世界各國外循環(huán)自身的運行，盡可能地促進國內(nèi)與世界的各種交往。這不僅是我國自身的需要，又是世界各國的需要。也因此，主動適應(yīng)社會循環(huán)的疫情防控有著極為豐富的內(nèi)涵，很需要人們開展深入的探討。

啟示之七是做好迎接社會變革的疫情防控。

在人類歷史進程中，社會變革往往由于戰(zhàn)爭、饑荒、瘟疫等人為的或自然災(zāi)害等的發(fā)生而發(fā)生。而由瘟疫引起的社會變革正影響著當(dāng)今的世界。國際社會中的不少資本主義國家，在今次嚴(yán)重的疫情中徹底露出了皇帝新衣的真象，“自由”“平等”“博愛”這些迷人的口號已被突然而來的嚴(yán)重疫情打得七零八落，生活在其中的廣大人民群眾更加深切地感受到了水深火熱的處境和無可奈何的人生去向……種種跡象表明，一場巨大的社會變革風(fēng)暴，將給資本主義世界帶來萎縮、減弱和民心大失的惡果。相對于資本主義世界而言，我國社會主義的優(yōu)越制度，中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)，“生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運與共”的偉大抗疫精神不僅突顯了中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派，更加吸引著世界各國人民的向往?？梢哉f，中國這場偉大的抗疫斗爭給世界各國人民上了一堂極為切實、生動的政治課，也為追求世界正義的人們開展他們的社會變革作出了有形與無形的榜樣。因此，我們在繼續(xù)強化防控疫情的同時，既要埋頭苦干，又要抬頭遠(yuǎn)望。沒有埋頭苦干，自身疫情防控之弦很有可能反彈，甚至于功虧一簣；不抬頭遠(yuǎn)望，便做不好迎接世界疫情防控中呈現(xiàn)的國際社會變革的良機，以擴大中國的影響、社會主義的影響和世界人民大團結(jié)的聚力。當(dāng)然，疫情防控中的社會變革不僅僅指的上述那些方面，也包括我們自身的社會變革，即不斷完善自身的問題，力求揚長“克”短而不是揚長“避”短，這樣，我們的自信、自強則更甚矣。

上述中國疫情防控的七個主要啟示是息息相聯(lián)的，都是以大社會學(xué)的視角為宗旨并逐一簡述之。其中以大社會學(xué)視角論述的啟示之一，即全面認(rèn)識社會系統(tǒng)的疫情防控是其他各個啟示的基礎(chǔ)，其他各個啟示即社會重點、社會交叉、社會綜合、社會比較、社會循環(huán)和社會變革等的防控啟示等則是其具體化的表現(xiàn)。