劉蓮角

摘要：素質(zhì)教育工作要求培養(yǎng)出符合經(jīng)濟、社會發(fā)展需求的全面發(fā)展的人才，學(xué)生需要在經(jīng)過各科學(xué)習(xí)之后，在德智體美勞五個方面做到均衡發(fā)展。在這種要求下，道德與法治課堂教學(xué)需要結(jié)合以美育促進德育的現(xiàn)代化教學(xué)方式。本文通過對當下道德與法治課堂教學(xué)工作問題進行分析，基于“美”視域下提出了道德與法治課堂的有效教學(xué)策略，以便為今后道德與法治課堂教學(xué)工作方式的變革提供參考。

關(guān)鍵詞：“美”視域;道德與法治;課堂教學(xué)

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A

1、道德與法治課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中依舊存在的問題分析

道德與法治實際上是一門理論結(jié)合生活實踐的學(xué)科，但部分教師尚未完全擺脫應(yīng)試教育的思想，再加之過分關(guān)注學(xué)生成績氛圍的存在，導(dǎo)致道德與法治的課堂教學(xué)工作傾向于理論層次的單一化教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容、活動和學(xué)生實際生活之間存在一定的距離，學(xué)生無法理解到這門課程與實際生活之間的關(guān)聯(lián)。同時因為這些理論知識抽象、枯燥，學(xué)生在內(nèi)心深處對道德與法治課程的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了抵觸心理[1]。這種死板的理論知識灌輸教學(xué)模式的存在，也是阻礙素質(zhì)教育進一步落實的主要原因，在學(xué)生思維能力、道德素養(yǎng)、創(chuàng)新意識方面的培養(yǎng)、發(fā)展中也會產(chǎn)生較為顯著的負面作用。在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師完全是按照教材內(nèi)容和教學(xué)方案按部就班的進行，忽視了各種教學(xué)細節(jié)的捕捉，沒有結(jié)合學(xué)生的身心規(guī)律和課堂變化，發(fā)揮引導(dǎo)作用，讓學(xué)生對教材內(nèi)容進行深層挖掘，導(dǎo)致教學(xué)工作的針對性不強，學(xué)生在經(jīng)過課堂學(xué)習(xí)之后，思想道德方面的變化也不夠明顯。

2、基于“美”視域的道德與法治課堂教學(xué)有效路徑

2.1以優(yōu)美教學(xué)情境培養(yǎng)學(xué)生道德情感

現(xiàn)階段，我國教育部門推行的雙減政策，是為幫助師生更為有效的利用課堂教學(xué)時間，降低學(xué)生在課外的學(xué)習(xí)負擔，全面提高學(xué)生對于知識學(xué)習(xí)的興趣。雙減政策下的道德與法治教學(xué)中需要結(jié)合趣味方式激活學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。美育教育作為學(xué)生審美正向培養(yǎng)發(fā)展的途徑，可以借助學(xué)生親近美好事物的特性的，營造優(yōu)美的教學(xué)情境。教學(xué)情境的優(yōu)美化可以在結(jié)合各種道德知識的前提下，提高學(xué)生對于道德與法治知識的接受度。作為一種審美形態(tài)、形式、內(nèi)容統(tǒng)一、和諧的表現(xiàn)，優(yōu)美可以為學(xué)生帶來生理、心理上的審美享受，形成一種良好的學(xué)習(xí)體驗，能夠在學(xué)生道德感培養(yǎng)中發(fā)揮關(guān)鍵作用[2]。小學(xué)階段的學(xué)生可以在優(yōu)美教學(xué)情境的刺激下，對真善美逐漸形成認同，最終樹立正確的三觀。比如，教師在帶領(lǐng)學(xué)生共同學(xué)習(xí)《美麗的文字》這一課的過程中，教師需要引領(lǐng)學(xué)生對中國的漢字及其他民族的文字美感形成正確的認知。在具體教學(xué)過程中，立足“美”視域，教師可以引導(dǎo)對早期的象形文字、甲骨文等文字進行觀察，尤其是象形文字基本都是從代表的物體演變而來，教師可以借助多媒體設(shè)施為學(xué)生播放漢字從象形文字逐漸演變到現(xiàn)代漢字的過程，同時教師也可以在圖片動態(tài)展示的期間為學(xué)生進行科普講解，確保學(xué)生可以認識到我國漢字的博大精深，并形成對我國幾千年發(fā)展歷史的自豪感，諸如楷書、隸屬等不同的漢字書法類型同樣可以讓學(xué)生對我國漢字文化發(fā)出由衷的贊嘆，在這種優(yōu)美教學(xué)情境的影響下，學(xué)生對于后續(xù)知識的學(xué)習(xí)興趣也能夠被全面激活，對于熱愛民族、熱愛傳統(tǒng)文化的道德情感培養(yǎng)也可以提供認知上的基礎(chǔ)。

2.2以網(wǎng)格化的情感體驗培養(yǎng)學(xué)生的道德情感

學(xué)生經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)之后，初步形成了一定的道德知識積累，教師需要將此作為切入點，引導(dǎo)學(xué)生對于更高層次的道德情感形成認同。立足“美”的角度，教師可以借助網(wǎng)絡(luò)式的感受方式，引領(lǐng)學(xué)生通過直覺思維在直觀化、情景化的教學(xué)方式下，幫助學(xué)生完成道德和審美移情[3]。小學(xué)階段的學(xué)生因為抽象思維發(fā)育相對較差，對于那些抽象度相對較高的情感無法在短時間內(nèi)形成全面的認同，學(xué)生在直觀感受這些情感的過程中，教師可以建立網(wǎng)絡(luò)式的感受體系，促使學(xué)生以最快的速度對于這些抽象感情形成認同。對不具備完善國家地理概念的小學(xué)生而言，如果想要從我國富裕遼闊、生態(tài)環(huán)境差異巨大這一語句出發(fā)激活熱愛祖國的道德情感，并且將之內(nèi)化后進行完善的表達存在較大的困難。即便教師展示了我國各地的風(fēng)景圖片也只能拓寬學(xué)生的眼界，卻無法打開學(xué)生的心靈大門。低年段學(xué)生在知識積累和家國情懷方面的缺失都會直接影響到學(xué)生對于國家這一概念形成的情感認同。教師可以憑借帶有較強視覺沖擊感的圖片以及愛國主義歌曲播、實物觸摸等方式，全面調(diào)動學(xué)生各種感官形成網(wǎng)絡(luò)化的感受體系，從而為學(xué)生體會到全國各地的不同，樹立我國自古就有的和而不同的道德觀念奠定堅實的基礎(chǔ)。

2.3以傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)

在道德與法治課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中，學(xué)生道德意志品質(zhì)的培養(yǎng)是其中難度較高的一項工作。由于學(xué)生的情感激發(fā)通常是一瞬間的行為，但需要將其轉(zhuǎn)化為良好的道德習(xí)慣、行為卻是一個系統(tǒng)化的漫長過程。教師需要在道德與法治課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中，針對學(xué)生的道德意志持續(xù)強化。在學(xué)生的審美對象和主體矛盾尚未被激化之前，壯美是崇高美一種最為常見的表現(xiàn)，教師可以應(yīng)用壯美對于學(xué)生的道德意志進行良好的培養(yǎng)。比如，教師帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)我國民俗民風(fēng)這部分內(nèi)容的過程中，教師可以優(yōu)先讓學(xué)生對我國傳統(tǒng)的春節(jié)、清明、端午、中秋四大節(jié)日進行了解。教師在引領(lǐng)學(xué)生對清明節(jié)的民俗民風(fēng)進行了解的過程中，可以將反映古代清明節(jié)活動的圖片、視頻為學(xué)生進行播放，讓學(xué)生從視覺上認識到清明節(jié)不單是祭奠先祖的日子，同時也是外出踏青的日子。教師在講解有關(guān)清明節(jié)習(xí)俗的過程中，可以將清明節(jié)發(fā)展中的融合的寒食節(jié)習(xí)俗向?qū)W生進行講解，并將與這一習(xí)俗有關(guān)的名士--介子推向?qū)W生簡單的進行介紹，確保學(xué)生可以結(jié)合清明節(jié)民風(fēng)民俗的學(xué)習(xí)，了解、學(xué)習(xí)介子推的氣節(jié)，這也是學(xué)生道德品質(zhì)得以培養(yǎng)的有效途徑。

3、總結(jié)

道德與法治作為學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)道德知識并將之內(nèi)化為道德規(guī)范、行為的重要學(xué)科，針對目前教師教學(xué)管理理念以及方式落后等問題，教師需要借助美育促進德育的發(fā)展，教師可以從“美”的視域出發(fā)，通過創(chuàng)建優(yōu)美的教學(xué)情境，帶領(lǐng)學(xué)生建立完善的網(wǎng)格化情感感受體系，并借助壯美對學(xué)生的道德意志品質(zhì)進行培養(yǎng)，推動學(xué)生在道德方面的正向、積極發(fā)展。

參考文獻

[1]劉蘭芬.立德樹人視域下的小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)探究[J].新課程，2021（32）：69.

[2]余慧華.深度學(xué)習(xí)視域下的初中道德與法治課堂教學(xué)[J].天津教育，2020（23）：26-27.

[3]徐兆宏.人文素養(yǎng)視域下走“心”課堂的塑造——以初中道德與法治教學(xué)為例[J].教學(xué)月刊·中學(xué)版（政治教學(xué)），2018（03）：36-38.