楊偉朋

河南省方城縣金湯寨村群眾于1971年2月在寨內(nèi)發(fā)現(xiàn)一處北宋墓葬，墓中出土石俑13件，其中女俑3件，男俑10件。有2件石俑根據(jù)其銘文可以明確判斷其為北宋時期的“導衛(wèi)”“從衛(wèi)”石俑（圖1、圖2）。

“導衛(wèi)” 俑高44厘米，“從衛(wèi)”俑高43.5厘米，均立于方座之上，采用石灰?guī)r雕刻而成。其中，“導衛(wèi)”石俑所執(zhí)器物不全，“從衛(wèi)”男石俑外形基本完好，所執(zhí)器物殘缺。石俑表面分別飾有彩繪，所繪顏色大都脫落，俑身上僅殘存有少量的朱色。

“導衛(wèi)”俑面型方正肅穆，頭戴軟腳幞頭，里著內(nèi)衣，外穿長袍，腰間系紅色革帶，并垂于膝下。石俑體腹下系有圍裙，穿長褲，雙足蹬靴，立于方座之上。此俑雙手上舉，似執(zhí)有物，出土時已佚。在底部方座的正側(cè)面，陰刻“有宋范府君之導衛(wèi)”銘文（圖3），可以明確其為導衛(wèi)。

“從衛(wèi)”石俑身著圓領(lǐng)右衽長袍，頭戴高檐巾，長袍前襜（古代一種短衣）折在革帶內(nèi)。內(nèi)穿長衫，外罩紅色齊膝衫，衫外飄曳兩條寬帶。胸前束紅色革帶，垂于背后左臀部。雙手執(zhí)長柄傘，立于方座之上，傘上半部分殘缺，僅余傘體下半部和傘柄。方座正側(cè)面陰刻有“有宋范府君之從衛(wèi)”銘文 （圖4），左側(cè)面陰刻有“尚千萬歲”銘文（圖5）。

根據(jù)墓葬中出土的銘文磚得知：這組石俑的主人是北宋尚書左丞范致虛之父范通直，石俑是陪葬儀仗俑中的“導衛(wèi)”和“從衛(wèi)”。據(jù)相關(guān)歷史文獻記載，“導衛(wèi)”是指官員出行時在前面開路的儀仗隊，“從衛(wèi)”則是隨從儀仗隊進行護衛(wèi)之人，在官員出行時擔任衛(wèi)護、防守之職。《宋史·儀衛(wèi)志》中有載：“導從之制，唐已前無聞焉?！笨梢姟皩l(wèi)”“從衛(wèi)”在宋代才出現(xiàn)在儀仗隊伍中，唐之前并沒有這樣的人員設(shè)置。

在中國喪葬文化中，墓俑是我國古代重要的明器之一，最早是指出現(xiàn)在古代墓葬中的偶人，是用以陪葬而專門制作的?！笆甲髻刚摺北愠鲇诖?，見于《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎？為其象人而用之也。”宋朱熹在《孟子集注·梁惠王上》進一步解釋：“俑，從葬之木偶人也。古之葬者束草為人以為從衛(wèi)，謂之芻靈，略似人形而已。中古易之以俑，則有面目機發(fā)，而大似人矣。故孔子惡其不仁，而言其必無后也?！薄蹲髠鳌ぐЧ迥辍分兴涊d的：“事死如事生，禮也。”這是由于古代科學技術(shù)不發(fā)達，喪葬習俗受靈魂觀念支配，人們大都希望自己死后能過著和生前一樣的生活。

北宋時期，是中國古代墓俑文化藝術(shù)一個非常顯著的轉(zhuǎn)折點，與前面唐代墓俑相比，其無論在俑的隨葬數(shù)量上，還是在質(zhì)量上，宋代的墓俑都呈急劇下降趨勢。作為當時的政治、經(jīng)濟、文化中心區(qū)域的河南地區(qū)，在近現(xiàn)代的科學考古發(fā)現(xiàn)中，除去北宋皇陵石刻外，僅有2座宋墓出土有石俑，上述2件“導衛(wèi)”“從衛(wèi)”男石俑就出土于北宋尚書左丞范致虛之父范通直墓葬之中，即1971年河南方城縣金湯寨村宋墓；另一座出土石俑的墓葬為范致虛母親疆氏之墓，即1958年方城縣鹽店莊村宋墓。據(jù)《宋史》《方城縣志》等歷史文獻記載，范致虛兄弟五人在宋代都在朝中為官，范致虛父親為太子太師范通直，母親為榮國夫人疆氏。北宋時期，陰陽堪輿盛行，認為陵墓對后世子孫興旺發(fā)達影響極大，加之事死如生觀念的影響，石俑就成了一種顯示家族勢力、身份地位的隨葬品之一。

再看這2件石俑的制作工藝技術(shù)，采用了北宋石雕技法中的圓雕工藝，由石灰?guī)r青石雕刻而成。石俑的冠帽服飾表面用平刀工藝，線條轉(zhuǎn)角處用圓刀工藝，最后用工整簡練的刀法，雕刻面部五官形態(tài)。石俑雕刻成型后，俑體上施以彩繪，增強墓俑的藝術(shù)效果，使石俑更具真實感。在制作技術(shù)上，工匠的雕刻刀法圓渾流暢，無刀口痕跡，人物形象和服飾雕刻自然，人俑面部寫實略加夸張，且對俑自身攜帶的器物也做了精細的刻畫，恰當?shù)乇憩F(xiàn)了“導衛(wèi)”“從衛(wèi)”石俑的身份、職司及性格等特點，顯示出宋代圓雕技術(shù)的高度成熟，雖然沒有鞏義北宋皇陵石刻雕像的宏偉氣勢，但也是不可多得的北宋藝術(shù)精品。

宋代墓俑的下降，主要是由于當時整個國家的政治制度和封建社會經(jīng)濟的發(fā)展以及由此影響的思想意識發(fā)生了改變。由于國家受到侵擾，社會動亂，一般人只貪圖現(xiàn)世的生活享受，對送死俑人已不太重視；另一方面，是為了“節(jié)儉”，多數(shù)改用紙扎明器送葬。宋趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》載：“古之明器，神明之也，今以紙為之，謂之明器，錢曰冥財?！庇置显稀稏|京夢華錄》云：“諸門紙馬鋪，皆于當街用紙袞疊成樓閣之狀?！睆囊陨系囊恍┯涊d，說明了宋代風行紙糊明器（冥器）并于葬時焚燒，一如清代風習。由于這種原因，宋代墓俑少見也就是很自然的了。以上僅是一般的情況，河南方城的兩墓葬保留石俑這一葬俗習慣則是特殊的實例，也是家族財富和實力的一種體現(xiàn)。

我們再來分析一下方城的范致虛家族，就可知道為什么這一家族會有這樣的財富和實力。

范致虛，字謙叔。原籍建安郡高平（今屬福建）人，后遷居唐州方城縣。宋哲宗元祐三年（1088年）中進士，官居太學博士。范致虛因太常博士鄒浩諍諫勿立劉后為皇后事被削官，羈管新州。范致虛因給鄒浩餞行而獲罪停官?；兆谒梦?，召見范致虛，授給他執(zhí)掌規(guī)諫諷諭的左正言官職，后出任郢州通判。崇寧初年，改任負責記錄皇帝言行的起居舍人官職，繼而提升為執(zhí)掌起草詔令的中書舍人官職。不久，改任兵部侍郎。政和七年（1117年），官居侍讀、修國史、刑部尚書，遷尚書右丞，進左丞，后以母喪罷。宣和七年（1125年），以陜西五路經(jīng)略使率兵勤王，為北宋時的一位抗金將領(lǐng)。高宗即位，徙知鄧州，因兵敗失城責安遠軍節(jié)度副使、英州安置。紹興七年（1137年），高宗至建康，召復資政殿學士、知鼎州，行至巴陵卒，贈銀青光祿大夫?！端问贰し吨绿搨鳌分杏涊d：“范致虛，字謙叔，建州建陽人，宋徽宗時任北宋尚書兵部侍郎兼侍講同修國史，歷知東平府、大名府、河南府等。”從范致虛生平來看，我們知道其在北宋時期應是一位身份顯赫的官員，下面我們再了解一下他的家族及其在方城的墓葬群。

在1958年至1986年期間，河南方城縣古莊店鄉(xiāng)鹽店莊村和金湯寨村先后發(fā)現(xiàn)3座墓葬，均為典型的宋代磚券墓，其所蘊含的文化信息極其豐富，將宋代的建筑、繪畫、服飾、器用、民情及風俗融合在一起。經(jīng)考古工作者科學勘探發(fā)掘后，先后出土各類器物共計200余件，其中包括鐵器、銀器、銅鏡、瓷碗以及石刻等。

其中，3座墓葬中分別出土了不同類型的銘文磚和墓志石，墓磚銘文分別以隸書、篆書、楷書模印而成，為我們進一步探尋墓葬的主人，提供了重要的依據(jù)。

1958年初，方城縣鹽店莊村發(fā)現(xiàn)的宋代墓葬中，棺床面上鋪有30多塊篆書銘文磚，其中載有：“人孰無親，亦既念子，哀我人斯，負土封此，毋戕我宮，毋斧我松，我筑孔艱，我植孔勤，勒銘于茲，以告后人。有宋宣和改元十一月，為故贈太子太師范公之配榮國夫人疆氏之墓。男：致君、致明、致虛、致祥、致厚泣血銘?！庇?4字。由此可知此墓葬為范致虛母親榮國夫人疆氏之墓（圖6），同時也了解到范致虛家族有兄弟5人，分別為范致君、范致明、范致虛、范致祥、范致厚，范致虛為范氏家族第三子。

1971年2月，在方城縣鹽店莊村宋墓東北方1公里的金湯寨村，又發(fā)現(xiàn)一座宋代墓葬，發(fā)現(xiàn)墓葬四壁砌有隸書和篆書的銘文磚（圖7、圖8），其中隸書銘文磚寫有：“人孰無親，亦既念子，哀我人斯，負土封此，毋戕我宮，毋斧我松，我筑孔艱，我植孔勤，勒銘于茲，以告后人。宋建安范府君之墓，紹圣改元，男致君、致明、致虛、致祥、致厚泣血銘?！庇?6字。其內(nèi)容與鹽店莊村宋墓銘文磚相似，根據(jù)銘文內(nèi)容和相關(guān)歷史文獻，我們可以看出此墓為范致虛父親范通直墓葬。

1986年在方城縣金湯寨范通直墓的東北方約100米處又發(fā)現(xiàn)一座宋代墓葬，該墓墓壁上有銘文磚130余塊，還有墓志石3方（圖9、圖10、圖11），其一銘文為：“有宋范氏長兄編修國朝會要所檢閱文字致君、次兄殿中侍御史致明、尚書兵部侍郎兼侍講同修國史致虛、季弟國學進士致厚，同葬歿故南安軍判官致祥于先府君通直墓之東北隅。鸰原之痛，風樹纏悲。嗚呼哀哉！崇寧二年七月卜地，次年四月六日掩壙?！惫?01字。其二銘文為：“宋故亡弟南安軍判官范仲和哀挽詞，嗟汝平生最可傷，少年丹桂早芬芳。一門春色先常棣，萬里秋風起雁行。何事遠官留庾嶺，竟罹煙瘴殞蠻荒。佳城永閟依先垅，極目東山抱九岡。致君題?！惫?4字。其三銘文為：“宋崇寧三年為南安軍判官范仲和之墓。于戲！愷悌君子，卜宅于茲。億萬斯年，尚其永固。男寅恭、寅賓、寅用泣血書?！惫灿?4字。3方志石合計229字，墓志銘由墓主人的兄、弟、子分別刻石，長兄范致君以詩為哀挽詞，此類做法在隨葬墓志石中十分罕見。

至此，從3座墓的銘文可以看出，此墓葬是北宋尚書兵部侍郎范致虛家族墓葬，墓主分別是范致虛母親、父親、弟致祥之墓。據(jù)《宋史》記載，范致虛是建州建陽人，在范致虛知鄧州時，其父母隨寓于方城而歿。其母贈榮國夫人，其父贈太子太師，死后葬于金湯寨?！端问贰し吨绿搨鳌份d，范致虛曾任宋欽宗時尚書右丞“徙知鄧州”。《方城縣志》又載，其兄弟致君、致明、致祥、致厚均流寓方城。宋徽宗趙佶曾為其親題“煉真宮”。

從范致祥墓志可以看出，范致虛兄弟五人均在朝中為官，范致虛在其兄弟五人中官階最高。長兄范致君，為國朝會要所檢閱文字，次兄范致明為殿中侍御史，其四弟范致祥為北宋南安軍（治所在今江西大余）判官，五弟范致厚為國學進士，靖康元年為“宣教郎通判萊州”。

方城在宋代屬于鄧州，范致虛曾兩次任鄧州知府。在此期間，其家族由福建建州建陽縣流寓方城，去世后多葬于方城。據(jù)地方志記載，范致厚墓在距金湯寨11公里處的招扶岡，清光緒年初，在范致厚墓旁發(fā)現(xiàn)其侄女范頤奴墓志。

由范氏家族的3座墓葬，我們可以看到北宋時期社會風俗發(fā)生了變代，但是傳統(tǒng)的喪葬文化習俗是不可能完全消失的，在河南的一些地方仍然保持著以俑作為隨葬物品的舊文化風俗，在這些墓葬發(fā)現(xiàn)的石俑、瓷俑、磚俑等，雖然它們在數(shù)量和質(zhì)量上不能與唐代相比，但其在墓俑的制作質(zhì)料和表現(xiàn)形式以及雕刻手法、藝術(shù)風格、文化內(nèi)涵等方面仍然有所變化和提高，至少是豐富了宋代墓俑雕塑的種類和特色。