摘要：黨的十八大指出：“教育的根本任務(wù)是立德樹(shù)人?！泵鎸?duì)文化價(jià)值觀多元化的社會(huì)大環(huán)境下，個(gè)性特征鮮明的“90”后、特別是“00”后成為高校思想政治教育主要的教育對(duì)象。教育對(duì)象的新變化與西方節(jié)日的儀式感追求和“上-下課禮”儀式教育被邊緣化和淡漠化的反差普遍存在，分析這些問(wèn)題的具體表現(xiàn)，以求深入探析問(wèn)題成因，在此基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)到困境突破應(yīng)堅(jiān)持的原則和應(yīng)樹(shù)立的儀式教育意識(shí)，指明了其時(shí)代價(jià)值，為今后的創(chuàng)新路徑提供方向。同時(shí)，儀式教育自身具象思想政治教育內(nèi)容的作用，成為增強(qiáng)高校思想政治教育實(shí)效，進(jìn)而鑄牢學(xué)生中華民族共同體意識(shí)和的一個(gè)新突破點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：立德樹(shù)人;文化自信;儀式教育;鑄牢中華民族共同體意識(shí);思想政治教育

《左傳》中“立德”指樹(shù)立高尚道德，《管子.權(quán)修》中所指“樹(shù)人”指要從禮義廉恥的規(guī)范和法禮中培養(yǎng)人。中共十九大提出，要落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，這就為高校的發(fā)展指明了方向。從當(dāng)前時(shí)代視角看，立德樹(shù)人必須是立足學(xué)生身心發(fā)展的“知、情、意、行”四個(gè)方面的相協(xié)調(diào)，立德樹(shù)人回應(yīng)當(dāng)前教育應(yīng)“培養(yǎng)什么樣的人和怎樣培養(yǎng)人”這一基本問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)高校要以“樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人;更多的是注重從知、情、意、行四個(gè)維度去培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)知、道德情感、道德意識(shí)和道德行為的內(nèi)化于心，外化于行的體驗(yàn)。

一、

（一）儀式、高校校園儀式和儀式教育的內(nèi)涵

1.儀式的定義

儀式最早被法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干將其和信仰一起劃屬為宗教現(xiàn)象的一個(gè)研究范疇。古代漢語(yǔ)詞典從“法令準(zhǔn)則和禮節(jié)規(guī)矩”，來(lái)詮釋儀式。此外，諸多詞典中對(duì)儀式的釋義皆圍繞象征符號(hào)、儀式表演、程序規(guī)范等方面解說(shuō)，類似解說(shuō)也體現(xiàn)出儀式的本質(zhì)特性。

2.高校校園儀式的界定

本文從儀式到高校儀式活動(dòng)著重從高校范疇進(jìn)行研討校園儀式的德育價(jià)值和思想政治教育意義。相比常見(jiàn)儀式而言，高校儀式的主體是儀式教育活動(dòng)的發(fā)起者和、實(shí)施者。而介于高校這個(gè)視域而言，大學(xué)儀式主要包括開(kāi)學(xué)儀式、成人禮（高中階段居多）、升旗儀式、黨團(tuán)宣誓儀式、頒獎(jiǎng)儀式、校慶活動(dòng)儀式、畢業(yè)授位儀式、以及重大歷史事件的紀(jì)念日等為多。此外，發(fā)現(xiàn)中小學(xué)階段的上-下課儀式卻開(kāi)始出現(xiàn)淡化的現(xiàn)象，令人惋惜。

（二）立德樹(shù)人與高校儀式教育的關(guān)系的依據(jù)

1.儀式活動(dòng)是傳播中華傳統(tǒng)禮儀文化的需求。作為禮儀之邦的中國(guó)，禮是國(guó)人內(nèi)在素養(yǎng)的重要表現(xiàn)，也極大展現(xiàn)了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。作為傳統(tǒng)文化的“五?！敝朗孜痪褪嵌Y，而在國(guó)家現(xiàn)代化教育中，“禮”在融入各類文化活動(dòng)的組織與實(shí)施過(guò)程中，體現(xiàn)了儀式教育的德育引導(dǎo)價(jià)值，傳達(dá)出豐富的中華禮儀文化。作為新時(shí)代的青年學(xué)生，有責(zé)任和義務(wù)去賡續(xù)中華傳統(tǒng)儀式文化。比如，傳統(tǒng)上下課禮儀的繼承，從而使學(xué)生感受其中的真善美，提升儀式教育的價(jià)值指引意義。

2.儀式活動(dòng)蘊(yùn)涵著教育目標(biāo)的德育元素。高校儀式教育作為校園教育載體和推進(jìn)教育目的進(jìn)行的有效形式，緊繞學(xué)生的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)和心理素質(zhì)的教育目標(biāo)要求展開(kāi)，進(jìn)一步培育學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)、健全心理品質(zhì)以及塑造高尚的審美情趣等。當(dāng)前，儀式教育的作用再次重提，及其存在的德育特質(zhì)價(jià)值體現(xiàn)為在教育者的正確引導(dǎo)下，能在受教育者的政治素質(zhì)、道德素養(yǎng)、心理品質(zhì)等方面起到良好的教育效果。以上下課儀式為例，它能迅速喚起學(xué)生內(nèi)心潛在的情感，是典型的德育形式。教師主體實(shí)施上課儀式過(guò)程中，要積極營(yíng)造一種相互感染、相互激勵(lì)、相互提升的莊嚴(yán)、緊張、活潑、團(tuán)結(jié)的氛圍。師生彼此傾聽(tīng)，樂(lè)于表達(dá)自己的想法，不斷萌發(fā)和碰撞出新的思想。這是新課堂教學(xué)中融入中華民族傳統(tǒng)文化觀的教育訴求，在上-下課禮儀中予以重視。總之，儀式教育中蘊(yùn)涵著教育目標(biāo)的德育元素，能塑造學(xué)生健全人格。

3.創(chuàng)新思想教育工作的時(shí)代要求。伴隨當(dāng)前新時(shí)代教育環(huán)境變化發(fā)展和學(xué)生意識(shí)思維模式的的轉(zhuǎn)變。各地高校也將儀式教育與思想教育工作進(jìn)行結(jié)合應(yīng)用，其發(fā)展順勢(shì)而生日趨向好越來(lái)越，如何做好兩者的結(jié)合與優(yōu)化應(yīng)用，成為現(xiàn)代教育工作發(fā)展的創(chuàng)新重點(diǎn)。高校需要不斷創(chuàng)新儀式教育呈現(xiàn)方式，深化思想政治教育的內(nèi)涵和外延，結(jié)合新時(shí)代學(xué)生的思維模式特點(diǎn)與學(xué)生內(nèi)在發(fā)展需求對(duì)工作進(jìn)行創(chuàng)新，巧妙地將傳統(tǒng)的儀式教育活動(dòng)融合到學(xué)生的教學(xué)第一課堂和課外活動(dòng)第二課堂的實(shí)踐中，從而使思想政治教育更加生動(dòng)，進(jìn)而達(dá)到儀式育人的目的。

二、立德樹(shù)人視域下高校儀式教育的調(diào)查現(xiàn)狀及其問(wèn)題分析

通過(guò)以“上-下課禮”為例設(shè)計(jì)問(wèn)卷，發(fā)放400份，回收390份。調(diào)查當(dāng)前部分高校上-下課禮儀式教育的現(xiàn)狀概況、進(jìn)而進(jìn)行問(wèn)題分析、上-下課禮儀式教育的課后經(jīng)驗(yàn)反饋和存在的主要問(wèn)題。

（一）學(xué)校層面：對(duì)于儀式教育的認(rèn)識(shí)不夠，缺少制度規(guī)范和約束機(jī)制。

問(wèn)卷中有33.85%的學(xué)生談到上下課起立問(wèn)候儀式在學(xué)校沒(méi)有得到重視。可見(jiàn)，當(dāng)前學(xué)校領(lǐng)組織層面和活動(dòng)主體缺乏對(duì)儀式教育的德育功能認(rèn)知，儀式活動(dòng)特別是上下課儀式被忽略。從“四個(gè)回歸”即“回歸常識(shí)、回歸初心、回歸本分到回歸夢(mèng)想”的重提重視，引發(fā)我思考到大學(xué)教育是否可以傳統(tǒng)儀式文化教育如日益被漸行漸遠(yuǎn)的上下課儀式在高校得以回歸和重視。在此，如果深入規(guī)范儀式教育活動(dòng)，不僅僅是上下課儀式進(jìn)行要求，同時(shí)對(duì)于開(kāi)學(xué)典禮、入黨入團(tuán)儀式和校內(nèi)外看到老師行禮儀式、重大活動(dòng)的儀式設(shè)計(jì)、制度約束機(jī)制、經(jīng)費(fèi)預(yù)算制度的出臺(tái)管理、儀式活動(dòng)全過(guò)程各環(huán)節(jié)的落實(shí)和反饋機(jī)制都應(yīng)得以重視和執(zhí)行。

（二）學(xué)生層面：對(duì)儀式教育的道德認(rèn)知和情感體驗(yàn)

問(wèn)卷中，“當(dāng)被問(wèn)及你印象最深刻的學(xué)校儀式活動(dòng)卻只要10.26%的學(xué)生對(duì)上-下課禮儀有印象，而只有14.62%學(xué)生認(rèn)為沒(méi)有太大必要進(jìn)行上下課儀式禮儀。你認(rèn)為學(xué)校上下課起立儀式的開(kāi)展對(duì)你的道德價(jià)值觀的形成是否有幫助，只有46.92%的學(xué)生覺(jué)得比較有幫助”。

儀式教育特別是政治儀式，在高校思想政治教育中的運(yùn)用也具有價(jià)值導(dǎo)向的功能。大學(xué)生從中學(xué)進(jìn)入大學(xué)過(guò)渡期正屬于“三觀”發(fā)展塑造和定性的階段。高校中的政治儀式通過(guò)特定的表現(xiàn)形式傳遞著價(jià)值觀，對(duì)高校師生的價(jià)值取向產(chǎn)生積極的影響。通過(guò)學(xué)校對(duì)學(xué)生個(gè)體在學(xué)習(xí)生活過(guò)程中的外部活動(dòng)施以的儀式強(qiáng)化過(guò)程和個(gè)人在成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中的內(nèi)部需要，作為塑造個(gè)體正確價(jià)值觀的手段與方式?！逼┤琰h團(tuán)儀式、國(guó)家慶典儀式，通過(guò)儀式化顯性或隱性的行為，進(jìn)而儀式參與者起到思想政治教育和價(jià)值導(dǎo)向作用。

三、立德樹(shù)人視域下高校儀式教育的時(shí)代價(jià)值

1.緊扣立德樹(shù)人根本任務(wù)的儀式教育規(guī)范，樹(shù)立鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

“培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人的根本問(wèn)題”實(shí)質(zhì)要義是彰顯教育以立德樹(shù)人為根本任務(wù)。儀式規(guī)范能間接彰顯出學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、輔導(dǎo)答疑、交流互動(dòng)、和學(xué)風(fēng)塑造等文化形態(tài)，也從側(cè)面能呈現(xiàn)高校落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)及其綜合成效的體現(xiàn)。高校培育儀式教育的核心就是加強(qiáng)立德樹(shù)人根本任務(wù)，也將社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)入耳入腦入心，轉(zhuǎn)化為高校學(xué)生的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，促進(jìn)其成長(zhǎng)成才。

同時(shí)，高校作為鑄牢中華民族共同體意識(shí)宣傳教育主陣地，一方面要深刻把握鑄牢中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代要求，積極應(yīng)對(duì)當(dāng)今世界百年未有之大變局的現(xiàn)實(shí)要求。加強(qiáng)校黨委的全面領(lǐng)導(dǎo)，緊緊圍繞立德樹(shù)人根本任務(wù)，承擔(dān)起培根鑄魂主體責(zé)任，鑄牢師生中華民族共同體意識(shí)宣傳教育工作，堅(jiān)決防范民族領(lǐng)域重大風(fēng)險(xiǎn)隱患，要守住師生意識(shí)形態(tài)陣地，捍衛(wèi)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域安全。

2.鑄牢中華民族共同體意識(shí)能促進(jìn)立德樹(shù)人的人才培養(yǎng)任務(wù)和儀式文化認(rèn)同教育

辦好人民滿意的教育，立足當(dāng)下立德樹(shù)人任務(wù)，培育民族復(fù)興時(shí)代新人。青年學(xué)生處于開(kāi)放復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境與多元自由文化背景的社會(huì)之中，其自身處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，德育教育比以往更具必要性和緊迫性。高校要以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，厚植愛(ài)國(guó)主義情懷和我國(guó)傳統(tǒng)儀式文化貫穿于教育教學(xué)全過(guò)程，把愛(ài)我中華的種子注入學(xué)生心靈，體現(xiàn)在辦學(xué)治校的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)以扎實(shí)的實(shí)踐推動(dòng)各民族師生堅(jiān)定“五個(gè)認(rèn)同”，不斷推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)、立德樹(shù)人的人才培養(yǎng)目標(biāo)和儀式文化認(rèn)同教育。

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資助項(xiàng)目：四川省高校思想政治理論課教師培訓(xùn)中心研究成果（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)SZQ2021029）;自貢市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)中國(guó)化馬克思主義與傳統(tǒng)文化研究中心階段性成果（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)ZMCY202109）。

作者簡(jiǎn)介：曹劍華，男（1988.07- ） 漢族，湖南郴州人，講師，博士研究生，研究方向：思想政治教育和馬克思主義中國(guó)化。