鄭雪

摘 要 為充分發(fā)揮文學(xué)性文本獨(dú)特的美育功能，培養(yǎng)學(xué)生健康的情感，提升閱讀關(guān)鍵能力和落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)，筆者在文學(xué)性文本閱讀中嘗試“六步教學(xué)”實(shí)踐：讓“疑”在自學(xué)中思索，培養(yǎng)處理信息能力;讓“研”在交流中開悟，提升審美鑒賞能力;讓“比”在群文中明晰，提升探究創(chuàng)新能力;讓“積”在每日中沉淀，提升理解闡釋能力;讓“用”在情境中實(shí)踐，提升遷移應(yīng)用能力;讓“升”在心靈中點(diǎn)亮，提升學(xué)生核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞 文學(xué)性閱讀;關(guān)鍵能力;“六步教學(xué)”

以美育人，以美化人是文學(xué)性文本閱讀的特色和優(yōu)勢(shì)，文學(xué)性文本閱讀教學(xué)要彰顯文學(xué)性文本獨(dú)特的美育特質(zhì)，涵養(yǎng)性情，滋潤(rùn)心靈，培養(yǎng)健康情感，提升閱讀關(guān)鍵能力和落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)。文學(xué)性閱讀關(guān)鍵能力有處理信息能力、審美鑒賞能力、探究創(chuàng)新能力、理解闡釋能力、遷移應(yīng)用能力。語文閱讀課堂教學(xué)要充分發(fā)揮文學(xué)性文本獨(dú)特的美育功能，全面培育學(xué)生文學(xué)性閱讀關(guān)鍵能力。“六步教學(xué)”模式是改變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀，改善思維，提升關(guān)鍵能力的一種教學(xué)模式，是在柳州高中十多年“自學(xué)、互動(dòng)、生成、有效”的自主課堂教學(xué)理念和實(shí)踐基礎(chǔ)上的進(jìn)一步優(yōu)化完善，是傳承中的創(chuàng)新?！傲浇虒W(xué)”模式按照“疑”“研”“比”“積”“用”“升”六個(gè)課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的程序開展教學(xué)。具體操作時(shí)根據(jù)教學(xué)需要，某些環(huán)節(jié)可以有效融合，兼容合并。在課堂上，教師調(diào)控“六個(gè)環(huán)節(jié)”，擴(kuò)大學(xué)生活動(dòng)，促進(jìn)他們應(yīng)用思維的發(fā)生發(fā)展，關(guān)注思維的深度，關(guān)注閱讀關(guān)鍵能力，帶領(lǐng)學(xué)生走向智慧的領(lǐng)悟，認(rèn)知的提升。

一、讓“疑”在自學(xué)中思索，培養(yǎng)處理信息能力

“疑”是獨(dú)立質(zhì)疑，體現(xiàn)“自學(xué)”，是教學(xué)的起點(diǎn)，是個(gè)性化學(xué)習(xí)、自主化學(xué)習(xí)，是學(xué)生自身對(duì)語言文字的原始閱讀體驗(yàn)，帶有直覺性、粗糙感和個(gè)性視野，培養(yǎng)學(xué)生初步處理信息的能力。強(qiáng)調(diào)“疑”是培養(yǎng)預(yù)習(xí)、獨(dú)立思考質(zhì)疑的習(xí)慣，強(qiáng)調(diào)形成一種內(nèi)驅(qū)力。文學(xué)性文本閱讀注重審美體驗(yàn)和感悟，強(qiáng)調(diào)對(duì)作品語言文字的感受和品味。為避免隨意閱讀，教師指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合導(dǎo)學(xué)提綱的提示進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，記下自己閱讀文字的感受，有疑惑的詞句或者理解障礙。教師在教學(xué)中，關(guān)注學(xué)生的“疑”點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度，對(duì)學(xué)生的問題進(jìn)行篩選匯總并反饋調(diào)整教學(xué)。

看看《故都的秋》學(xué)生提出的疑問，本文始終圍繞的主題是“清、靜、悲涼”嗎？本文的色調(diào)是怎樣的？郁達(dá)夫的悲涼與日本“物哀”有關(guān)系嗎？本文為何選取的都不是著名景點(diǎn)的秋景？“黃犬與駱駝”是什么意思？

二、讓“研”在交流中開悟，提升審美鑒賞能力

“研”是合作研討，體現(xiàn)“交流”。在“研”中教師營(yíng)造支持和激勵(lì)的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生在同一場(chǎng)合分享自己個(gè)性化的閱讀感受，傾聽他人的感受，在合作中分享，在交流中開悟，有助于汲取靈感，尋找差異，同時(shí)也構(gòu)建了共同的閱讀經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)糾正自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，挖掘深意，激發(fā)思考碰撞。文學(xué)性文本的“研”首先要讓學(xué)生走進(jìn)文本、融入文本，這就要求教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文本語言的魅力世界，通過感受和品味作品中具體的語言文字來培養(yǎng)學(xué)生的審美體驗(yàn)和審美感悟能力。學(xué)生的審美體驗(yàn)在不斷豐富，審美感悟的能力在不斷提高，感受語言、品味語言的審美鑒賞能力也在提高，彼此之間正是一種難分你我的共生狀態(tài)，由此也才能有更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)祖國(guó)語言文字的審美體驗(yàn)和熱愛。

聽過一位年輕老師上郁達(dá)夫的《故都的秋》，一節(jié)課講了郁達(dá)夫的人生故事，并未真正走進(jìn)文本，這就不是一堂閱讀鑒賞課?！豆识嫉那铩分械暮芏嘧衷~句都可以挑出來細(xì)品，如“租人家一串破屋來住著，早晨起來，泡一晚濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲?！边@句話“破”字有老舊的滄桑感，充滿文化積淀?！皾狻弊钟锌酀?，濃茶慢慢品才有滋味，越品越有味，帶有人生的體味?！帮w”字以動(dòng)襯靜，體現(xiàn)清晨環(huán)境的安靜。我們老師要讓學(xué)生在“研”中懂得什么是文學(xué)的美，要讓學(xué)生沉浸在文字的美中，交流分享，要讓學(xué)生自己創(chuàng)造文學(xué)的美。

三、讓“比”在群文中明晰，提升探究創(chuàng)新能力

“比”是比較鑒賞，體現(xiàn)“思辨”，讓學(xué)生思考、對(duì)比、發(fā)現(xiàn)等方式對(duì)知識(shí)進(jìn)行拓展。比較是一種鑒別事物的方法，包含“求同”和“探異”兩個(gè)方面的內(nèi)容，二者相互結(jié)合，是一種思維方式，通過比較的方式，有利于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行辯證分析，從而有所發(fā)現(xiàn)，使學(xué)生在鑒賞中去探索文學(xué)作品的深層意蘊(yùn)，有利于提高學(xué)生的探究創(chuàng)新關(guān)鍵能力。

《故都的秋》文章本身就有比較，比較南國(guó)的秋和北國(guó)的秋特點(diǎn)，“南國(guó)的秋比起北國(guó)的秋來，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。”比較黃酒的溫和與白干的濃烈，稀飯的濕軟與饃饃的飽足嚼頭;鱸魚的清淡與大蟹的濃鮮，黃犬的小巧玲瓏與駱駝的深沉厚重。生動(dòng)的比喻把南北特點(diǎn)形象化，非常直觀易于理解。

現(xiàn)在教學(xué)不能只注重單篇教學(xué)的精析細(xì)剖，要注重群文拓展，拓寬視野。教學(xué)時(shí)可把教材中朱自清的《荷塘月色》、陸蠡的《囚綠記》、郁達(dá)夫的《故都的秋》三篇文章形成一組群文進(jìn)行比較閱讀。這三篇文章都是寫景抒情的散文，教師可以讓學(xué)生自己討論議題進(jìn)行比較。比如說，三位作者在文中體現(xiàn)的感情基調(diào)有何不同？為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的不同的感情基調(diào)？情感經(jīng)歷對(duì)作家的寫作產(chǎn)生什么影響？這些議題的設(shè)置有利于創(chuàng)造一種富于挑戰(zhàn)性的氛圍，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，引導(dǎo)學(xué)生去討論作者的情感脈絡(luò)，去探索作者通過寫景表達(dá)出來的對(duì)自然、社會(huì)和人生的思考，并形成自己的理解，思想感情在比較中進(jìn)一步明朗、清晰，從理解走向更高更深的探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀。

四、讓“積”在每日中沉淀，提升理解闡釋能力

“積”是積累儲(chǔ)備，體現(xiàn)“生成”?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（2020年修訂版）》多次強(qiáng)調(diào)“積累”，明確提出“語言積累與建構(gòu)”的課程目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)“語文學(xué)科素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語言實(shí)踐活動(dòng)中積累與建構(gòu)起來”。積累是一切閱讀能力的基礎(chǔ)，余映潮說“積累是課堂教學(xué)之魂”。教師引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注知識(shí)、關(guān)注生活、注重情感，使得語文素養(yǎng)在積累中獲得質(zhì)的提升，夯實(shí)語文的根基。閱讀積累的內(nèi)容包含語言知識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)、文化習(xí)俗、情感認(rèn)知多方面的積累。余映潮指出積累應(yīng)分為知識(shí)性積累、語言性積累和技能性積累、情感性積累以及思維型積累五個(gè)部分，閱讀積累能力的發(fā)展伴隨著整個(gè)閱讀的過程。閱讀積累能力強(qiáng)調(diào)在循序漸進(jìn)和梳理整合當(dāng)中積累，教師每日指導(dǎo)學(xué)生多方位地積累，沉淀知識(shí)、語言、技能、思維、情感，厚積薄發(fā)，理解闡釋能力自然提升。

《故都的秋》可以積累精彩的詞句，積累淡雅的色彩，積累秋的味道，積累文人的清閑，積累自然的境界，積累唯美的情感……生成對(duì)語言的認(rèn)知、對(duì)美的認(rèn)知、對(duì)人生的認(rèn)知。

五、讓“用”在情境中實(shí)踐，提升遷移應(yīng)用能力

“用”是遷移應(yīng)用，體現(xiàn)“應(yīng)用”。閱讀應(yīng)用的“用”有實(shí)際功力的用，當(dāng)前意義的用，這是小用;有心靈層面的用，未來價(jià)值的用，這是大用。文學(xué)類文本閱讀教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞能力、審美應(yīng)用能力，強(qiáng)調(diào)在閱讀過程中的情境體驗(yàn)和對(duì)語言文字的鑒賞，實(shí)現(xiàn)高考的應(yīng)用，但不能僅僅停留于高考應(yīng)用，應(yīng)加強(qiáng)體驗(yàn)式、陶冶式的教學(xué)情境的開展，調(diào)動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn)，感受、體會(huì)并增進(jìn)對(duì)文學(xué)作品語言、人物形象與作品主旨之間的認(rèn)知，教會(huì)學(xué)生欣賞古今中外不同風(fēng)格、不同文化類別的文學(xué)性作品，在品味、感知、鑒賞中形成正確的人生觀與價(jià)值觀。小用與大用交織在一起，從小用走向大用。

筆者讓學(xué)生將知識(shí)遷移應(yīng)用，進(jìn)一步理解郁達(dá)夫的文學(xué)創(chuàng)作主張，聯(lián)系2014年四川高考文學(xué)類文本閱讀題《山水及自然景物的欣賞》，這是郁達(dá)夫的一篇散文，試題有對(duì)段落的理解，有對(duì)文章觀點(diǎn)“欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情”的理解，并要求結(jié)合《故都的秋》談?wù)剬?duì)這句話的思考。試題關(guān)涉信息處理、理解闡釋、審美鑒賞、探究創(chuàng)新能力的考查，關(guān)涉思想情感、語言風(fēng)格等文學(xué)閱讀的核心要素，表達(dá)對(duì)自然、人生、藝術(shù)的思考，在全面檢閱考生文學(xué)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，突出審美鑒賞能力的考查，是對(duì)學(xué)生遷移應(yīng)用能力的檢測(cè)，也是對(duì)未來能力需求的指引。

六、讓“升”在心靈中點(diǎn)亮，提高學(xué)生核心素養(yǎng)

“升”能力素養(yǎng)提升，體現(xiàn)“認(rèn)知”提升。文學(xué)性閱讀教學(xué)，要帶領(lǐng)學(xué)生從具體實(shí)際的語言文字中領(lǐng)悟感覺，喚醒流失的感覺，喚醒生命，喚醒感情。讓人從實(shí)用的功利中解放出來，成為內(nèi)心充盈，心靈豐富的人，成為全面發(fā)展的、完整的人，有健全的認(rèn)知，從而實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)具有終身價(jià)值的巨大意義。

講《故都的秋》，郁達(dá)夫生性感傷、纖弱、飄逸，因?yàn)檫@份獨(dú)特的生命氣質(zhì)、人生經(jīng)歷，他的感覺趨向衰老頹敗。我就和學(xué)生分享對(duì)“生命”的理解和感觸，催生他們對(duì)生活、對(duì)生命的體驗(yàn)?！跋窕ǘ植皇腔ǖ哪且环N落蕊，早晨起來，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺，掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋”，“掃帚的絲紋”這是槐花生命悄然逝去的痕跡，生命衰亡的跡象，“柔軟”感覺極其精微，有了這種感覺，對(duì)于生命的消亡就有了深邃的感覺。這等細(xì)到極處的筆墨，輕籠著一層滄桑與頹唐，讓人感受到清秋的涼意和人生幻滅的孤寂。孫紹振曾說，欣賞蓬勃的生命不難，可以激起內(nèi)心歡愉的體驗(yàn)，這是一種美的感受。而直面生命衰敗的感覺，也是一種生命的感受。悲涼也是一種美，是對(duì)心靈境界的一種豐富。老師帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)郁達(dá)夫?qū)ι募?xì)微洞察、深刻體驗(yàn)、精致感觸，把這些美好真摯的情感傳遞給學(xué)生，讓他們積累點(diǎn)點(diǎn)滴滴感受，獲得美感認(rèn)知。學(xué)生自己擁有高尚的審美眼光和審美品位，將來可以品鑒各種豐富細(xì)膩的感覺，擁有感受美好世界的心靈，擁有積極向上的生活態(tài)度，內(nèi)心充滿生活的力量，這就是閱讀課帶來的可貴認(rèn)知能力，這就是閱讀課的魅力和價(jià)值，這就是閱讀課從小用走向大用。

〔本文系廣西教育科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)課題“新高考背景下高中生語文閱讀關(guān)鍵能力提升的實(shí)踐研究”（課題編號(hào)：2021B208）的研究成果〕

[作者通聯(lián)：廣西柳州高級(jí)中學(xué)]

批判性思維運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)者之一，理查德·保羅（Richard Paul）指出，我們必須將“擁有信息”與“擁有知識(shí)”區(qū)分開來。從信息到知識(shí)的轉(zhuǎn)化，事實(shí)上暗含了一個(gè)批判性思考的過程，包括尋求可靠證據(jù)、有效推理和探討更多可能性等步驟。不幸的是，這個(gè)過程經(jīng)常被學(xué)校教育所忽略，很多教師是以傳遞信息的方式教授知識(shí)，學(xué)生只需被動(dòng)地接收，不求甚解地將各種事實(shí)、觀點(diǎn)、表述乃至解題方法儲(chǔ)存在大腦中。只要在考試時(shí)能夠順利地把它們提取出來，教學(xué)就取得了成功。這樣的教育方式不僅無法發(fā)展學(xué)生的高階思維，而且會(huì)削弱甚至扼殺學(xué)生的好奇心和創(chuàng)造力。OECD最近發(fā)布的全球青少年社會(huì)與情感能力測(cè)評(píng)結(jié)果充分說明了學(xué)校教育這種消極影響，無論性別和社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景如何，15歲學(xué)生在好奇心和創(chuàng)造力等方面的得分都顯著低于10歲兒童，而且這已經(jīng)成了一種全球性的教育現(xiàn)象。

一些人聲稱，學(xué)校教育的主要功能是“傳授知識(shí)”，但如保羅所言，很難想象一個(gè)受過良好教育的人卻無法獨(dú)立思考。教育不應(yīng)該只是一個(gè)將信息硬塞進(jìn)人的頭腦中的過程，而是應(yīng)該有意識(shí)地教授批判性思考的方法和原則。保羅將“批判素養(yǎng)”定義為一種訓(xùn)練有素的自我引導(dǎo)和校準(zhǔn)的思維方式，意在通過公正的方法使思考的質(zhì)量達(dá)到最佳水平。他建構(gòu)了一個(gè)批判素養(yǎng)的發(fā)展模型：首先，識(shí)別普遍的理智標(biāo)準(zhǔn)，即無論是任何學(xué)科領(lǐng)域、主題或問題情境，我們都追求達(dá)到這些標(biāo)準(zhǔn)（包括公正、清晰、正確、相關(guān)、準(zhǔn)確、深度、廣度、重要性、邏輯性）;其次，我們需要將這些理智標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用在評(píng)估和規(guī)范思維過程的各種推理要素（包括設(shè)定目標(biāo)、提出問題、運(yùn)用信息和概念、做出推斷和假設(shè)、思考意涵和結(jié)果、建構(gòu)觀點(diǎn)和意見），比如檢視自己在做推斷時(shí)是否合乎邏輯，能否從多視角出發(fā)免受偏見和利益的影響;最后，這種反思和內(nèi)省的訓(xùn)練將培養(yǎng)和增強(qiáng)個(gè)體的理智品質(zhì)（謙遜、同情、自主、正直、勇氣、堅(jiān)毅、自信、公正等），這些品質(zhì)使學(xué)生能夠成為一個(gè)理性、公允、果敢且負(fù)責(zé)任的公民。我們或許很難對(duì)艾略特所講的“智慧”下一個(gè)清晰的定義，但批判素養(yǎng)應(yīng)當(dāng)是其重要的組成部分。

（伍紹楊、鄧?yán)颉豆饷魅請(qǐng)?bào)》2021年11月18日14版）