劉青

(信陽農(nóng)林學(xué)院 生物與制藥工程學(xué)院，河南 信陽 464000)

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。紅色文化在黨與人民群眾共同創(chuàng)造美好生活的過程中誕生，是馬克思主義結(jié)合我國國情共同發(fā)展下的思想碩果，具有歷史意義及藝術(shù)價(jià)值。紅色文化的根本是“紅色”，其不僅能夠記錄社會(huì)的進(jìn)步，還能夠凝聚中華精神、中華品格、中華文化及偉大夢(mèng)想，使之轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的動(dòng)力，對(duì)優(yōu)秀文化在新時(shí)代的傳播意義深遠(yuǎn)[1]。

歌劇藝術(shù)從20世紀(jì)初期傳入我國，在本土文化語境下朝著民族化、中國化方向發(fā)展?！都t珊瑚》《江姐》《白毛女》等歌劇之所以成為傳世之作，主要源于文化底蘊(yùn)深厚，能引起民眾共鳴，且作品膾炙人口，有一定傳唱度[2]。新時(shí)代為歌劇藝術(shù)發(fā)展提供更多機(jī)會(huì)，其中，紅色文化成為賦予中國歌劇溫度的重要條件，歌劇成為紅色精神經(jīng)久不息的載體，激勵(lì)青年奮進(jìn)。紅色歌劇文化屬于中國特色文化分支，與我國國情、社會(huì)現(xiàn)狀、人文歷史息息相關(guān)，圍繞愛國、敬黨、奮斗、拼搏、貢獻(xiàn)、自強(qiáng)不息、民主自由等主題展開藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，能夠豐富歌劇舞臺(tái)，傳承優(yōu)秀文化，反映中華民族精神品格、道德標(biāo)準(zhǔn)、發(fā)展追求，使中國歌劇在國際舞臺(tái)上熠熠生輝。

1 紅色歌劇《八月桂花開》的創(chuàng)作

大別山地區(qū)是我國主要革命根據(jù)地之一，當(dāng)?shù)厝嗣衲芨枭莆?，藝術(shù)氛圍濃郁，其中信陽民歌頗具特色，成為我國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[3]。作為革命老區(qū)，信陽在中國近代史上有一定地位，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下人民群眾爭取解放，積極反抗壓迫，以參加革命為榮，將生死拋諸腦后，用鮮血寫下紅色故事。紅色資源與民族歌曲的結(jié)合受到國家及藝術(shù)家的重視，經(jīng)過研討與實(shí)踐，最終決定以大別山廣為流傳的《八月桂花遍地開》原版紅色歌曲為基礎(chǔ)創(chuàng)作新歌劇。

2014年信陽組建創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，深入羅山、新縣、商城等地為《八月桂花開》創(chuàng)作采風(fēng)，以劉宏奎等國家級(jí)藝術(shù)家為核心的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)挖掘大別山地區(qū)大量紅色歌曲及珍貴史料，旨在真實(shí)記錄歷史，反映革命年代，打磨創(chuàng)作細(xì)節(jié)，賦予《八月桂花遍地開》新的生機(jī)與活力[4]。劉宏奎以震撼、動(dòng)人、特色、好聽、好懂為創(chuàng)作方向，從楚文化、淮河文化等特色文化中汲取音樂元素，為歌劇創(chuàng)作主題音樂，使之民族特色鮮明且有文化底蘊(yùn)。《桂花心中開》屬于本歌劇主題音樂，鄉(xiāng)土風(fēng)格突出，地域特色鮮明，旋律悅耳動(dòng)聽，有極強(qiáng)感染力[5]?！栋嗽鹿鸹ū榈亻_》屬于本歌劇貫穿始末的特色音樂，用百姓能接納的方式抒發(fā)歌劇藝術(shù)中心思想。經(jīng)過9個(gè)月的奮斗，本劇在2015年8月末基本創(chuàng)作完成，音樂整體囊括詠嘆調(diào)、對(duì)唱、合唱、獨(dú)奏及重唱等形式，音樂層次清晰，內(nèi)容較為豐富，故事性較強(qiáng)。2016年4月27日晚，由信陽市藝術(shù)中心創(chuàng)作演出的河南首部原創(chuàng)大型民族歌劇《八月桂花開》在“百花之聲”首演獲得圓滿成功[6]。信陽音樂史翻開嶄新的一頁，推動(dòng)了當(dāng)?shù)乇就粮鑴∷囆g(shù)的創(chuàng)作與發(fā)展，此后本歌劇在上海、鄭州等地上演，觀眾反映熱烈，也斬獲各類獎(jiǎng)項(xiàng)，其成功可見一斑。

紅色歌劇《八月桂花開》以我國大別山地區(qū)土地革命時(shí)期為創(chuàng)作背景。茶村女孩桂花為償還債務(wù)被父親賣給縣長白耀祖。王霽初是一名革命進(jìn)步青年，在賽歌會(huì)上與桂花相遇并向她表白，鼓勵(lì)桂花追求自己的幸福。桂花在他的鼓勵(lì)下不惜以死抗?fàn)帲罱K與王霽初一起參加革命。紅軍的紅騎兵團(tuán)在大別山地區(qū)成立，引導(dǎo)當(dāng)?shù)刂腥A兒女投身革命。在斗爭中，王霽初與桂花結(jié)下深厚情誼，共同以民歌《八段錦》為依托改編創(chuàng)作出《八月桂花遍地開》，宣傳紅色文化。白耀祖成為國民黨特區(qū)上校主任，他借助擂臺(tái)比歌拉攏人心，并暗中布下陷阱。為保護(hù)桂花，王霽初激戰(zhàn)中犧牲，革命知音天人兩隔，但他們創(chuàng)作的承載二人情誼的歌曲《八月桂花遍地開》卻流傳下來，成為信陽民歌代表。歌劇《八月桂花開》創(chuàng)作主線是桂花、王霽初之間的愛情故事，藝術(shù)再現(xiàn)了黨帶領(lǐng)中華兒女踏上革命征程的真實(shí)故事，是河南藝術(shù)創(chuàng)作成就的代表。

2 紅色歌劇《八月桂花開》的藝術(shù)特征

《八月桂花開》屬于紅色歌劇，主要源于它的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作者及思想感情均能體現(xiàn)出紅色文化特征，在紅色資源、民間音樂、歌劇融合過程中實(shí)踐探索，打破歌劇創(chuàng)作壁壘，用民歌承載濃厚情感，完美塑造藝術(shù)形象，曲調(diào)色彩多元，旋律音調(diào)富有變化，具有信陽當(dāng)?shù)匾魳肺幕瘏^(qū)域性特征。歌劇《八月桂花開》是音樂元素跨地域融合下的產(chǎn)物，獨(dú)具藝術(shù)韻味，并不影響歌劇整體藝術(shù)性、流暢性、表現(xiàn)力及統(tǒng)一性。本歌劇音樂蘊(yùn)含深層內(nèi)在動(dòng)力，中華兒女一腔熱血報(bào)效祖國，使《八月桂花開》既豪邁大氣又溫婉秀美。在歌劇創(chuàng)作中用藝術(shù)語言講述動(dòng)人故事屬于一大特征，如何運(yùn)用藝術(shù)語言塑造人物形象，對(duì)人物情感抒發(fā)有一定難度。若無豐富音樂語匯，音樂將喪失表現(xiàn)力，為此需網(wǎng)羅眾多音樂素材，從中挖掘創(chuàng)作動(dòng)能，在唱腔上增強(qiáng)設(shè)計(jì)性，使作品更為飽滿，人物更加鮮活，避免歌劇表演蒼白無力缺乏支撐?！栋嗽鹿鸹ㄩ_》做出一些嘗試，汲取多元地方性音樂元素，作為本歌劇創(chuàng)作主要條件，突出其民族特征。當(dāng)王霽初犧牲時(shí)桂花悲痛萬分，為表達(dá)此時(shí)撕心裂肺的痛苦，在唱腔中引入戲曲元素，使演唱更具感染力與戲劇張力?！稅圩殖隹谝厝缟健费莩獣r(shí)引入晉地音樂元素。本歌劇融匯貫通、兼容并蓄的創(chuàng)作方式利于人物塑造及歌曲設(shè)計(jì)，在提高表演難度的同時(shí)賦予其共鳴性、本土性及獨(dú)特藝術(shù)感染力。

3 《八月桂花開》的紅色文化傳播

3.1 民族文化及民族精神的傳播

新時(shí)代紅色歌劇文化掀起發(fā)展熱潮，顯示出社會(huì)信仰的回歸，對(duì)民族精神的頌揚(yáng)及對(duì)祖國的熱愛成為主旋律。將社會(huì)生活與歌劇藝術(shù)融合在一起，新時(shí)代審美觀念、藝術(shù)創(chuàng)作能力、理論研究基礎(chǔ)等因素為紅色文化與歌劇的融合提供有力條件，賦予紅色文化生命力與時(shí)代感。歌劇是藝術(shù)文化瑰寶，先進(jìn)文化是歌劇發(fā)展基礎(chǔ)，二者融合讓愛國主義能用藝術(shù)語匯在社會(huì)各界傳播開來，成為愛國主義教育有力舉措[7]，紅色歌劇成為民族文化傳播平臺(tái)。在保護(hù)與研究紅色遺跡及相關(guān)史料時(shí)應(yīng)側(cè)重塑造紅色人物，以紅色人物為依托將民族文化與新時(shí)代融合在一起，豐富紅色文化內(nèi)涵，拓寬發(fā)展渠道，形成天然載體，提高基于民族文化的人文教育質(zhì)量。

紅色歌劇獨(dú)具藝術(shù)魅力，能反映國民精神生活以及精神世界建設(shè)需求。民眾與國家不可分割，在中國發(fā)展征途上歌頌我黨所作出的卓越貢獻(xiàn)成為中華兒女表達(dá)愛國之情的常見形式，紅色歌劇文化便是贊揚(yáng)黨的一種藝術(shù)形態(tài)。紅色歌劇文化能具體體現(xiàn)我國藝術(shù)領(lǐng)域先進(jìn)文化，反映民族文化生命力及鮮明特征，同時(shí)此類文化將時(shí)代精神、民族文化緊密融合在一起，與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義的實(shí)踐成果，是我黨精神領(lǐng)域?qū)氋F財(cái)富，亦是民眾精神寄托?！栋嗽鹿鸹ㄩ_》作為紅色歌劇是珍貴的藝術(shù)佳作，具有傳播民族文化的價(jià)值。此歌劇滲透革命精神，凸顯民歌特征，演繹動(dòng)人故事，用民眾喜聞樂見的形式抒發(fā)愛國情感并頌揚(yáng)革命精神，使之更加感人，屬于新時(shí)代精神財(cái)富，激勵(lì)中華兒女努力拼搏、積極向上，過上幸福生活。

3.2 革命精神與歷史文化的傳播

我國歷史悠久，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華文明的縮影與集中體現(xiàn)，亦是帶領(lǐng)中華兒女開拓進(jìn)取的精神支柱[8]。沒有人文歷史作為支撐的國家缺乏靈魂。中華復(fù)興力量之一是人文歷史，它造就中國堅(jiān)定不移、敢于創(chuàng)新、不屈不撓、艱苦卓絕的民族性格，對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生影響。以人文歷史為依托創(chuàng)作而來的紅色歌劇成為展現(xiàn)民族性格的載體，為藝術(shù)創(chuàng)作提供動(dòng)力。紅色歌劇文化融入人文歷史、革命精神，在作品中用藝術(shù)語言塑造敢于創(chuàng)新、艱苦奮斗、銳意進(jìn)取的高尚品格，以愛民、愛國、愛黨為基礎(chǔ)創(chuàng)建文化體系，突出民族特色，在時(shí)代發(fā)展下誕生更多紅色歌劇，利于傳播革命精神與人文歷史，使民族文化寶庫不斷充盈。紅色歌劇文化有戲劇感與藝術(shù)性，能被廣大民眾接納，部分歌曲膾炙人口，在社會(huì)上有一定知名度與傳唱度，這為紅色歌劇弘揚(yáng)革命精神提供了條件，能助力民眾文化認(rèn)同感，增強(qiáng)國家向心力，指引人們提升綜合素養(yǎng)，建設(shè)和諧社會(huì)，促進(jìn)文化繁榮。

《八月桂花開》以歌劇藝術(shù)形態(tài)為依托，融入淮河文化、楚文化、中原文化、西方音樂等文化，屬于歌劇、戲曲、民歌結(jié)合下的藝術(shù)結(jié)晶。創(chuàng)作者不僅運(yùn)用原生態(tài)民歌元素創(chuàng)作歌劇，還用民間音樂通用旋律探索歌劇本土化發(fā)展新出路，推動(dòng)紅色歌劇傳承發(fā)展，豐富豫南民歌發(fā)展模式。此歌劇作品立足革命年代創(chuàng)作而來，用當(dāng)代人能接納的方式進(jìn)行表演，帶領(lǐng)人們追憶過去，跨時(shí)空進(jìn)入特定場景，感受革命時(shí)期精神態(tài)度及生活狀態(tài)，使當(dāng)代人珍惜眼前的幸福，為過上更好的生活不斷打拼。此歌劇靈感源于民歌，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展，引入諸多元素，使之得到傳承，引發(fā)民眾了解、鑒賞、學(xué)唱興趣，在紅色歌劇文化中品讀革命故事，體悟革命精神，走進(jìn)革命人物，優(yōu)化個(gè)人思想品格，凸顯紅色歌劇文化現(xiàn)實(shí)意義、教育意義、時(shí)代意義與歷史意義。