劉波

(信陽(yáng)師范學(xué)院 教師教學(xué)發(fā)展中心，河南 信陽(yáng) 464000)

1 概念釋義

1.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

近些年，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”已經(jīng)成為人們耳熟能詳?shù)脑~。所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種涵蓋多元化的形式，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中能夠日漸消退、易被湮沒(méi)的文化記憶。聯(lián)合國(guó)教科文組織在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義作出如下解釋：“(非物質(zhì)文化遺產(chǎn))指被各社區(qū)、群體，有時(shí)為個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所?！薄豆s》明確將表演藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝等作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含的內(nèi)容。其中，諸如中國(guó)各民族民間流布的傳統(tǒng)民歌、歌舞、曲藝、戲曲等均屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“表演藝術(shù)”涵蓋的藝術(shù)形式。“人類社會(huì)需要全面的、可持續(xù)性的發(fā)展，在21世紀(jì)全球經(jīng)濟(jì)一體化和現(xiàn)代化進(jìn)程快速發(fā)展的背景下，留住記憶，保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已成為人類社會(huì)發(fā)展的重要課題之一?！盵1]

1.2 信陽(yáng)民歌

信陽(yáng)民歌主要流布于豫南信陽(yáng)及附近地區(qū)，又有“豫南民歌”之稱，是大別山民歌的一個(gè)支系，由當(dāng)?shù)匕傩占w創(chuàng)作，深受群眾喜愛(ài)。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式之一，信陽(yáng)民歌蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)、審美與人文歷史價(jià)值，是豫南百姓文化、審美等的集中體現(xiàn)。當(dāng)?shù)匕傩丈钪杏屑t白喜事，或是重要節(jié)慶活動(dòng)，常有唱民歌或是載歌載舞熱鬧的傳統(tǒng)。20世紀(jì)80年代，在中國(guó)民間歌曲集成編撰期間，被收錄河南民間歌曲集成的信陽(yáng)民歌的數(shù)量在河南省首屈一指，因此，信陽(yáng)常被稱作“河南‘歌舞之鄉(xiāng)’”。2008年，信陽(yáng)民歌被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

信陽(yáng)民歌作為豫南地區(qū)最早列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的藝術(shù)形式，距今已有13年。每年一度的信陽(yáng)茶文化節(jié)、信陽(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演等系列活動(dòng)必有信陽(yáng)民歌展演節(jié)目，在信陽(yáng)市文化廣電和旅游局、信陽(yáng)市非遺保護(hù)中心舉辦的相關(guān)活動(dòng)中，信陽(yáng)民歌也一直是常見(jiàn)的藝術(shù)表演形式。在新時(shí)代背景下，信陽(yáng)民歌的推介、傳承受國(guó)家“非遺”政策、便捷的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，以及一系列國(guó)家主動(dòng)干預(yù)行為等的影響，使得它在群眾中的認(rèn)知度、在民間藝人間的傳唱度等較以往有了很大改觀。如今，信陽(yáng)民歌作為豫南百姓熟知的藝術(shù)形式，已經(jīng)成為該地區(qū)的一張城市名片和區(qū)域文化符號(hào)。

2 新時(shí)代地方高校施行“非遺”教育的意義

中國(guó)高等教育作為民族振興、社會(huì)進(jìn)步的重要基石，在全球化、信息化時(shí)代，呈現(xiàn)出一系列新形勢(shì)、新情況、新特點(diǎn)。準(zhǔn)確把握高校在高等教育發(fā)展和地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用，積極將優(yōu)秀的本土文化融入大學(xué)課程體系，對(duì)推進(jìn)教育教學(xué)改革創(chuàng)新、堅(jiān)定文化自信、扎根中國(guó)大地辦大學(xué)等有著重要意義。

2.1 實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

2014年2月，習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，傳統(tǒng)文化要處理好繼承和創(chuàng)新性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。文化傳承既是大學(xué)的重要職能之一，也為大學(xué)的特色發(fā)展指明了方向。地方高?！胺沁z”教育的實(shí)施，應(yīng)將本土文化中具有區(qū)域特色和體現(xiàn)民族精神的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)列入教育內(nèi)容，轉(zhuǎn)化為學(xué)校顯性課程，豐富傳統(tǒng)課程體系，引領(lǐng)特色發(fā)展。同時(shí)，高校還應(yīng)加強(qiáng)“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)的開(kāi)展，強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育功能。地方高校通過(guò)施行“非遺”教育，既創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)立徳樹(shù)人這一根本任務(wù)，又個(gè)性化地推動(dòng)文化的傳承與發(fā)展。

2.2 增強(qiáng)文化自覺(jué)，堅(jiān)定文化自信

文化自覺(jué)，是費(fèi)孝通先生首次提出的一個(gè)概念，“文化自覺(jué)只是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’,明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向,不帶任何‘文化回歸’的意思,不是要復(fù)舊,同時(shí)也不主張‘全盤(pán)西化’或‘堅(jiān)守傳統(tǒng)’”[2]。文化自覺(jué)既是對(duì)本民族文化的認(rèn)識(shí)和覺(jué)悟，也是正確把握文化發(fā)展規(guī)律和對(duì)文化發(fā)展歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，是文化認(rèn)同感和歸屬感的基礎(chǔ)。而堅(jiān)定文化自信，表現(xiàn)了對(duì)自身文化的認(rèn)同、肯定和堅(jiān)守，以及對(duì)外來(lái)文化的理性態(tài)度和開(kāi)放胸襟。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是一件物品,也不是單純的瀕臨消失的手藝,而是一種精神，一種工匠精神；同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種文化，一種本民族特有的優(yōu)秀文化。對(duì)于根植于區(qū)域文化的地方高校，從增強(qiáng)文化自覺(jué)到堅(jiān)定文化自信，從正確認(rèn)識(shí)、把握、發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化到對(duì)文化的認(rèn)同、肯定、堅(jiān)守，將立德樹(shù)人與“非遺”教育緊密結(jié)合，是其應(yīng)有之義。

2.3 扎根中國(guó)大地辦大學(xué)，建構(gòu)特色育人模式

習(xí)近平總書(shū)記曾在全國(guó)教育大會(huì)上提出，高校應(yīng)當(dāng)扎根中國(guó)大地辦大學(xué)。“扎根中國(guó)大地辦大學(xué)，要扎中國(guó)傳統(tǒng)文化之根。任何一個(gè)國(guó)家的教育都是與其文化模式相適應(yīng)的?！盵3]中國(guó)特有的歷史、文化、國(guó)情，決定了我們只能走中國(guó)特色的教育強(qiáng)國(guó)之路，即扎根中國(guó)大地辦大學(xué)。

任何事物的發(fā)展，都離不開(kāi)其賴以生存的環(huán)境和土壤。地方高校的發(fā)展亦是如此。地方高?！胺沁z”教育，應(yīng)立足于中國(guó)特有的歷史、文化、國(guó)情，扎根中國(guó)大地辦大學(xué)，探索辦學(xué)亮點(diǎn)，建構(gòu)特色育人模式，使學(xué)生“了解中華文化變遷、觸摸中華文化脈絡(luò)、感受中華文化魅力、汲取中華文化精髓”[4]。

3 基于信陽(yáng)民歌素材的高校校本課程建設(shè)

校本課程于二十世紀(jì)六七十年代興起，是一種以學(xué)校為本位、以學(xué)校為基礎(chǔ)、由學(xué)校組織開(kāi)發(fā)與實(shí)施的課程，它與國(guó)家課程、地方課程相對(duì)應(yīng)，也是對(duì)二者的補(bǔ)充和完善。隨著中國(guó)教育教學(xué)課程改革的步伐日益加快，校本課程已成為教師教育教學(xué)改革研究與實(shí)踐的重要課題之一。以信陽(yáng)民歌為例，相對(duì)于豫南其他形式的傳統(tǒng)音樂(lè)在學(xué)校的傳承情況，基于信陽(yáng)民歌素材的地方高校校本課程建設(shè)成果相對(duì)突出。以筆者的工作單位為例，作為大別山地區(qū)本科辦學(xué)歷史相對(duì)較長(zhǎng)、綜合實(shí)力較靠前的地方高?！抨?yáng)師范學(xué)院，也十分重視信陽(yáng)民歌校本課程建設(shè)與實(shí)踐，其課程建設(shè)理念與做法如下：

3.1 創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，推動(dòng)校本課程校本“落地”

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，國(guó)家課程由于缺乏靈活性，越來(lái)越不能滿足不同地區(qū)學(xué)生的個(gè)體差異，無(wú)法快速適應(yīng)新時(shí)代教育教學(xué)改革的新變化。教育部在2004年下發(fā)了《全國(guó)普通高等學(xué)校音樂(lè)學(xué)(教師教育)本科專業(yè)課程指導(dǎo)方案》，文件要求普通高等學(xué)校本科教育人才培養(yǎng)方案要加大地方和學(xué)校特色化課程建設(shè)。

結(jié)合教育部文件精神，地方高校應(yīng)在遵循學(xué)生成長(zhǎng)、成才規(guī)律的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化學(xué)生成長(zhǎng)、成才和發(fā)展服務(wù)意識(shí)，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展需要，結(jié)合社會(huì)需求和學(xué)校實(shí)際，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展?；谝陨侠砟睿抨?yáng)師范學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院已經(jīng)將信陽(yáng)民歌作為校本課程列入人才培養(yǎng)方案，并出版多部相關(guān)教材，使校本課程建設(shè)在地方高校扎實(shí)“落地”。學(xué)校致力將信陽(yáng)民歌素材作為校本課程建設(shè)與實(shí)踐教學(xué)的重要素材和內(nèi)容，在音樂(lè)專業(yè)公共藝術(shù)相關(guān)課程中注入民歌元素，在師生音樂(lè)會(huì)等教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)進(jìn)行民歌展演，致力打造新時(shí)代地方高校特色課程體系，營(yíng)造區(qū)域文化、校園文化氛圍，使主流音樂(lè)文化與優(yōu)秀區(qū)域音樂(lè)文化在學(xué)校課程教學(xué)中相輔相成、互為補(bǔ)充，豐富學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生文化適應(yīng)性。同時(shí)，在課程教學(xué)實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，通過(guò)創(chuàng)造學(xué)術(shù)研究的環(huán)境，引導(dǎo)師生注重對(duì)信陽(yáng)民歌的專項(xiàng)研究，進(jìn)而強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。

3.2 有效實(shí)現(xiàn)科研成果轉(zhuǎn)化，夯實(shí)校本課程建設(shè)理論基礎(chǔ)

國(guó)務(wù)院辦公廳在2005年下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，文件指出要“充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢(shì)和科研優(yōu)勢(shì)，大力培養(yǎng)專門(mén)人才”。在“以教學(xué)為中心，以科研促教學(xué)”等教學(xué)理念指導(dǎo)下，高校教師應(yīng)充分發(fā)揮科研優(yōu)勢(shì)，圍繞教育教學(xué)開(kāi)展科學(xué)研究，將學(xué)術(shù)前沿動(dòng)態(tài)和最新研究成果充實(shí)到課堂教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)、學(xué)、研有機(jī)結(jié)合；將科研成果轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)，在教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、新視角，將科學(xué)研究推向更深的層次。2010年，信陽(yáng)師范學(xué)院獲批河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地，為諸如信陽(yáng)民歌等表演藝術(shù)類“非遺”研究提供了重要平臺(tái)。同時(shí)，學(xué)校將信陽(yáng)民歌作為重要的課程資源積極引入課堂教學(xué)，以諸多相關(guān)研究成果為基礎(chǔ)，拓寬學(xué)生知識(shí)面，把握區(qū)域傳統(tǒng)音樂(lè)文化發(fā)展規(guī)律，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同，強(qiáng)化校本課程建設(shè)的理論基礎(chǔ)。

3.3 加強(qiáng)校地合作共建，激發(fā)校本課程建設(shè)的活力

在當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)下，中國(guó)傳統(tǒng)文化雖有國(guó)家“非遺”工作的推進(jìn)、文化政策的保障，仍免不了日漸式微。信陽(yáng)民歌作為音樂(lè)表演藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將其作為高校音樂(lè)專業(yè)或者是公共藝術(shù)教學(xué)的課程資源，既發(fā)揮了高校人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、文化傳承等職能，也實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)音樂(lè)文化推介、傳播與傳承方式的創(chuàng)新。另外，學(xué)校積極與地方政府文化部門(mén)合作，落實(shí)并推進(jìn)“非遺進(jìn)校園”“非遺進(jìn)課堂”等活動(dòng)的開(kāi)展，營(yíng)造良好的校地合作生態(tài)環(huán)境，整合資源，形成合力，為校本課程建設(shè)輸入新鮮血液，激發(fā)活力。

在豫南地區(qū)，除了信陽(yáng)師范學(xué)院在建設(shè)、施行以信陽(yáng)民歌為素材的“非遺”校本課程以外，信陽(yáng)學(xué)院、信陽(yáng)農(nóng)林學(xué)院、信陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院等地方高校均在以信陽(yáng)民歌為素材采取相應(yīng)的措施開(kāi)展特色育人模式探索和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳承等工作。例如，信陽(yáng)農(nóng)林學(xué)院與信陽(yáng)市文化廣電和旅游局合作，以校地共建的方式創(chuàng)辦了“大別山文化研究院”，通過(guò)深度合作、共同研究，致力推動(dòng)大別山革命老區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。信陽(yáng)學(xué)院在該校1500平方米的信陽(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承館的視頻資料展示區(qū)、文史資料展示區(qū)和地方文藝展演區(qū)進(jìn)行信陽(yáng)民歌單獨(dú)展示與民歌傳習(xí)，該校在音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)表演本科專業(yè)的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)必修課中專門(mén)增設(shè)“信陽(yáng)民歌表演實(shí)踐”環(huán)節(jié)，并以公開(kāi)課教學(xué)的形式在學(xué)校教師教學(xué)比賽、高校教師課堂教學(xué)創(chuàng)新大賽等賽事活動(dòng)集中展現(xiàn)地方民歌，課后由專任教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行信陽(yáng)民歌研究，進(jìn)而形成了一定數(shù)量的師生科研成果。信陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院成立了“信陽(yáng)民歌大師工作室”，定期邀請(qǐng)信陽(yáng)民歌國(guó)家級(jí)代表性傳承人付大坤、省級(jí)代表性傳承人陳卉等民間藝術(shù)家進(jìn)校園、入課堂傳習(xí)民歌，另鼓勵(lì)音樂(lè)專業(yè)教師發(fā)揮個(gè)人專業(yè)優(yōu)勢(shì)，以民歌理論研究、民歌教唱與表演、民歌創(chuàng)作等方式傳承、弘揚(yáng)信陽(yáng)民歌。

傳統(tǒng)藝術(shù)的形成與發(fā)展離不開(kāi)其賴以生存的文化土壤，身懷技藝的民間藝人、相當(dāng)規(guī)模的民歌受眾，以及干預(yù)民歌傳唱與發(fā)展的文化政策，甚至是地方學(xué)校教育等，均影響著傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)代傳承。作為豫南較有特色的地方文化符號(hào)，諸如信陽(yáng)民歌、羅山皮影戲、光山花鼓戲等傳統(tǒng)藝術(shù)，只有著眼于將未來(lái)發(fā)展與地方高?！胺沁z”校本課程建設(shè)、實(shí)踐相結(jié)合，以課程資源的形式引入學(xué)校教育，這樣才會(huì)在當(dāng)前社會(huì)背景下對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的推介、傳播與傳承起到一定的促進(jìn)作用，同時(shí)也更具有現(xiàn)實(shí)與創(chuàng)新意義。