畢俊華

摘 要 教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的憑借，選文標(biāo)準(zhǔn)是決定教材質(zhì)量的準(zhǔn)則。我國語文教材在歷史發(fā)展中經(jīng)歷了“典范化”“應(yīng)用化”“個(gè)性化”和“科學(xué)化”四個(gè)階段性特征。但在變化中有不變的聲音——“具體分析”的學(xué)情視角貫穿選文標(biāo)準(zhǔn)的始終，總是關(guān)照學(xué)生學(xué)習(xí)的感受、經(jīng)驗(yàn)和能力。

關(guān)鍵詞 教材選文標(biāo)準(zhǔn);歷史演繹;《最后一課》;《老山界》

2019年使用的統(tǒng)編義務(wù)教育教科書七年級(jí)下冊《語文》較之2018年版本，我們發(fā)現(xiàn)由原來的都德的《最后一課》更換成了陸定一的《老山界》。是什么原因促使教材編者做出如此動(dòng)作呢？眾所周知，我們的語文教材建設(shè)經(jīng)歷了從“一綱一本”到“一綱多本”，再到“多綱多本”的發(fā)展格局;與此同時(shí)，語文教材的選文標(biāo)準(zhǔn)也經(jīng)歷了相應(yīng)的多種變化。誠如于漪所言：“教材選文一定要精，要下大量艱苦的功夫，要有沙里淘金的耐心和毅力?！庇纱擞^之，這次選文的更換勢必關(guān)乎到統(tǒng)編教材的選文標(biāo)準(zhǔn)。下面，筆者將以現(xiàn)行的統(tǒng)編《語文》七年級(jí)中的《最后一課》和《老山界》為例，探討語文教材選文標(biāo)準(zhǔn)的歷史發(fā)展和當(dāng)前方向，以求教于大方之家。

一、 嬗變：選文標(biāo)準(zhǔn)的歷史發(fā)展脈絡(luò)

選文標(biāo)準(zhǔn)是決定教材成敗的準(zhǔn)則。從古至今，如《昭明文選》等傳統(tǒng)教材皆以選文為主體，旨在通過選文的學(xué)習(xí)提升學(xué)生的語文能力。而新中國成立后，語文教材的選文標(biāo)準(zhǔn)在時(shí)代潮流中呈現(xiàn)出“典范化”“應(yīng)用化”“個(gè)性化”和“科學(xué)化”的四個(gè)不同的階段性特征。

1.典范化：解放初期的選文標(biāo)準(zhǔn)

新中國成立時(shí)期的選文以“傳統(tǒng)典范”為原則，注重經(jīng)典選文對學(xué)生精神的滋養(yǎng)和靈魂的熏陶，從而使學(xué)生在“例子”的欣賞和借鑒中習(xí)得言語知識(shí)和言語技能。遺憾的是，它全然忽視的了學(xué)生的主體性地位，毫不關(guān)照學(xué)生的心理特點(diǎn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和實(shí)際需求。

2.應(yīng)用化：改革開放后的選文標(biāo)準(zhǔn)

1978年，中國現(xiàn)代化建設(shè)開始起步。此時(shí)期的選文以“實(shí)際應(yīng)用”為原則，依據(jù)學(xué)生在現(xiàn)代社會(huì)中的生活需求和生存需要進(jìn)行嚴(yán)格選擇。美中不足的是，這種選文標(biāo)準(zhǔn)在重視實(shí)踐指導(dǎo)的同時(shí)忽視了經(jīng)典選文潛移默化的教學(xué)價(jià)值，對學(xué)生終生發(fā)展起不了恒久的正面意義。

3.個(gè)性化：新時(shí)期的選文標(biāo)準(zhǔn)

21世紀(jì)初，生活水平提高，個(gè)性得以張揚(yáng)。此時(shí)期的選文以“個(gè)性彰顯”為原則，甄選內(nèi)容和形式上靈活的文章調(diào)動(dòng)、呵護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性意識(shí)、個(gè)性活動(dòng)和個(gè)性發(fā)展。最有爭議的在教學(xué)操作層面——用哪種具備個(gè)性的文章？如何塑造學(xué)生的個(gè)性？這些“個(gè)性”該發(fā)展到何種程度？這些問題亟需解決。

4.科學(xué)化：當(dāng)前時(shí)期的選文標(biāo)準(zhǔn)

2017年，全國上下統(tǒng)一義務(wù)教育階段的語文教材。此時(shí)期的選文以“文質(zhì)兼美”為原則：一方面，既傳播社會(huì)主導(dǎo)文化又重視大眾文化;另一方面，既重視傳統(tǒng)文化又吸納外來文化。融時(shí)代性和趣味性為一爐的選文不僅對學(xué)生語文核心素養(yǎng)的培育有利，更有助于學(xué)生實(shí)現(xiàn)真實(shí)而自由的精神追求。

二、 亙古：選文標(biāo)準(zhǔn)的當(dāng)前發(fā)展方向

選文標(biāo)準(zhǔn)的當(dāng)前發(fā)展方向，以及各種不同的選文標(biāo)準(zhǔn)都只是“某個(gè)時(shí)代”的教育價(jià)值的直接反映，但在歷史洪波的擊打中會(huì)留存一種亙古不變的精華——“具體分析”的學(xué)情視角和原則，即“學(xué)生在課堂里的學(xué)習(xí)情況”。這在通行的統(tǒng)編教材《最后一課》和《老山界》的更換中有極好的體現(xiàn)，具體從如下幾個(gè)維度解釋說明：

1.經(jīng)典文本與閱讀感受

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在前言中說：語文課程對繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢?！独仙浇纭吩谒枷胫黝}上更符合這一要求，它真實(shí)細(xì)膩、生動(dòng)傳神地記敘了作者在長征中翻越“第一座難走的山”的過程，歌頌了紅軍堅(jiān)強(qiáng)樂觀、英勇犧牲的崇高精神，詳略得當(dāng)、情感真摯、堪稱典范。不僅如此，從單元選文的整體性上看，將《最后一課》更換成《老山界》更加貼合統(tǒng)編教材“人文主題”與“語文要素”雙線組織單元的結(jié)構(gòu)：《黃河頌》是詩人光未然對中華母親河的頌歌;《土地的誓言》是作家端木蕻良對關(guān)東原野的呼喚;《木蘭詩》是巾幗不讓須眉的中華傳奇;而《老山界》是共產(chǎn)黨人陸定一書寫的不朽偉績?！独仙浇纭分刑N(yùn)藏著豐富的民族語言知識(shí)與規(guī)律，適用于精讀與涵泳，“夜里行軍”部分適合學(xué)生邊閱讀邊做批注，記下初讀文本時(shí)的點(diǎn)滴體會(huì)，與本單元所推的學(xué)習(xí)策略與習(xí)慣相符。由此可見，教材選文尤其注重學(xué)生的閱讀感受，引導(dǎo)學(xué)生在經(jīng)典文本的學(xué)習(xí)思考中實(shí)現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

2.適宜文本與閱讀經(jīng)驗(yàn)

作為小說的《最后一課》在縱向上以小弗朗士上學(xué)的行蹤串起整個(gè)故事的始終，在橫向上教室是一個(gè)綰起故事中各個(gè)人物線索的總樞紐，展現(xiàn)了一幅幅精彩畫面。教材編者要求七年級(jí)學(xué)生帶著零基礎(chǔ)去感知小說文體特色，其中的難度可想而知。誠然，小學(xué)教材并沒有小說文體，神話、故事、寓言等才是“?？汀?。將《最后一課》設(shè)置在此學(xué)段，教師會(huì)因大量文體知識(shí)的鋪墊造成語文課的“少慢差費(fèi)”而削弱學(xué)生對小說學(xué)習(xí)的興趣。然而，七年級(jí)學(xué)生對《老山界》這類的記事類文章有了一定的閱讀經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，《走一步，再走一步》教會(huì)了學(xué)生閱讀按時(shí)間順序展開敘事的文本，《從百草園到三味書屋》教會(huì)了學(xué)生根據(jù)地點(diǎn)轉(zhuǎn)移去整體領(lǐng)會(huì)文意并提煉主題。教材“思考探究”中的第1項(xiàng)：“以時(shí)間和地點(diǎn)為線索，概括內(nèi)容”，這對學(xué)生而言只是“小菜一碟”。初讀《老山界》時(shí)，學(xué)生鎖定“天色晚了”等“時(shí)間”關(guān)鍵詞和“山溝”等“地點(diǎn)”關(guān)鍵詞即可梳理行程。再讀文本后，互談閱讀體會(huì)，教師由“老山界是很難翻閱的山”切入，提問學(xué)生：紅軍翻越老山界克服了什么困難呢？學(xué)生閱讀思維被激活，閱讀興趣燃起。不同的學(xué)生有不同的解讀：登山難、生活難、前進(jìn)難、歇腳難、攀山難、處境難、傷病員行動(dòng)難……此時(shí)教師面對不同解答時(shí)，可滲透歸納類比等閱讀思維，利用質(zhì)疑反思等閱讀方法，即可順利完成教學(xué)任務(wù)。由此可見，教材選文的整體編排應(yīng)以學(xué)生為本，再逐步向外拓展，力求選擇符合學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律的適宜文本，盡量做到選文難易適度。

3.優(yōu)質(zhì)文本與閱讀能力

受限于生活經(jīng)歷，學(xué)生對歷史背景悠久的作品可能會(huì)無法理解?！独仙浇纭氛宫F(xiàn)的也并非當(dāng)下生活場景，但教師可從尊重學(xué)生“閱讀初感”開始實(shí)現(xiàn)對初讀的超越。課文中有一句：“天上閃爍的星星好象黑色幕上綴著的寶石，它跟我們這樣地接近哪！”此處的描寫最能讓學(xué)生聯(lián)系生活場景進(jìn)行互談感受，抵達(dá)文本審美內(nèi)核。作者在陡峭危險(xiǎn)的山路上睡覺卻能和學(xué)生夜晚在山頂野營的感受一致，此時(shí)教師可順勢引導(dǎo)學(xué)生品味，明確：作者通過美景的描繪，傳達(dá)出紅軍革命樂觀主義精神。而《最后一課》的痛失國土，是作者通過強(qiáng)改語言的藝術(shù)方法使得讀者收獲深切感受，這對語言感知力欠缺的七年級(jí)學(xué)生而言“難于上青天”。此外，學(xué)生的閱讀能力還受限于一定閱讀量的積累?！蹲詈笠徽n》的結(jié)尾：然后他呆在那兒，頭靠著墻壁，話也不說，只向我們做了一個(gè)手勢：“散學(xué)了，——你們走吧?！表n麥爾此時(shí)內(nèi)心何其不舍，何其悲痛，何其絕望，作者借動(dòng)作描寫和神態(tài)描寫將小說的審美意味拔高，點(diǎn)染出一種意盡無窮的無聲結(jié)局。中國古典詩學(xué)講究言有盡而意無窮的審美效果，正如白居易在《文苑詩格》中說：“須令語盡而意遠(yuǎn)”。沒有讀過《登幽州臺(tái)歌》就不理解詩人留白藝術(shù)中的抑郁不平之氣;沒有讀過《邊城》的結(jié)尾就不明白人物于無聲中的封閉內(nèi)心世界;沒有讀過莫泊桑的《項(xiàng)鏈》就欣賞不了結(jié)局營造的“言簡而意豐，辭約而旨遠(yuǎn)”的藝術(shù)效果。所以說，學(xué)生與文本對話的能力一定程度上取決于自身的閱讀積累和文化修養(yǎng)。由此觀之，教材選文還應(yīng)考慮學(xué)生的閱讀量、閱讀面以及知識(shí)積累程度等，選擇質(zhì)量上乘的文本切實(shí)可行地鍛煉學(xué)生的閱讀能力。一言以蔽之，我國語文教材的選文標(biāo)準(zhǔn)似乎一直在變，但永遠(yuǎn)不變的是對學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的關(guān)照和體現(xiàn)，這是基礎(chǔ)和關(guān)鍵。

[作者通聯(lián)：山東桓臺(tái)縣教學(xué)研究室]