王華

摘 ?要：《新青年》從民主主義到馬克思主義的兩次啟蒙，其思想脈絡(luò)的演進為中國革命甄別出了科學(xué)的世界觀和方法論。將《新青年》放在歷史語境中考察，整體上以《新青年》的兩次啟蒙作縱向梳理，通過對《新青年》文本的詮釋，發(fā)掘“初心”深厚的歷史背景;論證《新青年》兩次啟蒙的跨越，是近代中國救亡運動在思想領(lǐng)域符合邏輯發(fā)展的必然結(jié)果;厘清中國共產(chǎn)黨的初心與《新青年》的兩次啟蒙的淵源。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨;初心;《新青年》;啟蒙

初心如磐，使命在肩。中國共產(chǎn)黨在創(chuàng)建過程中凝煉的初心，由一代名刊《新青年》忠實地記錄了下來。最初的建黨活動是圍繞《新青年》編輯部展開的，《新青年》的主要編輯李大釗、陳獨秀是中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人，《新青年》作為中國共產(chǎn)黨最早的機關(guān)刊物，代表其傳播馬克思主義和宣揚黨的宗旨，并熏陶了一大批愛國的先進知識分子皈依馬克思主義。《新青年》在內(nèi)憂外患的近代中國發(fā)掘了一條通過喚醒青年的使命，開啟民智，推動人的思想解放進而開展民族救亡的路徑。它引領(lǐng)時代風(fēng)氣之先，將西方的現(xiàn)代進步思潮作為動態(tài)的新思想、新學(xué)理全方位引進，向腐朽的舊思想、舊文化宣戰(zhàn)?！缎虑嗄辍废破鸬男挛幕\動，被其不斷求新求變地詮釋：由抽象的新思潮到具體的法蘭西文明，從推崇自由主義到頌揚社會主義、馬克思主義。《新青年》從民主主義到馬克思主義的兩次啟蒙，終極訴求即是為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興。

一、初心的理性起點：《新青年》喚醒青年的使命，開啟民智

每一個時代的特征都是青年的特征，時代形塑青年，青年感知時代、融入時代、推動時代，這是時代與青年的內(nèi)在邏輯?！缎虑嗄辍繁蛔u為“青年界的良師益友”“思想界的明星”，是近代中國影響最大的刊物，從1915年9月15日創(chuàng)刊，到1926年7月終刊，前后近11年，共出11卷63號（期）。《新青年》從批判封建專制主義和蒙昧主義入手，宣傳新思想、新道德、新文化，喚醒了青年一代的使命和擔(dān)當(dāng)，極大地振奮了民族精神，這是初心的理性起點。

（一）《新青年》將關(guān)注的目光投向青年

回到歷史的現(xiàn)場，100多年前國難當(dāng)頭，如何謀幸福、謀復(fù)興？《新青年》創(chuàng)刊之始，就將關(guān)注的目光和希望投向青年，《青年雜志》1卷1號封面上所印的外文刊名采用的是法文La Jeunesse，即“青年”一詞，由此可鑒。

《青年雜志》的發(fā)刊詞《敬告青年》一文認為中國社會問題之癥結(jié)在于國人的思想蒙昧以及自覺不足，要救國必須先開啟民智，立意塑造具有獨立自主、平等自由的近代人格，有進步進取、崇尚科學(xué)的時代精神，更有開闊開拓、創(chuàng)新求實的世界眼光的新青年。文章首先突出了青年的重要性，將青年對于社會的作用比擬為人體的鮮活細胞。指出“新陳代謝，陳腐朽敗者無時不在天然淘汰之途，與新鮮活潑者以空間之位置及時間之生命”。[1]其次剖析了青年的狀況令人堪憂，即“青年其年齡，而老年其身體者十之五焉;青年其年齡或身體，而老年其腦神經(jīng)者十之九焉”。最后提出了六條原則分而敘之，以供青年抉擇：自主的而非奴隸的，進步的而非保守的，進取的而非退隱的，世界的而非鎖國的，實利的而非虛文的，科學(xué)的而非想象的。這六條原則凸顯《新青年》前期高擎的大旗“民主與科學(xué)”。從此整整一代中國青年就在這面大旗之下成長起來，他們使近代中國的面貌煥然一新。

《新青年》言辭犀利告誡青年“人生數(shù)十寒暑耳，樂天者蕩，厭世者偷......一切未來之責(zé)任，畢生之光榮，又皆于此數(shù)十寒暑間植其大本。”[2]指出“世間最可富貴的就是‘今’”“青年唯一的責(zé)任，在‘從現(xiàn)在青春之我，撲殺過去青春之我;促今日青春之我，禪讓明日青春之我。’”[3]呼吁“新青年打起精神，與政治、社會、文學(xué)、思想種種方面開辟一條新徑路，創(chuàng)造一種新生活”[4]。《新青年》成為青年們敢于同舊社會決裂，樹立正確的人生觀的思想源泉和精神動力。

（二）《新青年》回答了“什么樣的青年堪當(dāng)大任”

從創(chuàng)刊號開始，《新青年》就以大量篇幅刊登有關(guān)青年的論述，表達了當(dāng)時的先進知識分子關(guān)于新青年的思想、主張、觀點，立論十分深刻，為在歧路彷徨的青年指明了前進的正確方向?！缎虑嗄辍放c當(dāng)時的青年同呼吸共命運，為內(nèi)憂外患的中國，回答了“什么樣的新青年才能革新舊中國舊社會，建設(shè)新中國新社會”。《新青年》為新時代的“新青年”制定標(biāo)準(zhǔn)，只有具備這些素質(zhì)的青年才是國家民族救亡的希望。

堪當(dāng)大任的青年不僅要有健康的體魄、健全的心理，而且要有完備的科學(xué)文化知識。青年毛澤東曾在《新青年》上撰文指出“體育于吾人實占第一之位置。體強壯而后學(xué)問道德之進修勇而收效遠。于吾人研究之中，宜視為重要之部。”[5]陳獨秀明確定義了20世紀(jì)的新鮮活潑之青年，應(yīng)具備“自覺”和“自覺而奮斗”這兩項心理素質(zhì)?！白杂X者何？自覺其新鮮活潑之價值與責(zé)任，而自視不可卑也;奮斗者何？奮其智能，力排陳腐朽敗者去?！盵6]《新青年》尤其強調(diào)科學(xué)文化知識之于青年的重要性，“宇宙間之事理無窮，科學(xué)領(lǐng)土內(nèi)之膏腴待辟者，正自廣闊，青年勉乎哉！”[7]《新青年》立意塑造青年的先進意識，提高青年的思想覺悟，增強中華民族的凝聚力?！缎虑嗄辍分赋鼋袊浜笥谑澜绲母丛谟趪窨茖W(xué)知識的匱乏，并根據(jù)這一現(xiàn)實國情出發(fā)提出了對青年施以新教育以求中國發(fā)展之緊迫性。指出了科學(xué)知識可以破除封建迷信和思想對廣大青年的束縛，有利于培養(yǎng)青年理性思維的能力，提高其生產(chǎn)技能以及其他方面的能力，增廣他們基本的生活科學(xué)常識，提高其素質(zhì)，進而促進國力增強及社會發(fā)展?！缎虑嗄辍烦珜?dǎo)青年刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識及先進理論知識，對青年起到了很好陶冶和教化作用。

《新青年》激勵青年沖破陳腐傳統(tǒng)和落后道德規(guī)范的束縛，樹立馬克思主義的倫理道德觀，主張個性自由、男女平等以及其他家庭制度的改革，對桎梏了中國幾千年的封建倫理道德進行了猛烈抨擊。陳獨秀揭示“儒家三綱之說，為一切道德、政治之大原……緣此而生金科玉律之道德名詞，曰忠，曰孝，曰節(jié)，皆非推己及人之主人道德，而為以己屬人之奴隸道德也。”[8]魯迅著名的白話文小說《狂人日記》、《孔乙已》和《藥》在《新青年》上陸續(xù)發(fā)表，犀利的筆鋒聲討了封建倫理道德，對當(dāng)時的青年產(chǎn)生了巨大而深遠的的影響。

（三）《新青年》引導(dǎo)青年投入新民主主義革命的洪流

十月革命之后，《新青年》以“五四”運動為先聲，在馬克思主義理論的指引下，引導(dǎo)廣大青年又投入到新民主主義革命的洪流之中。

《新青年》號召青年在新文化運動和社會運動中發(fā)揮積極作用，要敢于承擔(dān)革新舊社會、振興中華民族的重任，真正成為實現(xiàn)祖國現(xiàn)代化的建設(shè)者和領(lǐng)航人。在《新青年》的影響下，廣大青年努力學(xué)習(xí)理論、科學(xué)知識，為民族救亡積蓄能量，他們主動同廣大的工農(nóng)群眾聯(lián)系，喚醒了工農(nóng)群眾的“主人翁”意識和愛國熱情，使他們培養(yǎng)起了社會責(zé)任感和民族救亡的使命感。青年學(xué)生聯(lián)合工農(nóng)階級起來革命，改變了國家和個人的命運、改造了中國社會，實現(xiàn)了理論到實踐的飛躍，實現(xiàn)了青年的自我價值。

《新青年》熱情謳歌革命的犧牲精神。創(chuàng)刊者陳獨秀振臂疾呼，青年“要立志出了研究室就入監(jiān)獄，出了監(jiān)獄就入研究室，這才是人生最高尚優(yōu)美的生活?！盵9]陳獨秀自己以身作則、身體力行。李大釗概嘆“其得永享青春之幸福與否，當(dāng)問宇宙自然之青春是否為無盡。如其有盡，縱有彭聃之壽，甚且與宇宙齊，亦奚能許我以常享之福？如其無盡，吾人奮其悲壯之精神，以與無盡之宇宙競進，又何不能之有？”[10]號召青年“沖決過去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說之囹圄”。[11]李大釗最終為革命獻出了生命，為青年投身社會革命，拯救中華民族做了表率。

二、初心的邏輯遞進：《新青年》的角色轉(zhuǎn)換

《新青年》近11年的歷史之中，其宗旨和內(nèi)容不是一成不變的，而是處在不停的變化過程中，每一次大的變化都是對中國共產(chǎn)黨早期歷程的一個呼應(yīng)?！缎虑嗄辍返慕巧D(zhuǎn)換全程印刻了中國共產(chǎn)黨初心的邏輯遞進。

（一）以皖籍作者群為主的刊物（1915-1917年）

1915年9月《青年雜志》由陳獨秀在上海創(chuàng)立，群益書社發(fā)行。1916年，上?；浇糖嗄陼滦湃阂鏁?，稱《青年雜志》與該會雜志《上海青年》同名，要其更名，于同年9月《青年雜志》出版2卷時改名為《新青年》。從1915年9月創(chuàng)刊號到1917年8月3卷6號，這一個時期的《新青年》高揚“民主和科學(xué)”，將進步的青年知識分子團結(jié)在它的周圍，要求效仿法美等國的資產(chǎn)階級革命，在中國實現(xiàn)真正的民主制度，奏響了反帝反封的序曲。但它當(dāng)時還只是以安徽籍作者群為主的小型刊物，發(fā)行量只有1000份左右，影響有限。

《新青年》在創(chuàng)刊之初，以“思想啟蒙”“文化救國”為宗旨，主張倫理革命，宣傳資產(chǎn)階級民主主義。陳獨秀虔誠信仰和推崇民主主義，極力稱頌和宣傳西方自由、平等、民主等學(xué)說，號召以資產(chǎn)階級政治學(xué)說為原則，以美利堅、法蘭西為吾民之師資，盡快建設(shè)西洋式之新國家，組織西洋式之新社會。陳獨秀當(dāng)時的言論透出其身處國難危機中，對理想社會的摸索和尋找。陳獨秀認為救亡中國的根本之途在于改造國民性，試圖從改造國民性入手，造就新一代青年，其思想武器就是“人權(quán)論”和“進化論”。《新青年》將國民性教育的對象鎖定青年知識分子。論證社會遵新陳代謝之道則隆盛，并寄希望于活潑之青年，呼喚青年的自覺、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

（二）以北大為依托的同人刊物（1918-1920年）

從1918年2月4卷1號到1920年4月7卷5號，這一個時期的《新青年》編輯部從上海遷到北京，以全國第一學(xué)府北京大學(xué)為依托，發(fā)展成為由一批名教授組成的同人刊物，發(fā)表了一批振聾發(fā)聵的作品而成為“一代名刊”。它推動了民主與科學(xué)的思想革命與新文學(xué)革命的高潮，成為新文化運動的主要文化載體而受到各地青年的熱捧，其銷量一度增加到15000份，《新青年》隨之名聲大噪，迎來了它的鼎盛時期?！缎虑嗄辍吠酥g沒有統(tǒng)一的政治立場或思想傾向，“個性主義”“人道主義”“自由主義”“進化論”“馬克思主義”等各種思想背景與價值取向的分歧形成巨大的張力，雖然分歧無處不在，卻能在同人群體內(nèi)部消融。

正是因為大肆鼓吹以民主鞭笞封建專制，用科學(xué)破除封建迷信，《新青年》在眾多的領(lǐng)域掀起了思想解放的高潮。在新文化運動的前期，《新青年》以民主與科學(xué)為利器，它是激進民主主義反對封建主義的先驅(qū)。然而中國“師夷長技以制夷”的初衷未償，標(biāo)榜民主的西方國家卻陷入了危機。第一次世界大戰(zhàn)的烽火炙烤著歐洲大陸，也同樣拷問著先進中國人的資產(chǎn)階級民主主義信仰。1918年11月，德國戰(zhàn)敗，一戰(zhàn)結(jié)束，巴黎和會上中國主權(quán)和利益被法國、美國等列強所出賣的現(xiàn)實，無異于給了向往資產(chǎn)階級民主的先進中國人當(dāng)頭一棒，讓他們從理想的王國回到了水深火熱的社會現(xiàn)實中。

“十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義”，啟迪和鼓舞了《新青年》集聚的當(dāng)時中國最優(yōu)秀的知識精英群體，他們逐漸認識到資產(chǎn)階級民主主義的虛妄，轉(zhuǎn)而信仰馬克思主義，中國的無產(chǎn)階級從此獲得了戰(zhàn)斗的思想武器。在此之前，《新青年》也曾熱衷于宣傳以克魯泡特金的互助主義為核心的空想社會主義?；ブ髁x當(dāng)時在中國的具體形態(tài)，就是新村-工讀互助運動的興起。這場運動的發(fā)起，是周作人在《新青年》6卷3號發(fā)表了《日本的新村》一文，隨后一批進步媒體積極跟進，諸如：《晨報》、上?！睹駠請蟆?、《少年中國》等。這場中國式的烏托邦運動在各大城市及鄰近鄉(xiāng)村“驚起一灘鷗鷺”，然而好景不長，經(jīng)過幾個月的實踐之后就偃旗息鼓了。從大處著眼，這一個時期的《新青年》沖破了封建主義的思想桎梏，解放了人們的思想，促進了一代青年的覺醒，客觀上為馬克思主義啟蒙準(zhǔn)備了思想條件?！缎虑嗄辍纷鳛榉磳Ψ饨ㄖ髁x的先驅(qū)，為馬克思主義啟蒙打造了時代背景。

（三）中共早期組織的機關(guān)刊物（1920-1926年）

從1920年5月7卷6號到1926年7月終刊，這一個時期的《新青年》作為中共早期的理論刊物，為馬克思主義早期中國化作出了重要的理論貢獻。1920年初，陳獨秀將《新青年》編輯部移至上海。此時，陳獨秀思想正在發(fā)生根本性的變化，由激進民主主義者轉(zhuǎn)變成馬克思主義者，并且積極參加中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立?！缎虑嗄辍沸再|(zhì)也悄然地隨之發(fā)生了變化。1920年6月，中共上海發(fā)起組成立，《新青年》編輯部迎來了陳望道、李漢俊、李達、沈雁冰、袁振英等共產(chǎn)黨人的相繼加入，《新青年》逐漸從一家激進宣傳民主主義的刊物轉(zhuǎn)變?yōu)榧兇庑麄黢R克思主義和社會主義的刊物，成為中國共產(chǎn)黨的機關(guān)報，開始了它的新歷程。

十月革命勝利和第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，改變了世界格局及形勢，當(dāng)時中國的政治、文化、環(huán)境發(fā)生了形態(tài)性的轉(zhuǎn)向，尤其是思想界正處于劇烈轉(zhuǎn)型的時期，新村-工讀互助運動的失敗使先進知識分子認識到空想社會主義無法挽救中華民族的危亡。馬克思主義成為新文化運動的主流思潮，是外有世界無產(chǎn)階級革命潮流的推動，內(nèi)有救亡運動的客觀需要的結(jié)果。

在此前后，李大釗、陳獨秀先后實現(xiàn)了世界觀的偉大轉(zhuǎn)變，找準(zhǔn)了馬克思主義這一思想利器。在他們的主導(dǎo)下，在眾說紛紜、莫衷一是、良莠難分的復(fù)雜環(huán)境中，富于戰(zhàn)斗傳統(tǒng)的《新青年》率先開始傳播馬克思主義。《新青年》于6卷5號出版“馬克思研究”專號，7卷6號出版“勞動節(jié)紀(jì)念”專號，并于8卷1號開始辟有“俄羅斯研究”專欄。《新青年》先后展開了三次論爭，分別是“問題與主義之爭”“關(guān)于社會主義討論”“關(guān)于無政府主義討論”?！缎虑嗄辍放c實驗主義、基爾特社會主義、無政府主義等反馬克思主義的流派進行了有力的斗爭，積極地宣傳了馬克思主義，捍衛(wèi)了建黨思想的純潔性?！缎虑嗄辍纷鳛槌珜?dǎo)新文化的旗手，為馬克思主義啟蒙夯實了思想基礎(chǔ)。

《新青年》自8卷1號起，與群益書社脫離，由編輯部同人自行組織“新青年社”，直接辦理編輯、印刷、發(fā)行等一切事務(wù)。除發(fā)行《新青年》《勞動界》《上海伙友》等刊物之外，“新青年社”還出版了“新青年”叢書，如《共產(chǎn)黨宣言》《社會主義史》《階級爭斗》《馬格斯資本論入門》《勞動運動史》《社會主義討論集》《哲學(xué)問題》《歐洲和議后之經(jīng)濟》等?！缎虑嗄辍吩谶@個時期對馬克思主義理論的介紹已經(jīng)比較全面，推動了馬克思主義的廣泛傳播。尤其在提高早期中國共產(chǎn)黨人的理論素養(yǎng)和夯實建黨基礎(chǔ)等方面作出了重要貢獻，對勞動大眾進行馬克思主義的理論灌輸，提高了他們的思想覺悟，也激發(fā)了革命熱情。

1922年7月中共二大不僅提出了反帝反封的民主革命綱領(lǐng)，還通過了建立民主聯(lián)合戰(zhàn)線的決議，隨后積極與國民黨商討合作事宜。為提高黨的理論水平，促進國共合作的順利開展，1923年6月《新青年》改為季刊發(fā)行，由剛回國的瞿秋白任主編，《新青年》成為黨的理論刊物，及時宣傳了中共二大、三大、四大制定的路線和策略。

三、初心的脈絡(luò)和旨歸：《新青年》兩次啟蒙的跨越

《新青年》第一次啟蒙為第二次啟蒙掃清了思想障礙，準(zhǔn)備了思想文化條件，營造了良好的語境;第二次啟蒙是對第一次啟蒙質(zhì)的跨越，順應(yīng)救亡運動向縱深發(fā)展，這是近代中國先進文化發(fā)生的起點。早期的中國共產(chǎn)黨人皈依馬克思主義，走上社會主義道路，是在救亡圖存的實踐中經(jīng)過反復(fù)推敲和比較的。信仰、道路決定命運，回顧這段歷史，將更加堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

（一）民主主義啟蒙與馬克思主義啟蒙的關(guān)系

民主啟蒙與馬克思主義啟蒙是兩種世界觀的啟蒙，兩者之間存在著思想上的聯(lián)系與本質(zhì)區(qū)別。近代中國占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)是封建主義，只有批判封建主義，張揚民主，開啟民智，才能為傳播馬克思主義掃清思想道路。民主啟蒙開啟了一代青年的世界視野，為馬克思主義傳播作了鋪墊和準(zhǔn)備，宣揚民主是傳播馬克思主義的必由之路。

西方啟蒙運動可以追溯到文藝復(fù)興時期，民主主義啟蒙推動了資本主義經(jīng)濟制度的完善和發(fā)展，西方民主成為資本主義經(jīng)濟在政治上的產(chǎn)物和表現(xiàn)。然而正是資本主義造成了無產(chǎn)階級和勞動大眾日益貧困化以及社會的嚴(yán)重不公，馬克思揭示資產(chǎn)階級民主鮮明的階級性和不可克服的弊端，指出資本主義必然要被社會主義——共產(chǎn)主義所取代的人類社會發(fā)展規(guī)律。中國的民族資階級是在夾縫中產(chǎn)生的，它在對帝國主義和封建主義依賴妥協(xié)的同時，也具有反抗壓迫的革命性的一面。于是用“德先生”“賽先生”喚醒少數(shù)文化精英，此即《新青年》的第一個啟蒙。俄國十月革命一聲炮響給中國送來了馬克思主義，展示了一條救國的新路，一批選擇西方民主的文化精英如夢初醒，走上了馬克思主義的道路?！缎虑嗄辍愤m逢其時地充當(dāng)了這批精英實現(xiàn)兩次思想跨越的載體，《新青年》馬克思主義啟蒙不是近代文化的斷裂，而是質(zhì)的飛躍?！缎虑嗄辍返膬纱螁⒚蓮氐赘淖兞酥袊说乃季S方式，催生了近代中國的時代巨變。

《新青年》第一個啟蒙開啟民智，把人們從封建專制思想體系中解放出來，為后一個啟蒙掃清思想障礙。而只有從第一個啟蒙中覺悟，與資產(chǎn)階級民主、空想社會主義劃清界限，才能實現(xiàn)第二個啟蒙。《新青年》與時俱進，脫離文化刊物的窠臼，成為我國早期馬克思主義傳播的風(fēng)向標(biāo)。馬克思主義啟蒙激活了近代中國的困局，并與絪缊化育在國民血液中的中華文化的優(yōu)秀基因相得益彰，重鑄了中國人民的信仰。

（二）《新青年》兩次啟蒙的跨越是近代中國救亡運動發(fā)展的必然

《新青年》民主主義啟蒙的過程、內(nèi)容，功績有目共睹，《新青年》馬克思主義啟蒙則是由于愛國主義、民族救亡運動、世界無產(chǎn)階級革命合力的推動，《新青年》兩次本質(zhì)不同的啟蒙思想脈絡(luò)的演進。為中國革命甄別出了科學(xué)的世界觀和方法論。

救國要有科學(xué)的思想武器。列寧和布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)的俄國十月社會主義革命取得勝利，這一曙光給了被壓迫的中國人民以新的感召。《新青年》熱情關(guān)注俄國十月革命及其理論指導(dǎo)——馬克思主義。1918年11月《新青年》5卷5號上發(fā)表了李大釗的《BOLSHEVISM的勝利》和《庶民的勝利》兩篇文章。李大釗回答了歐戰(zhàn)勝利究竟是什么人的勝利這個重要問題，熱情地謳歌了俄國十月革命的成功，宣傳了馬克思主義。1919年《新青年》6卷5號上又發(fā)表了李大釗的長篇論文《我的馬克思主義觀》，第一次比較系統(tǒng)地介紹了馬克思主義的政治經(jīng)濟學(xué)、階級斗爭學(xué)說和歷史唯物主義等三個方面的基本觀點。李大釗的這篇論文給中國的思想界帶來了極大的震動，《新青年》從此邁入了一個新的歷史階段。

翌年發(fā)行的“馬克思研究”專號，是《新青年》兩次啟蒙跨越的開始。1920年春共產(chǎn)國際代表魏金斯基來華，先在北京與李大釗會面，繼而在上海與陳獨秀、李漢俊等中國第一批共產(chǎn)主義者籌備建立無產(chǎn)階級政黨，并在經(jīng)費上給予支持。6月陳獨秀、李漢俊、施存統(tǒng)、俞秀松、陳公培5位共產(chǎn)主義者在上?！缎虑嗄辍肪庉嫴浚M建了中共上海發(fā)起組。1920年5月《新青年》7卷6號“勞動節(jié)紀(jì)念號”是一個里程碑，這期“勞動節(jié)紀(jì)念號”以大量的篇幅介紹五一國際勞動節(jié)、闡釋馬克思主義勞工運動的理論、介紹歐美無產(chǎn)階級運動、刊登我國主要工業(yè)地的產(chǎn)業(yè)與工人階級狀況，共發(fā)表25篇文章。

《新青年》兩次啟蒙是中國新文化運動符合邏輯發(fā)展的必然結(jié)果，是中國救亡運動的客觀需要。《新青年》兩次啟蒙的跨越，促使中國的無產(chǎn)階級由"自在階級"轉(zhuǎn)變?yōu)?自為階級"，中國革命由被動轉(zhuǎn)為主動，實現(xiàn)了精神上的日出。

（三）為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興亦是《新青年》的終極訴求

《新青年》自始至終關(guān)注政治，參與政治。近代中國一步步地淪為半殖民地半封建社會，中華民族備受凌辱，中國人民所經(jīng)受的苦難是世間罕見的。目睹國家危亡局勢和社會黑暗狀況，《新青年》一直以“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”為使命和擔(dān)當(dāng)。

《新青年》北京同人最初即有著共同的目標(biāo)，即反對封建主義的文化，主張新文學(xué);反對封建專制，提倡民主與科學(xué)。在這個基礎(chǔ)上，《新青年》同人組成了一個向封建主義開火的陣營?！缎虑嗄辍?卷6號發(fā)表的《文學(xué)革命論》一文中談文學(xué)變革的方法，如排斥貴族文學(xué)、古典文學(xué)和山林文學(xué)等，但立意卻在政治革命。《新青年》從4卷4號開始，就在“隨感錄”“國內(nèi)大事記”、“國外大事記”等欄目中刊發(fā)針砭時弊的文章，間或有評議時政的內(nèi)容和趨向。

五四運動中陳獨秀和李大釗直接參與愛國學(xué)生運動，并開始接受和傳播馬克思主義。陳獨秀等人主張通過“階級戰(zhàn)爭”和“革命的手段”從根本上改變社會制度，以實現(xiàn)勞動階級國家的建設(shè)。五四運動以后，《新青年》在十月革命影響下積極傳播馬克思主義，成為馬克思主義啟蒙的主陣地?！缎虑嗄辍返淖髡呷悍g、撰寫了大量文章與著作，系統(tǒng)地介紹馬克思主義。中共上海早期組織成立后，《新青年》成為了中國共產(chǎn)黨進行革命宣傳的最重要輿論工具，對馬克思主義在中國廣泛傳播和中國共產(chǎn)黨的思想建設(shè)做出了貢獻。

在《新青年》的感召之下，中國先進知識分子將自己的命運融入救亡圖存的偉大潮流，艱苦探索中華民族革故鼎新的出路，終于實現(xiàn)了歷史性的進步：他們開始拋棄對列強的幻想，認清帝國主義的本質(zhì)，初步提出了近代中國民主革命的一個重要命題--反帝;他們開始認識到自己力量的相對弱小和工農(nóng)力量的偉大，走上了與廣大工農(nóng)群眾相結(jié)合的道路;并接受馬克思主義，找到了指導(dǎo)中國人民實現(xiàn)自身解放和復(fù)興的科學(xué)思想體系及銳利武器。

在2021年2月20日召開的黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上，習(xí)近平總書記指出，我們黨的百年歷史，就是一部踐行黨的初心使命的歷史，號召全黨同志學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，學(xué)黨史、悟思想、辦實事、開新局，以昂揚姿態(tài)奮力開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程。中國特色社會主義已經(jīng)進入新時代，相較于《新青年》時代已是換了人間，深入挖掘、整理《新青年》這份珍貴的精神遺產(chǎn)，其真知灼見仍是激發(fā)奮進新時代的力量之源。

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責(zé)任編輯 ?許曉峰