楊九俊

摘要：協(xié)商式學(xué)習(xí)是指師生、生生圍繞共同的教學(xué)目標(biāo)，通過民主討論、商量協(xié)作展開學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式，也是不斷調(diào)整、持續(xù)優(yōu)化的學(xué)習(xí)過程。南京市芳草園小學(xué)基于對(duì)兒童主體性的關(guān)注，創(chuàng)建了多樣化的協(xié)商式學(xué)習(xí)模式，建構(gòu)了較為完善的支撐保障體系，形成了兒童學(xué)習(xí)的豐富樣態(tài)。

關(guān)鍵詞：協(xié)商式學(xué)習(xí);學(xué)習(xí)樣態(tài);兒童學(xué)習(xí)

中圖分類號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2021）11B-0014-04

好學(xué)，是南京市芳草園小學(xué)學(xué)生的重要特質(zhì)。原因在于，芳草園小學(xué)推行的是協(xié)商式學(xué)習(xí)。孩子們說，這樣的學(xué)習(xí)，我們愿意，我們喜歡，我們享受！這種體驗(yàn)逐步轉(zhuǎn)化為一種態(tài)度，一種信念。

一、協(xié)商式學(xué)習(xí)的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)

學(xué)習(xí)具有時(shí)空屬性。馬赫穆托夫認(rèn)為：“把課看作是相對(duì)于教學(xué)過程而言的一種獨(dú)立的整體系統(tǒng)，是在時(shí)間和空間中進(jìn)行的一種有目的的活動(dòng)?！盵1]這里的時(shí)空關(guān)系就構(gòu)成了課堂的結(jié)構(gòu)。協(xié)商式學(xué)習(xí)具有結(jié)構(gòu)創(chuàng)新的意義。

（一）空間結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新

首先是學(xué)習(xí)者的組織形式的創(chuàng)新。芳草園小學(xué)很推崇小組合作學(xué)習(xí)，他們認(rèn)為，多名學(xué)生成為一個(gè)協(xié)商式學(xué)習(xí)小組，課桌椅以方便交流的形式擺放，使學(xué)生彼此之間很容易進(jìn)行面對(duì)面的交流，有助于自然而然地形成學(xué)習(xí)共同體。他們的班級(jí)建制教學(xué)，是以U型桌椅排列方式為基礎(chǔ)的組織形式。他們又不僅僅止步于此，而是創(chuàng)造了非制度組織形式，根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有水平、興趣愛好組建學(xué)習(xí)小組，對(duì)熱點(diǎn)問題、專題探究項(xiàng)目隨機(jī)進(jìn)行研究;有時(shí)甚至跨班級(jí)、跨年級(jí)組建學(xué)習(xí)小組，使交流、協(xié)商更為廣泛和深入。

其次是教師與學(xué)生的關(guān)系構(gòu)成的創(chuàng)新。傳統(tǒng)課堂，教師與學(xué)生構(gòu)成單一的信息傳遞關(guān)系，先生講，學(xué)生聽，教師是焦點(diǎn)所在?！叭巳?、表揚(yáng)和權(quán)力結(jié)合在一起，讓群體性的課堂生活帶上了某種獨(dú)特的風(fēng)味。這構(gòu)成了一種隱形課程，要想順利完成學(xué)校生活，每位學(xué)生和教師都必須掌握它?！盵2]芳草園小學(xué)的協(xié)商式學(xué)習(xí)就是想努力改變這種權(quán)力關(guān)系，創(chuàng)造新的“隱形課程”。多年來，他們一直在推行“讓學(xué)”，出臺(tái)了《芳草園小學(xué)讓學(xué)課堂新常規(guī)》，以“樂學(xué)、自主、互助、多元”為基本元素，“讓熱愛”，“讓實(shí)踐”，兒童真正站到了課堂中央，“協(xié)商”有了真正的可能。

再次是學(xué)習(xí)者的物理空間的創(chuàng)新?！敖?jīng)驗(yàn)是有機(jī)體與環(huán)境相互作用的結(jié)果、符號(hào)與回報(bào)，當(dāng)這種作用達(dá)到極致時(shí)，就轉(zhuǎn)化為參與和交流?！盵3]杜威在這里所說的環(huán)境當(dāng)然包含了物理空間。芳草園小學(xué)留意于此，把物理空間衍化成學(xué)習(xí)情境的有機(jī)構(gòu)成，使協(xié)商式學(xué)習(xí)容易被激發(fā)，也納入了學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境的對(duì)話。以數(shù)學(xué)學(xué)科為例，他們建設(shè)專用數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)室，將其功能不斷豐富，實(shí)驗(yàn)室活動(dòng)從實(shí)驗(yàn)走向思維升階的建構(gòu)活動(dòng);又將數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)室拓展到班級(jí)、家庭，將數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)的時(shí)間從課堂延伸到課后、放學(xué)后;進(jìn)而創(chuàng)建全時(shí)空的數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)室，真正實(shí)現(xiàn)了“讓課堂向四面八方打開”。于是，學(xué)習(xí)也可以處處生根。

（二）時(shí)間結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新

因?yàn)榻虒W(xué)更是一種時(shí)間的藝術(shù)，所以課堂的縱向結(jié)構(gòu)得到更多的關(guān)注。對(duì)于芳草園小學(xué)來說，關(guān)鍵是讓協(xié)商在流程中有機(jī)生成。芳草園小學(xué)首先提煉了五個(gè)教學(xué)要素——情境、協(xié)作、會(huì)話、意義建構(gòu)、共識(shí)性評(píng)價(jià)，這五個(gè)要素的組合構(gòu)成基本的教學(xué)結(jié)構(gòu)。他們的創(chuàng)新主要在于穩(wěn)定性與豐富性的結(jié)合。結(jié)構(gòu)自帶穩(wěn)定性，但教學(xué)是生成性的，且課程類型不同，同一課程知識(shí)呈現(xiàn)方式不同，教學(xué)的具體情境又總不可能一成不變。因此，建構(gòu)、創(chuàng)生具有適切性的縱向結(jié)構(gòu)，讓教學(xué)要素更活潑地表現(xiàn)，就非常有必要。他們依據(jù)不同類型課程，同一課程不同知識(shí)呈現(xiàn)方式，以及不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，建構(gòu)了多樣化的學(xué)習(xí)模型，如基于預(yù)學(xué)分享的協(xié)商式學(xué)習(xí)、基于問題引領(lǐng)的協(xié)商式學(xué)習(xí)、基于項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)的協(xié)商式學(xué)習(xí)、基于主題匯報(bào)的協(xié)商式學(xué)習(xí)、基于活動(dòng)導(dǎo)學(xué)的協(xié)商式學(xué)習(xí)、基于場景營造的協(xié)商式學(xué)習(xí)等，每種協(xié)商式學(xué)習(xí)都有其特定的課堂結(jié)構(gòu)。

當(dāng)然，需要補(bǔ)充的是，空間結(jié)構(gòu)與時(shí)間結(jié)構(gòu)是相對(duì)而言的，二者往往是相互融合的。另外，基于具體時(shí)空的創(chuàng)造，遠(yuǎn)比這里歸納和提煉的要精彩，因?yàn)樵S多老師都達(dá)到創(chuàng)造性教學(xué)的境界，從心所欲不逾矩。

二、協(xié)商式學(xué)習(xí)的支持系統(tǒng)

育人方式也好，課堂變革也好，我理解都是為什么（理念）—做什么（方式）—怎么保障做得好（支持）這樣一個(gè)行動(dòng)系統(tǒng)。芳草園小學(xué)的協(xié)商式學(xué)習(xí)，其文化意蘊(yùn)、觀念內(nèi)涵，我在后文會(huì)專門討論。這里要說的是，協(xié)商式學(xué)習(xí)能夠落地，關(guān)鍵在于學(xué)校支持保障系統(tǒng)建設(shè)到位，這也說明，芳草園小學(xué)是真抓實(shí)干的。

（一）學(xué)習(xí)工具系統(tǒng)

協(xié)商式學(xué)習(xí)最重要的學(xué)習(xí)工具是議學(xué)單，議學(xué)單是教師引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化自主學(xué)習(xí)的載體，在課堂上圍繞議學(xué)單上的問題或者任務(wù)，教師教給學(xué)生解決問題的方法，學(xué)生依據(jù)方法步驟展開問題探究并展示議學(xué)單學(xué)習(xí)成果。議學(xué)單一般分為核心問題、重難點(diǎn)、議學(xué)策略、議學(xué)體會(huì)等模塊。具體學(xué)科議學(xué)單則又努力體現(xiàn)學(xué)科特質(zhì)，設(shè)計(jì)符合學(xué)科需要的形式。協(xié)商式學(xué)習(xí)的核心特征是主動(dòng)與合作?！白h學(xué)”，即在教師指導(dǎo)、支持下，學(xué)生發(fā)揮自主性，在民主、平等、自由、寬容的氛圍中，圍繞共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，多邊互動(dòng)，商議協(xié)作，自主規(guī)劃學(xué)習(xí)過程，體現(xiàn)了協(xié)商式學(xué)習(xí)的本質(zhì)屬性和核心內(nèi)涵。作為一種學(xué)習(xí)工具的議學(xué)單的成功研發(fā)，使協(xié)商式學(xué)習(xí)順利進(jìn)入操作狀態(tài)。

（二）網(wǎng)絡(luò)支持系統(tǒng)

惠特曼有詩云：“時(shí)代啊，從深不可測的海洋里升起?！边M(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)、人工智能時(shí)代，人們的這種感受更加深刻。芳草園小學(xué)的協(xié)商式學(xué)習(xí)緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，以強(qiáng)大便捷的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)系統(tǒng)為支持，學(xué)習(xí)方式具有鮮明的時(shí)代烙印。學(xué)校建成智慧校園，以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)，將基于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的信息服務(wù)融入學(xué)校的各個(gè)應(yīng)用和服務(wù)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)互聯(lián)和協(xié)作。建構(gòu)“云上學(xué)”。構(gòu)建個(gè)性化教學(xué)與學(xué)習(xí)的信息化環(huán)境，順利實(shí)現(xiàn)特殊情境云上體驗(yàn)，多種資源云上整合，協(xié)商創(chuàng)生云上互動(dòng)。創(chuàng)建能豆豆線上學(xué)習(xí)中心，以突破時(shí)空的泛在學(xué)習(xí)，逐步取代傳統(tǒng)的固定性學(xué)習(xí)，充分支持兒童的個(gè)性化發(fā)展。建設(shè)家長空中學(xué)校，向家長開放網(wǎng)絡(luò)資源平臺(tái)，鼓勵(lì)家長參與到協(xié)商式學(xué)習(xí)中來，擴(kuò)大、充實(shí)學(xué)習(xí)共同體。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)于教育的促進(jìn)作用，主要體現(xiàn)在資源無限豐富、共融智能生成便捷、個(gè)性化學(xué)習(xí)即時(shí)支持等方面，芳草園小學(xué)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)體現(xiàn)了這些特點(diǎn)，有力地支持了協(xié)商式學(xué)習(xí)的推進(jìn)和深化。

（三）專業(yè)支持系統(tǒng)

教學(xué)從“授-受式”到“協(xié)商式”，教師的不適應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于學(xué)生的不適應(yīng)。因此，提升專業(yè)品質(zhì)，培育專業(yè)能力，成為芳草園小學(xué)教師隊(duì)伍建設(shè)的聚焦點(diǎn)。學(xué)校圍繞協(xié)商式學(xué)習(xí)，建成“實(shí)踐—反思—學(xué)習(xí)—研究”循環(huán)往復(fù)的進(jìn)階系統(tǒng)。實(shí)踐，就是一節(jié)課一節(jié)課去磨，在技術(shù)上力求一絲不茍，盡可能用教學(xué)行為準(zhǔn)確表達(dá)自己認(rèn)可的教育觀念;反思，就是以自我為對(duì)象，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)問題，特別是學(xué)習(xí)基于數(shù)據(jù)和證據(jù)解釋教學(xué)問題;學(xué)習(xí)，就是針對(duì)存在的問題，進(jìn)行專題閱讀，力求在學(xué)理上弄明白所以然;研究，就是努力經(jīng)歷一個(gè)從經(jīng)驗(yàn)到科學(xué)、從個(gè)人體會(huì)到公共作品的提升過程，從而推動(dòng)實(shí)踐發(fā)生實(shí)質(zhì)性改變。唯此，我們才不難理解，芳草園小學(xué)推行協(xié)商式學(xué)習(xí)，讓教學(xué)相長成了一種普遍現(xiàn)象。

三、協(xié)商式學(xué)習(xí)的文化意蘊(yùn)

（一）協(xié)商式學(xué)習(xí)是在冶煉主體性精神

協(xié)商、對(duì)話必然是一種“主體間”行為，在這里，手段與目的是高度統(tǒng)一的?！拔磥淼膶W(xué)校必須把教育的對(duì)象變成自己教育的主體。受教育的人必須成為教育他自己的人;別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育?！盵4]我以為，立德樹人的“德”不僅指政治的、道德的、思想的，也指人格的，指人在精神上能夠站起來。教育應(yīng)該自覺擔(dān)負(fù)培育學(xué)生主體人格的任務(wù)。協(xié)商式學(xué)習(xí)正是在潛移默化中，在“草色遙看近卻無”的意境中，在主體人格的塑造方面立德樹人。

（二）協(xié)商式學(xué)習(xí)是基于群體知識(shí)觀的知識(shí)創(chuàng)造

個(gè)體知識(shí)觀關(guān)注個(gè)體心靈，忽視知識(shí)生產(chǎn)共同體。群體知識(shí)觀認(rèn)為知識(shí)是開放的，是建立在寬容性、多樣性基礎(chǔ)上，與情境、社群相聯(lián)結(jié)的。兒童的學(xué)習(xí)不僅是參與，也應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)造。當(dāng)然，這種創(chuàng)造是“再”——對(duì)知識(shí)的再發(fā)現(xiàn)、再創(chuàng)造。這種“再發(fā)現(xiàn)”“再創(chuàng)造”就是基于一個(gè)學(xué)習(xí)社群對(duì)知識(shí)的生產(chǎn)。協(xié)商式學(xué)習(xí)是在學(xué)習(xí)社群的語境下討論問題，是群體當(dāng)中的各個(gè)主體對(duì)知識(shí)的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。

（三）協(xié)商式學(xué)習(xí)浸潤著對(duì)每個(gè)個(gè)體的關(guān)照

因?yàn)槊總€(gè)個(gè)體都是主體，都有相應(yīng)的權(quán)利和義務(wù)，所以個(gè)體在這種新型學(xué)習(xí)“體制”中是有地位的。具體地看，選擇什么樣的議題，采取什么樣的問題解決方式，學(xué)習(xí)社群怎樣組織，學(xué)習(xí)成果怎樣呈現(xiàn)，在這些問題上個(gè)體的訴求都有表述的機(jī)會(huì)，個(gè)體的差異可以轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)資源，面對(duì)具體個(gè)體的支持能夠更加精準(zhǔn)。“面向全體”因此真正成為“一個(gè)都不能少”。

（四）協(xié)商式學(xué)習(xí)體現(xiàn)了學(xué)習(xí)主體與環(huán)境之間的積極相互作用

杜威認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)即學(xué)習(xí)。經(jīng)驗(yàn)從哪里來？經(jīng)驗(yàn)是學(xué)習(xí)主體與環(huán)境互動(dòng)的結(jié)果。學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)校社會(huì)環(huán)境的主要構(gòu)成，主要指物質(zhì)環(huán)境，社會(huì)環(huán)境，同伴關(guān)系、師生關(guān)系以及家校關(guān)系，等等。芳草園小學(xué)早就推行“讓學(xué)”，其中包含著對(duì)學(xué)校社會(huì)環(huán)境的重構(gòu)。通過“讓”，把本應(yīng)屬于學(xué)生的權(quán)利“還”給學(xué)生，然后協(xié)商。于是，學(xué)習(xí)共同體、教學(xué)相長等等，都可以從這樣的文化土壤中生長出來。

（五）協(xié)商式學(xué)習(xí)包含著對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)方式匹配性的探尋

芳草園小學(xué)創(chuàng)造了協(xié)商式學(xué)習(xí)的模型、樣態(tài)，但他們不是用一個(gè)模式包打天下，而是在“大體則可”的原則下提煉出若干要素，鼓勵(lì)師生們根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的特點(diǎn)創(chuàng)造匹配的協(xié)商方式，比如他們有基于預(yù)學(xué)分享的、問題引領(lǐng)的、項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)的、主題匯報(bào)的、活動(dòng)導(dǎo)學(xué)的、場景營造的等不同的協(xié)商式學(xué)習(xí)。顧名思義，可以想見這些不同樣態(tài)的協(xié)商式學(xué)習(xí)的目標(biāo)內(nèi)容的指向是各美其美的。在和芳草園小學(xué)的老師討論時(shí)，他們明確地告訴我，協(xié)商式學(xué)習(xí)著眼于不同類別的課程、不同的學(xué)科、同一學(xué)科不同的知識(shí)呈現(xiàn)，以及不同的學(xué)習(xí)社群，在匹配性上，他們已經(jīng)有意而為，正在持續(xù)探究。

協(xié)商式學(xué)習(xí)已經(jīng)是成就卓然的學(xué)習(xí)方式。協(xié)商式學(xué)習(xí)知情統(tǒng)一，好學(xué)、樂學(xué)的情感灌注其間;學(xué)習(xí)共同體相互合作、相互砥礪自始至終;知識(shí)的教授、情感的陶冶、價(jià)值的內(nèi)化相伴而行。在協(xié)商式學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)的收獲是完整的，學(xué)習(xí)的體驗(yàn)是幸福的。有研究者關(guān)注到，孔子在《論語》中一次也沒有提到“幸?！保S多次提到“樂”。在孔子那里，“樂學(xué)”就是學(xué)習(xí)的幸福境界。我曾經(jīng)借“讓學(xué)校到處流淌著奶和蜜”談我的幸福校園愿景，并且闡釋“奶”是知識(shí)，“蜜”則是幸福的感受。如是看來，芳草園小學(xué)的學(xué)生生活就是“到處流淌著奶和蜜”的。好學(xué)，成為其學(xué)生特質(zhì)，就是理所當(dāng)然的事情了。

參考文獻(xiàn)：

[1]M..馬赫穆托夫.現(xiàn)代的課[J].杜殿坤，譯.外國教育資料，1984（3）：3.

[2]菲利普·W.杰克遜.課堂生活[M].丁道勇，譯.北京：北京師范大學(xué)出版社，2021：41.

[3]約翰·杜威.藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)[M].高建平，譯.北京：商務(wù)印書館，2018：25-26.

[4]聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會(huì).學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天[M].華東師范大學(xué)比較教育研究所，譯.北京：教育科學(xué)出版社，2017：200.

責(zé)任編輯：楊孝如